簡介：點(diǎn)擊查看更多中國數(shù)學(xué)史大系 第5卷精彩內(nèi)容。

簡介：點(diǎn)擊查看更多中國數(shù)學(xué)史大系 第6卷精彩內(nèi)容。

簡介：點(diǎn)擊查看更多中國人口史清時(shí)期曹樹基精彩內(nèi)容。

簡介：2019年法律碩士法制史古文經(jīng)典條文釋解2刑不上大夫”，體現(xiàn)的是西周宗法體制下的等級(jí)特權(quán)制度，也是后世法律的重要原則。法律條文尚書?康誥“人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚?yàn)?zāi)，適爾，既道極厥辜，時(shí)乃不可殺?！被竞x基本含義一個(gè)人雖犯了小罪，如果出于故意，或者是慣犯，就是自行不法，即使其罪很小，也不可不殺；反之，一個(gè)人罪很大，如果是偶犯，或者出于過失，雖然應(yīng)該按照斷獄的規(guī)定處罰其罪，但是不可處死。分析釋解分析釋解該條文體現(xiàn)了西周時(shí)期區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯的刑法原則。西周時(shí)期故意犯罪與過失犯罪、慣犯與偶犯在觀念上已有所區(qū)別。史籍中，過失被稱為“眚”，故意即是“非眚”，慣犯被稱為“惟終”，偶犯稱為“非終”。以主觀動(dòng)機(jī)來區(qū)分刑罰輕重的原則，對(duì)后世立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。最典型的是漢朝的春秋決獄。法律條文尚書呂刑“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之?！笨追f達(dá)疏“刑疑有赦，赦從罰也；罰疑有赦，赦從免也?！倍Y記王制“附從輕，赦從重”；“疑獄，泛與眾共之；眾疑，赦之?！被竞x基本含義尚書呂刑適用五刑有疑的，可減為五罰處理，如仍有可疑之處的，則予以赦免。禮記王制量刑時(shí)，可輕可重者從輕；赦免時(shí)，雖重罪亦可獲赦免。遇有疑而難決的案子，就與民眾共同審理。如果民眾也感到疑而難決，那就應(yīng)該宣布當(dāng)事人無罪。分析釋解分析釋解該條文體現(xiàn)了西周時(shí)期罪疑從輕、罪疑從赦的原則。西周時(shí)為保證適用法律的謹(jǐn)慎，防止錯(cuò)殺無辜，對(duì)犯罪事實(shí)有疑的案件，實(shí)行從輕處斷或赦免罪責(zé)的原則，該原則是“明德慎罰”思想在刑事立法上的體現(xiàn)。法律條文周禮秋官掌戮“掌戮掌斬殺賊諜而搏之。凡殺其親者，焚之；殺王之親者，辜之。凡殺人者，踣諸市，肆之三日，刑盜于市。凡罪之麗于法者，亦如之。唯王之同族與有爵者，殺之于甸師氏?！被竞x基本含義掌戮負(fù)責(zé)斬殺盜賊和間諜，殺后剝?nèi)ヒ路⒎至咽w。凡殺害親屬的人（被處以死刑后）焚尸，殺害王的親屬的人（被處以死刑后）分裂尸體。凡殺人的人在鬧市處死，并暴尸三天示眾。對(duì)盜賊行刑也在鬧市。凡有罪而犯法的，也在鬧市行刑。而王族或有爵位的貴族犯死罪，則由甸師氏秘密處死，一般不當(dāng)眾行刑。分析釋解分析釋解該條文體現(xiàn)了西周時(shí)期同罪異罰的原則，是體現(xiàn)宗法等級(jí)制度的原則。與“禮不下庶人，刑不上大夫”具有一致性。貴族一般的違法行為不予刑事處罰，即使是犯了重罪，要被處以死刑，也不像庶人一樣公開行刑，而是秘密處死，保留貴族的整體尊嚴(yán)和神秘。法律條文周禮天官小宰“聽買賣以質(zhì)劑?！编嵭ⅰ百|(zhì)劑，兩書一札，同而別之，長曰質(zhì)，短曰劑。”“質(zhì)劑者，為之券藏之也。大市，人民、馬牛之屬，用長券；小市，兵器、珍異之物，用短券?！敝芏Y天官小宰“聽稱責(zé)以傅別。”鄭玄注“稱責(zé)謂貸予，傅別謂券書也。聽訟，責(zé)者以券書決之。傅，傅著約束于文書；別，別為兩，兩家各得一也?！被竞x基本含義

簡介：一、填空、填空1、試舉出我國民居的三種具體實(shí)際類型（北京四合院、福建土樓、窯洞）北京四合院、福建土樓、窯洞）2、清代屋頂色彩等級(jí)最高的是（黃紅黃紅）色，最低的是（黑灰黑灰）色，清代皇家建筑彩畫主要為（和璽和璽）彩畫和（旋子旋子）彩畫。3、我國的古代佛塔一般可分為（單層塔單層塔）、（樓閣式塔樓閣式塔）、（密檐塔密檐塔）、藏塔（喇嘛塔喇嘛塔）、金剛寶座塔等五種基本類型。4、河南開封佑國寺塔，在我國現(xiàn)存最早的（琉璃琉璃）塔；福建（開元開元）寺兩座石塔是我國規(guī)模最大的石塔。5、明清北京紫禁城的正門是（午門午門），屋頂屬于（琉璃頂琉璃頂）。6、說出河南兩處商代遺址（鄭州商城遺址鄭州商城遺址）、（安陽殷墟安陽殷墟）。7、包豪斯校舍的設(shè)計(jì)師是（格羅皮厄斯格羅皮厄斯）；流水別墅的設(shè)計(jì)師是（賴特）；馬賽公寓的設(shè)計(jì)師是（勒柯布西耶柯布西耶）。8、西歐的哥特式建筑內(nèi)部空間狹長高聳有（導(dǎo)向祭壇導(dǎo)向祭壇）的升騰之勢，外部以（西）立面為主入口。9、伯拉孟特設(shè)計(jì)的（坦比哀多坦比哀多）是文藝復(fù)興時(shí)期第一個(gè)成熟的集中式紀(jì)念建筑，第一個(gè)成熟的穹頂外形，它的誕生標(biāo)志著文藝復(fù)興的盛期到來。維尼奧拉在1568～1584年完成的（耶穌教堂耶穌教堂），被公認(rèn)為是由樣式主義轉(zhuǎn)向巴洛克的代表作。10、盧浮宮東立面的設(shè)計(jì)，標(biāo)志著法國古典主義建筑的成熟。全長172米，高28米，上下分為三段，按一個(gè)完整的柱式構(gòu)圖，底層做成（基座基座）模式，頂上是（檐部和女兒墻檐部和女兒墻）。二三層是主段，設(shè)通高的巨柱式雙柱。11、18世紀(jì)下半葉～19世紀(jì)下半葉歐美建筑，三種建筑復(fù)古思潮，即浪漫主浪漫主義、古典主義古典主義、折衷主義。12、（工藝美術(shù)工藝美術(shù)）出現(xiàn)在19世紀(jì)50年代的英國，贊揚(yáng)手工藝的效果和自然材料的美，強(qiáng)調(diào)古趣，反對(duì)機(jī)器制造的產(chǎn)品，提倡藝術(shù)化的手工制品，主張藝術(shù)家與工匠結(jié)合；（新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)）開始于19世紀(jì)80年代比利時(shí)首都布魯塞爾，隨后在歐洲迅速傳播，甚至影響到了美洲，極力反對(duì)歷史式樣，主張創(chuàng)造一種前所未有的，能適應(yīng)工業(yè)時(shí)代精神的簡化裝飾，目的在于革新建筑和工藝品的藝術(shù)風(fēng)格；1907年由企業(yè)家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、技術(shù)人員等組成的（德意志制德意志制造聯(lián)盟造聯(lián)盟）宣告成立。其目的在于共同推動(dòng)設(shè)計(jì)改革，提高工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量。13、原始社會(huì)建筑較具代表性的主要有兩種長江流域由（巢居巢居）發(fā)展而來的干闌式建筑；黃河流域由（穴居穴居）發(fā)展而來的木骨泥墻房屋。14、我國現(xiàn)存最大的唐代木建筑是五臺(tái)山佛光寺大殿。15、現(xiàn)知最早的四合院遺址見于（陜西岐山陜西岐山）（地名）的（西周西周）遺址。16、我國的石窟寺的主要形制是（塔院式塔院式）和（佛典型佛典型）。還有一種僧院型。17、中國（西周西周）代出現(xiàn)了瓦；（兩晉南北朝兩晉南北朝）代有了佛教建筑；（宋）代基本人們以垂足而坐代替席地而坐的習(xí)慣。18、古希臘的雅典衛(wèi)城中的（帕提農(nóng)神廟帕提農(nóng)神廟）是采用多利克柱式的杰出建筑；（伊瑞克提翁神廟伊瑞克提翁神廟）是采用愛奧尼柱式的典范。19、斗拱由方形的（斗、升斗、升），矩形的（拱、翹拱、翹），斜的昂組成。35、按照屋頂?shù)男问絹韯澐种袊糯ㄖ锏燃?jí)，下列哪一組符合由高到底的等級(jí)順序（單檐歇山、單檐攢尖懸山單檐歇山、單檐攢尖懸山）36、以下柱式中哪一種源自古羅馬的（塔斯干塔斯干）37、我國宋代建筑的國家“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范”是指（營造法式營造法式）38、“少就是多”是（凡德羅凡德羅）建筑師提出的有關(guān)建筑空間的理論。39、下列哪處河南歷史文化遺址沒被聯(lián)合國科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)名錄。（安陽殷墟、洛陽龍門石窟、登封安陽殷墟、洛陽龍門石窟、登封“天地之中天地之中”歷史建筑群歷史建筑群）40、北京四合院的房屋梁架采用（抬梁式抬梁式）。41、19世紀(jì)中葉，在工業(yè)革命影響下產(chǎn)生的第一座現(xiàn)代建筑是（水晶宮水晶宮）42、貝聿銘的美國國家美術(shù)館東館被認(rèn)為是下面那種風(fēng)格的建筑（新現(xiàn)代新現(xiàn)代）43、山西五臺(tái)山佛光寺大殿是（唐）代建筑。44、清明上河圖所表現(xiàn)的是（汴梁汴梁）城的風(fēng)貌。45、哪座帝陵依梁山主峰為陵。在山腰開鑿墓道、墓室。四周有平面方形的土筑陵墻，四面正中設(shè)門，門外建包磚土闕。（唐乾陵唐乾陵）46、下列屬于道教建筑的是（武當(dāng)山建筑群武當(dāng)山建筑群）47、（圓頂別墅圓頂別墅）是文藝復(fù)興晚期建筑師帕拉第奧設(shè)計(jì)的。48、天安門的屋項(xiàng)形式是（歇山式歇山式）49、（山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔）是我國現(xiàn)存最大的木構(gòu)佛塔建筑。50、中國最早的建筑科是（19231923蘇州工業(yè)專科蘇州工業(yè)?？疲?1、中國近代建筑中的復(fù)古主義思潮以下列哪一條為口號(hào)（中國固有形式中國固有形式）52、古羅馬的大角斗場外立面為了解決多層建筑與券柱的矛盾采用（疊柱式疊柱式）組合方式。53、中國現(xiàn)存古代最高的佛塔是（河北定州開元寺料敵塔河北定州開元寺料敵塔）54、拜占庭建筑最杰出的代表（圣索菲亞大教堂圣索菲亞大教堂）55、古代兩河流域土坯墻的外墻裝飾一般用（白磚和彩色玻璃白磚和彩色玻璃）三、三、簡答題簡答題1、拜占庭建筑的裝飾特點(diǎn)。答第一個(gè)特點(diǎn)是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。答第一個(gè)特點(diǎn)是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個(gè)特征是整體第二個(gè)特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對(duì)角線為直徑的穹頂，仿佛一是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對(duì)角線為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。部空間獲得了極大的自由。第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。在內(nèi)部裝飾上也極具特注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。在內(nèi)部裝飾上也極具特點(diǎn)，墻面往往鋪貼彩色大理石，拱券和穹頂面不便貼點(diǎn)，墻面往往鋪貼彩色大理石，拱券和穹頂面不便貼大理石，就用馬賽克或大理石，就用馬賽克或粉畫。馬賽克是用半透明的小塊彩色玻璃鑲成的。為保持大面積色調(diào)的統(tǒng)一，粉畫。馬賽克是用半透明的小塊彩色玻璃鑲成的。為保持大面積色調(diào)的統(tǒng)一，在玻璃馬賽克的后面先鋪一層底色，最初為藍(lán)色，后來多用金箔做底。玻璃塊在玻璃馬賽克的后面先鋪一層底色，最初為藍(lán)色，后來多用金箔做底。玻璃塊往往有意略作不同方向的傾斜，造成閃爍的效果。粉畫一般常用在規(guī)模較小的往往有意略作不同方向的傾斜，造成閃爍的效果。粉畫一般常用在規(guī)模較小的教堂，墻面抹灰處理后由畫師繪制一些宗教題材的彩色灰漿畫。柱子與傳統(tǒng)的教堂，墻面抹灰處理后由畫師繪制一些宗教題材的彩色灰漿畫。柱子與傳統(tǒng)的希臘柱式不同，具有拜占庭獨(dú)特的特點(diǎn)柱頭呈倒方錐形，刻有植物或動(dòng)物圖希臘柱式不同，具有拜占庭獨(dú)特的特點(diǎn)柱頭呈倒方錐形，刻有植物或動(dòng)物圖

簡介：中外政治思想史03任務(wù)0001貴州廣播電視大學(xué)形成性測評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題,共40分12分柳宗元的社會(huì)歷史觀主張進(jìn)化，因而反對(duì)因循守舊，主張（）求治，富有革新精神。A、務(wù)實(shí)B、經(jīng)權(quán)并用C、改革D、道統(tǒng)正確選項(xiàng)A22分是李世民政治思想和政治事件的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同思想主張。A、民輕B、民權(quán)C、民本D、民主正確選項(xiàng)C32分理學(xué)的流行使許多人熱衷于空談性理，而不關(guān)心實(shí)際，針對(duì)這種弊端，功利思潮出現(xiàn)，主要有陳亮和（）的功利思想。A、朱熹B、郝經(jīng)C、許衡D、葉適正確選項(xiàng)D42分李世民重視（），形成了較和諧的君臣關(guān)系，對(duì)政治產(chǎn)生了有益影響。A、進(jìn)諫B、納諫C、主權(quán)在民D、自然權(quán)利正確選項(xiàng)B92分以鮑敬言為代表的無君論對(duì)（）政治進(jìn)行了深刻的批判。A、君主B、封建C、集權(quán)D、專制正確選項(xiàng)A102分唐代中期，柳宗元作，論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來在這個(gè)問題上的長期爭論。A、封建論B、貞觀政要C、資治通鑒D、鹽鐵論正確選項(xiàng)A112分作為秦帝國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，（）積極實(shí)踐了法家思想，同時(shí)也推動(dòng)了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。A、慎到B、商鞅C、韓非D、李斯正確選項(xiàng)D122分西周時(shí)期的政治制度主要包括分封制、世卿世祿制。春秋時(shí)代，（）和（）逐漸形成并發(fā)展起來。A、井田制/世襲制

