簡介：山東大學碩士學位論文晏子哲學思想研究姓名王清濤申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師丁原明20030412山東大學碩士學位論文中文摘要本文從晏于思想的來源入手，分析了其哲學思想、治國思想、倫理思想等方面的內(nèi)容，對晏子思想以系統(tǒng)闡述。晏子思想是在齊國由奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)化這一歷史大背景下產(chǎn)生的，與齊文化、商文化、姜炎文化和周文化有著淵源關系。第一、晏子哲學思想極為豐富，他樸素的唯物論思想和辯證法思想都對中國哲學的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。晏子對世界的考察基本上是難物主義的，他認為天道即自然界的運行規(guī)律是不可懷疑的，自然界對人事不能進行干預，同時人類對自然界中的事物進行禳祭也是沒有任何用處的。晏嬰的樸素唯物主義和無神論思想具有天人相分的特點。晏子的辯證法思想主要表述相反相成的原理，具體表現(xiàn)在“和”、“同”之辯，幅、度論和轉(zhuǎn)化觀中。這些理論是我國古代樸素辯證法思想的寶貴財富?！昂汀?、“同”論晏嬰揚棄了史伯“和實生物”的思想，發(fā)展了其對立統(tǒng)一的思想，認為“和”與“同”是相異的。他不僅嚴格區(qū)別了“和”與“同”這對范疇的差異性，而且還進一步指出雜多和對立的事物是“相濟”、“相成”的，晏嬰看到了人的認識的相對性，初步認識到了肯定與否定的對立統(tǒng)一關系，比史伯的“和”“同”論要更為深刻些?！胺?、“度”論任何事物只有在一定的范圍內(nèi)才能保持自己的性質(zhì)不變?！胺笔潜硎敬嬖诘姆秶笮?、幅度寬窄、長短大小的范疇，而“度”是表示事物存在的數(shù)量界限、邊際的度量范疇。轉(zhuǎn)化觀在一定條件下，任何事物都是要發(fā)生性質(zhì)變化的。為了保持事物的性質(zhì)，必須使之保持在自己質(zhì)的規(guī)定性范圍之內(nèi)，過度則要發(fā)生轉(zhuǎn)化。晏嬰肯定事物中存在著矛盾，揭示了這些矛盾既對立，又統(tǒng)一的關系，從而形成了他關于事物既互相依存又互相轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)化觀。第二、治國思想是他的哲學思想在社會領域中的延伸和運用，主要涉及節(jié)儉、民本、禮法結(jié)合、選官用人等重大問題。尚儉思想貫穿于晏子一生的政治活動和個人生活。他認為，節(jié)儉是古代圣人的品質(zhì)，儉能養(yǎng)德，而奢則失德。晏子的尚儉不僅指個人的道德踐履，而是要以儉矯世，目的是

簡介：湖南大學碩士學位論文晚清士大夫覺醒與嚴復天演哲學姓名彭世文申請學位級別碩士專業(yè)專門史指導教師章啟輝20020101ABSTRACTTHEMODERNCHINESESOCIETYWASACONVERGENCEOFVARIOUSCONNICTS．RADICALSOCIALCHANGESCAUSEDBYNATIONALCRISIS，CLASSANTAGONISM，ANDBLENDOFCHINESEANDWESTERNCULTURES，WHICHGREATLYSTIMULATEDTHESOCIALMAINSTAYLITERATIANDOMCIALDOMINTHELATEQINGDYNASTY．THELATEQINGDYNASTYWASBESTWITHDI艏CULTIESBOTHATHOMEANDABROAD，ANDTHETHEMEWASTOSAVETHENATIONFROMTHENATIONALCRISISANDTOSTRUGGIEFORHERSTRENGTHENING．CONFORMEDWITHTHENATIONALC“SISANDTHECULTURALC“SIS，THELITERATIANDOFHCIALDOMINITIATEDACAMPINGFORLEARNINGFROMTHEWEST．AFTERTHETHOUGHTTRENDOFSTATESMANSHIPOFPRACTICALUSE，THESELF．STRENGTHENINGMOVEMENT，ANDTHEHUNDREDDAYSREFORM，ETC，THELITERATIANDO伍CIAIDOMINITIATEDAWAKENED，ANDTHEIRUNDERSTANDINGOFLEAMINGFROMTHEWESTCHANGEDFROM“QI”器，CONCRETETHINGTO‘‘DAO’’道，ANDTHEYTRAINEDMANYTALENTSWHOMASTEREDWESTERNMETHODSANDTECHNOLOGY，AMONGWHOMYANFUWASAREPRESENTATIVE．