簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文文學(xué)的湘西20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)湘西敘述的誤讀與重構(gòu)姓名田筱鴻申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師田中陽(yáng)20071101ABSTRACTXIANGXI，INITSHISTORYWITHTHOUSANDSOFYEARS，HASACCUMULATEDITSNATIONALCDTUREFUHOFLEGENDSANDPECULIARITIESITISTHEVE眄CULTURETOGETHERWITHITSTRANSFORMATIONINCHINESEMODEMHISTORY，IT5CORROSION，INTHEPROCESSOFCHINESEMODERNIZATION，THATENHANCEDXIANGXITOBEAPOETICSPACE，BUTNOTJUST口CONCEPTION硝GEOGRAPLDANYMOLEWHAT’SNLORE，XIANGXIHAS110‘LONGERBEENTHET11EREMATERIALINLITERATUREBUTASPACEWITHPOETRYAESTHETICAPPRECIATIONANDPROFOUNDIMAGEINLITERATUREUNDOTD煅LLYATLTHESEIMPROVEMENTABOVE，COULDBEATTRIBUTEDTOTHOSEEXCELLENTWRITERSINOURCONTEMPORARYTIMES，SUCH潞SHENCONGWEN，HANSHAOGONGRANDSOORTHEIRCONSTRUCTIONOFSPACEANDPOETTOFLAVOROFXIANGGIWHICHWSSBASEDONTHEIRTALENTEDPRACTICESANDCREATIONSINLITERATURE，MADEAGREATCONTRIBUTIONTOENHANCEMENTOFXIANGXI’SPOSITIONINCHINESELITERATURETHISPAPERTHROUGHTHEASPECTSOFCULTUREANDAESTHETICAPPRECIATION，REGARDSXIANGXIASACONTEXTWHICHHASBUILTITSOWNWAYOFNARRATIONPOETRYASWELLASSPEECHSOTHISPAPERISDESIGNED，THROUGHMISUNDERSTANDINGANDRECONSTRUCTIONTOANALYZETHEAESTHETICEXPERIENCETHEEXCELLENTOONTEMPORARYWRITERSGETFROMXIANGXIASACONTEXT，WHENTHEYPLUNGETHEMSELVESINTOTHEWRITINGOFTHELITERATUREABOUTCOUNTRYSIDEAND“SEARCHINGFORROOT’’MEANWHILE，THISPAPERALSOANALYZETHEⅡ

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文中國(guó)文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代建構(gòu)之反思以京派為個(gè)案姓名邵瀅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師王先霈20040401⑩博士學(xué)位論文DOCTORALDISST鼠TATION納，而且運(yùn)用組合、折衷、混融等方式對(duì)西方林林總總的文學(xué)觀念、批評(píng)理論和方法迸行綜合積累甚至創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。對(duì)當(dāng)代富有啟示是，京派在對(duì)西方理論資源進(jìn)行融會(huì)貫通之時(shí)，具有強(qiáng)烈的“本土意識(shí)”以本土的文化傳統(tǒng)為接受的先在視界、以本土的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為接受之目的，“過(guò)濾”式地引進(jìn)西學(xué)；并通過(guò)以西學(xué)比附傳統(tǒng)、對(duì)西學(xué)思維方式的策略性調(diào)整，完成西學(xué)的中國(guó)化“改寫”。這樣，京派批評(píng)家通過(guò)對(duì)“西潮”的擇取、改造，使之成為現(xiàn)代批評(píng)建構(gòu)的理論源泉。對(duì)同處于西方話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)沖擊下的當(dāng)代理論界，京派批評(píng)家的西學(xué)之路至少可以引發(fā)三個(gè)方面的思索異質(zhì)理論引進(jìn)過(guò)程中接受的標(biāo)準(zhǔn)主要是追求理論自身的準(zhǔn)確性還是理論的本土適用性、可接受性；接受的方式應(yīng)著重尋找異質(zhì)間的差異還是尋找異質(zhì)問(wèn)的相通之處；接受的重心應(yīng)落實(shí)在理論的知識(shí)性屢面還是落實(shí)在蘊(yùn)含于理論更深層次的思維及方法層面。其次，現(xiàn)代批評(píng)建構(gòu)當(dāng)中另一項(xiàng)重要使命，即憑借在西方與本土對(duì)話中逐漸形成的現(xiàn)代文學(xué)觀念重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古典文學(xué)的各種現(xiàn)象和意義，從而確立起一個(gè)內(nèi)容更為豐富、生命更為蓬勃的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，將其融入到現(xiàn)代范式建設(shè)之中。京派群體出于當(dāng)下文學(xué)和批評(píng)建設(shè)的動(dòng)機(jī)，以現(xiàn)代的眼光和方法，對(duì)古典文學(xué)進(jìn)行重新闡釋與理解，以一種“現(xiàn)代批評(píng)者說(shuō)”的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)精神的對(duì)接，將孕育在古代文學(xué)經(jīng)典當(dāng)中的民族審美傳統(tǒng)、民族審美趣味、民族審美形式等重新激活成具有當(dāng)代生存價(jià)值的活的思想，反過(guò)來(lái)又成為現(xiàn)代批評(píng)建設(shè)可資利用的資源。