簡(jiǎn)介：中國(guó)法律思想史02任務(wù)0001貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205502參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題,共40分12分曹魏律學(xué)不同于漢代律學(xué)那樣完全依附于（），而表現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展的傾向。A、玄學(xué)B、儒學(xué)C、法學(xué)D、經(jīng)學(xué)參考答案D22分秦朝將法家（）的理論作為治國(guó)方略。A、”為國(guó)以禮“B、”緣法而治“C、”無(wú)嶙而治“D、”為政在人“參考答案B32分參考答案C62分漢初，（）成為治國(guó)的指導(dǎo)思想。A、儒學(xué)B、黃老之學(xué)C、法治D、道學(xué)參考答案B72分（）說(shuō)“獨(dú)制于天下而無(wú)所制，然行恣睢之心而莫之敢逆”。A、秦始皇B、商鞅C、李斯D、韓非參考答案C82分在定罪量刑方面，（）提出了罪刑法定的司法原則。A、鄭玄B、劉頌

簡(jiǎn)介：當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。馬克思主義發(fā)展史課程教學(xué)大綱馬克思主義發(fā)展史課程教學(xué)大綱課程名稱課程名稱馬克思主義發(fā)展史英文譯名英文譯名HISTORYOFMARXISM’SDEVELOPMENT開(kāi)課單位開(kāi)課單位人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院預(yù)修課程預(yù)修課程世界近代思想史開(kāi)課學(xué)期開(kāi)課學(xué)期1課內(nèi)總學(xué)時(shí)課內(nèi)總學(xué)時(shí)24學(xué)分分15考核方式考核方式考試一、教學(xué)目的及要求一、教學(xué)目的及要求1、開(kāi)設(shè)本課程的目的在于，通過(guò)學(xué)習(xí)加深學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”的理解，加深黨中央在新的歷史條件下，對(duì)馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的運(yùn)用、豐富、完善和發(fā)展的理解，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和信心。2、本門課程的任務(wù)主要是幫助學(xué)生深入了解馬克思主義思想的發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，提高馬克思主義理論水平以及提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。（1）要求學(xué)生閱讀大量的馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等原著，學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義原理、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史以及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等原理課程。（2）要求學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，提高理論素養(yǎng)和堅(jiān)定馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的信念。（3）要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中第一、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則；第二、堅(jiān)持歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相結(jié)合的原則；第三、堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)、比較研究方法的原則。二、課程內(nèi)容及學(xué)時(shí)分配二、課程內(nèi)容及學(xué)時(shí)分配1、課程主要內(nèi)容第一講馬克思主義發(fā)展史研究現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)方法第一節(jié)馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵、來(lái)源和組成部分第二節(jié)馬克思主義發(fā)展脈絡(luò)和歷史走向第三節(jié)學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史的方法和要求第二講馬克思主義的創(chuàng)立及其發(fā)展第一節(jié)馬克思主義產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)條件第二節(jié)馬克思主義科學(xué)理論的創(chuàng)立第三節(jié)馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合第三講列寧主義列寧對(duì)馬克思主義的歷史性貢獻(xiàn)第一節(jié)反對(duì)錯(cuò)誤思潮，捍衛(wèi)馬克思主義第二節(jié)列寧對(duì)馬克思主義的新發(fā)展第三節(jié)“一國(guó)建成社會(huì)主義”的思想和蘇聯(lián)模式第四講毛澤東思想馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍第一節(jié)馬克思主義在中國(guó)的傳播第二節(jié)對(duì)中國(guó)民主革命道路的探索第三節(jié)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的探索當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。第五講鄧小平理論馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段第一節(jié)偉大的歷史性轉(zhuǎn)折第二節(jié)把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平第三節(jié)對(duì)現(xiàn)時(shí)代的重大問(wèn)題做出了新的科學(xué)論斷第四節(jié)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系的確立第六講第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義的繼承、豐富和發(fā)展第一節(jié)高舉鄧小平理論的偉大旗幟第二節(jié)改革和發(fā)展的新戰(zhàn)略與新決策第三節(jié)以“三個(gè)代表”思想為指導(dǎo)，全面推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)2、課程具體學(xué)時(shí)分配教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)時(shí)分配章節(jié)教學(xué)內(nèi)容講授討論實(shí)驗(yàn)上機(jī)其他第一講馬克思主義發(fā)展史研究現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)方法2第二講馬克思主義的創(chuàng)立及其發(fā)展42第三講列寧主義列寧對(duì)馬克思主義的歷史性貢獻(xiàn)4第四講毛澤東思想馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍4第五講鄧小平理論馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段4第六講第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義的繼承、豐富和發(fā)展22合計(jì)24204三、教材三、教材王懷超馬克思主義發(fā)展史綱中央黨校出版社2002四、參考文獻(xiàn)四、參考文獻(xiàn)1、莊福齡主編簡(jiǎn)明馬克思主義史人民出版社20042、高放,李景治,蒲國(guó)良主編科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐中國(guó)人民大學(xué)出版社20053、顧海良主編馬克思主義發(fā)展史人民大學(xué)出版社20064、秦宣主編馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮中國(guó)人民大學(xué)出版社19945、中央黨校編寫組馬克思主義發(fā)展史教育讀本中共中央黨校出版社20026、秦宣主編馬克思主義思想史人民出版社19967、馬克思恩格斯選集人民出版社19958、列寧選集（14卷）人民出版社19959、斯大林文集人民出版社198510、毛澤東著作選讀（上、下冊(cè)）人民出版社198611、鄧小平文選（13卷）人民出版社199312、江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義中央文獻(xiàn)出版社2002