YANFUWASPFOFICIENTINCHINESEKNOWLEDGEANDCULTURE，ANDWESTERNMETHODSANDTECHN0109Y，ANDWASALWAYSALONGWITHTHELITERATIANDOMCIALDOM’SAWAKENING．WITHADEEPUNDERSTANDINGOFMODERNWESTERNCULTURE，YANFUFBRMEDAUNIQUEPHILOSOPHYOFEVOIUTIONANDETHICS．HEVIGOROUSLYADVOCATEDTHEEVOLUTIONIDEASINTHEPHILOSOPHYOFEVOLUTIONANDETHICS，CRITIZEDTRADITIONALTHOUGHT，ANDADVANCEDTHELITERATIANDOFNCIALDOM’SPERCEPTUALCONSCIOUSNESSTOTHEPHILOSOPHER’SRATIONALTHINKING，THEREFBRE，F(xiàn)URTHEREDTHELITERATIANDOFFICIALDOM’SAWAKENING．BYWAYOFTHIS，HEPROMOTEDATOTALLYNEWTHEORYFORSOCIALREFORM．YANFU’SPHILOSOPHYOFEVOLUTIONANDETHICSNOTONLYBECAMETHEMAINTRENDOFTHOUGHTINTHEPOLITICALSAVINGMOVEMEⅡTATTHATTIME，BUTALSOEXEFTEDGREATINFLUENCEONTHELATERSOCIALTRENDOFTHOUGHTANDREVOLUTION，ESP．，AFTERTHEREVOLUTIONIN1911．THEFBRMATIONOFPHILOSOPHYOFEVOIUTIONANDETHICSITSELFWASABREAKTHROUGHINTRADITIONALPHILOSOPHY，ANDBECAMEANIMPORTANTSTAGEINTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY．ITWASTHEONSETOFRECONSTRUCTING1T

簡介：黑龍江大學碩士學位論文時代召喚下的哲學方法論新模式嚴復、胡適哲學方法論對比研究姓名宋雅君申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師魏義霞20110516II二I昌IIIIIIIIII量壟圣奎蘭至粵FYLL1LRLJLIL／／119LLIL／4／LLIJ／IOILILIFOLIJ／J11JILLL攀一IIIIII昌IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII|、，J．‘2OABSTRACTTHEMODEMCHINAISAPERIODOFHISTORYTHATTHESOCIETYISUNRESTANDTHECULTURALISCHANGED．MANYPATRIOTICPEOPLEWITHLO衄IDEALSAREDEVOTEDTOSAVETHENATIONFROMEXTINCTIONMOVEMENT，TRYINGTOSAVECHINAOFWEAKASPECT．YANFUANDHUSHIAREFULLYAWARETHATMETHODOLOGYPLAYSANIMPORTANTROLEINPHILOSOPHYSYSTEM．ASANIMPORTANTLINK，ITDETERMINESTHEDEVELOPMENTDEGREEOFPHILOSOPHY．HOWEVER,CHINESEANCIENTPHILOSOPHYMETHODISNOLONGERAPPLYTOMODEMTIMESALREADY,SOTHEYWEREWIDELYLEARNINGWESTERNTHOUGHTANDREEXAMINETHEESSENCEOFANCIENTCHINESECULTURETOENRICHANDPERFECTTHEPHILOSOPHICALMETHODOLOGYTOPROMOTETHEINNOVATIONOFINTHISPAPER,1WILLFMDANDANALYZETHEPHILOSOPHICALMETHODOLOGYOFYANFUANDHUSHI，ANDTRYTORESTORETHEORIGINALVISAGEOFPHILOSOPHICALMETHODOLOGY．