簡(jiǎn)介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIIILY3289289。零、?！被j茶寸督濤UL睦E學(xué)校代碼10036碩士學(xué)位論文文本類型理論視角下歐洲央行金融穩(wěn)定報(bào)告2016翻譯報(bào)告學(xué)位類型專業(yè)學(xué)位論文作者謝江學(xué)號(hào)201520631429培養(yǎng)單位英語(yǔ)學(xué)院專業(yè)名稱英語(yǔ)筆譯指導(dǎo)教師徐瑤教授2017年5月畢業(yè)報(bào)告原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的畢業(yè)報(bào)告，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行實(shí)踐所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本報(bào)告不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)本文所涉及的筆譯項(xiàng)目做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。特此聲明報(bào)告作者簽名了瓢H．．W『7年丁月／／日

簡(jiǎn)介：東北大擘碩士擘位論文摘要數(shù)字藝術(shù)的哲學(xué)反思數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響分析摘要20世紀(jì)40年代計(jì)算機(jī)的發(fā)明為人類帶來(lái)了空前的革命。作為人類精神領(lǐng)域的藝術(shù)，在數(shù)字技術(shù)重新“創(chuàng)世”的影響下，也在發(fā)生深刻的嬗變，怎樣從哲學(xué)角度去看待數(shù)字時(shí)代下當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生的種種變化，考察現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，這對(duì)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)STS而言既是一個(gè)重要理論問(wèn)題，同時(shí)，又是一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本研究的主要內(nèi)容包括首先，探究了數(shù)字藝術(shù)的基本概念及其本質(zhì)，提出數(shù)字藝術(shù)是藝術(shù)在技術(shù)作用下產(chǎn)物，它的形式和內(nèi)容打有現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的烙印。其次，在研究數(shù)字藝術(shù)的基本概念和本質(zhì)基礎(chǔ)上，通過(guò)考察藝術(shù)的基本屬性藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程、介質(zhì)、藝術(shù)家的審美思維、表現(xiàn)技法與數(shù)字藝術(shù)的關(guān)系，深入的分析了數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)所產(chǎn)生的影響，并從哲學(xué)角度反思了在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下技術(shù)對(duì)藝術(shù)所造成的后果。再次，辯證分析數(shù)字藝術(shù)對(duì)藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。雖然數(shù)字藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的必然產(chǎn)物，并且豐富了藝術(shù)的內(nèi)容和形式，改變了人們的生活思維方式，提高了人們的生活質(zhì)量，但是，我們還應(yīng)該清醒的看到現(xiàn)代技術(shù)給人類社會(huì)所帶來(lái)的各種影響，運(yùn)用哲學(xué)思維方法辯證地看待數(shù)字藝術(shù)對(duì)藝術(shù)所產(chǎn)生的革命性的影響。本研究的創(chuàng)新之處在于第一，探究數(shù)字藝術(shù)的特征基礎(chǔ)上，深入細(xì)致地分析了數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程、藝術(shù)創(chuàng)作介質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)作主體、藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)技法等方面的影響。第二，基于目前存在的對(duì)數(shù)字藝術(shù)的批評(píng)話語(yǔ)，運(yùn)用辯證唯物主義思想方法展開了數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)影響的價(jià)值分析。