韓非政治哲學思想研究.pdf

1、在前人研究的基礎上,本文著重考察韓非政治思想及其哲學。中國傳統(tǒng)政治是一個獨特的系統(tǒng),有自身的哲學基礎和具體的制度設置。本文將韓非政治思想視為該系統(tǒng)中一個重要部分,加以詮釋。特別注意在相關范疇的關聯(lián)中詮釋韓非政治思想的基本范疇,如“法”、“術”、“勢”、“公”、“私”等,力圖在先秦的語境中準確地探求其內(nèi)涵,并希望以此推進對中國傳統(tǒng)政治觀念的研究。韓非的政治思想有其哲學基礎,這主要體現(xiàn)在他的道理觀、人性觀與歷史觀中。本文注重在古代哲學的邏輯

2、發(fā)展進程中考察上述觀念。在“道”的問題上,《黃帝四經(jīng)》所體現(xiàn)的“黃學”思想與老子思想,在關于“道”之本原性方面的看法是相同的,體現(xiàn)了黃、老對待“天命”問題的類似立場;同時“黃學”又不同于老子“以無為道”,而是以“虛”、“有”釋“道”,更具客觀性,韓非關于“道”的思想與黃學較為接近。受荀子的影響,韓非的“理”則頗具能動意味。關于韓非的人性論,近年有對傳統(tǒng)“性惡說”、“非道德論”的理論質(zhì)疑,本文認為以“欲”、“利”分解韓非“性惡論”的理由有

3、其局限性,而韓非人性問題上的“非道德主義”則是其“法”、“術”、“勢”一體化政治思想形成的哲學基礎,不應被忽視。在歷史觀問題上,韓非強調(diào)時代的變化,其“今勝于古”的立場和獨特的論證方式,表明他的歷史觀頗類似歷史進化論,但并不是完全的歷史進化論,因為他沒有對歷史未來的設定。只有理解韓非的歷史觀才能理解他在“古今之辯”中的立場以及“備變”思想。在上述哲學思想基礎上,韓非展開了其政治哲學——關于理想政治的原則及其辯護的理論。在國家的問題上,他

4、認識到當時的諸侯邦國已經(jīng)成為一種獨立的政治實體這一現(xiàn)實,用客觀的、唯物的方法揭示了國家這種政治實體與“權力”的關系,在“爭于力霸”的諸侯國政治中,形成自己完整的國家政權觀,即對外主張伸張國力,對內(nèi)主張集權主義。韓非以“治”為政治理想,他思想中存在著一個“有治”的“理想國”,同時他又現(xiàn)實地面對以力相爭的當下,“富國”、“強兵”就是他在理想與現(xiàn)實之間確定的政治目標。韓非的“法治”不是現(xiàn)代政治哲學意義上的“法治”,但是作為先秦政治思想的一個流