同時(shí)，由于古典文本歷經(jīng)各朝各代論者的評(píng)點(diǎn)闡發(fā)，也成為了中國(guó)文學(xué)批評(píng)的一種歷史積淀物。古代經(jīng)典在現(xiàn)代語(yǔ)境下被京派批評(píng)家再闡發(fā)，提供了一個(gè)讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代的批評(píng)范式發(fā)生直接碰撞與對(duì)話的平臺(tái)，不僅運(yùn)用極具現(xiàn)代批評(píng)特點(diǎn)的史傳批評(píng)、文本細(xì)讀和形而上的追問(wèn)完成對(duì)古典作品的現(xiàn)代闡釋，而且彰顯出方法背后的文化史觀、語(yǔ)言意識(shí)和哲學(xué)意識(shí)等諸多方面的“現(xiàn)代”質(zhì)素。此外，京派批評(píng)家對(duì)古典的介入還與中國(guó)學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)生關(guān)聯(lián)，文學(xué)史家在“文”與“學(xué)”、詩(shī)情與考據(jù)、實(shí)證與直感等等關(guān)系處理上的意識(shí)與方法以及新出現(xiàn)的“批評(píng)史研究”對(duì)“文學(xué)批評(píng)”學(xué)科歸屬的承認(rèn)與強(qiáng)化，都在相當(dāng)程度上影響了現(xiàn)代批評(píng)的建設(shè)。從當(dāng)代的意義看，京派對(duì)古典文學(xué)的現(xiàn)代批評(píng)，提供了如何續(xù)接傳統(tǒng)、主要是蔚為壯觀的傳統(tǒng)文學(xué)資源的范本，警醒當(dāng)代學(xué)人不能輕易割棄文化的傳統(tǒng)血脈。第三，審美的、詩(shī)學(xué)的探討與社會(huì)的、意識(shí)形態(tài)方面的考察是文學(xué)批評(píng)的兩大基本維度。但在中國(guó)現(xiàn)代批評(píng)建構(gòu)歷程當(dāng)中，對(duì)批評(píng)審美屬性的堅(jiān)持、對(duì)批評(píng)審美維度的建設(shè)卻極其復(fù)雜與艱辛。受到西方近代人文主義和審美現(xiàn)代自主性追求影響的新文學(xué)批評(píng)者，堅(jiān)信文學(xué)作為一種獨(dú)立藝術(shù)種類的審美價(jià)值。另一方面因?yàn)橹袊?guó)民族存亡和文化危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，賦予文學(xué)批評(píng)沉重的社會(huì)使命感，不僅社會(huì)批評(píng)理所LL

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文時(shí)空意識(shí)與中國(guó)文學(xué)理論的現(xiàn)代性以錢中文、余虹的現(xiàn)代性言說(shuō)為出發(fā)點(diǎn)姓名沈壯娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師譚好哲20030513ABSTRACTWHENAPHENOMENONOFTHEWORLDISSTUDIEDLOCATINGINTHECOORDINATESOFTIMEANDSPACE，THERESULTSWILLBEAFFECTEDBYTHECONCRETECONNOTATIONOFTIMEANDSPACE．TIMESPACECONSCIOUSNESSISTHECOORDINATESBYWHICHPEOPLECOGNIZETHINGS．THEDIVERSITYOFTIMESPACECONSCIOUSNESSRESULTSINDIFFERENTRECOGNITIONOFTHINGS．ALONGWITHTHERAPIDCHANGESOFSOCIETY，ECONOMYANDCULTUREINCHINAINTHERECENT20YEARS，PEOPLD3STIMESPACECONSCIOUSNESSISALSOCHANGINGRADICALLY．THISMAKESPEOPLECOGNIZETHINGSINNEWCOORDINATES．SINCE199D；，THEREHAVEBEENMANYTHEORETICALHOTSPOTSINTHEAREAOFCHINESELITERARYTHEORY，SUCH船APHASIA，THETRANSFORMATIONOFCLASSICALLITERARYTHEORY，GLOBALIZATION,WHICHARECONSEQUENTIALPRODUCTSWHENSCHOLARSSTUDYLITERARYTHEORYBASEDONCHANGINGTIMESPACECONSCIOUSNESS．THEREFORE，ITISVERYIMPORTANTFORCOGNITIONANDPRACTICETOKEEPANAWARENESSOFTIMESPACECONSCIOUSNESSWHICHISTHECOORDINATESINWHICHLITERARYPHENOMENAARESTUDIED．INTHISPAPERITISCONSIDEREDTHATTHEDISCUSSIONONTHEMODERNITYOFCHINESELITERARYTHEORYWITHINCHINESESCHOLARSINTHERECENTTENYEARSISTHEFOCUSREFLECTIONOFTHECHANGESANDCONFLICTOFTIMESPACECONSCIOUSNESS．THEREFORETHEFOCUSOFTHISARTICLEISLOCATEDONTHEREVIEWOFTIMESPACECONSCIOUSNESSTHATEXHIBITSINDIFFERENTVIEWPOINTSOFMODEMITYOFCHINESELITERARYTHEORYSINCE19902K．ACCORDINGTOTHEARGUMENTATIONOFTHISISSUE，THISPAPERGIVESTHECHANGESANDCONFLICTSOFTIMESPACECONSCIOUSNESSAINTENSIVEREADINGANDSTUDYBYCHOOSINGTHEMAINTEXTSOFTHISISSUETHETEXTSOFQIANZHONGWENANDYUHONG，INTHERANGEOFVIEWPOINTSOFMODERNITYOFCHINESELITERARYTHEORYANDINTHECONCRETESOCIALCONTEXT．ITISCONCLUDEDTHATTHEREHAVEBEENTWODIFFERENTTIMESPACECONSCIOUSNESSCOORDINATESINTHEREALMOFCHINESELITERARYTHEORYONETAKESTIMEASMAINAXIS，THEOTHERSPACE．THEAPPEARANCEOFTHEDIFFERENTHOTSPOTSINSTUDIESOFCHINESELITERARYTHEORY，INCLUDINGTHE3