關(guān)鍵詞藝術(shù)；數(shù)字藝術(shù)；技術(shù)；數(shù)字技術(shù)；大眾化；人文性．Ⅱ．查些查蘭堡主鱟堡笙查壘堡里墜三WHICHDIGITALARTSHAVECAUSEDINARTSWITHTHEASSISTANCEOFDIALECTICALMETHODSOFTHINKING．OFIGINALITIESINTHISESSAYLIEINIONBASISOFRESEARCHINTOFEATURESWHICHBELONGTODIGITALARTS，ITDEEPLYTOUCHESUPONTHEINFLUENCESOFDIGITALTECHNOLOGYONSUCHASPECTSASOFARTISTICPRODUCTIONPROCESSES，MEDIA,SUBJECTANDDISPLAYINGSKILLS．2INEONTR鶴TWITHCURRENTCRITICISMCONCERNINGDIGITALARTS，DIALECTICALLYMATERIALISTICTHINKINGMETHODSHAVEBEENEMPLOYEDTOCONDUCT毫VALUEANALYSISOFDIGITALTECHNOLOGY’SINFLUENCESONARTSKEYWORDSARTS；DIGITALARTS；TECHNOLOGY；DIGITALTECHNOLOGY；POPULARIZATION；HUMANISM．Ⅳ．

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)醫(yī)蘭塑絲絲F學(xué)位論文文天祥哲學(xué)思想研究ONWENTIANXIANGSPHILOSOPHICALTHOUGHT要莖盛指甘教帥姓私揚(yáng)掛莖塾撞直昌太掌厶窒堂睦蜇堂亟I_{{J請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟±專業(yè)名稱蟲國(guó)蜇堂淪文提交H期2QQ§生§旦論文答辯日期2QQ§生§目旦學(xué)位授弘甲位和IJ期直昌太堂2QQ§笙旦目答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人ONWENTIANXIANG’SPHILOSOPHLEALTHOU【GHTABSTRACTWONTIANXIANG’SPHILOSOPHVICALTHOUGHTISMAINLYSHOWNASTHEFOLLO、ⅣINGASPECTS．“DAO”EXISTSBEFORETHEEXAOTTHINGSCOMEINTOBEING．STLCHISITSOWIISTATETHE“ATMOSPHERE”HASN’TITSOWNODGINAIBODY，ITPREVALEMSINSTANTLYF}OMONEPOSITIONTOAFLOTHER“DAO”DISSEMINATESINTOEVERYTHING．THEN‘‘YINYANG”、“WUXING”ANDALLTHETHINGSORIGINATESINCETHEROLEOFSOCIETYREGINEFROMTHERULEOFNATURE，WENTIANXIANGSUGGESTEDTHEEMPERORSHOULDWORKVERYHARDANDDOEVERYTHINGONTHEBASISOFTHERULEOFNATURE．“NOSTOPPING”WORKSASWEN’SETHTICSELFCULTIVATIONALLTHROUGHHISLIFC．HEALSOREQUESTEDPEOPLESHOULDDOGOODTHINGSINACCORDANCEWITHTHERULEOFNATURETHEYSHOULDCULTIVATETHEIROWNETHTICACCORDINGTOTHEMETHODOF“HONESTY’AND“RESPECTION”ANDBECOMEGRCATMANINTHEEND．THE“HEALTHYATMOSPHERE”O(jiān)FTHENATUREDIFLUSENOTONLYNATUREBUTALSOTHESOCIETY0NCEPEOPLEACCEPTTHISKINDOF“HEALTHYATMOSPHERE”，HECANDOEVERYTHINGRIGHTEVENATTHEMOSTHARDTIMEANDHAVEANICHEINTHETEMPLEOFFAME．THISPASSAGETRIESTOMAKEATHOROU媯INQUIRYTOHISPHILOSOPHICALTHOUGHTINHISWORKSTHROULGHMANYASPECTS，WHICHINCLUDETHEFOLLOWINGTHINGSTHERELATIONSHIPBETWEEN“DSO”AND“ATMOSPHERE”。“MIND”AND“NATURE”THEETHTICSELFCULTIVATIONMETHODOF“HONESTY”AND“RESPECTION”THE“SONGOFHCALTHYATMOSPHERE”WHICHCHANGEDFREQUENTLY．THISMEANWENTIANXIANG’SWORKSSHOULDBEINVESTIGATEDINTHEBACKGROUNDOFALICONFUCIANSCHOOLPOSTGRADUATESTUDENTLUOCAICHENGCHINESEPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROF．YANGZHUCAIKEYLORDSWENTIANXIANGPHILOSOPHICALTHOUGHT“DAO”AND“ATMOSPHERE”“MIND”AND“NATURE”SONGMINGCONFUCJANSCHOOL2