1WILLSUMMERTHEINFLUENCETHATWESTERNSCIENCEANDPHILOSOPHYCONDITIONASWELLASTHEANCIENTCHINESEPHILOSOPHYHASGIVENTOCHINESEMODEMPHILOSOPHICALMETHODOLOGY．AND1WILLRETHINKTHENEWPROGRESSOFMODEMMETHODOLOGYFROMAFRESHPERSPECTIVE，ANDTHENANALYZETHEIRCOMMONALITYANDOFTHEIRUNIQUENESSWITHPHILOSOPHICALMETHODOLOGY．ATLAST1WILLSUMMARIZETHEIRTHEORYVALUEANDPRACTICALSIGNIFICANCE．KEYWORDSTHEMODEMCHINAYANFU；HUSHI；PHILOSOPHICALMETHODOLOGY．Ⅱ．

簡介：山東大學碩士學位論文時遇與人生伊川易傳時的哲學發(fā)微姓名陳京偉申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師王新春200091ABSTRACTYICHUANYIZHUANISTHEMOSTIMPORTANTPHILOSOPHYWORKSOFCHENGYI，THEFAMOUSPHILOSOPHIERINBEISONG．INTHISHOOK，HEPASSEDTHROUGHAS‘ZHOUYI8NCIENTGOTHROUGHANDTUAN、XIANG、WENYAN3BOOKEXPLAINTONARRATEOWNPHILOSOPHYTHOUGHT．’HETHOUGHT，INYIXUESYSTEM,REASONISBODY，XIANGISPRACTICE，HAVEITSBODYHAREITSPRACTICE，BOTHISNOTSEPARABLE，REASONMIXESTOGETHERWITHXIANGTOGETHER，ISBEDYANDPRACTICEARESAMEFOUNTAINHCAD，NOTABLEANDNOSUBTLEEASTERNTWODIFFERENCE．ANDTHEN，HETHINKSXIANGRELATIONANDTHEREASONINREALISTICFIELDAREALSOBEENGROWTHERELATIONOFBODYANDPRACTICE．THERELATIONOFREASONANDXIANINSYSTEMINTHESPHEREOFREALITYTHEFISTLAYEROFIMPLEMENTISREASONAND．QIRELATION，THEREASONINSYSTEMTOSTANDFOROBJECTIVEJUSTICE．THEOIINSYSTEMTHATSTANDSFORRAWALLTHINGSONEARTH．SECONDLAYERISIMPLEMENTEDISTHERELATIONOFREASONANDTHING．THEREASONINSYSTEMTOSTANDFORHISULTIMATECONTRACTJUSTICEOFALLTHINGSONEARTHASWELLASTHEREASONWITHSPECIFICTHINGTHATDISPLAYSSPECIFIDYASIT，YIXUESTUDYSYSTEMBAILTINSYMBOLOBJECTIVEHING．THELAYEROF3THISIMPLEMENTEDISREASONANDTHERELATIONOFPERSON，MANAGEDMATERIALINTENSIONISPERSONFORTHEMATURALNATUREOFPERSON，SPECIFICINTENSIONISKERNEL，JUSTICE，COURTESY，WISDOMANDLETER，XIANGSOLICITSPOPULARSUPPORTTHEVARIOUSITEMINSOCIALIIFE．SINCEQI，THINGANDPERSONOCCURTOEXISTTOFLOWTOCHANGEANDSPECIFICSPACETIME，HAVECORRESPONDINGTIMESFEATURE，THUSMANAGEWITHXIANGMOVEMURALTOREMITSHAREWEIGIVEBIRTHTOFORTHESOCIALPERSONO￡WONDERTHETIMESMIGHTYTORENTDEVELOPED．PERSONLOCATEDSPACETIMEUNDERTHISSPACETIMEHAVECUT，WITHRESPECTTOPERSON，HAVETHECULVERTJUSTICEOFCIREUMSTANLES．CHENGYIBOOK，PERSONGIVESBIRTHTOTHEMOSTIDEALCIRCAMETANCES，NOTTOOVIRTURE，POSITION，3MARRELLOUSJOIN．ISGROWCIRCAMSTANCES。POSITIONISALSO8KINDOFCIRCUMSTANCES，THEREFORE3JOIN,ORVIRTUREWITHCIRCAMSTANCES2

