王夫之政治哲學(xué)思想研究

1、分類號(hào)學(xué)校代碼 1 0 5 4 2 學(xué)號(hào) 2 Q 1 2 Q ! Q 2 Q Q l 2王夫之政治哲學(xué)思想研究R e s e a r c h O n T h e T h o u g h t o f W a n g F u z h i ’SP o l i t i c a lP h i l o s o p h y湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二O 一六年六月續(xù)先秦儒家思想、張載氣學(xué)思想，同時(shí)受到道家哲學(xué)、佛教哲學(xué)的影響。在繼承前儒的基礎(chǔ)上

2、提出了自己獨(dú)具特色的政治見(jiàn)解。二、考察了王夫之政治哲學(xué)思想的哲學(xué)本體論和人性論基礎(chǔ)。王夫之繼承張載氣學(xué)思想，以“氣”為本，主張“姻綿化生”的實(shí)有論。他認(rèn)為“太和”這種陰陽(yáng)二氣的存在狀態(tài)，也就是“氣”作為萬(wàn)物的本體，內(nèi)涵陽(yáng)健陰順的性質(zhì)，這種健順之性是世間一切認(rèn)識(shí)與規(guī)律產(chǎn)生作用或效果的依據(jù)。反映在政治哲學(xué)上，就是天人合一，是立天德而達(dá)王道。在人性論方面，他認(rèn)為性來(lái)源于道，強(qiáng)調(diào)修己以與天德相配合，天德王道與內(nèi)圣外王相一致。在認(rèn)識(shí)論的層面，王夫

3、之主張“道隨器變”，“道因時(shí)而萬(wàn)殊”，由“器”到“道“ ，再由“道”到“德”，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的不斷深化指導(dǎo)著人類的德性實(shí)踐，他強(qiáng)調(diào)要“盡器”和“入德”，注重“道”與“德”的統(tǒng)一。三、對(duì)王夫之政治哲學(xué)思想的主要內(nèi)容做了較為系統(tǒng)的分析與發(fā)掘。王夫之反對(duì)傳統(tǒng)正統(tǒng)論，認(rèn)為只有符合“公天下”原則的政權(quán)才可以算作正統(tǒng)。道統(tǒng)可以獨(dú)立于治統(tǒng)而存在，主張“治統(tǒng)”應(yīng)該與“儒者之統(tǒng)“ 合一。在集權(quán)與分權(quán)的問(wèn)題上，反對(duì)中央高度集權(quán)，主張分權(quán)于宰相，另外主

4、張?jiān)谥醒爰瘷?quán)下實(shí)行地方分權(quán)，只有這樣才能夠防止統(tǒng)治者“私天下”，也才能夠使國(guó)家得到有效的治理。在政治治理手段的問(wèn)題上，王夫之主張“人治”與“法治’’并用，“人治”為主，“法治”為輔，德教為主，刑罰為輔。四、對(duì)王夫之理想中的政治關(guān)系做了總結(jié)和分析。本章主要有分三點(diǎn)來(lái)討論。君臣關(guān)系方面，認(rèn)為君主應(yīng)該“任官以誠(chéng)“ ，大臣應(yīng)該“從道不從君”，君民關(guān)系方面，主張以民為本，并從天的高度對(duì)“以民為本”進(jìn)行詮釋，認(rèn)為“天顯于民”，民是天的具象，天是民的