簡(jiǎn)介：南京航空航天大學(xué)碩士學(xué)位論文救贖的藝術(shù)歐洲古典油畫的基督受難題材作品研究姓名李秀龍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師吳維敏201012救贖的藝術(shù)歐洲古典油畫的基督受難題材研究IIABSTRACTCHRISTIANITYISONESOURCEOFTHEWESTERNCIVILIZATION,ANDTHEARTWORKSONCHRISTIANIMAGERYOCCUPYSIGNIFICANTPOSITIONINWESTERNHISTORYOFARTSSOTAKINGARESEARCHONCHRISTIANIMAGERYARTWORKSSHOWSGREATSIGNIFICANCEINSUCHART,RELIGION,SOCIETYANDCULTUREANDSOONWHEREASUNTILNOW,THERESEARCHONTHISPOINTISFAIRLYRARE,TAKINGTHEARTOFPAINTINGASANEXAMPLE,THECOMMONMATERIALISEITHERBYNOTINGTHEPAINTINGSWITHTHEBIBLESTORY,ORBYALBUMOFPAINTINGSONTHEBIBLEWHILEJUSTVERYFEWMATERIALTAKESANANALYSISONCOMPOSITIONANDSOMEOTHERPAINTINGELEMENTSINTHISPAPER,SOMETRYINGFOCUSINGONTHEONECOMMONSUBJECTTHECRUCIFIXIONOFCHRIST,ISADOPTEDHISTORICALLY,THEWORKSOFLITERATUREANDARTONCRUCIFIXIONOFCHRISTARETOOMANYTOENUMERATE,YETTHEIRCOMPOSITIONBASISANDSOURCESBOTHORIGINATEFROMTHEBIBLEINTHISPAPER,THEBIBLEISTHEMAINPARALLELTEXTTOTHERESEARCHONTHEPAINTINGSTHETHEMATICSUBDIVISIONCONSTITUTESTHEBASISOFTHERESEARCH,HERENINESUBTHEMESISOBTAINEDACCORDINGBYCOMPAREDANALYSISONTHEDESCRIPTIONSOFTHECRUCIFIXIONOFCHRISTINTHEFOURGOSPELSANDTREATMENTONTHISEVENTINTHEPAINTINGTRADITIONWHENINVESTIGATINGTHEPAINTINGSTYLEONTHECRUCIFIXIONOFCHRIST,THEPATTERNPAINTINGFORMEDINTHEBIBLETEXTANDTHEFAITHTRADITIONCONFINEMENTARESUMMARIZEDINTHECOMPOSITIONANDFIGURINESTWOASPECTS,THESTYLEEVOLUTIONOFTHECRUCIFIXIONOFCHRISTPAINTINGINTHEFOLLOWINGASPECTS,IEFROMNONOBJECTIVETOOBJECTIVEANDAGAINTONONOBJECTIVE,FROMGODHEADTOHUMANITYANDAGAINTOGODHEADANDFROMLINEDRAWINGPLOTTEDTOPAINTINGANDTHENTOMULTIELEMENTDRAWINGS,ARESUMMARIZEDFROMTHEVIEWOFHISTORYEVOLUTIONASAHEADINTHECRUCIFIXIONOFCHRISTPAINTING,THEVIEWONSOCIOCULTURALSHOWSSOMEDEVIATIONFROMTHEARTOFPAINTING,SOEXTERNALIMAGEANDMENTALIMAGEAREELABORATEDFROMPURELYICONOGRAPHYVIEWWHENINVESTIGATINGHISIMAGEANDANINTRODUCTIONTOTHECROSSANDITSSYMBOLICSIGNIFICANCEINTHESUBJECTOFTHECRUCIFIXIONOFCHRISTPAINTINGENDTHETHESISKEYWORDSTHECRUCIFIXIONOFCHRISTSTYLEPATTERNPAINTINGJESUSIMAGECROSSSYMBOL

簡(jiǎn)介：LL一|一I■■■I，4毽龜氣_，0I、。，J．_．。加DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE2011㈣90㈣44㈣0㈣7Y1CODEOFUNIVERSITY10269REGISTRATIONNUMBER52082903012EASTCHINANORMALUNIVERSITYMATHEMATICS，SEMIOTICS，ANDPRAGMATISMTOWARDSPEIRCEANLOGICINPHILOSOPHICALSYSTEMCOLLEGEORDEPARTMENTDEPARTMENTOFPHILOSOPHYMAJORWESTERNPHILOSOPHYRESEARCHAREAPHILOSOPHYOFLOGICSUPERVISORPROF．FENGMIANCANDIDATEZHANGLIUHUAMAY31，2011