簡(jiǎn)介：北京師范大學(xué)北京師范大學(xué)20162016年報(bào)考博士學(xué)位研究生擬開(kāi)展的研究計(jì)劃書年報(bào)考博士學(xué)位研究生擬開(kāi)展的研究計(jì)劃書姓名姓名FGSFGS報(bào)考專業(yè)教育史報(bào)考專業(yè)教育史一、一、簡(jiǎn)述本人報(bào)考博士專業(yè)及研究方向的目的及學(xué)術(shù)背景簡(jiǎn)述本人報(bào)考博士專業(yè)及研究方向的目的及學(xué)術(shù)背景1、報(bào)考動(dòng)機(jī)及學(xué)術(shù)背景、報(bào)考動(dòng)機(jī)及學(xué)術(shù)背景本人本科中文專業(yè)，碩士是教育學(xué)原理專業(yè)，研究方向?yàn)橹袊?guó)教育史，讀研期間認(rèn)真讀書，刻苦鉆研，打下了良好的研究功底。畢業(yè)參加工作后（現(xiàn)在XX大學(xué)工作），積極開(kāi)展研究工作，發(fā)表論文十四篇，主持課題四個(gè)，參與課題六個(gè)，具有較好的研究水平和良好的發(fā)展?jié)摿?。本人?duì)中國(guó)教育史非常熱愛(ài)，在這上面也花費(fèi)了比較多的功夫。正因?yàn)橛玫墓Ψ虮容^多，所以也更執(zhí)著，更迫切希望能在自己心愛(ài)的事物上有所收獲。作為一個(gè)讀書人，多少都有司馬氏“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的情結(jié)，因此我也希望自己將來(lái)在教育史上能夠有一些成就，能夠“成一家之言”。在學(xué)術(shù)背景上，我大學(xué)學(xué)的是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，對(duì)于古文和傳統(tǒng)文化比較熱愛(ài)。研究生學(xué)的是中國(guó)教育史，讀研期間和工作后還旁涉了“諸子百家”之學(xué)，分別有哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等。在學(xué)術(shù)底蘊(yùn)上有一些積累，但還需要我?guī)煷阒?，煉之，繼續(xù)提升。在所有這些學(xué)科中，我還是比較偏愛(ài)歷史和哲學(xué)，哲學(xué)是智慧的學(xué)問(wèn)，它給人以智慧的享受和喜悅。讀研期間，對(duì)于于述勝老師參與編寫的中國(guó)教育哲學(xué)史全四冊(cè)，我尤其喜愛(ài)，文史結(jié)合，邏輯梳理，哲學(xué)脈絡(luò)，非常給人以散文的美感和智慧的分享，它使我輩學(xué)者能夠知其源，探其流，思其所以當(dāng)然之理，明白原來(lái)歷史就是這樣走過(guò)來(lái)的。參加工作后，我先后到新加坡公共服務(wù)學(xué)院、國(guó)防大學(xué)、清華大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)等高等院校短暫進(jìn)修學(xué)習(xí)。由于單位黨校性質(zhì)原因，因此也頗有一些時(shí)間和精力讀書研究，工作期間，主持了學(xué)院的一般課題四項(xiàng)，參與編寫蘇區(qū)時(shí)期的紅色詩(shī)詞與歌謠一書，參與中組部課題研究?jī)身?xiàng)，其中干部教育的針對(duì)性和實(shí)效性研究獲得三等獎(jiǎng)，參與2013年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目紅色資源與黨的執(zhí)政倫理建設(shè)研究一項(xiàng)。平時(shí)也經(jīng)常寫點(diǎn)小論文，截至目前共發(fā)表論文十余篇，其中有些論文被新華網(wǎng)、人民網(wǎng)全文轉(zhuǎn)載，有些論文被人大復(fù)印資（10）2014年5月，中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，焦裕祿精神與傳統(tǒng)文化研究，獨(dú)撰；（11）2014年9月，北京市工會(huì)干部學(xué)院學(xué)報(bào)，淺談黨性教育目標(biāo)的設(shè)置原則，獨(dú)撰；（12）2014年10月，中共成都市委黨校學(xué)報(bào)，古代士人的修身之道對(duì)當(dāng)前黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的啟示獨(dú)撰；（13）2015年8月，中共太原市委黨校學(xué)報(bào)，淺談提高黨性教育的針對(duì)性和實(shí)效性基于訪談式教學(xué)與典型人物示范課程的對(duì)比研究，獨(dú)撰；（14）2015年12月，中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)，激活紅色基因的途徑與方式研究，第二作者。（15）2016年第2期，領(lǐng)導(dǎo)之友，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期紅色基因的主要內(nèi)涵，第二作者。參與的課題參與的課題（1）讀研期間參與HQ導(dǎo)師課題明代另類教師心態(tài)研究；（2）工作后①2011年主持學(xué)院一般課題井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的群眾教育研究；②2011年參與中央組織部干部教育針對(duì)性實(shí)效性研究課題獲三等獎(jiǎng)；③2012年主持學(xué)院一般課題井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期正規(guī)軍與地方武裝之間關(guān)系研究；④2013年主持學(xué)院一般課題10萬(wàn)字中央蘇區(qū)時(shí)期貧農(nóng)團(tuán)史料整理；⑤2013年參與編寫蘇區(qū)紅色詩(shī)詞與歌謠；⑥參與2013年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目紅色資源與黨的執(zhí)政倫理建設(shè)研究；⑦2014年主持學(xué)院一般課題10萬(wàn)字中央蘇區(qū)時(shí)期革命史料整理尋烏；⑧2015年主持學(xué)院一般課題10萬(wàn)字湘鄂贛蘇區(qū)黨群團(tuán)組織史料整理；⑨2015年參與中組部課題黨性教育創(chuàng)新方式方法研究。二、攻讀博士學(xué)位階段學(xué)習(xí)和研究計(jì)劃二、攻讀博士學(xué)位階段學(xué)習(xí)和研究計(jì)劃1、博士階段學(xué)習(xí)的目標(biāo)及設(shè)想。如果有幸能被錄取，我在攻讀博士學(xué)位期間主要計(jì)劃完成四部分的內(nèi)容（1）學(xué)位課程的學(xué)習(xí)（2）研究能力的提升（3）完成導(dǎo)師相關(guān)任務(wù)及學(xué)位論文。學(xué)位課程學(xué)習(xí)。細(xì)讀各種教育學(xué)、教育史經(jīng)典教科書，為以后的研究工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。著重學(xué)好教育史科學(xué)研究方法，為以后從事學(xué)位論文的寫作

簡(jiǎn)介：1CAPTAINJOHNSMITHBECAMETHEFIRSTAMERICANWRITER2THEPURITANSLOOKEDUPONTHEMSELVESASACHOSENPEOPLE3THEFIRSTMAJORINTELLECTUALSPOKESMANOFTHEMASSACHUSETTSBAYCOLONYWASJOHNCOTTON,SOMETIMESCALLED“THEPATRIARCHOFNEWENGLAND”4ANNEBRADSTREETPUBLISHEDTHETENTHMUSELATELYSPRUNGUPINAMERICA,ANDSHEWASNICKNAMEDTHETENTHMUSE5POORRICHARD’SALMANACISANANNUALCOLLECTIONOFPROVERBSWRITTENBYBENJAMINFRANKLIN6THOMASPAINE’SFAMOUSPAMPHLETCOMMONSENSEBOLDLYADVOCATEDA“DECLARATIONFORINDEPENDENCE”7THOMASJEFFERSONDRAFTEDTHEDECLARATIONOFINDEPENDENCEWITHJOHNADAMS,BENJAMINFRANKLIN,ROGERSHERMAN,ANDROBERTLIVINGSTON8PHILIPFRENEAUDEVELOPEDANATURAL,SIMPLE,ANDCONCRETEDICTION,BESTILLUSTRATEDINSUCHNATURELYRICSAS“THEWILDHONEYSUCKLE”AND“THEINDIANBURYINGGROUND”9PHILIPFRENEAUHASBEENCALLEDTHE“FATHEROFAMERICANPOETRY”10INWASHINGTONIRVING’SSKETCHBOOKAPPEAREDTHEFIRSTMODERNSHORTSTORIESANDTHEFIRSTGREATAMERICANJUVENILELITERATURE11COOPER’SENDURINGFAMERESTSONHISFRONTIERSTORIES,ESPECIALLYTHEFIVENOVELSTHATCOMPRISETHELEATHERSTOCKINGTALES12“TOAWATERFOWL”ISPERHAPSTHEPEAKOFWILLIAMCULLENBRYANT’SWOK13“THANATOPSIS”,WILLIAMCULLENBRYANT’SBESTKNOWNPOEM,CONSISTSOFFOURSTANZASINIAMBICTETRAMETERABABTHETITLEMEANS“VIEWOFDEATH”14EDGARALLANPOEISCONSIDERED“FATHEROFAMERICANDETECTIVESTORIESANDAMERICANGOTHICSTORIES”15EMERSONBELIEVEDABOVEALLININDIVIDUALISM,INDEPENDENCEOFMIND,ANDSELFRELIANCE16INWALDEN,THOREAUTHOUGHTITBETTERFORAMANTOWORKONEDAYAWEEKANDRESTSIX,ANDTHERESTOFTHETIMECOULDBEDEVOTEDTOTHOUGHT17HAWTHORNE’SSTORIESTOUCHTHEDEEPESTROOTSOFMAN’SMORALNATURE18MOBYDICKISATREMENDOUSCHRONICLEOFAWHALINGVOYAGEINPURSUITOFASEEMINGLYSUPERNATURALWHITEWHALE19AFTERHISDEATH,LONGFELLOWBECAMETHEONLYAMERICANTOBEHONOREDWITHABUSTINTHEPOET’SCORNEROFWESTMINSTERABBEY20HARRIETBEECHERSTOWE,THEAUTHOROFUNCLETOM’SCABIN,HADBECOMEANAMERICANINSTITUTIONANDTHEMOSTFAMOUSLITERARYWOMANINTHEWORLD21WILLIAMDEANHOWELLSFOUNDHISSUBJECTMATTERINTHEEXPERIENCESOFTHEAMERICANMIDDLECLASS22WILLIAMDEANHOWELLSCALLEDFORTHETREATMENTOFTHE“SMILINGASPECTSOFLIFE”ASBEINGTHEMORE“AMERICAN”23THENATURALISTSEMPHASIZEDTHATTHEWORLDWASAMORAL,THATMENANDWOMENHADNOFREEWILL,THATTHEIRLIVESWERECONTROLLEDBYHEREDITYANDTHEENVIRONMENT24THEPOETICSTYLEWALTWHITMANDEVISEDISNOWCALLEDFREEVERSE25OHENRY’SSTORIESAREUSUALLYSHORTANDINTERESTINGFAMOUSFORTHEIRSURPRISINGEND26HENRYJAMESISFAMOUSFORHISINTERNATIONALTHEMEOFTHETRADITIONLESSAMERICANCONFRONTINGTHECOMPLEXITYOFEUROPEANLIFEELEVATESTHEINDIVIDUALANDHISINNERBEINGOVERSOCIALMANANDPREFERSTHEUNCONSCIOUSTOTHESELFCONSCIOUS6ROMANTICISMROMANTICISMASALITERARYMOVEMENTCAMEINTOBEINGINENGLANDINTHELATERHALFOFTHE18THCENTURYITFIRSTMADEITSAPPEARANCEINENGLANDASARENEWEDINTERESTINMEDIEVALLITERATUREWILLIAMBLAKEANDROBERTBURNSREPRESENTEDTHESPIRITOFWHATISUSUALLYCALLEDPREROMANTICISMWITHTHEPUBLICATIONOFWILLIAMWORDSWORTH’SLYRICALBALLADSINCOLLABORATIONWITHSTCOLERIDGE,ROMANTICISMBEGANTOBLOOMANDFOUNDAFIRMPLACEINHISTORYOFENGLISHLITERATUREINFACT,THEFIRSTHALFTHE19THCENTURYRECORDEDTHETRIUMPHOFROMANTICISM7PURITANISMTHEPRINCIPLESANDPRACTICESOFPURITANSWEREPOPULARLYKNOWNASPURITANISMPURITANISMACCEPTEDTHEDOCTRINESOFCALVINISMTHESOVEREIGNTYOFGODTHESUPREMEAUTHORITYOFTHEBIBLETHEIRRESISTIBILITYOFGOD’SWILLFORMANINEVERYACTOFLIFEFROMCRADLETOGRAVETHESEDOCTRINESLEDTHEPURITANSTOEXAMINETHEIRSOULSTOFINDWHETHERTHEYWEREOFTHEELECTANDTOSEARCHTHEBIBLETODETERMINEGOD’SWILL8HEMINGWAYHEROES/CODEHERO“HEMINGWAYHEROES”REFERTOSOMEPROTAGONISTSINHEMINGWAY’SWORKSSUCHAHEROUSUALLYISANAVERAGEMANOFDECIDEDLYMASCULINETASTES,SENSITIVEANDINTELLIGENTANDUSUALLYHEISAMANOFACTIONANDOFAFEWWORDSHEISSUCHANINDIVIDUALIST,ALONEEVENWHENWITHOTHERPEOPLE,SOMEWHATANOUTSIDER,KEEPINGEMOTIONSUNDERCONTROL,STOICANDSELFDISCIPLINEDINADREADFULPLACEWHEREONECANNOTGETHAPPINESSTHEHEMINGWAYHEROESSTANDFORAWHOLEGENERATIONINAWORLDWHICHISESSENTIALLYCHAOTICANDMEANINGLESS,AHEMINGWAYHEROFIGHTSASOLITARYSTRUGGLEAGAINSTAFORCEHEDOESNOTEVENUNDERSTANDTHEAWARENESSTHATITMUSTENDINDEFEAT,NOMATTERHOWHARDHESTRIVES,ENGENDERSASENSEOFDESPAIRBUTHEMINGWAYHEROESPOSSESSAKINDOF“DESPAIRINGCOURAGE”ASBERTRANDRUSSELLTERMSITISTHISCOURAGETHATENABLESAMANTOBEHAVELIKEAMAN,TOASSERTHISDIGNITYINFACEOFADVERSITYSURELYHEMINGWAYHEROESDIFFER,ONEFROMANOTHER,INTHEIRVIEWOFTHEWORLDTHEDIFFERENCEWHICHCOMESGRADUALLYINVIEWISANINDEXTOTHESUBTLECHANGEWHICHHEMINGWAY’SOUTLOOKHADUNDERGONEIDENTIFYTHEFRAGMENTS1THESEARETHETIMESTHATTRYMEN’SSOULSTHESUMMERSOLDIERANDTHESUNSHINEPATRIOTWILLINTHISCRISIS,SHRINKFROMTHESERVICEOFTHEIRCOUNTRYBUTHETHATSTANDSITNOW,DESERVESTHELOVEANDTHANKSOFMANANDWOMANTYRANNY,LIKEHELL,ISNOTEASILYCONQUEREDYETWEHAVETHISCONSOLATIONWITHUS,THATTHEHARDERTHECONFLICT,THEMOREGLORIOUSTHETRIUMPHWHATWEOBTAINTOOCHEAP,WEESTEEMTOOLIGHTLYTHISDEARNESSONLYTHATGIVESEVERYTHINGITSVALUEHEAVENKNOWSHOWTOPUTAPROPERPRICEUPONITSGOODS1WHICHBOOKISTHISPASSAGETAKEFROM2WHOISTHEAUTHOROFTHISBOOK3WHOMISTHEAUTHORPRAISINGWHOMISTHEAUTHORCRITICIZING4WHATDOYOUTHINKOFTHELANGUAGEANSWER1THEAMERICANCRISIS2THOMASPAINE3PAINEISPRAISINGTHOSEWHOSTAND“IT”,ITREFERRINGTO“THESERVICEOFTHEIRCOUNTRY”INTHE