簡介：中外政治思想史04任務(wù)0013貴州廣播電視大學(xué)形成性測評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題,共40分12分戴震批判了以理滅欲的荒謬觀點(diǎn)，揭示了理學(xué)（）的罪惡本質(zhì)，這對(duì)突破思想禁錮、促進(jìn)思想解放有一定的積極意義。A、以理殺人B、以理治民C、以理滅欲D、以理為綱正確選項(xiàng)A22分王陽明心學(xué)在流傳過程中發(fā)生分化，形成十多個(gè)不同流派。其中以（）最具特色，（）是創(chuàng)始人。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并倡導(dǎo)平等思想。A、濂學(xué)/周敦頤B、泰州學(xué)派/王艮C、關(guān)學(xué)/張載D、洛學(xué)/程顥正確選項(xiàng)B32分北宋時(shí)期，胡嬡、孫復(fù)、石介繼承唐朝韓愈、李翱學(xué)說，注重義理，開風(fēng)氣之先，推動(dòng)理學(xué)形成，被稱為（）。A、“宋初三先生”B、“北宋五子”C、“三玄”D、“竹林七賢”正確選項(xiàng)A42分元代，儒家面臨著空前的危機(jī)。為了求得生存和發(fā)展，儒學(xué)進(jìn)行了積極調(diào)整。赦經(jīng)（）主陳亮在思想界理學(xué)流行、士人多醉心于談?wù)撔悦砹x的情況下，旗幟鮮明地倡導(dǎo)事功，體現(xiàn)出較強(qiáng)的批判精神，給思想界注入一股新鮮空氣。其思想以（）、“專及事功”為特點(diǎn)。A、“性命義理”B、“修習(xí)之術(shù)”C、“天人合一”D、“談王說霸”正確選項(xiàng)D92分（）是理學(xué)的開山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說。著作有太極圖說、通書（又名易通）。A、周敦頤B、胡璦C、韓愈D、邵雍正確選項(xiàng)A102分宋代（）對(duì)財(cái)政經(jīng)濟(jì)問題關(guān)注較多，提出了較系統(tǒng)的富國主張。A、范仲淹B、歐陽修C、李覯D、葉適正確選項(xiàng)C112分范仲淹等人發(fā)動(dòng)的慶歷新政的主要內(nèi)容是（）。A、改革土地制度B、改革官員的選拔與管理C、三教合流D、強(qiáng)本節(jié)用正確選項(xiàng)B122分

簡介：我國移動(dòng)通信經(jīng)過20年的發(fā)展，從初期的第一代模擬通信發(fā)展到第二代GSM數(shù)字通信，從窄帶向?qū)拵Оl(fā)展，網(wǎng)絡(luò)從小規(guī)模、小范圍覆蓋發(fā)展到今天的大規(guī)模、覆蓋全國所有地市及絕大部分縣市。我國移動(dòng)通信完成了從無到有并成為世界第一手機(jī)用戶大國的發(fā)展歷程，現(xiàn)又進(jìn)入第三代數(shù)字移動(dòng)通信時(shí)代?；炯垂靡苿?dòng)通信基站是無線電臺(tái)站的一種形式，是指在一定的無線電覆蓋區(qū)中，通過移動(dòng)通信交換中心，與移動(dòng)電話終端之間進(jìn)行信息傳遞的無線電收發(fā)信電臺(tái)。移動(dòng)通信基站的建設(shè)是我國移動(dòng)通信運(yùn)營商投資的重要部分?；咀鳛橐苿?dòng)通信網(wǎng)絡(luò)最為關(guān)鍵的設(shè)備，其發(fā)展與移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。移動(dòng)通信基站的建設(shè)一般都是圍繞覆蓋面、通話質(zhì)量、投資效益、建設(shè)難易、維護(hù)方便等要素進(jìn)行。隨著移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)向數(shù)據(jù)化、分組化方向發(fā)展，移動(dòng)通信基站的發(fā)展也發(fā)生著深刻的變化?；練v程市場發(fā)展促使其不斷演進(jìn)從第一代模擬通信系統(tǒng)AMPS/TACS的應(yīng)用，到被第二代窄帶數(shù)字移動(dòng)通信系統(tǒng)GSM/CDMA/PHS所替代，歷經(jīng)了15年，其間主要解決通話的需求。第二代基站主要是GSM與CDMA兩大陣營。根據(jù)GSA的統(tǒng)計(jì)，GSM陣營用戶市場占有率超過85，占有絕對(duì)優(yōu)勢。移動(dòng)通信市場發(fā)展促使基站技術(shù)不斷發(fā)展，每隔幾年就有更高性能的新一代GSM基站推出。以GSM系統(tǒng)為例，其基站的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)歷程。第一階段的GSM基站，設(shè)備集成度低，耗電大，功放效率低，能提供的容量有限，產(chǎn)品形式單一，只有室內(nèi)宏蜂窩型號(hào)。經(jīng)過3到5年時(shí)間，微電子技術(shù)使設(shè)備能高度集成，設(shè)備耗電小，功放效率高，單機(jī)柜的系統(tǒng)容量得到很大提升，產(chǎn)品形式極大豐富，除了常用的室內(nèi)宏蜂窩外，還有室外一體化基站、室內(nèi)微蜂窩基站和直放站等。隨著數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)需求的出現(xiàn)，第二階段基站通過部分硬件更換和軟件升級(jí)的方式，發(fā)展到第三階段基站，此階段的基站具備了支持GPRS/EDGE、半速率、小區(qū)定位等功能，同時(shí)設(shè)備向更高的集成度和更大的容量發(fā)展?；練v經(jīng)從模擬到數(shù)字、從窄帶到寬帶的發(fā)展歷程，每4～5年就更新一代。但其發(fā)展方向一直沒有改變，都是向高性能、高可靠、布網(wǎng)靈活、升級(jí)維護(hù)方便，節(jié)省總成本的方向發(fā)展。隨著計(jì)算機(jī)的快速發(fā)展，小數(shù)據(jù)量的通信能力已經(jīng)不能滿足人們豐富的業(yè)務(wù)需求，窄帶國基站天線企業(yè)才真正走上發(fā)展之路。經(jīng)過近六七年的發(fā)展，我國基站天線市場打破了國外廠商的長期壟斷，行業(yè)、企業(yè)實(shí)力逐漸壯大，產(chǎn)品技術(shù)水平也持續(xù)上升。目前，國內(nèi)品牌的GSM/CDMA基站天線正在以不亞于國外名牌的技術(shù)、質(zhì)量和服務(wù)優(yōu)勢，強(qiáng)勢沖擊天線跨國公司的壟斷地位。據(jù)了解，2000年時(shí)國產(chǎn)基站天線的市場占有率為0，到2002年這個(gè)數(shù)字就上升到25，2004年中國移動(dòng)通信基站天線市場上的國產(chǎn)品牌占有率首次超過了進(jìn)口品牌。目前國內(nèi)基站天線市場的整體格局大致如下以海天、京信、通宇、摩比、盛路為代表的國產(chǎn)主流天線企業(yè)占據(jù)著約90以上的市場份額，其余的10被國外進(jìn)口品牌天線和一些國內(nèi)的小型天線企業(yè)瓜分。截止到2006年底，在網(wǎng)絡(luò)中使用的基站天線基本上都是由中國企業(yè)提供。據(jù)記者了解，中國移動(dòng)通信集團(tuán)2006年天線集中采購，中標(biāo)廠家基本上都是國內(nèi)企業(yè)，中國聯(lián)通集團(tuán)2006年天線選型，入圍的主要推薦廠家也基本上都是國內(nèi)企業(yè)。目前國外進(jìn)口天線已經(jīng)基本退出了中國的市場，國產(chǎn)品牌的天線現(xiàn)在是中國移動(dòng)通信市場上的主流產(chǎn)品?；咀呦驖M足運(yùn)營商多方需求近年來，伴隨著移動(dòng)通信技術(shù)從窄帶數(shù)字系統(tǒng)逐步向?qū)拵?shù)字移動(dòng)通信系統(tǒng)的演進(jìn)。在2001年日本開通全球第一個(gè)商用WCDMA網(wǎng)絡(luò)中，采用了第一代3G基站，當(dāng)時(shí)的設(shè)備以單載頻扇區(qū)配置為主，大部分采用室內(nèi)宏蜂窩基站。經(jīng)過4～5年的時(shí)間，移動(dòng)基站技術(shù)本身也發(fā)生了巨大的變化，在包括集成度、功耗、產(chǎn)品形態(tài)的多樣化、業(yè)務(wù)支持能力、平滑演進(jìn)能力等方面都有了一系列的突破，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了新一代3G基站時(shí)代。傳統(tǒng)型基站主要提供宏基站和微基站服務(wù)。宏基站容量大、體積大、功率大，適用于大部分區(qū)域；微基站特點(diǎn)是容量小、體積小。小功率型適用于密集地區(qū)和室內(nèi)覆蓋，大功率型適用于機(jī)房獲取困難地區(qū)及偏遠(yuǎn)地區(qū)。大功率的模塊化基站被用于解決大容量問題，小型化基站則主要解決室內(nèi)覆蓋的建網(wǎng)。另外，還有概念型基站微微蜂窩，主要解決家庭小區(qū)域的覆蓋。