簡介：THECHANGEOFTIMEPERSPECTIVEINSPIREPHILOSOPHICALHERMENEUTICSATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEM．A．DEGREEINPHILOSOPHYBYRAOJUNJUNPOSTGRADUATEPROGRAMPOLITICSANDLAWDEPARTMENTCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORCHUZHAOHUAACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDAPRIL．2011摘要時間問題歷來受到哲學家們的青睞，從亞里士多德到海德格爾無不對時問這一神秘的問題進行了深入的探討?？v觀先哲們的時間觀，他們對時問的認識發(fā)生了巨大的飛躍。最初，他們關注的是“時間是什么”，隨著認識的不斷加深，他們開始追問“時間從何而來“。探尋方式的轉(zhuǎn)變使得他們從關注時間的本質(zhì)，過渡到關注時問的源始性問題亦即時間性問題上來。這一轉(zhuǎn)變是人們對時間認知方式的重大變革，它不但加深了人們對時間的認識，而且，還在很大的程度上影響著伽達默爾思想的成熟和完善。伽達默爾是哲學解釋學的代表人物，他的真理與方法一書開啟了哲學解釋學潮流的大門。追溯其思想的來源，伽達默爾思想的形成離不開傳統(tǒng)解釋學和海德格爾的時間性存在論對他的啟示。如果將傳統(tǒng)解釋學看做是伽達默爾解釋學思想形成的基石，那么從時間到時間性的研究視域則是伽達默爾哲學解釋學的重要助推力。從時間到時間性，體現(xiàn)了人們在研究時間的思路上發(fā)生的轉(zhuǎn)變，同時它也使得時間的新特性得以呈現(xiàn)。伽達默爾在承襲傳統(tǒng)解釋學思想的基礎上，借助時問的內(nèi)在特性，帶領著傳統(tǒng)解釋學走出其自身發(fā)展的困境。與此同時，伽達默爾還借助時間的內(nèi)在特性，將解釋學思想推向發(fā)展的高峰，從而形成了具有時間特性的哲學解釋學。本文試圖在借鑒和分析有關資料的基礎上，以時間概念發(fā)展的邏輯進程為切入點，通過對伽達默爾的哲學解釋學思想的梳理，嘗試闡明三個基本問題。其一，從時間到時間性的探尋方式為解釋學的新發(fā)展提供的條件。傳統(tǒng)解釋學應運翻譯和解釋的需要而產(chǎn)生。伴隨著人們解釋和理解活動的拓展，解釋學思想也得以不斷的豐富，但由于受到時代思維方式的限制，解釋學無法避免的陷入了其發(fā)展的困境。然而，從時間到時間性的研究視域的呈現(xiàn)，為解釋學的發(fā)展提供了一系列的新思路。其二，伽達默爾借助從時間到時間性的研究視域發(fā)展其哲學解釋學思想。首先，理解是解釋學思想的根基。伽達默爾在承襲海德格爾對理解的本體論定位思想的同時，以時間的新特性為切入點，展開了對理解何以可能的討論。這一做法，既使得理解以一種自我呈現(xiàn)的方式得以展開，同時也進一步深化了理解的本體論地位。其次，解釋學循環(huán)是閱讀的蛙本模式。伽達默爾運用從時間到時FHJ性的思維方式，以及時問所呈現(xiàn)的新特性，完善了解釋學循環(huán)理論，使得讀者可以借助解釋學循環(huán)IF視時間距離所帶給人們的積極意義。再次，解釋學經(jīng)驗是伽達默爾哲學解釋學思想