簡(jiǎn)介：1中國(guó)建筑史期末復(fù)習(xí)題中國(guó)建筑史期末復(fù)習(xí)題五、簡(jiǎn)答題（任選五、簡(jiǎn)答題（任選4題，共題，共2020分）分）1、簡(jiǎn)述中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)勢(shì)與不足。、簡(jiǎn)述中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)勢(shì)與不足。優(yōu)勢(shì)1取材方便2適應(yīng)性強(qiáng)中國(guó)古典木構(gòu)建筑屬框架結(jié)構(gòu)體系,承重結(jié)構(gòu)與維護(hù)結(jié)構(gòu)分離且適應(yīng)于南北方的不同氣候條件3有較強(qiáng)的抗震性能4施工速度快5便于修繕、搬遷。不足首先，木材越來(lái)越稀少其次，木構(gòu)架建筑易遭火災(zāi)；再次，無(wú)論是抬梁式還是穿斗式結(jié)構(gòu)，都難以滿足更大、更復(fù)雜的空間需求，木材的消耗量也很大，從而限制了它繼續(xù)發(fā)展的前景。2、比較抬梁式木構(gòu)架和穿斗式木構(gòu)架的特點(diǎn)。、比較抬梁式木構(gòu)架和穿斗式木構(gòu)架的特點(diǎn)。我國(guó)木構(gòu)架建筑的結(jié)構(gòu)體系主要有抬梁式和穿斗式兩種。穿斗式的特點(diǎn)是用穿枋把柱子串聯(lián)起來(lái)，形成一榀榀的房架檁條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來(lái)。由此形成一個(gè)整體框架。這種木結(jié)構(gòu)廣泛用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。抬梁式木構(gòu)架的特點(diǎn)是柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層而上，梁的總數(shù)可達(dá)3到5根。當(dāng)柱上采用斗栱時(shí)，則梁頭擱置于斗栱上。這種木構(gòu)架多用于北方地區(qū)及宮殿、廟宇等規(guī)模較大的建筑物。相比之下，穿斗式木構(gòu)架用料少，整體性強(qiáng)，但柱子排列密，只有當(dāng)室內(nèi)空間尺寸不大時(shí)才能使用；而抬梁式木構(gòu)架可采用跨度較大的梁，以減少柱子的數(shù)量，取得室內(nèi)較大的空間，所以適用于宮殿、廟宇等建筑。3、我國(guó)古代庭院式組群的布局特點(diǎn)是什么庭院的圍合方式有那三種、我國(guó)古代庭院式組群的布局特點(diǎn)是什么庭院的圍合方式有那三種我國(guó)古代建筑以群體組合見(jiàn)長(zhǎng)。宮殿、陵墓、壇廟、衙署、邸宅、佛寺、道觀等都是眾多單體建筑組合起來(lái)的建筑群。其中特別擅長(zhǎng)于運(yùn)用院落的組合手法來(lái)達(dá)到各類建3軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場(chǎng)和居民區(qū)，朝廷宮室市場(chǎng)占地一百畝。6、中國(guó)古代城市發(fā)展的四個(gè)階段。、中國(guó)古代城市發(fā)展的四個(gè)階段。第一個(gè)階段是城市初生期，相當(dāng)于原始社會(huì)晚期和夏商周三代。第二個(gè)階段是里坊制的確立期，相當(dāng)于春秋至漢。第三階段是里坊制的極盛期，相當(dāng)于三國(guó)至唐。第四階段是開(kāi)放式街市期，即宋代以后的城市模式。7、唐長(zhǎng)安規(guī)劃布局的特點(diǎn)、、唐長(zhǎng)安規(guī)劃布局的特點(diǎn)、唐長(zhǎng)安布局仿北魏洛陽(yáng)城，布局仿北魏洛陽(yáng)城，方整對(duì)齊，沿南北軸線將宮城、皇城置于全城最主要位置；主要宮殿向東北移至大明宮，因此朝臣權(quán)貴都集中到東城，使城市重心偏于一邊。交通呈棋盤式布局，將城市劃分為108個(gè)里坊，分區(qū)明確整齊，實(shí)行夜禁制度；長(zhǎng)安的市集中于東西兩市；道路兩旁種有成行槐柳，又稱為“槐衙”；路面土路，兩邊設(shè)明溝排水。8、北宋東京規(guī)劃布局的特點(diǎn)、北宋東京規(guī)劃布局的特點(diǎn)1）三重墻，每層墻外都有城垣。2）布局開(kāi)放，取消了宵禁。3）臨街設(shè)店，形成了商業(yè)街。4）設(shè)置專門的消防隊(duì)和瞭望隊(duì)用于防火。5）出現(xiàn)了瓦肆，城市生活多樣化。6）回水貫都對(duì)城市用水和排水有益9、元大都的都城規(guī)劃布局的特點(diǎn)、元大都的都城規(guī)劃布局的特點(diǎn)方形平面，依考工記而建元大都是以宮城、皇城為中心布置的。因?yàn)榈貏?shì)平坦，又是新建，所以道路系統(tǒng)規(guī)整砥直，成方格網(wǎng)，城的輪廓接近于方形。

簡(jiǎn)介：1南京曉莊學(xué)院南京曉莊學(xué)院西方史學(xué)史西方史學(xué)史課程試卷課程試卷A2013–2014學(xué)年度第2學(xué)期教師院（系）2011級(jí)歷史共4頁(yè)教研室主任審核簽名院（系）主任審核簽名命題教師宋濤校對(duì)人宋濤班級(jí)班級(jí)姓名姓名學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)得分得分序號(hào)序號(hào)一二三四五六七八九總分總分得分得分一、一、填空（每個(gè)填空（每個(gè)1分，共分，共30分）分）1、古代希臘三大史家有、、，其代表作為、、。2、羅馬史學(xué)的真正奠立者。拉丁文寫作羅馬史的先例，強(qiáng)烈的傳統(tǒng)。著有。3、羅馬三大史家，代表作，；，代表作；，代表作。4、公元1世紀(jì)史家群體包括，代表作；，代表作；，代表作。5、18世紀(jì)英國(guó)三大史家，代表作；，代表作；，代表作。6、近代以來(lái)第一部真正的史學(xué)理論著作，讓博丹的。二、名詞解釋（每個(gè)二、名詞解釋（每個(gè)5分，共分，共20分）分）1、希羅多德希羅多德2、修昔底德、修昔底德3四、四、材料分析題（共材料分析題（共10分）分）1、由于沒(méi)有明確的目的，人們就可能老是在那些深?yuàn)W冷僻又無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題上做文章，不冷不熱的博學(xué)游戲無(wú)非是虛擲光陰，把手段當(dāng)目的，為考據(jù)而考據(jù)簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)時(shí)間。2、社會(huì)思潮的波動(dòng)，技術(shù)的更新，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化是決定人類命運(yùn)的潛在因素，考察這些因素時(shí)，不會(huì)犯觀察突發(fā)事件所難免的錯(cuò)誤，歷史上最深沉的東西往往就是最確鑿無(wú)疑的。馬克布洛赫歷史學(xué)家的技藝問(wèn)題這兩則話出自那個(gè)學(xué)派其代表人物有誰(shuí)五、論述題（每題五、論述題（每題15分，共分，共30分）分）1、為什么說(shuō)、為什么說(shuō)19世紀(jì)是歷史學(xué)的世紀(jì)世紀(jì)是歷史學(xué)的世紀(jì)

簡(jiǎn)介：1教案課程名稱主要英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)史及文學(xué)作品選讀主要英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)史及文學(xué)作品選讀1課程代碼3102002231020022授課專業(yè)班級(jí)授課專業(yè)班級(jí)英語(yǔ)本科英語(yǔ)本科,英語(yǔ)師范英語(yǔ)師范,英語(yǔ)專升本英語(yǔ)專升本授課教師系別外語(yǔ)系外語(yǔ)系3教學(xué)目的教學(xué)目的1、使學(xué)生了解什么是英國(guó)文學(xué)。2、使學(xué)生從整體沙上了解英國(guó)文學(xué)各個(gè)時(shí)期的歷史背景、文學(xué)形式、主要作品、作家等，以便在整體上對(duì)英國(guó)文學(xué)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)英國(guó)文學(xué)各個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)的歷史背景、文學(xué)形式、主要作家作品。教學(xué)方法與手段教學(xué)方法與手段講授與討論相結(jié)合。教授內(nèi)容教授內(nèi)容ABRIEFINTRODUCTIONTOENGLISHLITERATURE1OLDENGLISHLITERATURE（449AD1066）1）HISTORYBACKGROUNDTHEMAKINGOFTHEENGLANDJUTES,ANGLESANDSAXONSINVADEDALBIONANDCOMBINEDINTOONEUNITEDKINGDOMTHEENGLANDTHEIRDIALECTSGRADUALLYGREWINTOASINGLELANGUAGECALLEDANGLOSAXON,OROLDENGLISHTHETRANSITIONFROMTRIBALSOCIETYTOFEUDALISM2MAINLITERATUREPOETRY3MAINWRITERSCAEDMON,CYNEWULF,VENERABLEBEDEANDALFREDTHEGREAT4MAINWORKTHESONGOFBEOWULF2MEDIEVALENGLISHLITERATURE106615THCENTURY1）HISTORYBACKGROUNDFEUDALSYSTEMWASESTABLISHEDROMANCATHOLICCHURCHCONTROLLEDOVERTHECOUNTRY2MAINLITERATUREPOETRY,ROMANCE,POPULARBALLAD3MAINWRITERSANDTHEIRWORKSGEOFFREYCHAUCER杰弗里喬叟THECANTERBURYTALES坎特伯雷故事集WILLIAMLANGLAND威廉朗格蘭PIERSTHEPLOWMAN農(nóng)夫皮爾斯THOMASMALORY馬洛里THEDEATHOFARTHURROBINHOODBALLADS羅賓漢民謠集SIRGAWAINANDTHEGREENKNIGHT高文爵士與綠衣騎士3RENAISSANCEENGLISHLITERATURELATE15THCENTURYEARLY17THCENTURY1）HISTORYBACKGROUND?THEESTABLISHMENTOFTUDORDYNASTY都鐸王朝14851603?RELIGIOUSREFORMATION?THEESTABLISHMENTOFPROTESTANTISM?COMMERCIALEXPANSIONABROAD?THEWARWITHSPAIN?MOVEMENTOFRENAISSANCE?THETHOUGHTOFHUMANISMAROSE2MAINLITERATUREPOETRYSONNETANDBLANKVERSE,DRAMA,ESSAY3MAINWRITERSANDTHEIRWORKSTHOMASMORE托馬斯莫爾UTOPIA烏托邦EDMUNDSPENCER埃德蒙斯賓塞THESHEPHERD’SCALENDAR牧人日歷THEFAERIEQUEENE仙后WILLIAMSHAKESPEARE