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)A8學(xué)科分類號(hào)030501論文編號(hào)102871012一B006博士學(xué)位論文政治文明視角下的功利主義政治哲學(xué)批判研究研究生姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師孫波馬克思主義基本原理馬克思主義政治哲學(xué)王巖教授南京航空航天大學(xué)研究生院人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院二O一二年九月承諾書本人聲明所呈交的博／碩士學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得南京航空航天大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。本人授權(quán)南京航空航天大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本承諾書作者簽名圜二主筻ET期埋止2五衫

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a1044510445學(xué)號(hào)20130202502013020250分類號(hào)J902J902研究生類別研究生類別全日制全日制碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目數(shù)字藝術(shù)監(jiān)管法哲學(xué)研究數(shù)字藝術(shù)監(jiān)管法哲學(xué)研究學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱戲劇與影視學(xué)戲劇與影視學(xué)申請(qǐng)人姓名段雪琪段雪琪指導(dǎo)教師馬立新馬立新教授教授論文提交時(shí)間論文提交時(shí)間20162016年5月2222日獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)校可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)10736碩士學(xué)位論文敦煌石窟中的人生哲學(xué)以莫高窟第98窟為中心的考察研究生姓名宋啟劼指導(dǎo)教師姓名、職稱范鵬教授專業(yè)名稱中國(guó)哲學(xué)研究方向中國(guó)古代哲學(xué)二〇一六年四月

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名海確莛日期幻72I，乙學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名降葡焚日期W陬F、乙指導(dǎo)教師躲身仁怍日期2礦FZ，，．F口I蓄{JJ≥FL氣、I●摘要摘要黑格爾在法哲學(xué)原理中雖然沒有長(zhǎng)篇大淪的專門討論教育，但卻處處流露著使人成為人的教育倫理思想。當(dāng)然，黑格爾所談的教育、所談的解放是一種人的教育、人的解放，是一種“成人”的教育。按照黑格爾的理解，人類雖然自從出生以后就被冠以“人”的稱呼，但這時(shí)的“人”還僅僅只是一個(gè)赤裸裸的動(dòng)物機(jī)體，是一個(gè)潛在的人。人并不因?yàn)槠淙馍砭妥C明其為人，要想使人從未確定性和未完成性中解放出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)人的“類”本性，獲得人之為人的普遍規(guī)定性，就必須依賴于教育。教育是人類實(shí)現(xiàn)“再生”的特有方式。因此筆者準(zhǔn)備從教育的本質(zhì)，教育的過(guò)程，教育的內(nèi)容，教育的途徑四個(gè)方面來(lái)探討黑格爾法哲學(xué)原理中教育倫理思想。首先，人的本質(zhì)是自由的、人性是善良的，而自由又存在自在自由和自為自由之分、善良又存在可能善和現(xiàn)實(shí)善之分，因而教育的本質(zhì)就是通過(guò)教育能實(shí)現(xiàn)自在自由與自為自由的統(tǒng)一、可能善與現(xiàn)實(shí)善的統(tǒng)一。其次，從教育的過(guò)程來(lái)看，教育的過(guò)程就是從抽象人格到理想人格的塑造過(guò)程；從原初天性轉(zhuǎn)向精神天性的教化過(guò)程和從個(gè)體善走向社會(huì)善的價(jià)值追求過(guò)程。再次，黑格爾所論述的教育內(nèi)容包括理性教育，勞動(dòng)教育，倫理教育等完整的精神教育內(nèi)容。最后，論述了教育的途徑包括家庭教育，市民社會(huì)的教育和國(guó)家教育等教育共同體共同完成的教育。當(dāng)然筆者在論文最后也用了一章的篇幅論述其中的教育倫理思想的歷史局限性和當(dāng)代價(jià)值。然而縱觀全文，黑格爾的教育倫理思想必將同其辯證法思想一樣影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞自南、理性、教育、倫理

