《春秋谷梁傳》禮學(xué)思想研究.pdf

1、春秋是中國(guó)歷史上禮崩樂(lè)壞的時(shí)代,社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了激烈的變動(dòng)?！豆攘簜鳌匪枷敕从沉颂幱诩彼俎D(zhuǎn)型中的春秋時(shí)期的時(shí)代要求:一方面要努力恢復(fù)已遭破壞的禮的權(quán)威,另一方面通過(guò)變革禮的內(nèi)容和形式,以維護(hù)周室的統(tǒng)治地位。《谷梁傳》作者以《春秋》文本作為依托,闡發(fā)了重新規(guī)范社會(huì)秩序的禮學(xué)思想。
　　 禮學(xué)是傳統(tǒng)文化中的核心思想,是經(jīng)學(xué)的核心內(nèi)容。本文以《谷梁傳》的禮學(xué)思想作為研究對(duì)象,首先從《谷梁傳》“善經(jīng)”的特點(diǎn)出發(fā),詳細(xì)分析了《谷梁傳》中“以

2、例釋經(jīng)”和“即經(jīng)見(jiàn)文”兩種閱讀《春秋》文本的方式,凸顯出其在解經(jīng)目的、方法原則和基本義例等方面追求規(guī)范秩序的思想特質(zhì)和以“禮”為中心的價(jià)值取向。其次重點(diǎn)分析了《谷梁傳》以“正”為核心價(jià)值,以“主正”、“正禮”和“正名”三方面為支撐的禮學(xué)體系?！豆攘簜鳌纷髡邔?duì)《春秋》文本進(jìn)行“正”、“不正”、“非正”、“復(fù)正”、“反正”、“奪正”等價(jià)值判斷,從“經(jīng)禮”和“變禮”兩方面表達(dá)“主正”的思想,其實(shí)質(zhì)就是“以禮為正”。《谷梁傳》作者貶斥破壞古代禮