簡(jiǎn)介：1英國(guó)文學(xué)選讀復(fù)習(xí)資料英國(guó)文學(xué)選讀復(fù)習(xí)資料IOLDENGLISHLITERATURETHELATEMEDIEVALAGESGEOFFERYCHAUCER杰弗里喬叟13431400首創(chuàng)“雙韻體”，英國(guó)文學(xué)史上首先用倫敦方言寫作。約翰德萊頓（JOHNDRYDEN）稱其為“英國(guó)詩(shī)歌之父”。代表作（THECANTERBURYTALES坎特伯雷故事集。THEFATHEROFENGLISHPOETRYWRITINGSTYLEWISDOM,HUMOR,HUMANITY坎特伯雷故事集FIRSTTIMETOUSE‘HEROICCOUPLET’雙韻體BYMIDDLEENGLISHMEDIEVALAGES’POPULARLITERARYFORMROMANCE傳奇故事IITHERENAISSANCEPERIODAPERIODOFDRAMAANDPOETRYTHEELIZABETHANDRAMAISTHEREALMAINSTREAMOFTHEENGLISHRENAISSANCERENAISSANCETHEACTIVITY,SPIRIT,ORTIMEOFTHEGREATREVIVALOFART,LITERATURE,ANDLEARNINGINEUROPEBEGINNINGINTHE14THCENTURYANDEXTENDINGTOTHE17THCENTURY,MARKINGTHETRANSITIONFROMTHEMEDIEVALTOTHEMODERNWORLDTHEMOSTFAMOUSDRAMATISTSCHRISTOPHERMARLOWEWILLIAMSHAKESPEAREBENJOHNSONFRANCISBACON弗蘭西斯弗蘭西斯培根培根15611626（哲學(xué)家、散文家；在論述探究知識(shí)的著作中提出了知識(shí)就是力量這一著名論斷；近代唯物主義哲學(xué)的奠基人和近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)。）PHILOSOPHER,SCIENTIST,LAYTHEFOUNDATIONFORMODERNSCIENCETHEFIRSTENGLISHESSAYIST?WRITINGSTYLEBREVITY,COMPACTNESSPOWERFULNESS,WELLARRANGINGANDENRICHINGBYBIBLICALALLUSIONS,METAPHORSANDPHILOSOPHYTOMAN’SREASON①學(xué)術(shù)的推進(jìn)②隨筆FAMOUSQUOTAS?THETHEMEOFOFSTUDIESUSESANDBENEFITSOFSTUDYANDDIFFERENTWAYSADOPTEDBYDIFFERENTPEOPLETOPURSUESTUDIES3THEAGEOFENLIGHTENMENT/REASONTHEMOVEMENTWASAFURTHERANCEOFTHERENAISSANCEOFTHE15THAND16THCENTURIES,APROGRESSIVEINTELLECTUALMOVEMENT,REASONRATIONALITY,EQUALITYSCIENCETHE18THCENTURY小說(shuō)崛起INTHEMIDCENTURY,THENEWLYLITERARYFORM,MODERNENGLISHNOVELRAISEDREALISTICNOVEL現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)GOTHICNOVEL哥特式小說(shuō)MYSTERY,HORROR,CASTLESFROMMIDDLEPARTTOTHEENDOFCENTURY1JONATHANSWIFT喬納森喬納森斯威夫特斯威夫特16671745（十八世紀(jì)杰出的政論家和諷刺小說(shuō)家AMASTERSATIRIST。）①格列佛游記FICTIONALWORK②書戰(zhàn)③木桶的故事?④一個(gè)麻布商的書信2DANIELDEFOE丹尼爾丹尼爾笛福笛福16601731（小說(shuō)家，新聞?dòng)浾?，小?cè)子作者；十八世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人。）?HEISTHEFIRSTWRITERSTUDYOFTHELOWERCLASSPEOPLE,HISLANGUAGEISSMOOTH,EASY,COLLOQUIALANDMOSTLYVERNACULAR,ANDHEISTHEFOUNDEROFREALISTICNOVEL魯賓遜漂流記ITPRAISETHEFORTITUDEOFTHEHUMANLABORANDTHEPURITANROBINSONGREWFROMANAIVEANDARTLESSYOUTHINTOASHREWDANDHARDENEDMAN,TEMPEREDBYNUMEROUSTRIALSINHISEVENTFULLIFEITISANADVENTURESTORY,ROBINSON,NARRATESHOWHEGOESTOSEA,GETSSHIPWRECKEDANDMAROONEDONALONELYISLAND,STRUGGLESTOLIVEFOR24YEARSTHEREANDFINALLYGETSRELIEVEDANDRETURNSTOENGLAND3WILLIAMBLAKE威廉威廉布萊克布萊克17571827①天真之歌AHAPPYANDINNOCENTWORLDFROMCHILDREN’SEYE②經(jīng)驗(yàn)之歌AWORDOFMISERY,POVERTY,DISEASE,WARANDREPRESSIONWITHAMELANCHOLYTONEFROMMENEYESINCLUDE

簡(jiǎn)介：伽利略的斜面實(shí)驗(yàn)在伽利略的落體運(yùn)動(dòng)定律的形成過(guò)程中，斜面實(shí)驗(yàn)起過(guò)重要作用。他在兩門新科學(xué)中對(duì)這個(gè)實(shí)驗(yàn)描述得十分具體，寫道“取長(zhǎng)約12庫(kù)比（1庫(kù)比＝457厘米）、寬約半庫(kù)比，厚約三指的木板，在邊緣上刻一條一指多寬的槽，槽非常平直，經(jīng)過(guò)打磨，在直槽上貼羊皮紙，盡可能使之平滑，然后讓一個(gè)非常圓的、硬的光滑黃銅球沿槽滾下，我們將木板的一頭抬高一、二庫(kù)比，使之略呈傾斜，再讓銅球滾下，用下述方法記錄滾下所需時(shí)間。我們不止一次重復(fù)這一實(shí)驗(yàn)，使兩次觀測(cè)的時(shí)間相差不致超過(guò)脈搏的十分之一。在完成這一步驟并確證其可靠性之后，就讓銅球滾下全程的1/4，并測(cè)出下降時(shí)間，我們發(fā)現(xiàn)它剛好是滾下全程所需時(shí)間的一半。接著我們對(duì)其他距離進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，用滾下全程所用時(shí)間同滾下一半距離、三分之二距離、四分之三距離或任何部分距離所用時(shí)間進(jìn)行比較。這樣的實(shí)驗(yàn)重復(fù)了整整一百次，我們往往發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)的空間距離恒與所用時(shí)間的平方成正比例。這對(duì)于平面（也即銅球下滾的槽）的各種斜度都成立。我們也觀測(cè)到，對(duì)于不同的斜度，下降的時(shí)間互相間的關(guān)系正如作者預(yù)計(jì)并證明過(guò)的比例一樣?！盀榱藴y(cè)量時(shí)間，我們把一只盛水的大容器置于高處，在容器底部焊上一根口徑很細(xì)的管子，用小杯子收集每次下降時(shí)由細(xì)管流出的水，不管是全程還是全程的一部分，都可收集到。然后用極精密的天平稱水的重量；這些水重之差和比值就給出時(shí)間之差和比值。精確度如此之高，以至于重復(fù)許多遍，結(jié)果都沒(méi)有明顯的差別。”這個(gè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是安排得何等巧妙啊許多年來(lái)，人們都確信伽利略就是按他所述的方案做的。在歷史博物館中甚至還陳列著據(jù)說(shuō)是伽利略當(dāng)年用過(guò)的斜槽和銅球。但是，當(dāng)人們重復(fù)伽利略上述實(shí)驗(yàn)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)很難得到如此高的精確度。更不能使斜槽的傾斜度任意提高。有人證明，貼了羊皮紙的木槽，實(shí)驗(yàn)誤差反而更大了。20世紀(jì)中葉，科學(xué)史專家?guī)煲览祝↘OYRé）提出一種見(jiàn)解，認(rèn)為伽利略的斜面實(shí)驗(yàn)和他在書上描述的其它許多實(shí)驗(yàn)一樣，都是虛構(gòu)的，伽利略的運(yùn)動(dòng)定律源于邏輯推理和理想實(shí)驗(yàn)。