淮南子禮學思想研究

1、獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已揪黼鮐彩褫白鰳一／爭年歲脅日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完金了解安徽大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件

2、和磁盤，允許論文被查閱和借鬩。本人授權安徽大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。( 保密的學位論文在解密后適用本授權書)螄黼簽名一城騭 簽字日期：≯心年歲月／》日導師簽名：簽字日期： 廠月f ] 日層面上，無論何時何地都是要求人向著本真的回歸，但是在具體的“禮之用”當中，強調“禮本”的永恒性和“禮用”的時空性的對立統(tǒng)一?？梢姟痘茨献印樊斨袑τ凇氨尽钡臇|西相當注重，

3、而圍繞著“本”展開的具體事宜，卻變得更加自由，這種自由也是“道”在具體事物中的展現(xiàn)。《淮南子》在制禮和行禮過程中強調，世俗之“禮”是日常生活中一種秩序的必要，無規(guī)定性超越的本真并不能一下就可以達到，而日常中的規(guī)范能夠起到規(guī)定人心不使社會崩塌，同時，“禮”也規(guī)定了人們在日常生活中的一系列行為規(guī)范，這種規(guī)范雖然達不到超越層面的最高精神，但是作為習俗或者禮俗也是很有必要的，所以，世俗層面看來“禮”是一種合乎生活的必須，是人們日常所必須的規(guī)定，

4、無規(guī)定性的自由不是當下就能夠達到的。故在世俗中，禮的作用主要表現(xiàn)在國家治理、移風易俗和補充法律不足等方面?！痘茨献印吩诳隙ā岸Y”的重要作用的同時，還看到禮的局限性。這就要求既不能對“禮”在日常生活狀態(tài)中重要作用一味的否定，也不能不顧全書的體系，強調“禮”的絕對作用。在書中，“禮”是屬于客觀存在，又是可以改變的，也就是說“因人之性”來治禮。而在人達到最終的本性時，這種有限規(guī)定的禮，就變得毫無作用而必須拋棄。《淮南子》的這種關于“禮”的思想

5、，對后世產(chǎn)生了不同的影響。首先，“禮”的這種變動性，可以充分吸收了“因”的觀念以及其所闡述的“禮”與宇宙時間事物結構性的關系，其次，《淮南子》當中關于“禮”論述的一定的矛盾性，即肯定了其是“人性”的發(fā)揮，又說明其在最高意義中的不徹底性，也會引發(fā)出名教和自然的關系，名教當中是否包括了自然的成分。最后，《淮南子》當中這種對于“禮”的調和，為秦漢以來的諸子融合的探索增添了一種嘗試的可能，這種嘗試為后代中國傳統(tǒng)當中儒道的調和提供了路線，為后代的