簡介：江西師范大學碩士學位論文日美管理哲學比較研究姓名劉香云申請學位級別碩士專業(yè)西方哲學指導教師謝慶綿19970501服從效果，T視行為效果的滿意，蕊于工共理性。對理性在苦理中是目標還是工共的不同理解，佼得日美對理性在人際關系、管理目的以及決策判斷等問通中的地位的認識也相異。襯人際關系理性的認識，日本尤其注重人與人之間的倫理關系，認為人倫的這求是人生的液高境界美國企業(yè)內(nèi)的人際關系則是建立在互利基礎上的此粹契約關系，它是從屬于企業(yè)目標的手段。對蒼理目的理性的認識，日本蒼理的目標側(cè)童營造家庭氛田，建立家庭式的人倫，因而管理模式強調(diào)收硬兼施、恩咸并舉，美國蒼理的目標完成某項任務，蒼理是一種計葬各自利盈的精確的東西，管理的理論、原則、制度、方法娜是完成任務的理性工具，任務常常是I化的企業(yè)利潤和個人所得，因而苦理模式主張產(chǎn)格的例度管理，唯有如此，個人權(quán)益才有保津。對決策利斷理性的認識集中在決策判斷標準上，日本企業(yè)決策以目標所體現(xiàn)的價值和滿意度為標準，決策方式由此出發(fā)，采取兼顧各方的“U“型美國企業(yè)決策以事實為準，效果高于一切，決策方式實行進開干擾，選擇最理想方案的直踐式。價值觀是丈化的深層內(nèi)核，也是不同文化之問最本質(zhì)的區(qū)別所在。價位觀作為一種“習慣的筑則體系”，日本文化傳統(tǒng)積沈為基于集體貴任感的集體主義精神，美國則把個人主義作為立國精神。在企業(yè)精神上日本奉行和協(xié)精神，重視集體團結(jié)和協(xié)作，同時提倡“內(nèi)協(xié)外爭”鼓動求和基抽上競爭美國尤其推索個體本位的竟爭精神，竟爭是前進的動力，為了竟爭，個體之間難免要合作。弄企業(yè)目標上，日本企亞在追求合理利潤的同時，自發(fā)地以報效國家為己任，在不危及其生存的前提下讓渡鉀分利益。美國企業(yè)在過義上對國家不承擔貴任，但竟爭的壓力和自身發(fā)展的要求使之不得不實行“啟發(fā)性自我利益”。在堅持以企業(yè)實現(xiàn)盈利目標為第一的原則下?lián)撘欢ǖ纳鐣橙?，以提升企業(yè)形象。在個人追求上，日本員工對效忠組織情有獨鐘，引以為雜。美國員工以充分展示個人

簡介：』ILLLUIIIIIIIIIIIIIIY3282113分類號。UDC‘密級T編號T中國美術學院碩士學位論文日本浮世會版畫對19世紀歐洲后印象派的影響THEINFLUENCEOFJAPANESEUKIYOEPRINTSONTHEEUROPEANPOSTIMPRESSIONISMIN19THCENTURY鏑廣指導教師姓名職務、職稱王握壬教授≥申請學位級別藝本亟±童些堂位專業(yè)名稱差本論文提交日期墊羔Z璽墨胃墨日論文答辯日期2Q羔笙墨胃魚日學位授予單位和日期史國差盎堂院星Q笙魚且答辯委員會主席鹽整壹評閱人2017年5月20日中國美術學院一專業(yè)基礎教學部一付廣一日本浮世繪版畫對19世紀后印象派的影響MM日本浮世繪版畫對19世紀歐洲后印象派的影響

簡介：碩士學位論文新莫斯科哲學的哲學性及“莫斯科文本”特征新莫斯科哲學的哲學性及“莫斯科文本”特征PHILOSOPHYAND“MOSCOWTEXT”FEATUREINNEWMOSCOWPHILOSOPHY郭芯雨哈爾濱工業(yè)大學2016年6月CLASSIFIEDINDEXH3132UDC8020GRADUATIONTHESISFORTHEMADEGREEPHILOSOPHYAND“MOSCOWTEXT”FEATUREINNEWMOSCOWPHILOSOPHYCANDIDATEGUOXINYUSUPERVISORPROFXIECHUNYANACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFARTSSPECIALTYRUSSIANLANGUAGEANDLITERATUREAFFILIATIONSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESDATEOFORALEXAMINATIONJUNE27,2016DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡介：ILYLLLLIIL3IIIIL2LLLLLLLIITLL6LLLL19LL／112LLLLLL8TLIIIIY3216928磁≮／眨墨步分類號UDC密級公．丹暑系；L產(chǎn)篝博士研究生學位論文時代變遷與道術變幻中國當代哲學家共同體的形成、分化與重組申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期劉晶1141666哲學學院中國哲學中國現(xiàn)當代哲學樊志輝教授2017年1月25日一、一F煳螋掣中文摘要中國當代哲學是在社會主義文教體制下對中國現(xiàn)代哲學問題意識的延續(xù)和發(fā)展。中國當代哲學家在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭等重大歷史事件后，面臨著“中國向何處去”特別是中國文化未來發(fā)展方向等共同問題，他們在各自的哲學領域內(nèi)用不同的范式闡述該問題。