這個(gè)意見(jiàn)對(duì)19世紀(jì)傳統(tǒng)的看法無(wú)疑是一貼清醒劑。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)形成了一種認(rèn)識(shí)，把實(shí)驗(yàn)的作用過(guò)于夸大了，好像什么基本定律，包括伽利略的運(yùn)動(dòng)定律都是從數(shù)據(jù)的積累中總結(jié)出來(lái)的。這種機(jī)械論的觀點(diǎn)到了20世紀(jì)理所當(dāng)然要受到懷疑論者批評(píng)。然而，伽利略究竟有沒(méi)有親自做過(guò)斜面實(shí)驗(yàn)?zāi)厮麨槭裁磿?huì)想到用斜面來(lái)代替落體他是怎樣做的斜面實(shí)驗(yàn)這個(gè)實(shí)驗(yàn)在他的研究中起了什么作用伽利略沒(méi)有對(duì)自己的工作作過(guò)更詳細(xì)的闡述。但是，他留下了大量手稿和許多著作。人們把他的資料編成了20卷文集，這是研究伽利略的寶貴史料。從1591年伽利略的那本沒(méi)有及時(shí)發(fā)表的小冊(cè)子論運(yùn)動(dòng)中可以看出，伽利略很早就對(duì)斜面感興趣了。他在那里主要研究斜面上物體的平衡問(wèn)題，但也提過(guò)下列問(wèn)題①為什么物體在陡的平面上運(yùn)動(dòng)得更快②不同的斜面上，運(yùn)動(dòng)之比如何他的回答是“同樣的重量用斜面提升比垂直提升可以少用力，這要看垂直提升與傾斜提升的比例。因此，同一重物垂直下落比沿斜面下降具有更大的力，這要看斜面下降的長(zhǎng)度與垂直下落的長(zhǎng)度成什么樣的比例?！奔热涣Φ拇笮∨c斜度成一定比例，落體運(yùn)動(dòng)的研究就可以用斜面來(lái)代替，按一定比例“沖淡”作用的力，“加長(zhǎng)”運(yùn)動(dòng)的距離，這樣可以比落體更有效地研究運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。人們從伽利略的手稿中找到了一些證據(jù)，證明他早年確曾做過(guò)斜面實(shí)驗(yàn)。其中有一頁(yè)手稿畫著一幅草圖，兩個(gè)小球正沿不同斜度的斜面向下運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明伽利略曾思考過(guò)斜面實(shí)驗(yàn)。進(jìn)一步研究，發(fā)現(xiàn)要能在2米長(zhǎng)的斜面內(nèi)取得8個(gè)相繼時(shí)間內(nèi)物體（也許是小球）通過(guò)的距離，角度必須限制在15°至2°之間。從紙張的特點(diǎn)可以判定這頁(yè)數(shù)據(jù)大約記于1604年。此時(shí)看來(lái)伽利略還沒(méi)有確定時(shí)間平方關(guān)系，因?yàn)橛涗浬系牡谝涣袛?shù)據(jù)1、4、9、1664顯然是后加上去的。第三列的數(shù)據(jù)有幾個(gè)地方涂改，似乎是伽利略在實(shí)驗(yàn)之后對(duì)數(shù)據(jù)作了修正。這些判斷有助于說(shuō)明伽利略的時(shí)間平方關(guān)系并不是直接從實(shí)驗(yàn)得到，而是從別的渠他寫道“運(yùn)動(dòng)并不能完全與永恒的物體區(qū)分開(kāi)，因?yàn)楫?dāng)可以用較少的實(shí)體時(shí)，就無(wú)需用更多的實(shí)體。沒(méi)有這一額外的東西，就可以對(duì)各種運(yùn)動(dòng)給予澄清?！崩?，關(guān)于拋射體運(yùn)動(dòng)，他解釋為“當(dāng)運(yùn)動(dòng)物體離開(kāi)投擲者后，是物體靠自己運(yùn)動(dòng)，而不是被任何在它里面或與之有關(guān)的動(dòng)力所推動(dòng)，因?yàn)闊o(wú)法區(qū)分運(yùn)動(dòng)者和被推動(dòng)者。”他舉磁針吸鐵為例，說(shuō)明要使鐵運(yùn)動(dòng)并不一定直接接觸，并且還進(jìn)一步設(shè)想，這種情況在真空中也能實(shí)現(xiàn)，可見(jiàn)亞里士多德認(rèn)為真空不存在的說(shuō)法是可疑的。當(dāng)然，威廉的說(shuō)法并不等于慣性原理，但是卻是走向慣性原理的重要步驟。因?yàn)椋绻\(yùn)動(dòng)不需要原因，一旦發(fā)生就要永遠(yuǎn)持續(xù)，亞里士多德的推動(dòng)說(shuō)就要從根本上受到動(dòng)搖。巴黎大學(xué)校長(zhǎng)布里丹（FBURIDAN,13001358）也是批判亞里士多德運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)的先行者。他反對(duì)空氣是拋射體運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，亞里士多德對(duì)拋射體的解釋是在拋射體的后面形成了虛空區(qū)域，由于自然界懼怕虛空，于是就有空氣立即填補(bǔ)了這一虛空區(qū)域，因而形成了推力。布里丹反問(wèn)道“空氣又是受什么東西的推動(dòng)呢顯然還有別的物體在起作用，這樣一連串的推動(dòng)根源何在呢他又舉出磨盤和陀螺為例，它們轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)無(wú)前后之分。兩支標(biāo)槍一支兩頭尖，另一支一頭尖一頭鈍，然而投擲時(shí)并不見(jiàn)得前者慢后者快。水手在船上，只感到迎面吹來(lái)的風(fēng)，而不感到背后推動(dòng)的風(fēng)。這些都說(shuō)明“空氣持續(xù)推動(dòng)拋射體”的說(shuō)法不符合事實(shí)。于是他提出“沖力理論”，認(rèn)為“推動(dòng)者在推動(dòng)一物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，便對(duì)它施加某種沖力或某種動(dòng)力。”布里丹的工作有兩個(gè)人繼續(xù)進(jìn)行，一位是SAXONY的阿爾伯特（ALBERT,13161390），另一位是奧里斯姆（NICHOLASORESME,13201382），他是布里丹的學(xué)生。他們發(fā)展了沖力理論，阿爾伯特運(yùn)用沖力來(lái)說(shuō)明落體的加速運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為速度越大，沖力也越大，他寫道“根據(jù)這個(gè)（理論）可以這樣說(shuō)，如果把地球鉆通，一重物落入洞里，直趨地心，當(dāng)落體的重心正處于地心時(shí)，物體將繼續(xù)向前運(yùn)動(dòng)（越過(guò)地心），因?yàn)闆_力并未耗盡。而當(dāng)沖力耗盡后，物體將回落。于是將圍繞地心振蕩，直到?jīng)_力不再存在，才重又靜止下來(lái)?！闭?qǐng)注意，阿爾伯特這個(gè)例子后來(lái)伽利略在兩大世界體系中也有討論，可見(jiàn)布里丹、阿爾伯特、奧里斯姆等人的早期工作為伽利略和牛頓開(kāi)辟了道路。不論是伽利略，還是牛頓，都在自己的著作中留下了沖力理論的烙印。笛卡兒的工作1644年，笛卡兒（RENEDESCARTES，15961650）在哲學(xué)原理一書中彌補(bǔ)了伽利略的不足。他明確地指出，除非物體受到外因的作用，物體將永遠(yuǎn)保持其靜止或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，并且還特地聲明，慣性運(yùn)動(dòng)的物體永遠(yuǎn)不會(huì)使自己趨向曲線運(yùn)動(dòng)，而只保持在直線上運(yùn)動(dòng)，他表述成兩條定律（一）每一單獨(dú)的物質(zhì)微粒將繼續(xù)保持同一狀態(tài)，直到與其它微粒相碰被迫改變這一狀態(tài)為止；（二）所有的運(yùn)動(dòng)，其本身都是沿直線的。他在給友人麥森MERSENNE的信（1629年）中就已斷言“我假設(shè)，運(yùn)動(dòng)一旦加于物體，就會(huì)永遠(yuǎn)保持下去，除非受到某種外來(lái)手段的破壞。換言之，某一物體在真空中開(kāi)始運(yùn)動(dòng)，將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)并保持同一速度?！钡芽▋罕绕渌烁呙鞯牡胤骄褪钦J(rèn)識(shí)到慣性定律是解決力學(xué)問(wèn)題的關(guān)鍵所在，是他最早把慣性定律作為原理加以確立，并視之為整個(gè)自然觀的基礎(chǔ)，這對(duì)后來(lái)牛頓的綜合工作有深遠(yuǎn)影響。然而，笛卡兒只停留在概念的提出，并沒(méi)有成功地解決力學(xué)體系問(wèn)題，而牛頓對(duì)慣性定律的認(rèn)識(shí)也經(jīng)過(guò)了一番曲折，直到1687年撰寫自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理之際，才擺脫舊觀念的束縛，把慣性定律作為第一原理正式提了出來(lái)。1687年，牛頓發(fā)表了自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。這部巨著總結(jié)了力學(xué)的研究成果，標(biāo)志了經(jīng)典力學(xué)體系初步建立。