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文清末民初翻譯文學(xué)與中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生姓名朱云生申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師高旭東20060502山東大學(xué)博士學(xué)位論文中文摘要中國(guó)文化在重大轉(zhuǎn)型期總要與外來(lái)文化產(chǎn)生激烈碰撞，這種碰撞常常通過(guò)翻譯啟動(dòng)。漢代末年，佛教經(jīng)典陸續(xù)經(jīng)過(guò)翻譯輸入中國(guó)，佛經(jīng)中的文學(xué)因素對(duì)隋唐文學(xué)思想、內(nèi)容、文體、語(yǔ)言都產(chǎn)牛過(guò)不少影響，阿含部的佛教經(jīng)典催生了我國(guó)的六朝志怪小說(shuō)和唐代傳奇。公元16世紀(jì)末到18世紀(jì)，耶穌會(huì)傳教士到中國(guó)進(jìn)行宗教活動(dòng)，曾經(jīng)將意拾喻言現(xiàn)譯為伊索寓言作為教義宣傳品介紹到中國(guó)，同時(shí)也向中國(guó)譯介了西方自然科學(xué)知識(shí)。清末民初是中國(guó)文化史上第三次翻譯高潮，這一時(shí)期翻譯的特點(diǎn)是域外文學(xué)被大量翻譯到中國(guó)。清末民初翻譯文學(xué)是研究20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)生發(fā)展的重要參照系，中國(guó)文學(xué)世界化的趨勢(shì)正是在這一文學(xué)翻譯熱潮中開始的。民國(guó)學(xué)界對(duì)翻譯文學(xué)已有不少關(guān)注，如陳予展的‘中國(guó)近代文學(xué)之變遷、王哲甫的中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史、郭箴一的‘中國(guó)小說(shuō)史等史著都設(shè)有“翻譯文學(xué)”專章。但自1949年以后，長(zhǎng)期尊奉的“五四”白話文學(xué)一元論及意識(shí)形態(tài)化的文學(xué)功能觀的影響，翻譯文學(xué)和其他具有豐富生命力的文學(xué)資源一起被遮蔽了。上世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著文化界對(duì)于現(xiàn)代性反思的逐漸深入，19世紀(jì)末20世紀(jì)初這段歷史的地位和文學(xué)生態(tài)越來(lái)越凸顯出魅力和價(jià)值，“比較文學(xué)與世界文學(xué)”更是把翻譯文學(xué)視為重要的研究對(duì)象，郭延札、王寧、高旭東、張德明、高玉等先生曾刊出一批學(xué)術(shù)含量深厚的成果，并熱切呼喚重視20世紀(jì)特別是翻譯文學(xué)的研究。確實(shí)，學(xué)界系統(tǒng)精審地對(duì)翻譯文學(xué)在中國(guó)文學(xué)“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)換中的位置恰當(dāng)定位，比較全面地清理翻譯文學(xué)與當(dāng)時(shí)文學(xué)變革間深刻關(guān)聯(lián)的著述至今仍寥若晨星，在420世紀(jì)比較文學(xué)史”著作中，也根本沒有貫徹宏闊的比較史學(xué)的眼光，把翻譯文學(xué)納入比較文學(xué)的深層敘事結(jié)構(gòu)之中。本論文以20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)整體研究為理論基礎(chǔ)之一，以中國(guó)文化一學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為理論支點(diǎn)，把翻譯文學(xué)放在20世紀(jì)初社會(huì)歷史背景、文化思潮、文學(xué)觀念、哲學(xué)流派下進(jìn)行考察，運(yùn)用文化背景分析、比較分析、風(fēng)格分析等，特別是影響研究、平行研究，跨學(xué)科研究等比較文學(xué)最為主要的研究方法，從翻譯文學(xué)與現(xiàn)代新知識(shí)群落的形成、翻譯文學(xué)與文學(xué)觀念變革、翻譯文學(xué)與現(xiàn)代文體格局的開創(chuàng)，涉及翻譯文學(xué)與現(xiàn)代傳媒的互動(dòng)、翻譯文學(xué)與文學(xué)歷史功利性追求和審美現(xiàn)代性的發(fā)端、翻譯文學(xué)與漢語(yǔ)現(xiàn)代化等各個(gè)側(cè)面來(lái)探索文化語(yǔ)境下域外文學(xué)通過(guò)翻譯怎么成為中

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)1109國(guó)際圖書分類號(hào)西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文密級(jí)公開年姓專西南交通大學(xué)曲南爻遺大罕學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1．保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2．不保密彰使用本授權(quán)書。請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“、／”學(xué)位論文作者簽名J藹爻加肌S，2侈，指剝幣繇‰葉二日期乙心CL，卜J厶