簡介：本資料來自英語自考網(wǎng)HTTP//WWWABSEENET英語自考網(wǎng)WWWABSEENET以優(yōu)質(zhì)資料及高效的訪問速度，為大家提供最新自考信息，祝愿大家早日畢業(yè)THEINTRODUCTIONOFEUROPEANCULTUREENGLISHTERMSDIVISIONONEGREEKCULTUREANDROMANCULTURE1ILIAD（伊利亞特（伊利亞特）1ITISONEOFTHETWOGREATANCIENTGREEKEPICSBYHOMER2ITDEALSWITHTHEALLIANCEOFTHESTATESOFTHESOUTHERNMAINLANDOFGREECE,LEDBYAGAMEMNONINTHEIRWARAGAINSTTHECITYOFTROYPROBABLYINTHEPERIOD12001100BC3THEHEROESAREHECTORONTHETROJANSIDEANDACHILLESANDODYSSEUSONTHEGREEK4INTHEFINALBATTLE,HECTORWASKILLEDBYACHILLESANDTROYWASSACKEDANDBURNEDBYTHEGREEKS2．HERODOTUS（希羅多德）（希羅多德）1HEISONEOFGREATANCIENTGREEKHISTORIANS2HEISOFTENCALLED“FATHEROFHISTORY3HEWROTEABOUTTHEWARSBETWEENGREEKSANDPERSIANS4HISHISTORY,FULLOFANECDOTESANDDIGRESSIONSANDLIVELYDIALOGUE,ISWONDERFULLYREADABLE5HISOBJECTINWRITINGWAS“THATTHEGREATANDWONDERFULDEEDSDONEBYGREEKSANDPERSIANSSHOULDNOTLACKRENOWN”3．SOCRATES1HEWASTHEPHILOSOPHEROFANCIENTGREECEINTHE5THAND4THCENTURY2HEWASCONSIDEREDONEOFTHETHREEGREATESTNAMESINEUROPEANPHILOSOPHY3HEHOLDTHATPHILOSOPHYTOOKTHEAIMTOREACHTHECONCLUSIONOFONESELFANDVIRTUEWASKNOWLEDGE4HISTHOUGHTSWERERECORDEDINDIALOGUESBYPLATO5HEDEVISEDTHEDIALECTICALMETHOD4DIALECTICALMETHOD（辯證法）（辯證法）1ITWASDEVISEDBYANCIENTGREEKPHILOSOPHERSOCRATES2ITISAMETHODOFARGUMENT,BYQUESTIONSANDANSWERS5PLATO1HEWASTHEGREATESTPHILOSOPHEROFANCIENTGREECE,PUPILOFSOCRATES2HISDIALOGUESAREIMPORTANTNOTONLYASPHILOSOPHICALWRITINGBUTALSOASIMAGINATIVELITERATUREOFTHEDIALOGUESHEWROTE,27HAVESURVIVED,INCLUDINGTHEAPOLOGY,SYMPOSIUMANDTHEREPUBLIC3PLATOBUILTUPACOMPREHENSIVESYSTEMOFPHILOSOPHY4HISPHILOSOPHYISCALLEDIDEALISM6DIOGENES（狄奧艮尼）（狄奧艮尼）（北京市（北京市2002年自考真題名詞解釋）年自考真題名詞解釋）HEWASONEOFTHECYNIC’SLEADERSINANCIENTGREECE,WHODECIDEDTOLIVELIKEADOG2THEWORD“CYNIC”MEANS“DOG”INGREEK3HEREJECTEDALLCONVENTIONS,ADVOCATEDSELFSUFFICIENCYANDEXTREMESIMPLICITYINLIFE7．STOICS（斯多咯派）（斯多咯派）1ITWASONEOFFOURANCIENTGREEKSCHOOLSOFPHILOSOPHERSINTHE4THCENTURYBC2TOTHEM,THEMOSTIMPORTANTTHINGINLIFEWAS“DUTY”3ITDEVELOPEDINTOTHETHEORYTHATONESHOULDENDUREHARDSHIPANDMISFORTUNEWITHCOURAGE4THECHIEFSTOICWASZENO8．DORICSTYLE（陶立克柱）（陶立克柱）1ITISONEOFTHREEANCIENTGREEKARCHITECTURESTYLES2ITISALSOCALLEDTHEMASCULINESTYLE3ITISSTURDY,POWERFUL,SEVERELOOKINGANDSHOWINGAGOODSENSEOFPROPORTIONSANDNUMBERS4THEDORICSTYLEISMONOTONOUSANDUNADORNED9．PAXROMANA（羅馬和平）（羅馬和平）（北京市（北京市2001年自考真題名詞解釋）年自考真題名詞解釋）1）INTHEYEAR27BCOCTAVIUSTOOKSUPREMEPOWERASEMPERORWITHTHETILEOFAUGUSTUS2TWOCENTURIESLATER,THEROMANEMPIREREACHEDITSGREATESTEXTENTINTHENORTHANDEAST3THEEMPERORSMAINLYRELIEDONASTRONGARMYTHEFAMOUSROMANLEGIONSANDANINFLUENTIALBUREAUCRACYTOEXERTTHEIRRULES4THUSTHEROMANENJOYEDALONGPERIODOFPEACELASTING200YEARSTHISREMARKABLEPHENOMENONINTHEHISTORYISKNOWASPAXROMANA10VIRGIL（維吉爾）（維吉爾）1HEWASTHEGREATESTOFLATINPOETS2HEWROTETHEGREATEPIC,THEAENEID3THEPOEMOPENEDOUTTOTHEFUTURE,FORAENEASSTOODATTHEHEADOFARCEOFPEOPLEWHOWERETOFOUNDTHEFIRSTTHEROMANREPUBLICANDTHENTHEROMANEMPIREDIVISIONTWOTHEBIBLEANDCHRISTIANITY1THEBIBLE1THEBIBLEISACOLLECTIONOFRELIGIOUSWRITINGSCOMPRISINGTWOPARTSTHEOLDTESTAMENTANDTHENEWTESTAMENT2THEFORMERISABOUTGODANDTHELAWSOFGODTHELATTER,THEDOCTRINEOFJESUSCHRIST本資料來自英語自考網(wǎng)HTTP//WWWABSEENET英語自考網(wǎng)WWWABSEENET以優(yōu)質(zhì)資料及高效的訪問速度，為大家提供最新自考信息，祝愿大家早日畢業(yè)1．