梁漱溟“仁”、“禮”哲學(xué)思想研究

1、 分類號(hào)：B261 學(xué)校單位代碼：10446 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文題目： 論文題目：梁漱溟“仁” 、 “禮”哲學(xué)思想研究 梁漱溟“仁” 、 “禮”哲學(xué)思想研究 研 究 生 姓 名 ： 歐 曉 萌學(xué) 科、專 業(yè)： 中 國(guó) 哲 學(xué) 研 究 方 向 ：中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)研究 導(dǎo)師姓名、職稱：姚春鵬 副教授 論文完成時(shí)間：2013 年 4 月 3 摘 要 梁漱溟是中國(guó)現(xiàn)代著名的社會(huì)活動(dòng)家，

2、也是不斷努力將自己思考的結(jié)論付諸于生命實(shí)踐的哲學(xué)家、思想家。作為現(xiàn)代新儒家的開山者，也被譽(yù)為現(xiàn)代中國(guó)的“最后一位儒家”的梁漱溟在動(dòng)蕩的中國(guó)近代，特別是五四以來，儒學(xué)處在不斷被邊緣化的尷尬境地，備受爭(zhēng)議和誤解而漸趨沒落的大時(shí)代中，跳出傳統(tǒng)文化的思維模式，并由此反省現(xiàn)代性，發(fā)展現(xiàn)代新儒家思想，重新確立了中華文化的精神方向。 從 20 世紀(jì) 20 年代初，梁漱溟就從不同角度反復(fù)申論孔家學(xué)問的實(shí)質(zhì)，他認(rèn)為，儒家學(xué)問的方向代表著整個(gè)東方學(xué)問的方向

3、， 儒家的核心思想便是 “仁” 和 “禮” 。 梁漱溟 “仁” 、“禮”學(xué)的思想是通過中西思想的互證互釋，使得儒學(xué)與現(xiàn)代文明，儒學(xué)和西方哲學(xué)雙向溝通和交流。梁漱溟將傳統(tǒng)儒學(xué)的人生感觸與柏格森精致的直覺思想相印證，并接受吸收其哲學(xué)思想，他將柏格森直覺的方法與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的方法等同起來，站在儒家立場(chǎng)上消化吸收其生命創(chuàng)化學(xué)說，認(rèn)為中國(guó)人的求知就是直覺的方法，西方所講的直覺的方法是向中國(guó)傳統(tǒng)的一種轉(zhuǎn)化，從而發(fā)出“直覺便是仁”的論斷，形成了梁漱溟

4、自己獨(dú)特儒化的生命哲學(xué)。 梁漱溟“禮”的思想是融貫傳統(tǒng)儒家思想與西方人本主義哲學(xué)思潮為一體的“理性” ，“理性”不僅是梁漱溟的行為準(zhǔn)則、出發(fā)點(diǎn)，也是他人生與學(xué)說發(fā)展的邏輯結(jié)果， “理性”是梁漱溟思想行動(dòng)的核心。他認(rèn)為，中國(guó)文化的根本精神就是理性，道德的根本在理性，儒家思想從根本上說來就是叫人去尋找自己內(nèi)心中的“理性” 。梁漱溟的“禮”學(xué)是對(duì)孔子儒家思想的明確和發(fā)揮，這不僅反映在他的學(xué)說思想上，更將其實(shí)踐于中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，提出“新禮俗”的構(gòu)

5、想。梁漱溟“仁” 、 “禮”的哲學(xué)思想穩(wěn)固了儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，使其成為聯(lián)絡(luò)民族感情的紐帶，以生命化孔子的方式，解讀出孔家儒學(xué)的真切人生感悟，喚起中國(guó)人民對(duì)民族文化應(yīng)有的信心，使中華民族凝聚成一個(gè)巨大的社會(huì)群體。梁漱溟“仁” 、 “禮”哲學(xué)思想將柏格森生命哲學(xué)的基本精神與儒家道德人格融匯在一起，加強(qiáng)了道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào)，注重對(duì)仁愛精神的弘揚(yáng)，不僅引發(fā)人民奮發(fā)向上的進(jìn)取精神，增強(qiáng)民眾的社會(huì)責(zé)任感，而其中所蘊(yùn)含的淡泊名利的自然主義和非功