簡(jiǎn)介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文溫情守望文學(xué)的人道主義二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)人道主義題論姓名魯雪莉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師王嘉良20030525浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSF蠢纛ETTHEARTICLETRIESTODEMONSTRATEFROMTHESOCIALCULTUREPSYCHOLOGYBACKGROUNDOFTHEHUMANITARIANISM氌EME攮CHINALITERATURESINCETHE20”CENTURYTOREVEALITSUNIQUEFLOWTENDENCYTHEALTERNATINGUPWARDANDDOWNWARDMOVEMENT；THEFORMOFREVEALABLENESSANDINSIDIOUSNESSREFERRINGTOTHEWESTLITERATURE，INLANDSCAPEORIENTATIONCOMPARISON，THEARTICLEISTOPARTICULARLYEXPOUNDTHECHINESESPECIALSURVEYANGLEANDREPRESENTPROPOSITIONINHUMANITARIANISMLITERATURETHEFIRSTISTHESYMPATHYONEXISTINGTRIBULATION；THESECONDISTHECHAMPIONSHIPOFHUMANNATURE；THE氆I(xiàn)磚ISOPENINGWIDEANDADVOCACYBODYSEXUALITY，BESIDES，TODIG印。CIALCONFORMATIONALIGNMENTLENNAWAYSIMPRESSIONEXCEEDJMPRESSIONOFLITERATUREPROPOSITION；LOGOSNONLOGOSOFPOETICSTRUCTUREALLOFITCOMESOFTHECHINA’SSOCIALPOLITICALVARIANCETHEREOUTITAPPEAREDTHECHINESEVERBALLOVEKNOTINHUMANITARIANISMLITERATURETHENARRATIONPUZZLEMENTOFCOLLECTIVEANDINDIVIDUALVALUETRENDOFOOLITICALCONCEMORCULTURALCONCERNPOLITICALCONCERNHASBEENTHEDEEPACTINGFACTORSINCETHECHINESEHUMANITARIANISMLITERATUREFORMEDHASALSOBEENTHECHARACTEROFCHINESEHUMANITARIANISMLITERATUREINCONTRASTWITHTHEFOREIGNLITERATUREUPTOTHEPOSTNEWPERIOD，BECAUSEOFESTRANGEMENTTOTHEPOLITICALCONCERN，HUMANITARIANISMTHEMEBEGINSTOEVOLVEKEVWORDSHUMANITARIANISM

簡(jiǎn)介：青島大學(xué)碩士學(xué)位論文胡適的中國(guó)文學(xué)觀姓名劉恩賢申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師周海波20040401ABSTRACTMAY4THNEWCULTUREMOVEMENTPROPELSTHECOLLOQUIALISMLITERATURETOTHECENTREOFTHEHISTORICALSTAGEDURINGTHECERTERLIZATIONOFTHECOLLOQUIALISMLITERATURE，HUSHIISTHEONEWHOHASTHEFIRMESTPIONEERHUSHIISN’TTHEUNIQUEFOUNDERBUTHEISTHELEADERWHOISTHEMOSTSUCCESSFULANDADDSFUELTOTHEFIRETHESAYINGSAYS‘‘THECU玎ENTSITUATIONCREATEHERO’’EARLYINTHE20THCENTURYTHEFREQUENTEXCHANGEINWESTEASTIDEALSANDCULTURE，THEFURIOUSCOLLISIONOFALLKINDSOFVIEWPOINTS，THEFREEDEBATEBECAMETHETEMPORALTRENDWITHTHERESUSCITATIONOFTHESPIRITTHATEXPLORETRUTHFREELYINTHETIMEOFEARLYQINDYNASTYHUSHIWASWELLKNOWNFORTHEFATHEROFTHECHINESERENAISSANCEANDTHERADIANCEIMAGEISASSAMEASBEFORETHECHINESELITERATURECONCEPTIONOFHUSHIWASSHAPEDINTHATTERMTOFULLYUNDERSTANDANDMACROSCOPICALLYCOMMANDTHECHINESELITERATURECONCEPTIONOFHUSHI，BYTHEWAYOFHISTORICALSTUDYANDTHECONCEPTIONOFTHEHISTORICALMATERIALISM，HEISEXPLOREDINTHEBIGHISTORICALSITUATIONONONEHAND，BYTHEMEANSOFBECOMING，UNDERSTANDINGTHEEVOLUTIONARYTRAILOFCHINESETRADITIONALLITERATURECONCEPTION，ONTHEOTHERHAND，ANALYZINGTHEHISTORICALSITUATIONUNDERWHICHTHECHINESELITERATURECONCEPTIONOFHUSHIISSHAPEDUNDERTHETWOPREMISES，THEPREPARATIONOFSUBJECTTHOUGHTISANALYZEDITISTOAVOIDTHEINCLINEOFPERSONALHEROISMWHICHOCCURREDINTHESTUDYOFHUSHIUNDERTHEBIGHISTORICALSITUATION，THEUSESTYLEOFKEYCONCEPTIONINLITERATURECONCEPTIONISANALYZEDSUCHAS“COLLOQUIALISM”，“LIVINGCULTURE”，“EVOLUTIONISM”，“FREEDOM”，‘PRACTICE’，“IBSENISM’ANDSOMERELATEDCONCEPTIONAREALSOANALYZEDUNDERTHEFOUNDATIONOFSETTLINGTHERELATIONOFALLCONCEPTIONS，THETHEORETICALFRAMEWORKWHICHISTOAVOIDTHEDISCUSSIONTHATONLYEMPHASIZEPARTICULARLYONLITERATURECONCEPTIONFORMANDSTUDYONLYINTHEORYBASESISFORMEDANDGIVETHEPRIMARYFEATURESTHELAST，THECHINESELITERATURECONCEPTIONOFHUSHIISEVALUATED，ANDADVANCINGDEPENDINGOILTHEFOUNDATIONOFABSORBINGWESTCULTURE，HUSHI’SCHINESELITERATURECONCEPTIONISFORMEDBYTHESPARKPLUGABOUTLITERATUREREVOLUTION，THEDEVELOPMENTANDPREVALENCEOFNEWCULTUREDURINGTHEMAY4THMOVEMENTITISTHEOBJECTIVEDEMANDINTHATTIMETHEINFLUENCEOFHUSHI’SLITERATURECONCEPTIONTOCHINAISN’TFORHOWMANYPEOPLECONVERTITANDOPPOSEIT’8BROADCASTBUTIFITCANMAKEMORECHINESEPEOPLECHANGETHEIRTHINKINGSTYLESTHISISTHEKEYSIGNIFICANCEOFHUSHI’SCHINESELITERATURECONCEPTIONTOTHEDEVELOPMENTOFA11CHINESECULTURE，ANDSOONLIUENXIANMORDENCHINESELITERATUREDIRECTEDBRZHOUHAIBOKEYWORDSHUSHI；CHINESELITERATURECONCEPTION；LITERATUREREVOLUTION

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文先鋒意識(shí)在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中的變異姓名郭琳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師胡亞敏20060501⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESLS承關(guān)系及變異情況，探討80年代中國(guó)先鋒小說(shuō)這一文學(xué)流派在命名上的不當(dāng)。本文認(rèn)為，“先鋒小說(shuō)”這個(gè)派別的本質(zhì)與命名之間的落差在于先鋒小說(shuō)實(shí)質(zhì)上可以被看作是對(duì)西方現(xiàn)代先鋒派文學(xué)的模仿與借鑒。究其命名不當(dāng)?shù)脑蛞彩嵌喾矫娴?。?0年代西方現(xiàn)代派作品和理論大量引進(jìn)過(guò)程中，學(xué)界和創(chuàng)作者們希望能夠盡速追趕、融入甚至超越西方的迫切心態(tài)以及其間的相互作用可說(shuō)是主觀層面的主要原因。而新時(shí)期中國(guó)社會(huì)環(huán)境的巨大轉(zhuǎn)變作為客觀原因也對(duì)先鋒作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了不可估量的影響，從80年代后期開始中國(guó)文化進(jìn)入了又一個(gè)新的轉(zhuǎn)型期，后現(xiàn)代文化觀念造成的意義多元化指向與消費(fèi)文化觀念帶來(lái)的體驗(yàn)匱乏使原有文化體系失范，這兩種觀念的夾擊使得極盛于現(xiàn)代主義文化時(shí)期的先鋒意識(shí)在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)乃至整個(gè)文化中的存在與發(fā)展日趨邊緣化。要言之，先鋒意識(shí)作為人類文化先行者具有前瞻性的思想方式，應(yīng)當(dāng)作為一支永遠(yuǎn)游離于傳統(tǒng)文化意識(shí)中僵化因素以及現(xiàn)實(shí)主流文化觀念之外的具有預(yù)見性和批判性的文化力量，以其自身的開放性指向具有無(wú)限可能的人類文化理想。關(guān)鍵詞先鋒意識(shí)變異后現(xiàn)代文化；消費(fèi)文化II

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文艱難的現(xiàn)代化歷程三次啟蒙運(yùn)動(dòng)與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)姓名姜異新申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師姜振昌20040419中文摘要中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)巨大的社會(huì)工程，自近代戊戌維新，到五四新文化運(yùn)動(dòng)，再到新時(shí)期思想解放潮流，在知識(shí)精英對(duì)大眾進(jìn)行現(xiàn)代性總動(dòng)員思路的引領(lǐng)下，逐步構(gòu)成了不斷被遏制又相對(duì)完整的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。文學(xué)作為其話語(yǔ)系統(tǒng)的中堅(jiān)力量，異?；钴S地參與著歷史進(jìn)程中的思想塑造，歷經(jīng)艱難的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。作為人類精神史上最基本的使命之一，啟蒙的精義表現(xiàn)為自主質(zhì)疑式的思維方式，一如康德所言“勇敢地去認(rèn)識(shí)，，，又如?？滤璧哪菢?，在理性不成熟的狀態(tài)下，時(shí)刻葆有自我質(zhì)詢的哲學(xué)態(tài)度。這也是現(xiàn)代性的應(yīng)有內(nèi)涵。從這一角度看，中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)因?yàn)槭紫仁菍?duì)外部世界生存挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)，而并不表現(xiàn)為思維方式的革命。主體意識(shí)的轉(zhuǎn)型遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于表面形式的花樣翻新。成為制約20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程的主要矛盾。戊戌維新啟蒙運(yùn)動(dòng)，是在西方文明入侵后變幻莫測(cè)的混亂秩序中拉開序幕的，外圓內(nèi)方的傳統(tǒng)士大夫人格使第一代啟蒙主體既迫于西方壓力焦慮緊張，又難以超越固有的文化自大感?！笆褂脗鹘y(tǒng)反傳統(tǒng)，使用反傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)”的啟蒙策略顯示出對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威徹頭徹尾的臣服。晚清文學(xué)三界革命無(wú)論是使用傳統(tǒng)文類反抗傳統(tǒng)思想，還是使用反傳統(tǒng)精神實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)規(guī)范，無(wú)不顯露出急于求成中的慌亂和尷尬。