THEMIDDLEAGES（中世紀(jì)）（中世紀(jì)）（北京市（北京市2002年自考真題名詞解釋）年自考真題名詞解釋）1INEUROPEANHISTORY,THETHOUSANDYEARPERIODFROMTHE5THCENTURYTO15THCENTURYFOLLOWINGTHEFALLOFTHEWESTERNROMANEMPIREINTHEFIFTHCENTURYISCALLEDTHEMIDDLEAGES2THEMIDDLEAGESISSOCALLEDBECAUSEITCAMEBETWEENANCIENTTIMESANDMODERNTIMES3DURINGTHEMEDIEVALTIMESTHEREWASNOCENTRALGOVERNMENTTOKEEPTHEORDERTHEONLYORGANIZATIONTHATSEEMEDTOUNITEEUROPEWASTHECHRISTIANCHURCH4CHRISTIANITYTOOKTHELEADINPOLITICS,LAW,ART,ANDLEARNINGFORHUNDREDSOFYEARSITSHAPEDPEOPLE’SLIVESTHATISWHYTHEMIDDLEAGESISALSOCALLEDTHE“AGEOFFAITH”2．FEUDALISM（封建主義）（封建主義）1）FEUDALISMINEUROPEWASMAINLYASYSTEMOFLANDHOLDINGASYSTEMOFHOLDINGLANDINEXCHANGEFORMILITARYSERVICE2）THEWORD“FEUDALISM”WASDERIVEDFROMTHELATIN“FEUDUM”,AGRANTOFLAND3．FIEFS（封地，采邑）（封地，采邑）1）INFEUDALISM,THERULEROFTHEGOVERNMENTREDIVIDEDTHELARGELANDSINTOSMALLPIECESTOBEGIVENTOCHANCELLORSORSOLDIERSASAREWARDFORTHEIRSERVICE2）THESUBDIVISIONSWERECALLEDFIEFS4VASSALS（諸侯）（諸侯）1INFEUDALISM,THERULEROFTHEGOVERNMENTREDIVIDEDTHELARGELANDSINTOSMALLPIECESTOBEGIVENTOCHANCELLORSORSOLDIERSASAREWARDFORTHEIRSERVICE2THESUBDIVISIONSWERECALLEDFIEFS3THEOWNERSOFTHEFIEFSWCALLVASSALS5CODEOFCHIVALRY騎士制度騎士制度1INTHEMIDDLEAGESOFWESTERNEUROPE,ASAKNIGHT,HEWEREPLEDGEDTOPROTECTTHEWEAK,TOFIGHTFORTHECHURCH,TOBELOYALTOHISLORDANDTORESPECTWOMENOFNOBLEBIRTH2THESERULESWEREKNOWNASCODEOFCHIVALRY,FROMWHICHTHEWESTERNIDEAOFGOODMANNERSDEVELOPED6DUBBING騎士頭銜加冕儀式騎士頭銜加冕儀式AFTERAKNIGHTWASSUCCESSFULINHISTRAILSANDTOURNAMENTS,THEREWASALWAYSASPECIALCEREMONYTOAWARDHIMWITHATITLE,KNIGHTTHISSPECIALCEREMONYISCALLEDDUBBING7THEMANOR莊園莊園1）THECENTREOFMEDIEVALLIFEUNDERFEUDALISMWASTHEMANOR2）MANORSWEREFOUNDEDONTHEFIEFSOFTHELORDS3）BYTHETWELFTHCENTURYMANORHOUSESWEREMADEOFSTONEANDDESIGNEDASFORTRESSESTHEYCAMETOBECALLEDCASTLES8．THECATHOLICCHURCH天主教天主教1INTHEMEDIEVAL“AGEOFFAITH”,ALMOSTALLEUROPEANSBELONGEDTOTHECATHOLICCHURCH2THEWORD“CATHOLIC”MEANT“UNIVERSAL”3THECATHOLICCHURCHWASHIGHLYCENTRALIZEDANDDISCIPLINEDINTERNATIONALORGANIZATIONANDTHEPOPEWASTHEHEADOFTHECHURCHHENOTONLYRULEDROMEANDPARTSOFITALYASAKING,HEWASALSOTHEHEADOFALLCHRISTIANCHURCHESINWESTERNEUROPETHOSEWHOOPPOSEDTHEPOPELOSTTHEIRMEMBERSHIPANDTHEIRPOLITICALRIGHT4THECHURCHEVENSETUPACHURCHCOURTTHEINQUISITIONTOSTAMPOUTSOCALLEDHERESY5LATINWASTHEACCEPTEDOFFICIALLANGUAGEINTHEROMANCATHOLICCHURCH6THISCHURCHHADGREATINFLUENCEONPEOPLE’SDAILYLIFEANDTHEWESTERNTHINKING9．MONASTICISM修道院制度修道院制度1）HEEDINGTHESPIRITUALMESSAGEOFCHRISTIANITY,BETWEEN300AND500AD,MANYMENWITHDREWFROMWORLDLYCONTACTSTODESERTSANDLONELYPLACES2THISMOVEMENTDEVELOPEDINTOTHEESTABLISHMENTOFMONASTERIES（修道院）ANDCONVENTS女修道院FORMONKSANDNUNS3）SOMEOFTHEHERMITSWEREGREATSCHOLARSKNOWNAS“FATHEROFTHECHURCH”,WHOSEWORKISGENERALLYCONSIDEREDORTHODOX4THREEREPRESENTATIVESWERESTJEROME,AUGUSTINEOFHIPPOANDSTBENEDICT10BENEDICTINERULE本尼迪克特教團(tuán)本尼迪克特教團(tuán)1ITWASFOUNDEDBYSTBENEDICT,AGREATMONKIN529AD2THEMONKSWHOFOLLOWEDBENEDICT’SRULEPROMISEDTOGIVEUPALLTHEIRPOSSESSIONBEFOREENTERINGTHEMONASTERY3WORESIMPLECLOTHESANDATEONLYCERTAINSIMPLEFOODS4THEYCOULDNOTMARRYANDHADTOOBEYWITHOUTQUESTIONTHEORDERSOFTHEABBOT5THEYHADTOATTEND