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文麴垣查過(guò)適塾堂塞旌史的煎堡鰹區(qū)墓重塑嬰窒二基王蜇堂鯉登堂數(shù)塑角，是本人在導(dǎo)師奎松撻指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論黼歹≥攻鰳期M年6月仁日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名簽字日期泐L咋年6月牛日竹“ABSTRACTTEACHERS’PRE．UNDERSTANDINGANDITSRECONSTRUCTIONINDIALOGUETEACHING_一INVIEWOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICSMAJORCURRICULUMANDTEACHINGMETHODOLOGYPOSTGRADUATEYINHONGTUTORPRO．LISONGLINABSTRACTITHASBEENMORETHANTENYEARSSINCEDIALOGUETEACHINGAPPEAREDANDDEVELOPEDINOURCOUNTRY．ASANEWTEACHINGIDEAMATCHEDWITHTHEEDUCATIONFORALLAROUNDDEVELOPMENT，DIALOGUETEACHINGHASCHANGEDITSMEANINGFROM“TEACHINGMETHOD’AND“TEACHINGMODEL’’TO“TEACHINGTHINKING”．INTHEPROCESSOFWHICHITSTHEORIESHAVEALSOBEENDEEPENANDENRICHED．HOWEVER,STRONGTHEORIESHAVETOBECOMBINEDWITHPRACTICALACTIVITIES．ASFORTHETEACHERS，WHOPUTTHEDIALOGUETEACHINGINTOPRACTICE，BETWEENTHEMANDDIALOGUETEACHING，THEREISALWAYSNONIGNOBLECONTRADICTION．IT’SAFACTTHATTEACHERSUNDERSTANDANDCARRYOUTDIALOGUETEACHINGWITHTHEIRPREUNDERSTANDING，BUTTHEREISSOMETHINGWRONGWITHTHEIRPRE．UNDERSTANDING，WHICHPRODUCESBADINFLUENCEINTEACHING’SEFFECT．THEREFORE，NOWIT’SNECESSARYFOROURINVESTIGATORSTOSTUDYTEACHERS’PREUNDERSTANDING．BASEDONPHILOSOPHYHERMENEUTIC，THEESSAYINTENDSTOPROVETHATTEACHERS’PREUNDERSTANDINGISEXACTLYTHEPRECONDITIONTOCALTYOUTTHEDIALOGUETEACHINGTHROUGHREVEALINGTHEACTUALSITUATIONOFDIALOGUETEACHING．PARTEDINFOURCHAPTERS，THEFIRSTCHAPTERISTOMAKEASIMPLEINTRODUCTIONOFPHILOSOPHYHERMENEUTIC，LEADINGTOTHEFOURKEYCONCEPTS‘UNDERSTANDING”．‘PREUNDERSTANDING’’AND“DIALOGUE”．THESECONDCHAPTERISTOREVEALTHECONTENTSOFTEACHERS’PREUNDERSTANDINGABOUTDIALOGUETEACHING．THETHIRDCHAPTERISTODESCRIBETHEREALSITUATIONOFDIALOGUETEACHING，INCLUDINGITSGOAL，CONTENTS，PROCESSANDFORM．BASEDONWHATWERESEARCHEDINTHELASTCHAPTERS，THEFINALCHAPTERISTOILLUMINATETHENECESSITYOFRECONSTRUCTIONABOUTTEACHERS’PREUNDERSTANDING．THISESSAYFOCUSESONTHEKEYELEMENTTEACHERS’PREUNDERSTANDING，INORDERTOAWAKENTEACHERS’SELVES．WITHFACINGTHEIRPROBLEMSANDRECONSTRUCTCOGNITIVESTRUCTURECONSTANTLY,TEACHERSCALLFINALLYOBTAINTEACHING’SWISDOMANDPROFESSIONALGROWTH．KEYWORDSPREUNDERSTANDING；DIALOGUETEACHING；TEACHERSIII

