梁漱溟禮學(xué)思想研究.pdf

1、梁漱溟的禮學(xué)思想研究是一個(gè)頗有價(jià)值的課題，關(guān)于禮的論述實(shí)質(zhì)上是其在文化觀上的進(jìn)一步深化和具體。梁漱溟的禮學(xué)思想散見(jiàn)于其主要的后期著作《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《中國(guó)文化要義》、《人心與人生》等之中，其中主要論述的涉及到禮與理性的關(guān)系、禮與倫理本位社會(huì)的相互作用、建立新禮俗等內(nèi)容。本文試圖結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)禮文化的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)梁漱溟的禮學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和較為全面的把握，以挖掘出梁漱溟文化思想的更深層次的意義。禮學(xué)的發(fā)展在中國(guó)有著幾千年的歷史傳統(tǒng)，中

2、國(guó)禮文化的發(fā)達(dá)舉世獨(dú)有，然其到了中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，受西方文化的沖擊和影響，中國(guó)傳統(tǒng)的文化包括禮學(xué)走向了解體和崩潰。中國(guó)社會(huì)何去何從？中國(guó)文化何以為繼？這是擺在當(dāng)時(shí)所有知識(shí)分子面前的首要問(wèn)題。梁漱溟在這個(gè)問(wèn)題上的解答，是緊緊圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興和新禮俗的再造而來(lái)的。他認(rèn)為中國(guó)自孔子以后，走上了“以道德代宗教，以禮俗代法律的”文化道路，由此中國(guó)人的一切生活都濡染在了禮之中，禮在中國(guó)實(shí)成為一個(gè)最強(qiáng)大最有力的事實(shí)。所以在構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)的藍(lán)

3、圖中，他是企圖通過(guò)重構(gòu)禮的內(nèi)在價(jià)值和社會(huì)功能來(lái)實(shí)現(xiàn)他的復(fù)興之路。因此梁漱溟的禮具有雙重的含義，即其所謂的“設(shè)禮樂(lè)揖讓以涵養(yǎng)理性，安排倫理名分以組織社會(huì)”是也。禮既是理性和道德關(guān)系的再顯現(xiàn)，又是社會(huì)秩序賴以維持的根本法則。落實(shí)到實(shí)踐層面，梁漱溟提出要建立一新禮俗的構(gòu)想。這是他根據(jù)宋朝呂氏鄉(xiāng)約改造而來(lái)的一種富于倫理情誼、人生向上之意的現(xiàn)代化的團(tuán)體組織。概括地說(shuō)，梁漱溟的禮學(xué)思想是其依托中國(guó)傳統(tǒng)禮文化的資源對(duì)中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化改造的一種創(chuàng)新，盡管