簡介：中外政治思想史02任務(wù)0002貴州電大形成性考核課程號(hào)5205582試卷滿分答案試卷總分100判斷題共20題,共40分12分洛克認(rèn)為，人們?cè)谶€沒有進(jìn)入人類社會(huì)之前就享有生命、健康、自由和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利?！陶_的選項(xiàng)是√22分漢密爾頓以解決美國現(xiàn)實(shí)政治為背景，闡發(fā)了立法、行政、司法三種權(quán)力“制約與平衡”的原則?！陶_的選項(xiàng)是√32分英國科學(xué)界在19世紀(jì)誕生了一批科學(xué)巨匠，其中電磁理論引發(fā)了以電力應(yīng)用為標(biāo)志的第二次產(chǎn)業(yè)革命?！陶_的選項(xiàng)是√42分洛克斷言“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由?！薄陶_的選項(xiàng)是√52分以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的馬克思主義政治理論，開始了人類政治觀念的偉大變革?！陶_的選項(xiàng)是√122分在權(quán)利方面，霍布斯較早地將自然法的理論轉(zhuǎn)換為自然狀態(tài)的理論，為公民個(gè)人的權(quán)利做了最充分的論證?！陶_的選項(xiàng)是132分斯賓塞把同等自由法則看作是第一的和最主要的道德法則?！陶_的選項(xiàng)是√142分盧梭第一次完整地提出了人民主權(quán)的學(xué)說，對(duì)后來西方國家的政治實(shí)踐和政治思想均產(chǎn)生了重要影響?！陶_的選項(xiàng)是√152分自由這一概念構(gòu)成了康德純粹理性乃至思辨理性體系整個(gè)建筑的“拱心石”?！陶_的選項(xiàng)是√162分柏克的政治思想并不對(duì)英國政治思想產(chǎn)生影響?！陶_的選項(xiàng)是172分

簡介：學(xué)前教育史01任務(wù)試卷_0001四川形成性測評(píng)系統(tǒng)課程代碼5107037學(xué)習(xí)資料、單項(xiàng)選擇題（共20道試題，共60分。）1（）揭露和批判傳統(tǒng)的兒童教育是“鞭撻繩縛，若待拘囚”A王守仁B賈誼C魯迅D康有為【答案】A2中國古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的A百家姓B千字文C幼學(xué)瓊林D三字經(jīng)【答案】D3中國古代宮廷的兒童教育制度中，除設(shè)“三母”教導(dǎo)太子、王子外，還為幼小的太子設(shè)A乳母B保姆C乳媼D慈母【答案】A4康有為在（）中設(shè)計(jì)了一個(gè)從胎教到大學(xué)教育的完整的教育體系A(chǔ)家范B童蒙須知C幼學(xué)瓊林D大同書【答案】D5中國古代家庭教育的方法不包括A體罰B讀經(jīng)C講故事D游戲【答案】B6古代宮廷教育中，太師、太保、太傅統(tǒng)稱（）A三少B三公C三母提倡“均愛勿偏”，認(rèn)為在家庭教育中，對(duì)所有的子女應(yīng)一視同仁，切忌偏寵。A王守仁B梁啟超C賈誼D顏之推【答案】D14中國最早的專門的慈幼機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在A西漢B東漢C西周D東周【答案】C15提出“自然教育論”的中國古代思想家、教育家是（）A王守仁B顏之推C顧炎武D朱熹【答案】A16在教會(huì)幼稚園興起之前，中國的幼稚教育完全模仿（）A德國B美國C日本D蘇聯(lián)【答案】C17把監(jiān)督法、小勞法和瘦身法作為胎教方法的國家是（）A中國B英國C印度D德國【答案】A18成立于1919年由熊希齡主辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是A北京香山慈幼院B南京鼓樓幼稚園C南京燕子磯幼稚園D廈門集美幼稚園【答案】A19在我國，胎教作為一種理論，初步形成于A隋代B北宋C唐代D兩漢

簡介：學(xué)前教育史04任務(wù)試卷_0001四川形成性測評(píng)系統(tǒng)課程代碼5107037試卷答案、單項(xiàng)選擇題（共20道試題，共60分。）1兒童的道德生活幾乎完全是以服從權(quán)威為特征，這屬于皮亞杰兒童道德發(fā)展階段的（）階段A自我中心階段B權(quán)威階段C可逆階段D公正階段【標(biāo)準(zhǔn)選擇】B2以“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改造”三個(gè)重要論點(diǎn)來概括教育本質(zhì)的是（）A杜威B赫爾巴特C蒙臺(tái)梭利D皮亞杰【標(biāo)準(zhǔn)選擇】A3下列不屬于夸美紐斯所提出主要德育方法的是（）A樹立良好的榜樣B懲罰C鼓勵(lì)D教導(dǎo)【標(biāo)準(zhǔn)選擇】C41907年蒙臺(tái)梭利在羅馬開辦了一所招收3～6歲貧民兒童的幼兒學(xué)校，命名為（）A“兒童之家”B“幼兒園”C“托兒所”D“白天的母親”【標(biāo)準(zhǔn)選擇】AA伊拉斯謨斯B維吉烏斯C夸美紐斯D盧梭【標(biāo)準(zhǔn)選擇】C10蒙臺(tái)梭利教學(xué)法出版于（）A1899年B1900年C1909年D1912年【標(biāo)準(zhǔn)選擇】C11福祿倍爾提出的教育原則之一是（）A循序漸進(jìn)原則B因材施教原則C發(fā)展的原則D集體教育原則【標(biāo)準(zhǔn)選擇】C12在心智架構(gòu)里，加德納詮釋了七種相對(duì)獨(dú)立存在的智力，1995年他又提出了第八種智力即（）A語言智力B肢體運(yùn)動(dòng)智力C人際智力D自然智力【標(biāo)準(zhǔn)選擇】D13皮亞杰認(rèn)為，在制約兒童心理發(fā)展的各種因素中，起決定性的作用。A成熟B物體經(jīng)驗(yàn)C社會(huì)經(jīng)驗(yàn)D平衡化

簡介：第一課1．洞窟壁畫的代表作品、題材意義和特征西班牙北部的阿爾塔米拉洞窟法國南部的拉斯科洞窟的特征壁畫的題材是與人的生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，主要是動(dòng)物和圖形符號(hào)，采用刻線雕刻與勾線涂繪題材意義舊石器時(shí)期的洞窟壁畫所描繪的事物和景象主要反映了原始人對(duì)兇猛野獸的詛咒和對(duì)獲得狩獵成功的渴望，是人類最初的生產(chǎn)生活在精神意識(shí)上的反映。2．女裸雕像的代表作品、意義和特征威廉道夫的維納斯勞賽爾的維納斯萊斯皮格的維納斯（1）視覺張力很強(qiáng)，僅有11厘米，想象夸張，表現(xiàn)了原始人非常強(qiáng)烈的生命欲求，表現(xiàn)最美的女性生殖和生理特征。（2）特征舊石器時(shí)代的女裸雕像其材料多為石灰石，材質(zhì)比較粗糙。造型以夸張和變形手法表現(xiàn)女性生理特征（3）意義反映了當(dāng)時(shí)對(duì)母性的神圣崇拜和敬畏，它以人類第一次直觀自身并同時(shí)稚拙地表現(xiàn)自身的創(chuàng)造性活動(dòng)，開始了人本身的藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)了最為純樸和真摯的自然美感3巨石結(jié)構(gòu)的代表作品及其意義法國布列塔尼的卡納克地區(qū)的巨石群落英國南部的“斯通亨治”石欄石室意義新石器時(shí)期人們開始思考如何永恒的存在，生命是有限的，什么是永恒的，認(rèn)為巨大的石頭是不會(huì)消失的可以讓靈魂永恒。也可能是舉行宗教儀式的場所，或是一種生殖崇拜。第二課古埃及1理解早、中、古、新王國時(shí)期的重要作品早王國時(shí)期浮雕納美爾巖板是早王國時(shí)期第一王朝的浮雕杰作。浮雕內(nèi)容是表現(xiàn)古埃及奠基人納美爾統(tǒng)一上下埃及的歷史題材。巖板兩面內(nèi)容豐富形象，納美爾頭戴峨冠，側(cè)正面造型，一手執(zhí)仗，一手抓住敵人的頭，表示征服敵人，人物大小按尊卑級(jí)別而定，納美爾最大。下面是兩個(gè)正在逃竄的敵人，上面是兩個(gè)牛頭是對(duì)圣獸的崇拜，整個(gè)浮雕水平構(gòu)圖層層敘事，布局飽滿，具有裝飾性與平面感。古王國時(shí)期金子塔基澤金字塔群（外部造型莊重而穩(wěn)重，整體結(jié)構(gòu)龐大而和諧，形式美感單純而簡潔，一起雄壯、宏大的氣派顯示了震撼人心的精神力量）中王國時(shí)期建筑方尖碑中王國/新王國神殿圓柱大廳新王國時(shí)期卡爾納克神廟（A神殿與山崖練成一體，形成建筑與環(huán)境統(tǒng)一，B巨大的柱廊與柱廳結(jié)構(gòu)，是陵墓建筑的神秘性和空間感結(jié)合，造成一種懾人心魄的威力。