《淮南子》形神修養(yǎng)思想研究.pdf

1、《淮南子》一書博極古今、總統仁義、牢籠天地，博采眾家而成一家之言。以“道”為本，兼治國與治身為一體，本文以《淮南子》的形神修養(yǎng)思想為對象，討論修養(yǎng)的要素和方法，甄別修養(yǎng)的層次和境界，以此發(fā)掘其形神修養(yǎng)體系的思想與旨趣。
　　文章共分為四個部分。引言部分主要分析《淮南子》的研究現狀及意義。
　　第一章介紹了劉安的思想品格特征及其門下賓客的不同思想取向，在借鑒前人之說的基礎上分析《淮南子》一書的思想歸屬，提出了書中存在的儒道思想

2、矛盾，并對形神修養(yǎng)思想在《淮南子》體系中的呈現作出梳理。
　　第二章圍繞“養(yǎng)形”進行討論，首先闡述了“重生”、“知命”、“人性”三個范疇的含義，了解這三個范疇是進一步討論《淮南子》形神修養(yǎng)的基礎:“重生”思想，首先在于重視由道生物、復歸于道的過程，其次在于重視現世的生命;“知命”在于知曉“天命”的存在，人之禍福、仁義、卑鄙皆系于此，面對天命，應當內修其道，應時直己而待命;“人性”本靜，且可易可教，性三品說就是為人性之教而提出的，進

3、而分析了《淮南子》中養(yǎng)形的方法，最后對其養(yǎng)形與方仙道的關系作出合理的判斷。
　　第三章圍繞“養(yǎng)神”展開，對“形、氣、神”與“精、氣、神”兩個體系及內部的關系進行概括，“形、氣、神”三者對應者整體修養(yǎng)體系;“精、氣、神”三者對應養(yǎng)神的內部元素，進而總結了養(yǎng)神的方法，并將其形神修養(yǎng)最終落實到人主“治身”與“治國”的關系之中，人主體道、修養(yǎng)不僅可以在自身達到理想的境界，還有系于國之治，“治身”與“治國”遵循著同一的道理，內得治則外與之相

4、應，除此之外還對《淮南子》中至人、真人、圣人、賢人的含義與境界進行解析，并試圖透過其對至高境界的描寫，體察其真正所指及原因。
　　第四章重點論述的是《淮南子》中道與儒的內在緊張，從仁義禮樂、無為兩個方面進行展開，并分析這種內在緊張產生的政治及學術原因。
　　文章最后，簡要概括了《淮南子》的形神體系在中國哲學形神問題中的地位和影響，秦漢時期是形神觀的發(fā)展階段，《淮南子》的形神體系不僅探究了形神產生的本原問題，且提出的神主形從、