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目論文題目教師個(gè)人教育哲學(xué)的生成研究教師個(gè)人教育哲學(xué)的生成研究基于教師個(gè)人生活史的考察基于教師個(gè)人生活史的考察學(xué)科專業(yè)名稱教育學(xué)原理申請(qǐng)人姓名趙書琪指導(dǎo)教師戚萬(wàn)學(xué)教授論文提交時(shí)間2017年6月10日學(xué)科專業(yè)名稱教育學(xué)原理申請(qǐng)人姓名趙書琪指導(dǎo)教師戚萬(wàn)學(xué)教授論文提交時(shí)間2017年6月10日單位代碼單位代碼1044510445學(xué)號(hào)20140201142014020114分類號(hào)G4002G4002研究生類別研究生類別全日制全日制目錄目錄摘要摘要IABSTRACTIII緒論緒論1一、選題緣起1（一）教師個(gè)人教育哲學(xué)是教師個(gè)人專業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分1（二）當(dāng)代教育改革與實(shí)踐呼喚教師生成個(gè)人的教育哲學(xué)1（三）國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)教師個(gè)人教育哲學(xué)生成問(wèn)題的研究不足2（四）基于研究者的興趣與以往的思考3二、研究意義4（一）理論意義4（二）實(shí)踐意義4三、文獻(xiàn)綜述4（一）以研究視角與方法的角度4（二）以研究?jī)?nèi)容的角度6（三）以研究結(jié)論的角度7四、研究的目的與思路8（一）研究目的8（二）研究思路9五、研究方法9（一）文獻(xiàn)研究法9（二）訪談法9（三）觀察法9（四）實(shí)物分析法10第一部分第一部分教師個(gè)人教育哲學(xué)的理論闡釋教師個(gè)人教育哲學(xué)的理論闡釋11一、教師個(gè)人教育哲學(xué)的提出11（一）理論依據(jù)11（二）現(xiàn)實(shí)考察11二、教師個(gè)人教育哲學(xué)的內(nèi)涵12三、教師個(gè)人教育哲學(xué)的基本內(nèi)容15（一）教育本體論15（二）教育主體論15（三）教育運(yùn)行論16

簡(jiǎn)介：分類號(hào)__________密級(jí)__________ＵＤＣ__________編號(hào)__________法學(xué)碩士學(xué)位論文政治哲學(xué)視野中思想政治教育主體的本質(zhì)研究碩士研究生李旖旎指導(dǎo)教師劉越副教授學(xué)科、專業(yè)思想政治教育論文主審人姜虹副教授哈爾濱工程大學(xué)2014年4月分類號(hào)__________密級(jí)__________ＵＤＣ__________編號(hào)__________法學(xué)碩士學(xué)位論文政治哲學(xué)視野中思想政治教育主體的本質(zhì)研究碩士研究生碩士研究生李旖旎指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師劉越副教授學(xué)位級(jí)別學(xué)位級(jí)別法學(xué)碩士學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)思想政治教育所在單位所在單位馬克思主義學(xué)院論文提交日期論文提交日期2014年4月論文答辯日期論文答辯日期2014年6月學(xué)位授予單位學(xué)位授予單位哈爾濱工程大學(xué)

簡(jiǎn)介：Y8TTLTL99膨夕；Z博士學(xué)位論文⑧論文題目照擅啦正豎蝗裊掛韭I4焦蘊(yùn)螢亟擅蜇堂班塞作看姓名直擅生指導(dǎo)教師廢堂熊鼓撞學(xué)科專業(yè)赴邑蜇堂所在學(xué)院厶室堂瘟實(shí)現(xiàn)了正義論證的第二階段制度正義性。在這一階段，已經(jīng)有了公共的強(qiáng)制機(jī)構(gòu)，如行會(huì)、團(tuán)體，甚至于中國(guó)古代的宗族這樣的機(jī)構(gòu)。在制度正義性調(diào)節(jié)F，社會(huì)生活進(jìn)一步有序化，而且出現(xiàn)了強(qiáng)制因素。在現(xiàn)代社會(huì)中，如經(jīng)濟(jì)秩序的正義性、環(huán)境保護(hù)的正義性以至于各種行業(yè)制度的正義性都屬于制度正義性的范圍。而且，就代際正義而言，它有一部分就屬于制度正義性的范圍，以一個(gè)三代人的家庭為例，第二代乃是攝為強(qiáng)有力者，如果這種共處訴之以力，那么第二代就可以既對(duì)第一代又對(duì)第二代施以暴力，這樣造成的后果將會(huì)是第一代根本就不會(huì)讓第二代長(zhǎng)大，而第三代長(zhǎng)火后又會(huì)把暴力施之于第FE。但以制度化形式出現(xiàn)的正義機(jī)構(gòu)則會(huì)使兒代人的相處訴諸于正義，以正義之名，第二代會(huì)善待其它兩代，因?yàn)樵诘诙啄陼r(shí)受到第一代的優(yōu)待與幫助，而第三代艮大后也會(huì)善待第二代，因?yàn)橥瑯拥脑颉：召M(fèi)特別強(qiáng)調(diào)代際正義，可能是因?yàn)槭澜缒挲g組成的老齡化問(wèn)題日益嚴(yán)重所致，而且，這種闡述也給“敬老”的傳統(tǒng)以理論的證明。