C寬大的平臺(tái)與直長的通道交互布局，使陵墓顯得深嚴(yán)而莊重。D威嚴(yán)的塔門與高大的方尖碑呼應(yīng)，使陵墓的精神氣氛更嚴(yán)峻。2結(jié)合作品理解古埃及美術(shù)的特征及其成因（1）概念寫實(shí)。（2）古埃及美術(shù)的程式化是嚴(yán)重的。納美爾巖板卡爾塔王子象門考拉夫婦象。浮雕側(cè)正面形象，雕塑絕對(duì)正面形象，造型對(duì)稱，一只腳向前，手臂緊貼身體，板直，端莊。嚴(yán)格的等級(jí)觀念。（3）強(qiáng)調(diào)功制性，表現(xiàn)王權(quán)神授的基本觀點(diǎn)。作品突出宗教內(nèi)容和神性意義，所有作品都與“靈魂永生”有關(guān)，作品莊重肅穆，不可侵犯，有極強(qiáng)的王權(quán)觀念。（4）具有穩(wěn)定性和紀(jì)念性。古埃及作品有極強(qiáng)的程式化，追尋著一成不變的形式，雕塑的正面律就是典型，雕塑作品與浮雕在幾個(gè)王朝中幾乎沒有任何變化。B是指瓶畫藝術(shù)的一種繪制方法。C題材以希臘神話故事和英雄傳說為主要內(nèi)容，有強(qiáng)烈的主體性和社會(huì)性。D表現(xiàn)形式強(qiáng)調(diào)寫實(shí)和形象化的繪畫樣式。紅繪飾時(shí)間公元前5世紀(jì)和公元前4世紀(jì)的希臘盛行。是指瓶畫藝術(shù)的一種繪制方法，以希臘神話故事和英雄傳說為主要內(nèi)容。在表現(xiàn)形式上與雕塑藝術(shù)一樣，注重健碩勇猛、莊重宏大的氣勢，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)激烈的人物關(guān)系和構(gòu)圖形式。6解釋米洛斯的阿芙洛蒂德薩莫色雷斯的勝利女神拉奧孔7結(jié)合作品解釋古希臘藝術(shù)的特征（1）古希臘的藝術(shù)是歌頌人、贊美人，以觀察生活中的人為出發(fā)點(diǎn)的寫實(shí)性藝術(shù)。阿口客琉斯與埃阿斯玩骰子在這個(gè)瓶畫中，出現(xiàn)了透視，只畫了一只胳膊，另一只看不見。（2）在形式方面確立了美得客觀規(guī)范，對(duì)形式的關(guān)注和尋求美的客觀標(biāo)準(zhǔn)。體現(xiàn)了古希臘人獨(dú)特的審美觀。波利克里托斯總結(jié)了有關(guān)人體比例與運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并寫成法式一書，人體全身與頭部比例為71，荷矛者頭部與身體的18之比，表現(xiàn)健碩與高大的形象感覺。刮汗污的運(yùn)動(dòng)員。（3）強(qiáng)調(diào)理智和共性，確立了建筑的柱式和以優(yōu)美典雅為模式的人體雕刻藝術(shù)。古希臘雕塑作品多為歇站式，表情靜穆。如米洛斯的阿芙羅蒂德優(yōu)雅完美的風(fēng)格。出現(xiàn)了多利克式、愛奧尼式以及科林斯式柱式。8理解古希臘藝術(shù)繁榮的基本動(dòng)因A高尚的社會(huì)理想是其繁榮的首要條件B民主政治制度是希臘藝術(shù)繁榮的重要原因C獨(dú)特的地理位置和氣候條件使古希臘藝術(shù)的繁榮具有良好的自然條件。D古希臘民主所具有的開放精神和進(jìn)取意識(shí)，成為其藝術(shù)繁榮的內(nèi)在動(dòng)因。E古希臘神話是藝術(shù)繁榮的文化土壤。F浪漫的人本主義是希臘藝術(shù)繁榮的精神動(dòng)因G深厚的民族藝術(shù)傳統(tǒng)是歷史基礎(chǔ)H古希臘的古典哲學(xué)和美學(xué)是理論基礎(chǔ)第四課古羅馬1古羅馬建筑技術(shù)的主要成就A古羅馬建筑在強(qiáng)調(diào)實(shí)用功利方面注重拓展建筑的種類，大力興建了公共設(shè)施和娛樂性、紀(jì)念性建筑等。B羅馬建筑廣泛采用新的建筑技術(shù)，使用混合柱式，并開始對(duì)天然混凝土的應(yīng)用，使券拱的跨度增大；，穹窿頂?shù)刃碌目臻g結(jié)構(gòu)形制。C羅馬建筑追求豪華式裝飾，并體現(xiàn)一種粗獷而壯麗的建筑風(fēng)格。主要有壁柱、裝飾、雕塑壁畫等。2古羅馬建筑的代表作品克羅西姆競技場、羅馬萬神廟、君士坦丁凱旋門、圖拉真紀(jì)念柱、尼姆水道橋3古羅馬雕塑的藝術(shù)特征及代表作品A古羅馬雕塑首先在功能上表現(xiàn)出極為明確的實(shí)用意義和世俗精神。B古羅馬雕塑在藝術(shù)上表現(xiàn)出精確地寫實(shí)手法和鮮明的個(gè)性特征，與古希臘雕塑相比，多有自然的寫實(shí)性，而少概念化和程式性。C在帝王肖像中，除了十分真實(shí)的形象刻畫外，還注重于帝王的個(gè)性表現(xiàn)和權(quán)威力度，頗富明確的個(gè)性品格和時(shí)代特征。D在形式上還注意到雕塑的紀(jì)實(shí)與敘事等功能。

簡介：第一章第一章原始，古代美術(shù)原始，古代美術(shù)1古埃及美術(shù)有什么特點(diǎn)古埃及美術(shù)有什么特點(diǎn)P9P91埃及美術(shù)是為法老與少數(shù)貴族服務(wù)的，它的作用是歌頌王權(quán)，鞏固奴隸主國家的政權(quán)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度。這種藝術(shù)的一個(gè)重要特征是規(guī)模宏偉。2為了神話法老和貴族，在題材和表現(xiàn)手法上又必須嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的要求，這就從根本上決定了埃及藝術(shù)必須遵循的基本法則和程式，其中最著名的就是正面律。3埃及人相信“靈魂不滅”，從這一觀念出發(fā)，埃及人對(duì)陵墓的建造和裝飾、對(duì)尸體的保存特別關(guān)心。他們的藝術(shù)大多是為死者服務(wù)的。所以。美術(shù)史家又把埃及藝術(shù)稱為“來世的藝術(shù)”4埃及藝術(shù)的形式在3000年間基本處于穩(wěn)定不變的狀態(tài)，總的來說是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定，有嚴(yán)格的規(guī)范，又具有寫實(shí)基礎(chǔ)上的美化。2古埃及古埃及正面律是表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面（必背）（必背）①古王國時(shí)期三大金字塔哈夫拉金字塔及獅身人面像（最古老、最大的獅身人面像）、胡夫金字塔、門卡烏拉金字塔（必背）（必背）古王國時(shí)期寫實(shí)主義雕塑杰作書吏凱伊、老村長像古王國時(shí)期浮雕代表作納米爾石板（必背）（必背）古王國時(shí)期墓室壁畫群雁圖①中王國時(shí)期方尖碑（從中王國開始，廟宇享店入口處兩側(cè)出現(xiàn)了方尖碑）最有名的方尖碑是法老謝努賽爾特一世方尖碑（必背）（必背）墓室壁畫代表作飼養(yǎng)羚羊②新王國時(shí)期著名建筑盧克索神廟、卡納克神廟埃及歷史上第一尊并不俊美的王者像雕塑埃赫納頓肖像3簡述古埃及雕刻簡述古埃及雕刻壁畫程式及代表作品壁畫程式及代表作品P111、古代埃及雕塑程式有、古代埃及雕塑程式有①．姿勢必須保持直立，雙臂緊靠軀體，正面直對(duì)觀眾；②．根據(jù)人物地位的尊卑決定比例的大?、郏宋镏乜坍嬵^部，其他部位非常簡略二、古希臘二、古希臘古希臘美術(shù)古希臘美術(shù)（各時(shí)期作品必背）（各時(shí)期作品必背）特征（重點(diǎn)論述）（重點(diǎn)論述）1希臘藝術(shù)的偉大革命短縮法和自然形狀的發(fā)現(xiàn)A短縮法當(dāng)物體離開眼睛或視點(diǎn)遠(yuǎn)去時(shí)，物體體積的縮小。