春秋《谷梁傳》民族思想研究.pdf

1、《谷梁傳》屬于儒家《十三經(jīng)》中的小經(jīng)，其流傳不如《公羊傳》之廣，其影響不如《公羊傳》之大，雖然長(zhǎng)期受到冷落，卻沒(méi)有在歷史的長(zhǎng)河里淹沒(méi)散佚，說(shuō)明《谷梁傳》自有存在的價(jià)值、作用和意義。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》說(shuō):“《春秋》有大義，有微言。大義在誅亂臣賊子，微言在為后王立法。惟《公羊》兼?zhèn)鞔罅x、微言?！豆攘骸凡粋魑⒀?，但傳大義?！蹲笫稀凡⒉粋髁x，特以記事詳贍有可以證《春秋》之義者。故‘三傳’并行不廢?！?br>　　《谷梁傳》的民族思想是中國(guó)封建社會(huì)

2、民族思想的重要組成部分，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《谷梁傳》民族思想的核心是站在華夏中原的立場(chǎng)上，維護(hù)中原禮儀文化，蔑視貶斥夷狄之國(guó)，提倡尊夏攘夷，禮儀為本。主張維護(hù)尊卑有序的華夷秩序，肯定春秋時(shí)期的“尊王攘夷”和霸主政治;支持華夏各國(guó)相互救援、結(jié)盟以保證華夏文化的傳承?！豆攘簜鳌逢U述四夷與諸夏標(biāo)準(zhǔn)，不是以“血統(tǒng)”而是“文化”。所謂“諸侯用夷禮則夷之，夷狄進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”，此即是以文化為“華”，“夷”分別之明證。所以，諸夏與夷狄的

3、界限劃分并非是固定的，而是處于變化之中，諸侯為夷狄之行即為夷狄。這一理論對(duì)民族思想方面所作的闡述與發(fā)揮對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
　　全文在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，借助歷史文獻(xiàn)，運(yùn)用史料比較分析方法，從民族史發(fā)展的角度出發(fā)，將《谷梁傳》民族思想加以研究，重點(diǎn)理清《谷梁傳》闡述民族思想的脈絡(luò);對(duì)“尊王攘夷”、“夷夏互變”、“以夏變夷”、“內(nèi)諸夏外夷狄”等民族思想的主要內(nèi)容及特點(diǎn)進(jìn)行了深入探討。全文將分三部分