正義論證的第三個(gè)程序?qū)е抡蔚恼x性。這是赫費(fèi)正義論證的核心部分。政治的正義性乃是指的法和國(guó)家的道德性。為了最終克服自然正義性的三重缺陷，使正義具有共同確定的規(guī)范、具有強(qiáng)制能力、能徹底保證代際正義，就必須有法和國(guó)家這樣的強(qiáng)制機(jī)構(gòu)，這從實(shí)證的角度論證了法和國(guó)家的合法性。但是，赫費(fèi)在此特別強(qiáng)調(diào)要把哲學(xué)的論證與法和國(guó)家學(xué)說(shuō)、倫理學(xué)結(jié)合起來(lái)，并最終達(dá)到對(duì)于法和國(guó)家的道德批判。這也是其批判實(shí)證主義的最為關(guān)鍵之點(diǎn)．實(shí)證主義觀點(diǎn)以科學(xué)為其指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)法和國(guó)家規(guī)范的實(shí)證作用而不關(guān)心甚至排斥道德觀點(diǎn)，赫費(fèi)對(duì)這種實(shí)證主義觀點(diǎn)作了不遺余力的批判。作為法和國(guó)家道德性的政治正義性區(qū)別于個(gè)人正義性。正義可以從兩個(gè)方面講其一為正義行為，其二為正義立場(chǎng)。對(duì)于個(gè)人正義性而言，可以要求的是正義彳亍為，對(duì)于政治正義性而說(shuō)，可以要求者乃是正義立場(chǎng)。一種法和國(guó)家制度，只有其在其立場(chǎng)上、從根本上講就是正義的，才具有其臺(tái)法性。這就是赫費(fèi)法和國(guó)家批判的基本立場(chǎng)。赫費(fèi)的法和國(guó)家批判分三個(gè)步驟進(jìn)行，這也是其“國(guó)家現(xiàn)象學(xué)”的一貫作風(fēng)其一，追問(wèn)各種具本規(guī)范、政策行為、政治作為本身是否正義，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，追問(wèn)其所作所為及施行韻各項(xiàng)政策法規(guī)是否具有正義的品質(zhì)，這是當(dāng)代流行的政治批評(píng)所要做的事；其二，追問(wèn)法和國(guó)家本身的正義性，因?yàn)樗鼈円拗迫说淖杂?，?duì)于這種限制而采用法和國(guó)家形式，追問(wèn)其合法性，赫費(fèi)認(rèn)為，批判理論所認(rèn)真從事的乃是這一層次的任務(wù)；其三，追問(wèn)社會(huì)強(qiáng)制本身是否正義。因?yàn)閷?duì)于人的自由之限制并非只發(fā)生于法和國(guó)家形式內(nèi)，而且在各級(jí)各類社會(huì)機(jī)構(gòu)中也存在。所以，徹底的合法性應(yīng)當(dāng)追問(wèn)至此層面。在赫費(fèi)看來(lái)，他很好地完成了這一最后的、也是前人未曾很好完成的論證任務(wù)，而且其正義理論的重要目標(biāo)就是要徹底完成這一任務(wù)，當(dāng)然，按其論證程序，其它兩令任務(wù)也褥以競(jìng)成。與此榍J藍(lán)地，對(duì)法和國(guó)家的評(píng)判也有三個(gè)層面其一是技術(shù)和策略層面。如評(píng)價(jià)對(duì)于墮胎的管制，首先就要確定生命始于何時(shí)，胎兒是否具有生命之類的問(wèn)題；其二是實(shí)用的層面，也就是功利主義的層面。評(píng)價(jià)一項(xiàng)社會(huì)政策，要看它是否有利于人們的生活和提高人們的福利；其三是道德的層面，這也是最高的層面。在此以正義之名對(duì)于法和國(guó)家本身，甚至于對(duì)各項(xiàng)具體政策都可以作出是否正義的結(jié)論。如墮胎這一問(wèn)題，在此耍追問(wèn)的乃是從道德上講這種行為是否正義。政治正義性所強(qiáng)調(diào)的不是分配正義，而是交換正義，在自然正義性下，放棄自由是相互的，自由之間的獲得是交換的，而在制度正義性階段，自由的調(diào)節(jié)也立足于人們之間的相互交換，而在政治正義性階段更是要從人們之間、從治人者和治于人者之間的交換才能實(shí)現(xiàn)對(duì)于法和國(guó)家的統(tǒng)治批判。從共日寸_歷時(shí)和肯定一否定兩個(gè)維度來(lái)看，交換分為四種共時(shí)一肯定，共時(shí)一否定，歷時(shí)肯定，歷時(shí)否定，肯定的交換就是給予什么，否定的交換就是放棄什么，前述的自由之放棄，如果發(fā)生在自然正義性里面就是共時(shí)一否定的交換，如果發(fā)生在幾代人之間就是歷時(shí)否定的交換。而代際正義里的相互給予良好待遇則是歷時(shí)一肯定的交換，而幾代人之間相互放棄使用暴力的情況就是歷時(shí)一否定的交換。交換正義是赫贊政2