B嚴(yán)格的循規(guī)蹈矩和寓變化于規(guī)矩之中所達(dá)到的平衡，是希臘藝術(shù)的最吸引后來藝術(shù)家不斷回顧希臘藝術(shù)的主要原因。2藝術(shù)家的地位工匠3結(jié)論希臘人的藝術(shù)沖破了早期古埃及藝術(shù)的禁律，走向一條真正的藝術(shù)之路，通過仔細(xì)的觀察和對(duì)完美形象的追求給世界形象增添了越來越多的特點(diǎn)。他們的作品絕不是一面僅僅反射自然某個(gè)角落的一面鏡子，而是永遠(yuǎn)帶有創(chuàng)作者的智慧和天賦。①荷馬時(shí)期荷馬時(shí)期又被稱為幾何風(fēng)格時(shí)期②古風(fēng)時(shí)期古風(fēng)時(shí)期古風(fēng)時(shí)期瓶畫瓶畫先后出現(xiàn)的三種風(fēng)格東方風(fēng)格、黑繪風(fēng)格、紅繪風(fēng)格（必背）（必背）黑繪風(fēng)格把主題人物涂成黑色，背景保持陶土的赭色，使形象輪廓突出，有如剪影。紅繪風(fēng)格在背景上涂以黑色，留下主題部分的赭色，人物細(xì)部用線條描繪?！肮棚L(fēng)的微笑”指的是古希臘古風(fēng)后期的雕塑雕刻造型生動(dòng)自如，形象逼真，不倫身份背景，面部表情總呈現(xiàn)千篇一律的微笑，形成古拙的微笑。③古典時(shí)期古典時(shí)期（希臘藝術(shù)的繁榮時(shí)期，建筑和雕塑最牛）古典盛期最偉大的雕刻家菲狄亞斯設(shè)計(jì)了巴特農(nóng)神廟（命運(yùn)三女神）雅典衛(wèi)城的浮雕（必背）（必背）皮弗格拉斯和米隆是古典初期的雕刻家（必背）（必背）米隆代表作擲鐵餅者（必背）（必背）雕刻家、藝術(shù)評(píng)論家波留可列特斯寫了法則一書，系統(tǒng)地闡述了人體各部分比例，提出頭與人體之比為17（必背）（必背）④希臘化時(shí)期④希臘化時(shí)期代表雕塑薩莫色雷斯的勝利女神米洛斯的阿佛洛狄忒拉奧孔（必背）（必背）1古希臘美術(shù)繁盛的條件有哪些古希臘美術(shù)繁盛的條件有哪些2闡述希臘三柱式的特點(diǎn)闡述希臘三柱式的特點(diǎn)16頁多利亞式伊奧尼亞式科林斯式古風(fēng)時(shí)期希臘神廟建筑的典型形式圍柱式（即建筑周圍用柱廊環(huán)繞。）（必背）（必背）

簡介：1名詞解析名詞解析2臺(tái)閣體臺(tái)閣體臺(tái)閣體是明代永樂至成化年間形成的一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，代表作家是“三楊”楊士奇、楊溥、楊榮，他們都是臺(tái)閣重臣。其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格雍容華貴、典雅工麗。除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作。這種文風(fēng)壟斷了當(dāng)時(shí)的文壇。3、茶陵派、茶陵派明初以李東陽為領(lǐng)袖的詩歌流派，其論詩強(qiáng)調(diào)宗法漢唐，重視詩歌的聲律、法度等藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶等人4、“唐宋派唐宋派”明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。5、四聲猿四聲猿是徐渭的雜劇作品。四聲猿，包括四部雜劇狂鼓史漁陽三弄、玉禪師翠鄉(xiāng)一夢、雌木蘭替父從軍、女狀元辭凰得鳳，被譽(yù)為“明曲第一”。王驥德曲律稱四聲猿為“天地間一種奇絕文字”。6、臨川四夢臨川四夢明代作家湯顯祖的傳奇有紫釵記牡丹亭南柯記邯鄲記，代表了作者戲劇創(chuàng)作的全貌，其中又均與夢有關(guān)，故而合稱“臨川四夢”?！芭R川四夢”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對(duì)人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個(gè)方面一是“真情”，二是“矯情”?！芭R川四夢”中的前二夢寫的上男女青年的愛情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢則寫士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對(duì)“矯情”的貪戀。7、明清傳奇、明清傳奇“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。31515、童心說、童心說是李贄對(duì)文學(xué)持有的與傳統(tǒng)文學(xué)思想根本不同的一種見解。李贄認(rèn)為“天下之至文，未有不處于通信焉者也?！保ㄍ恼f）所謂“童心”，就是真心，赤子之心，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，亦即人的自然性情，包括不依傍他人的獨(dú)立見解和表現(xiàn)自我的純真之情。1616、公安派、公安派明后期的一個(gè)文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩?，故稱?！靶造`說”是公安派的理論核心，他們?cè)诶碚撋咸岢蔼?dú)抒靈性，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對(duì)前后七子的擬古風(fēng)氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對(duì)文學(xué)的束縛，在內(nèi)容上，則有抒寫閑情逸趣的傾向，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大的影響。1717、竟陵派、竟陵派是明代后期的一個(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué)主張與公安派基本相同，要求抒寫靈性，反對(duì)模擬，認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實(shí)感。針對(duì)公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以致出現(xiàn)艱澀之弊。1919、四大奇書、四大奇書“四大奇書”，又稱“明代四大長篇小說”，是指三國演義（作者羅貫中）、水滸傳（作者施耐庵）、西游記（作者吳承恩）、金瓶梅（作者蘭陵笑笑生）。這四部小說被明末著名通俗文學(xué)家馮夢龍稱為“四大奇書”，這一稱謂一直沿用至今。它們分別開創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說傳統(tǒng)和世情小說傳統(tǒng)。長篇章回體小說以四大奇書為標(biāo)志。2020、梅村體、梅村體清初詞壇，吳偉業(yè)號(hào)梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的“梅村體”?！懊反弩w”詞有100余首，以圓圓曲為代表。2121、陽羨派、陽羨派以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承詩經(jīng)與白居易“新樂府”的精神，創(chuàng)作了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，有“詞史”之稱。風(fēng)格上，學(xué)習(xí)蘇、辛以豪放為主，有迦陵詞、陳迦陵文集等。該派主要成