梁?jiǎn)⒊男轮袊?guó)未來(lái)記開啟了新文學(xué)的“改造國(guó)民性”母題，然而，其傳統(tǒng)文化意識(shí)與現(xiàn)代啟蒙思路的乖離錯(cuò)位，表明近代文學(xué)現(xiàn)代化的啟蒙話語(yǔ)葜基，從一開始就在發(fā)展的可能性中孕育著阻礙發(fā)展的可能性。戊戌維新的啟蒙資源從外部推動(dòng)了近代文學(xué)的轉(zhuǎn)型，而五四新文化運(yùn)動(dòng)則深化為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。追求獨(dú)立人格的現(xiàn)代批判性知識(shí)分子成長(zhǎng)為新一代啟蒙主體。他們以深沉懺悔的文化原罪意識(shí)深入到對(duì)現(xiàn)有一切的大膽質(zhì)疑。全面反省傳統(tǒng)的啟蒙策略立基于理性法庭之上。“人的文學(xué)”終于以救贖的面目出現(xiàn)，并努力掙脫附庸的工具性命運(yùn)，開始自身意義上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。從來(lái)沒有一個(gè)文學(xué)時(shí)期像五四這樣充滿了終極追問(wèn)和哲理探尋，顯露出創(chuàng)作主體對(duì)人生諸問(wèn)題積極而又獨(dú)立的思索。無(wú)論是揭出病苦，以引起療救的注意，還是大膽表現(xiàn)自我，抒發(fā)種種“苦悶的真”，都充滿著渴望救贖和被救贖的熱望。隨著白話文的語(yǔ)言創(chuàng)新實(shí)踐，各種文體獲得空前大發(fā)展。新的寫作主題，表現(xiàn)格調(diào)和藝術(shù)風(fēng)范促成了嶄新的文學(xué)內(nèi)部格局。五四啟蒙話語(yǔ)體系建構(gòu)基本完成，出現(xiàn)了革命啟蒙、文化啟蒙、思想啟蒙、審美啟蒙、哲學(xué)啟蒙等多樣形態(tài)并存的復(fù)調(diào)啟蒙局面。阿Q正傳作為“改造國(guó)民性”話語(yǔ)的集大成之作，以“精神勝利法”這種中華民族文化對(duì)人類局限性的獨(dú)特表達(dá)方式，奠定了

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多現(xiàn)代傳媒與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型--以《小說(shuō)月報(bào)》與文學(xué)研究會(huì)的關(guān)系為例.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：9暈番∞；。?！?，。__。索取號(hào)韭韭二亙盟生_豎Q一密鯉二坐二立L一南京師勉大掌碩上學(xué)位論文匭L帶缺席的審判一20世紀(jì)21年代中國(guó)文學(xué)中的懺悔意識(shí)與西方懺悔巹識(shí)曲比較研究TRIDW|FH6PNBWMX“二CRLMPTLMDIH衄T，HR州BMN、CO，13CJOII’LIEFHITTESETLTERULU“TDL921WLTH|HEH刪BM、作者皖象指導(dǎo)救帥學(xué)科々業(yè)群蝌文學(xué)睨許海燕戡授比較丈學(xué)與世界文學(xué)一～ABSTRACTTHISPAPERFOCUSEDONTHETOPICOFMANIFESTATIONABOUTCONFESSION’SCONSCIOUSNESSOFCHINESELITERATUREIN1920STHISPAPERMAINLYEXPLOREDGOD’SABSENCEINCONFESSIONAMONGCHINESELITERATUREWORKSOF1920STHISTOPICBEENCONDUCTEDBYMEANSOFCOMPARINGTHESAMELITERATUREIMAGEBETWEENCHINAWRITER’SWORKANDTHEWESTERN’STOTHISTHEME，THEPAPERHADGIVENAWELLEXPLANATIONFROMBOTHTHERECEIVEDBACKGROUNDOFCONFESSION’SCONSCIOUSNESSANDTHENATIONALCULTURALSPIRITTHISPAPERBEENDIVIDEDINTOTHREESECTIONSTHEFIRSTONEISTHEESSENTIALCHARACTERISTICOFWESTERNCONFESSION’SCONSCIOUSNESSTHESECONDONEISTHERECEIVEDBACKGROUNDOFCHINESELITERATURETOTHEWESTERNCONFESSION’SCONSCIOUSNESSIN1920STHISONEBEENSUBDIVIDEDINTOTWOSMALLCHAPTERSCONTEMPORARYTIDE，ANDWELLKNOWNATCHRISTIANITYOFTHEAUTHORSTHETHIRDONEISTHEDIVERGENCEABOUTCONFESSION’SCONSCIOUSNESSBETWEENCHINESELITERATUREOF1920SANDTHEWESTERN’STHISONEALSOBEENSUBDIVIDEDINTOTHREESMALLSECTIONSONEISTHECONFESSEDWITHOUTGOD’STRIAL，ANOTHERONEISTELLINGBENOTFACETOGOD，THEFINALISCONFESSIONBUTNOWISHINGGOD’SSAVINGINADDITION，THEPAPER’SLASTONEISCULTURALANALYSTABOUTDIVERGENCEOFCONFESSION’SCONSCIOUSNESSKEYWORDCONFESSIONRECEIVEMANIFESTATIONDIFFERENCE

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文中文題名頁(yè)⑧論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4答辯委員會(huì)主席筮堡垡么塾拯么逝江堡王太堂處適堂院委員I陵園4么塾拯么逝、江太堂窆適堂瞳委員2超達(dá)堡么塾撞么逝江太堂窆適堂醫(yī)委員3王查迸么副塾拯么逝江太堂窆I適堂瞳獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得逝’江盤堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名艦戎簽字隰山薩弓月。。日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝姿態(tài)堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝鎏盤堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)讎文儲(chǔ)躲撇魂導(dǎo)師齜1簽字日期如哆年≥月。日簽字日期汕J；年弓月LO日