根據(jù)學術背景、研究范式和理論基礎等差異性可以粗略地將中國當代哲學家劃分為新儒家共同體、西方哲學共同體和馬克思主義哲學共同體等研究群體。1949年以后，社會整體背景發(fā)生翻天覆地的變化，中國當代哲學的論述都是在以馬克思主義作為國家意識形態(tài)、以社會主義作為國家政治制度的背景下完成。中國當代哲學家作為一個共同體被這個時代所裹挾，在經(jīng)歷了數(shù)次政治變遷和思想改造之后，哲學家個體的思想發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。對于這種轉(zhuǎn)變海內(nèi)外學者一直聚訟不己。本課題旨在通過馬克思唯物史觀和知識社會學等方法分析和揭示中國當代哲學家共同體的形成、分化和重組的內(nèi)在邏輯。論文主體分為五個章節(jié)第一章系統(tǒng)梳理了中國當代哲學家共同體形成的處境與語境；第二至四章將當代哲學家劃分為新儒家共同體、西方哲學共同體和馬克思主義哲學共同體，通過對哲學家個體的命運和思想轉(zhuǎn)變找尋共同體存在和變化的內(nèi)在邏輯性；第五章結(jié)語部分旨在說明中國當代哲學研究范式的轉(zhuǎn)換，即通過對當代哲學家共同體的分化與改造營造出全新的哲學家共同體。關鍵詞中國當代哲學家；共同體；分化和重組；范式轉(zhuǎn)換

簡介：F蚴㈣刪㈣MY3226憎?中圈科孽教求犬謄論文題目作者姓名學科專業(yè)導師姓名完成時間新軸心時代視域下的中國哲學再創(chuàng)造張春樓科學技術哲學劉仲林教授二。一七年五月八日心美袋～I僻壤驢弋KL尊

簡介：天津大學碩士學位論文方克立中國哲學史研究方法述評姓名白光申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師李光福20070501ABSTRACTSINCETHE20THCENTURY,THESTUDIESOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORYHAVEPLAYEDAVERYIMPORTANTROLEINTHEPROCESSOFCHINESEPHILOSOPHYCREATION．ALONGMANYRESEARCHMETHODS，MARXISM,ASASTANDPOINTANDVIEWPOINT，USEDTOSTUDYTHECHINESEPHILOSOPHYHISTORYBYLOTSOFSCHOLARS，BECAMEAPREDOMINANTMETHODINTHEFIELD．WEOUGHTTOADMITTHATTHEPOSITIONOFTHEMARXISTMETHODHADACLOSERELATIONTOTHEPOLITICSCIRCUMSTANCESCHANGES，BUTTHECREATIVEABILITYOFTHESCHOLARSALSOSHOULDBEMENTIONEDANDSTUDIED．FANGKELI，ASAMARXIST，INSISTSTHATCHINESEPHILOSOPHYHISTORYSHOULDBECOLLECTED，ARRANGEDANDSYSTEMATIZEDUNDERTHEPRINCIPLESOFMARXISMABOUTPHILOSOPHICHISTORYANDMETHODOLOGY．BECAUSEOFHISHARDWORKING，HISWORKSHADAGREATEFFECTONIMPROVINGANDBROADENINGTHEPROCESSOFTHEMARXISMBEINGUSEDASAMETHODTOSTUDYINGTHECHINESEPHILOSOPHYHISTORY．THISPAPERFOCUSONARRANGINGANDANALYZINGTHEMETHODOFTHESTUDIESOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORYINMR．FANG’SMAINWORKSABOUTCHINESEPHILOSOPHYSTUDIES．ACCORDINGTOTHESEWORKS，THEMETHODCOULDBESUMMARIZEDANDCLASSIFIEDASTHREEASPECTSHISTORYANDSOCIALCLASS；HISTORYANDLOGIC；SYNTHESIZINGANDINNOVATION．