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)10736碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利問(wèn)題研究政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利問(wèn)題研究研究生姓名常敬平研究生姓名常敬平指導(dǎo)老師姓名、職稱馬俊峰教授指導(dǎo)老師姓名、職稱馬俊峰教授專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究方向馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論二〇一三年五月目錄摘要I摘要IABSTRACTIIABSTRACTII導(dǎo)論1導(dǎo)論1一、問(wèn)題的提出1二、研究的目的和意義2三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀3四、研究思路與方法13第一章古典政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利14第一章古典政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利14一、自然法、自然權(quán)利與古典政治哲學(xué)14二、自然法與羅馬共和主義19三、基督教視野下的自然權(quán)利20第二章近代政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利23第二章近代政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利23一、霍布斯的社會(huì)契約和自然權(quán)利23二、洛克的社會(huì)契約和自然權(quán)利25三、盧梭的社會(huì)契約和自然權(quán)利27第三章自然法與自然權(quán)利衰落32第三章自然法與自然權(quán)利衰落32一、邊沁功利主義對(duì)自然權(quán)利的質(zhì)疑33二、實(shí)證主義對(duì)自然法和自然權(quán)利的詰難35結(jié)語(yǔ)38結(jié)語(yǔ)38參考文獻(xiàn)Ⅲ參考文獻(xiàn)Ⅲ碩士期間發(fā)表的科研成果目錄Ⅵ碩士期間發(fā)表的科研成果目錄Ⅵ致謝Ⅶ致謝Ⅶ

簡(jiǎn)介：廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文抽象和虛幻的集體主義精神柏拉圖政治哲學(xué)思想研究姓名林福山申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師馬亮20100601THEIDEAOFABSTRACTANDFICTITL0USCOLLECTIⅥSMTHESTUDYOFPLATO’SIDEAOFPOLITICALPHYLOSOPHYABSTRACTTHEKERNELOFPLATO’SPHILOSOPHYISHISIDEALISM．INTHISTHESISISEEKPLATOSPOLITICALPHILOSOPHYOFJUSTICEFROMHISIDEALISMONTHEBASISOF{POLITEIAWHICHWASWRITTENINHISHEYDAY．BEFOREGIVINGHISIDEASOFJUSTICE，PLATOCRITICIZEDSEVERALPOPULAROPINIONSINHISBOOKWHICHBASEDONMATERIALACTIONRATHERTHANETERNALIDEA．INTHATTIMESOMEONECONSIDEREDTHATMONEYBACKISANACTIONOFJUSTICE；SOMEONEELSECONSIDEREDTHATFRIENDLYACTIONSTOHISFRIENDSAREJUSTICE；ITWASMOREHATEFULTHATPOWERFULVOTERSAPPROVEDTHEJUSTICEOFPOWERWHICHCONSIDEREDJUSTICEONLYSERVICEVOTERS．PLATOCRITICIZEDABOVETHREEOPINIONSONEBYONE．ANDINTHEPROCESS，F(xiàn)ROMHISABSTRACTLOGKHEANALYSEDHISFICTITIOUSCOUNTRYBASINGONTHATVOTERS、MERCHANTSANDPEASANTSDOTHEIRDUTIESANDDONOTUSURPOTHER’SPOSITIONS．HEALSOKNEWHISFICTITIOUSCOUNTRYCOULDNOTBECOMEREALBECAUSEHISIDEACOULDNOTCONCEPTEDBYVOTERSANDMERCHENTS，WASBEYONDTHESCOPEOFPEASANT’STRADITIONS．ANDINTHISPROCESSIGAVEMANYEXAMPLESTOEXPLAINTHERELATIONSBETWEENTHEJUSTICEITSELFANDTHESYSTEMOFJUSTICE．IANALYSEDHISTWOFEATURESOFLOGICALTHINKINGINTHEPROCESSOFARGUMENTANDWHYHECONSIDEREDTHESPIRITISIMMORTAL．INTHEENDIALSOEXPLAINEDWHATPLATO’SSPIRITISANDWHYITCANBEIMMORTALISBECAUSEPLATOCONSIDEREDTHEREALPOWERBELONGSTOGENERALPEOPLE．KEYWORDSPLATOCOLLECTIVISMJUSTICEPOLITICALPHILOSOPHYⅡ