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)文學(xué)公共領(lǐng)域的存在方式及表現(xiàn)特征姓名文彥波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師姚倩20080401IITHEEXISTENCEWAYSPERFMANCEACTERISTICSOFTHECONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHEREABSTRACTLITERATUREPUBLICSPHEREISANIMPTANTSTARTINGPOINTFSTUDYINGTHERELATIONSHIPBETWEENLITERATURESOCIETYASANIMPTANTCULTURALMECHANISMOFPUBLICSPHERELITERARYPLAYANIMPTANTROLEINTHECOURSEOFSOCIALCHANGESHOWEVERTHELITERATUREPUBLICSPHEREASATARGETISIGNEDBYTHETHEETICALCIRCLEFALONGTIMEINFACTCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHEREISEMERGINGRAPIDLYCOMPAREDTOEUROPEANLITERATUREPUBLICSPHEREWHICHWASBEINGMETHAN200YEARSAGOCONTEMPARYLITERATUREPUBLICSPHEREHASBEENASTRUCTURALCHANGEINHABERMAS’STHEYTHEMAJEXCHANGEGANIZATIONALFMOFLITERATUREPUBLICSPHEREISCAFESSHARONLANGUAGEASSOCIATIONINTHELITERATUREMAPTODAYTHEEXISTENCEWAYOFLITERATUREPUBLICSPHEREHAVEHADGREATCHANGESTHETRADITIONALLITERARYJOURNALSNEWSPAPERSCONTINUETOEXISTBUTINEVITABLYTODECLINETELEVISIONDEVELOPFIERCELYWKLITERATUREMAINLYREFERRINGTOLITERATUREPUBLISHEDINTHEWEBSITEBBSVIRTUALCOMMUNITYOFLITERARYWKSBLOGLITERATUREAPPEARINLARGENUMBERSMAKEPUBLICSPHEREHAVEASTRUCTURALCHANGEALLOFTHEMAREDIFFERENTFROMTHETRADITIONALLITERATUREPUBLICSPHEREBOTHINTHEEXCHANGEWAYSINTHEDISCUSSIONSPATIOTEMPALFACTSINTHISSENSETHEEXPLAININGFRAMEWKOFHABERMAS’PUBLICSPHEREISDIFFICULTTOFULLYSUMMARIZEMANYACTERISTICSOFCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICINTHISARTICLEITISMAINLYFROMTHESTARTOFFOURPARTSTHEFIRSTPARTISTOSTUDYHISTICALLYWESTERNLITERATUREPUBLICSPHEREBRIEFLYDESCRIBETHEPROCESSOFTHERISEFALLOFWESTERNLITERATUREPUBLICSPHEREITALSOREVEALSTHEHISTICALBACKGROUNDINWHICHCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHEREAPPEARDEFINETHEBASICCONTENTOFCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHERETHESECONDPARTFOCUSONTHEEXISTENCEWAYOFCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHEREITSYSTEMATICALLYDESCRIBESTHESTRUCTUREOFCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHEREONTHELITERATUREMAPTHEEXCHANGESSUBJECTTHEEXCHANGEPLATFMTHREEASPECTSTHETHIRDPARTMAINLYANALYZESTHEPERFMANCEACTERISTICSOFCONTEMPARYCHINESELITERATUREPUBLICSPHERETHEAUTHCOMPARESEUROPEANLITERATUREPUBLICSPHERECHINESELITERATURE

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文論權(quán)勢(shì)權(quán)威型讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響姓名趙平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師唐金海200704152論權(quán)勢(shì)權(quán)威型讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響與中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)在不同的歷史發(fā)展階段，所反映的主流政治思想和一體化體制有著非常緊密的聯(lián)系，甚至也與社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和后來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響有著一定的關(guān)聯(lián)。從政治層面來(lái)說(shuō)，一方面是這種現(xiàn)象并不是他們個(gè)人的現(xiàn)象，而是他們所處在的政治體制和思想理論所制約下的一種整體的社會(huì)政治現(xiàn)象。