INTHEDEEPRESEARCHES，THEWRITERPOINTSOUTTHATTHETHREEASPECTSARENOTISOLATEDWITHEACHOTHER,ONTHECONTRARY,THEYARESUCCESSIVEONEBYONEANDLOGICALLYDEPENDENTONEACHOTHER．INAWORD，THEYCONSTRUCTASYSTEMABOUTRESEARCHINGMETHODCONTAININGHOWTOUNDERSTANDEACHTHEORYFROMITSINNER,NOTONLYITSOUTER,ANDHOWTOIMPROVEOURCULTUREBYOBJECTIVEEVALUATIONANDSYNTHETICINNOVATION．ADDITIONALLY,THEPAPERALSOTRIESTOPOINTOUTTHEMETHODISNOTSELFCONTAINED,BUTOPENANDDEVELOPING．ITREFLECTSMARXISM’SPRACTICALNESSANDINCARNATESMAN’SINNOVATIONSPIRITANDPRACTICE．KEYWORDSFANGKELIABSTRACTANALYSISMODEMNEWCONFUCIANISMMARXISMII

簡介：學校代號10532學號S11161004密級不保密湖南大學碩士學位論文方以智哲學圖式．。．探析一一以東西均為中心學位申請人姓名郭童蝰導師姓名及職稱童旦齷熬援培養(yǎng)單位量蕉盤瞳專業(yè)名稱蟲國蜇堂論文提交日期2Q壘生主目2Q目論文答辯EL期2Q壘生5旦2窆目答辯委員會主席奎渣良教授湖南大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名新杰峰日期乃F妒年‘月男日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。本學位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密囪。請在以上相應方框內(nèi)打“小日期為T9年6JQ艿日日期護‘伊‘月，日茲鞏乏R、、?。┠翼衙灪炚邘熥鲗?

簡介：2011屆研究生碩士學位論文學校代碼10269學號51082903015葶震師筋天嗲無我之自我對老子貴身思想的哲學闡釋2011年5月|LILLLLILLIIILLILLLLIIL＼1904852DISSERTATIONFORMASTER’SDEGREE，2011UNIVERSITYCODE10269STUDENTID51082903015EASTCHINANORMALUNIVERSITYTHESELFOFNO．．SELFINTERPRETATIONCENTEREDONLAOZI’STHOUGHTOFBODYCANDIDATE世UDANMAY,2011

簡介：黑龍江大學碩士學位論文方東美中國哲學史研究姓名楊明莉申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師樊志輝20090510黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTEVERYPHILOSOPHERHASHISOWNVIEWSONTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY．BECAUSEOFHISDIFFERENCESINPOSITIONINTHEFIELDOFRESEARCH，ACADEMICBACKGROUNDANDSTRUCTUREOFKNOWLEDGE，F(xiàn)ANGDONGMEICOMPILESCHINESEHISTORYOFPHILOSOPHYBYADIFFERENTINFANG’SOPINION,THEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYISTHEHISTORYWHICHDEPICTSTHESPIRITANDDEVELOPMENTOFCHINESEPHILOSOPHY．THEREFORE，F(xiàn)IRSTLYHEDEFINESTHESPIRITUALMEANINGOFCHINESEPHILOSOPHY,ANDBYTHISCRITERIAHEFOCUSESONFOURMAINSTREAMSINHISRESEARCH．BYWAYOFMETAPHYSICS，HETAKESAOVERALLINSIGHTINTOTHECOMMONCHARACTERISTICSOFCHINESEPHILOSOPHYINTHEPERSPECTIVEOFHUMANISM．HEMANAGESTOHIGHLIGHTTHEADVANTAGEOFCHINESEPHILOSOPHYBYMEANSOFCOMPARINGCHINESEPHILOSOPHYTOFOREIGNONESANDHEISLOOKINGFORWARDTOACHIEVINGTHEREJUVENATIONOFTHECHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYANDTHE“DOUBLEBACKBLUEPRINTOFHISLIFE”BYCARRYINGFORWARDTHESPIRITINPHILOSOPHY．JUDGINGFROMTHECOURSEOFHISSTUDYINTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY,FANGDONGMEIIS‘‘BUILDING’’HISOWNACADEMICSYSTEMOFTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYRATHERTHANCOMPILINGIT．KEYWORDSTHESPIRITINHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY；THEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY；DOUBLEBACKTREND；FANGDONGMEI．II．

簡介：中圖分類號B21UDC1OO密級學校代碼訝{I岔解為丈李碩士學位論文學歷碩士方以智自然哲學思想研究公開10094ANACADEMICSTUDYOFYIZHIFANG’SPHILOSOPHYOFNATURE．作者姓名指導教師學科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期劉璐趙忠祥教授中國哲學中國古代哲學2015年6月20日摘要明末清初，天崩地解，革鼎變遷，政治、經(jīng)濟以及思想文化都發(fā)生著劇烈的變化。隨著陽明心學的由盛轉(zhuǎn)衰，實學思潮撲面而來，一批專注于自然科學、博物知識的思想家走向前臺。他們在哲學的研究上，一改過去醉心于心性道德問題，而是把注意力轉(zhuǎn)移到對宇宙的根本原理與客觀事物的存在及其運動變化規(guī)律法則上來，天文學、數(shù)學、地理學等自然科學知識給予了應有的重視，從而順應了自然科學由古代向近代轉(zhuǎn)型的歷史大勢。方以智就是這一時期涌現(xiàn)出的具有代表性的思想家。方以智對自然知識的探究并不局限于具體知識本身，而是與哲學的思考緊密結(jié)合，即在對具體自然知識的考察中揭示出哲學的道理，對自然與哲學或科學與哲學之間的學術關聯(lián)進行初步的但卓有成效的探討，展現(xiàn)出一股新的學思氣象。盡管其晚年轉(zhuǎn)向了唯心主義，他的豐富的辯證法思想與形而上學觀點錯綜交織，但其對自然哲學的貢獻是值得我們加以肯定的。因此我們展開對方以智自然哲學的考察，無疑，具有重要意義。本文采取文獻法、比較研究法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法以及多學科綜合研究的方法，以客觀、豐富的史料為基礎對方以智自然科學思想做一整體性與系統(tǒng)性的探討，展現(xiàn)出方以智自然哲學思想的風貌與特色。正文共分為以下三部分第一部分主要是闡述了方以智科學哲學思想形成的歷史文化背景。方以智自然哲學思想的出現(xiàn)是與他所處的時代背景分不開的，文章從明清之際的社會政治、經(jīng)濟的變遷入手，著重分析了西學東漸，尤其是西方自然科學成果與思想的傳入對方以智哲學思想的影響。同時對明清之際理學的衰微、實學的興起也做了相應的分析，以凸顯出方氏自然哲學思想的時代境遇和思想文化的發(fā)展趨勢。第二部分集中闡述方以智自然哲學思想的主要內(nèi)容。具體地說，主要表現(xiàn)在三個方面一是方以智自然哲學的本體論基礎。從自然哲學的角度出發(fā)，方以智的本體論主要著眼于對構(gòu)成宇宙萬物的物質(zhì)實體的理解，因而他以“盈天地間皆物”基本立場，強調(diào)氣、火的根源性與根據(jù)性。二是方以智自然哲學的核心認識。方以智是中國歷史上對自然知識與哲學思考都具有濃厚興趣的思想家。他與以往思想家尤其是理學家不同的是，在探討科學知識的同時，還要概括出哲學的道理，體現(xiàn)出方以智自然哲學的思想特色?！百|(zhì)測”和“通幾”便是方以智自然哲學中的一對最重要的范疇。三是ⅡI