當(dāng)這種政治現(xiàn)象具體反映在他們身上時(shí)，當(dāng)他們又擁有的～定的權(quán)力后，他們對(duì)文學(xué)思想，文學(xué)作品和作家的評(píng)論也就具有了一定的權(quán)威性。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的主流文學(xué)，主流意識(shí)下的非主流文學(xué)，非主流文學(xué)和多元文學(xué)等四種文學(xué)現(xiàn)象，也反映出權(quán)勢(shì)權(quán)威型讀者在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的影響力演變的過(guò)程。從權(quán)勢(shì)權(quán)威型讀者研究中我們不難看到，在一定的歷史發(fā)展時(shí)期，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)影響最大的并不是這個(gè)時(shí)代的作家及其作品，也不是閱讀這些文學(xué)作品的廣大讀者，而是那些能決定整個(gè)文學(xué)的發(fā)展方向，決定作家及其作品命運(yùn)的、屬于政治權(quán)力型的權(quán)勢(shì)權(quán)威型讀者。權(quán)勢(shì)權(quán)威型讀者研究也是一種讀者反應(yīng)研究。讀者反應(yīng)研究的重點(diǎn)是從接受美學(xué)的視角來(lái)把握讀者與作品和作者的關(guān)系。當(dāng)文學(xué)領(lǐng)域里的研究從作品向讀者轉(zhuǎn)移的時(shí)候，也使文學(xué)研究的方法和視角發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。權(quán)勢(shì)權(quán)威型讀者的研究就是在接受美學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)讀者反應(yīng)的再研究和再分析，通過(guò)權(quán)勢(shì)權(quán)威型讀者研究來(lái)分析中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的一些文學(xué)現(xiàn)象。本文緒論和結(jié)束語(yǔ)外共分五章，分別對(duì)權(quán)勢(shì)權(quán)威型讀者的形成和演變，他們對(duì)作家及其作品的影響，影響力的演變進(jìn)行分析和研究。在緒論中，本論文對(duì)這篇論文的理論意義和實(shí)際意義，對(duì)所要解決的主要問(wèn)題和研究途徑與方法進(jìn)行了闡述，在目前所掌握的資料和信息的基礎(chǔ)上，對(duì)與本論文有關(guān)的以前的學(xué)者所作的研究進(jìn)行了一個(gè)大致的梳理，說(shuō)明了本論文在這個(gè)研究專題上的原創(chuàng)性。第一章是權(quán)勢(shì)權(quán)威型讀者的形成和演變。本章首先對(duì)中國(guó)文學(xué)古今演變中讀者和作者的三大特征和三大特性進(jìn)行了一個(gè)概括和梳理，然后對(duì)權(quán)勢(shì)權(quán)威型讀者進(jìn)行了基本的界定，并且對(duì)他們的身份特征，歷史變化和思想特點(diǎn)等方面進(jìn)行了具體分析。第二章是權(quán)勢(shì)權(quán)威型讀者對(duì)作家及其作品的影響。本章分別對(duì)魯迅、毛澤東、郭沫若、巴金和周揚(yáng)、姚文元等權(quán)勢(shì)權(quán)威型讀者一些思想特點(diǎn)，文學(xué)思想，影響作用和人生經(jīng)歷進(jìn)行了分析。在本章中，主要是通過(guò)他們對(duì)中國(guó)文學(xué)中的影響作用，從不同的方面進(jìn)行了具體分析。同時(shí)，也對(duì)政治權(quán)力型讀者對(duì)文學(xué)學(xué)術(shù)型讀

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文八十年代中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性話語(yǔ)分析姓名翁強(qiáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師席揚(yáng)200341復(fù)苦說(shuō)，而實(shí)際一T1II并不屬于八十年代的問(wèn)題范疇。寫作與心考的狀態(tài)中，語(yǔ)境伴隨荷種種主義與命題的糾纏與疊合、他者“史性敘述與描巡話語(yǔ)構(gòu)成的強(qiáng)火存在，使我對(duì)自己所持有的問(wèn)題的把握與意義的探尋顯得小心翼翼。而對(duì)眾多可能進(jìn)入八十年代的線索與通道，我選擇了TT一年代思潮史的角度，從史性狀態(tài)的鏈條中關(guān)注文學(xué)現(xiàn)代性話語(yǔ)的合成因素，從中尋找八十年代中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性話語(yǔ)的實(shí)踐與嘗試并力圖對(duì)之進(jìn)行理論描述與分析。這是一個(gè)過(guò)程式的描述狀態(tài)主要著眼點(diǎn)是“文學(xué)現(xiàn)代性話語(yǔ)實(shí)踐”。如果說(shuō)我要描述的是一個(gè)歷史敘述的發(fā)展過(guò)程，毋寧說(shuō)我研究的是在TI。年代文學(xué)語(yǔ)境下行為主體進(jìn)行現(xiàn)代性話語(yǔ)實(shí)踐所遭遇的具體問(wèn)題，中固式的“現(xiàn)代性”問(wèn)題在八十年代的文學(xué)語(yǔ)境中如何被呈現(xiàn)出來(lái)不同實(shí)踐主體在何利，程度、蔭在什么樣的修辭背景下進(jìn)行著有關(guān)文學(xué)“現(xiàn)代”問(wèn)題的實(shí)踐如何理解八十年代語(yǔ)境中的有關(guān)現(xiàn)代問(wèn)題的語(yǔ)義轉(zhuǎn)換、修辭與反復(fù)、沖突與建構(gòu)、探尋及表達(dá)文學(xué)現(xiàn)代性的因素是如何生發(fā)、聚合在一起，并在現(xiàn)實(shí)層面上實(shí)踐看現(xiàn)代性話語(yǔ)的建構(gòu)對(duì)這些問(wèn)題的探尋與解答將建立起我的價(jià)值判斷與理淪嘗試。換句話說(shuō)，我將從八十年代語(yǔ)境下所進(jìn)行的有關(guān)文學(xué)的現(xiàn)代性活語(yǔ)實(shí)踐分析入手，來(lái)實(shí)現(xiàn)我所尋求的問(wèn)題解答的可能性。