簡(jiǎn)介：1五、簡(jiǎn)答題五、簡(jiǎn)答題1．哥特教堂的結(jié)構(gòu)特征．哥特教堂的結(jié)構(gòu)特征1肋骨拱（骨架券）為拱頂?shù)某兄貥?gòu)件，拱頂重量減輕，減薄，側(cè)推力減??；拱頂可以覆蓋各種形狀的平面；2飛扶壁飛過(guò)側(cè)廊，解放了側(cè)廊，便于中廳開(kāi)大窗；3全部使用雙圓心的尖券，尖拱，可減小側(cè)推力，減輕結(jié)構(gòu)，同時(shí)可適應(yīng)不同跨度的券、拱；柱子因而大小一致，內(nèi)部整齊，平面靈活。2．馬賽公寓的建筑特點(diǎn)．馬賽公寓的建筑特點(diǎn)1“居住單元”，作為組成現(xiàn)代城市的基本單位；2“粗野主義”，外墻粗糙不加裝飾，造型粗獷豪放；3模度的應(yīng)用，整個(gè)建筑由十五種基本尺寸組成。11吉薩金字塔群主要是由那些內(nèi)容所組成它的藝術(shù)特色吉薩金字塔群主要是由那些內(nèi)容所組成它的藝術(shù)特色塔群包括庫(kù)富金字塔、哈弗拉金字塔、門卡烏拉金字塔。藝術(shù)特色他們腳下的祭祀廳堂和其他附屬建筑物相對(duì)很小，塔的形體因此不受障礙地充分表現(xiàn)出來(lái)；其所有廳堂和圍墻等附屬建筑物不再模仿木柱和蘆葦?shù)慕ㄖ蜗?，采用完全適合石材特點(diǎn)的簡(jiǎn)潔幾何形體，方正平直，交接簡(jiǎn)捷同金字塔本身的風(fēng)格完全統(tǒng)一。其構(gòu)思也反映著古埃及的自然和社會(huì)特色。22古埃及建筑的成就及藝術(shù)特點(diǎn)古埃及建筑的成就及藝術(shù)特點(diǎn)成就1形象逼人2掌握了突出建筑紀(jì)念性的基本構(gòu)圖原則規(guī)模宏大氣勢(shì)雄偉體形簡(jiǎn)單明確的軸線對(duì)稱處理縱深構(gòu)圖嚴(yán)肅永恒壓抑和神秘3利用大自然來(lái)加強(qiáng)建筑藝術(shù)表現(xiàn)力4大量應(yīng)用雕塑5明確了建筑作為統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓的精神力量6柱式的雛形藝術(shù)特點(diǎn)1金字塔的藝術(shù)表現(xiàn)力主要在于外部形象2金字塔高大、穩(wěn)定、沉重、簡(jiǎn)潔的形象以及方錐形在沙漠環(huán)境里得到充分體現(xiàn)3金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及的自然和社會(huì)特色37把建筑作為雕塑來(lái)處理8石柱－梁柱體系成熟77為什么說(shuō)古希臘建筑是放大的雕塑為什么說(shuō)古希臘建筑是放大的雕塑希臘建筑和希臘雕塑是緊緊結(jié)合在一起的?？梢哉f(shuō)，希臘建筑就是用石材雕刻出來(lái)的藝術(shù)品。從愛(ài)奧尼柱式柱頭上的施渦，科林斯柱頭上的忍冬草葉片組成的花籃，到各山墻檐口上的雕像，都是精美的雕刻。古希臘建筑外部空間豐富，內(nèi)部不發(fā)達(dá)，雕刻創(chuàng)造了完美的古希臘建筑藝術(shù)。因此說(shuō)古希臘建筑是放大的雕塑。88較古羅馬共和時(shí)期和帝國(guó)時(shí)期廣場(chǎng)異同。較古羅馬共和時(shí)期和帝國(guó)時(shí)期廣場(chǎng)異同。相同周圍都有巴西利卡，為加強(qiáng)皇權(quán)。不同點(diǎn)羅馬共和時(shí)期的廣場(chǎng)是城市的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心、周圍的建筑零亂沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)劃，每棟建筑都是獨(dú)立的。帝國(guó)時(shí)期純?yōu)楦韫灥露ㄏ铝朔忾]的軸線對(duì)稱的以一個(gè)宇宙為主體的廣場(chǎng)新形制。各個(gè)建筑物失去了獨(dú)立性被統(tǒng)一在一個(gè)構(gòu)圖形勢(shì)中，掌握了建筑和室外院落空間統(tǒng)一構(gòu)圖的技巧。共和時(shí)期公眾的公共活動(dòng)中心。例如羅曼努姆廣場(chǎng)，特點(diǎn)廣場(chǎng)沒(méi)有中心，陸續(xù)建筑無(wú)規(guī)則帝國(guó)時(shí)期成為帝王崇拜的場(chǎng)所。例如圖拉真廣場(chǎng)，帝國(guó)初期中心開(kāi)始出現(xiàn)，以廟宇為中心，有統(tǒng)一規(guī)劃，軸線對(duì)稱，后期布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，規(guī)模大，主題建筑一般是神廟。99簡(jiǎn)述中世紀(jì)哥特教堂的結(jié)構(gòu)及內(nèi)、外部空間特征，并繪簡(jiǎn)圖說(shuō)明。簡(jiǎn)述中世紀(jì)哥特教堂的結(jié)構(gòu)及內(nèi)、外部空間特征，并繪簡(jiǎn)圖說(shuō)明。結(jié)構(gòu)特征1、使用骨架券作為拱頂?shù)某兄貥?gòu)件2、使用獨(dú)立的飛扶壁3、使用兩個(gè)圓心的尖券和尖拱內(nèi)部空間拱券尖尖，骨架券從柱頭上散射出來(lái)，有很強(qiáng)的向上和向前的動(dòng)勢(shì)外部空間外部向上的動(dòng)勢(shì)也很強(qiáng)，所有建筑局部和細(xì)部的上端也是尖尖的。外部富有裝飾。1010歐洲中世紀(jì)教堂的三種平面形式（集中式、巴西利卡、十字式）的簡(jiǎn)圖，并說(shuō)明特點(diǎn)。歐洲中世紀(jì)教堂的三種平面形式（集中式、巴西利卡、十字式）的簡(jiǎn)圖，并說(shuō)明特點(diǎn)。集中式平面為圓形或多邊形，中央有穹窿十字式平面為等壁長(zhǎng)的希臘十字，中央有穹窿巴西利卡式平面一般為長(zhǎng)方形，兩端或一端有半圓形龕。大廳堂常被兩排或四排柱子縱分為三或五部分，中間部分寬二高，成為中廳，兩側(cè)部分狹而低，稱為側(cè)廊。

簡(jiǎn)介：外國(guó)建筑史試題（卷面合計(jì)60分）一．畫圖（每題4分，共8分）1．古希臘多立克柱頭、愛(ài)奧尼柱頭的正立面簡(jiǎn)圖參見(jiàn)圖說(shuō)Ｐ412．羅比住宅立面圖二．名詞解釋（每題3分，共12分）1．巴西利卡一種綜合用作法庭、交易所、會(huì)場(chǎng)的大廳，平面一般為長(zhǎng)方形，兩端或一端有半圓形龕,縱向的幾排柱子將其分為中廳和側(cè)廊兩大部分，中廳比側(cè)廊高，兩側(cè)可開(kāi)高側(cè)窗；多為木屋架，支柱較細(xì)；其容量大，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，傳統(tǒng)上是群眾聚會(huì)的場(chǎng)所，古羅馬晚期基督教公開(kāi)后，被教會(huì)選中做教堂的藍(lán)本。2．建筑十書古羅馬維特魯威的著作,是歐洲中世紀(jì)以前遺留下來(lái)的唯一的建筑學(xué)理論專著，XXXXX分十卷，對(duì)古希臘古羅馬的建筑成就作了系統(tǒng)的總結(jié)，第一次提出了“堅(jiān)固、方便、美觀”的建筑三要素，奠定了歐洲建筑科學(xué)的基本體系，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的建筑影響很大。3．全面空間建筑大師密斯的空間理論，又稱通用空間，由“流通空間”發(fā)展而來(lái)。主張?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)大空間，可以自由劃分、分隔的實(shí)用且經(jīng)濟(jì)的空間，標(biāo)志著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中起決定作用的功能主義理論的終結(jié)，是60年代后影響最大的空間理論。4．后現(xiàn)代主義建筑指20世紀(jì)60年代以后，西方建筑界流行的一種建筑思潮，其特點(diǎn)是注重公眾交流和地方性，借鑒歷史，強(qiáng)調(diào)城市文脈、裝飾、表象、隱喻、公眾參與、公共領(lǐng)域、多元論、折衷主義等。三．填空（每空1分，共10分）1．金字塔是古埃及（古王國(guó)古王國(guó)）時(shí)期的典型建筑。2．（雅典衛(wèi)城雅典衛(wèi)城）是古希臘的神廟、群體布局以及雕刻藝術(shù)的最高成就的杰出代表。3．西歐哥特教堂的平面多采用拉丁十字式或（巴西利卡巴西利卡）式。4．被稱為文藝復(fù)興的第一朵報(bào)春花的佛羅倫薩主教堂穹頂是由（伯魯乃列斯伯魯乃列斯基）設(shè)計(jì)的。1．古羅馬建筑的主要成就1結(jié)構(gòu)上，發(fā)揮了光輝的拱券結(jié)構(gòu)技術(shù)，形成了拱頂體系，初步擺脫了承重墻的限制；2空間處理上，新創(chuàng)了拱券覆蓋下的內(nèi)部空間，既有莊嚴(yán)的萬(wàn)神廟的單一空間，又有層次多，變化大的皇家浴場(chǎng)的序列式復(fù)合空間，還有巴西利卡的單向縱深空間，是從實(shí)體到空間的一次重大飛躍；3發(fā)展了古希臘柱式的構(gòu)圖，使之更有適應(yīng)性；創(chuàng)造出極有意義的券柱式構(gòu)圖，兼有結(jié)構(gòu)與裝飾作用；4建筑類型豐富，規(guī)模宏大，世俗建筑的數(shù)量占很大比例，且功能推敲深入，型制成熟特化，平面由簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)向復(fù)雜，體量由單層轉(zhuǎn)向多層；5形成了較為系統(tǒng)成熟的建筑理論，奠定了歐洲建筑科學(xué)的基本體系。2．如何理解“平面是由內(nèi)到外開(kāi)始的，外部是內(nèi)部的結(jié)果”請(qǐng)舉例說(shuō)明。參見(jiàn)教材P68107同濟(jì)大學(xué)同濟(jì)大學(xué)20082008學(xué)年第一學(xué)期期終考試學(xué)年第一學(xué)期期終考試外國(guó)建筑史課程考試題（A卷）學(xué)號(hào)一、選擇題（一、選擇題（5050分）分）（以下單選，不選、多選、錯(cuò)選不得分）1、根據(jù)書本，最早發(fā)明肋架券的是以下哪個(gè)地區(qū)CA、古代埃及B、古代西亞C、古代羅馬D、古代印度2、金字塔的前身叫瑪斯斯塔巴，在崖墓時(shí)期的，但仍然保留金字塔作為構(gòu)圖中心的A、哈特什帕蘇墓B、曼都赫普特三世墓C、阿布辛貝爾神廟D、卡納克的神廟3、早期巴西利卡兩端的圓形空間的主要作用是CA、集會(huì)B、拍賣C、演說(shuō)D、檢閱部隊(duì)

簡(jiǎn)介：1外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史一、名詞解釋一、名詞解釋1、亞里士多德的生財(cái)之道、亞里士多德的生財(cái)之道一種是屬于家務(wù)管理的一部分，一種是“貨殖”，即無(wú)限制地追求貨幣增殖。前者是把大自然提供的生活資料安排好，積累對(duì)家庭具有作用價(jià)值的財(cái)富，取得這些財(cái)富是為滿足消費(fèi)，人的消費(fèi)者有一定限度，因而這種財(cái)富也是有限的，是合乎自然的。后者的目的是增加貨幣，因而這種財(cái)富是無(wú)限的，也是違反自然的。2、柏拉圖的“理想國(guó)”、柏拉圖的“理想國(guó)”柏拉圖提出“理想國(guó)”的設(shè)計(jì)理想國(guó)由三個(gè)自由民階層或等級(jí)組成。最高等級(jí)是執(zhí)政的哲學(xué)家；第二等級(jí)是戰(zhàn)士；最低等級(jí)是農(nóng)民、手工業(yè)者和商人。奴隸不是公民，處在三個(gè)等級(jí)之外，他們只是會(huì)說(shuō)話的工具。3、瓦羅的論農(nóng)業(yè)、瓦羅的論農(nóng)業(yè)瓦羅作為奴隸主思想家，在論農(nóng)業(yè)中明確地把奴隸看做工具。他把農(nóng)具分為（1）能講話的農(nóng)具奴隸；（2）只能發(fā)聲的農(nóng)具牛馬；（3）無(wú)聲的農(nóng)具馬車。他認(rèn)為，大土地所有者應(yīng)親身料理農(nóng)莊，奴隸制莊園應(yīng)保持自給自足。4、公平價(jià)格、公平價(jià)格公平價(jià)格的概念最初出現(xiàn)于羅馬法和羅馬法學(xué)家的著作中，是用來(lái)指某時(shí)期內(nèi)不受市場(chǎng)變動(dòng)影響的價(jià)格，大多數(shù)從事交換的人是按這個(gè)價(jià)格進(jìn)行買賣。羅馬法和羅馬法學(xué)家所說(shuō)的這種公平價(jià)格實(shí)際上是平均價(jià)格，即大體上與價(jià)值相符的價(jià)格。5、自然價(jià)值、自然價(jià)值自然價(jià)值的高低決定于生產(chǎn)自然必需品所需要的人手的多少，實(shí)際上就是指的是價(jià)值。6、自然價(jià)格、自然價(jià)格自然價(jià)格是用貨幣表示的自然價(jià)值。7、貨幣數(shù)量論、貨幣數(shù)量論休謨對(duì)貨幣數(shù)量論的觀點(diǎn)作了出色的發(fā)揮。他把金屬貨幣理解成鑄幣，又把金屬鑄幣理解為單純的價(jià)值符號(hào)，認(rèn)為貨幣本身不具有價(jià)值，只是單純的價(jià)值符號(hào)。貨幣對(duì)勞動(dòng)和商品的關(guān)系，也不過(guò)是一種數(shù)量關(guān)系。休謨對(duì)早期貨幣數(shù)量論作了明確的表述，包含三點(diǎn)結(jié)論（1）一國(guó)商品的價(jià)格決定于國(guó)內(nèi)存在的貨幣量；（2）一國(guó)流通中的貨幣量代表國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的全部商品量；（3）如果商品增加，商品價(jià)格就降低，或者說(shuō)貨幣的價(jià)值就提高。8、自然秩序自然秩序重農(nóng)學(xué)派對(duì)自然秩序做出了解釋人類社會(huì)和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即他們所說(shuō)的“自然秩序”。“自然秩序”是“所有的人，以及一切人類的權(quán)力”必須遵守的，是“堅(jiān)定不移的、不可破壞的，而且一般說(shuō)來(lái)是最優(yōu)良”的規(guī)律。而斯密所說(shuō)的自然秩序，就是一種競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，在這種模式中，各種事物都聽(tīng)任其自然發(fā)展，聽(tīng)其完全自由，讓每個(gè)人以自己的方法追求自己的利益，自利和競(jìng)爭(zhēng)自然會(huì)把經(jīng)濟(jì)事物搞得井井有條。3自然力、主要是土地生產(chǎn)性服務(wù)創(chuàng)造的價(jià)值，因而應(yīng)成為土地生產(chǎn)性服務(wù)的報(bào)酬，成為使用土地生產(chǎn)力的價(jià)格。19、歷史統(tǒng)計(jì)方法、歷史統(tǒng)計(jì)方法就是對(duì)各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國(guó)家或民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)，進(jìn)行考察和統(tǒng)計(jì)，使之系統(tǒng)化、數(shù)量化，然后從這些經(jīng)濟(jì)史實(shí)中歸納出一些經(jīng)驗(yàn)法則。20、時(shí)差利息論、時(shí)差利息論龐巴維克把主觀心理因素與時(shí)間因素結(jié)合起來(lái)說(shuō)明利息。龐巴維克把物品區(qū)分為現(xiàn)在物品和未來(lái)物品。他認(rèn)為，人們對(duì)現(xiàn)在物品的主觀評(píng)價(jià)總是高于對(duì)同等數(shù)量的未來(lái)物品的主觀評(píng)價(jià)。因此，現(xiàn)在物品比同等數(shù)量的未來(lái)物品具有更大的主觀價(jià)值，也具有更大的交換價(jià)值和價(jià)格。兩者之間的差額便形成時(shí)差利息。21、戈森定律、戈森定律戈森第一定律實(shí)質(zhì)上描述的是人的某種欲望會(huì)隨其不斷地被滿足而遞減的規(guī)律，也就是邊際效用遞減原理。戈森第二定律是邊際效用相等規(guī)律，其內(nèi)容是為了使享樂(lè)達(dá)到最大化，每個(gè)人可以在各種享樂(lè)之間自由選擇。它表達(dá)的是在各種享樂(lè)之間如何選擇才能使消費(fèi)者效用最大化。22、凱恩斯定律、凱恩斯定律凱恩斯認(rèn)為，在資本主義制度下，投資與儲(chǔ)蓄是由不同的人群所進(jìn)行的，沒(méi)理由相信二者的數(shù)量永遠(yuǎn)相等于充分就業(yè)的水平。按照凱恩斯的觀點(diǎn)，在小于充分就業(yè)的狀態(tài)下，社會(huì)上必然存在多余的生產(chǎn)能力，社會(huì)總能生產(chǎn)出與需求相等的供給量。即需求創(chuàng)造自己的供給。這一說(shuō)法被一些西方學(xué)者稱之為凱恩斯定律。23、資本邊際效率、資本邊際效率凱恩斯認(rèn)為，資本家之所以愿意在目前付出代價(jià)經(jīng)營(yíng)企業(yè)，是想在將來(lái)從經(jīng)營(yíng)中獲取收益。這種收益被稱為預(yù)期收益。凱恩斯的資本邊際效率與預(yù)期利潤(rùn)率是大致相同的概念；它的大小取決于兩個(gè)因素機(jī)器等設(shè)備的市場(chǎng)價(jià)格和預(yù)期收益。二、簡(jiǎn)答題二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想。、簡(jiǎn)述色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想。經(jīng)濟(jì)論是色諾芬根據(jù)自己管理領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)而寫成的。典型地表現(xiàn)出奴隸主經(jīng)濟(jì)思想的特色。探討奴隸主經(jīng)濟(jì)任務(wù)與如何經(jīng)營(yíng)奴隸制經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，如何使具有使用價(jià)值的財(cái)富得以增加，論述奴隸主如何管理家庭農(nóng)莊。產(chǎn)業(yè)思想色諾芬十分重視農(nóng)業(yè)，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好的職業(yè)。農(nóng)業(yè)是奴隸制自然經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。他對(duì)手工業(yè)抱著鄙視的態(tài)度。他認(rèn)為，商業(yè)之所以必要是因?yàn)樗谷藗儷@得具有使用價(jià)值的東西。他依據(jù)市場(chǎng)上出現(xiàn)的現(xiàn)象和生活經(jīng)驗(yàn)，了解到商品價(jià)格的波動(dòng)依存于供給和需求的變化，意識(shí)到由供求變化而產(chǎn)生的價(jià)格變動(dòng)會(huì)影響到社會(huì)勞動(dòng)分配。價(jià)值、財(cái)富與分工色諾芬知道物品有使用和交換兩種功用。他根據(jù)奴隸制自然經(jīng)濟(jì)

簡(jiǎn)介：1第五章李白盛唐之音的杰出代表李白是我國(guó)家喻戶曉的偉大詩(shī)人，同學(xué)們上大學(xué)之前都學(xué)過(guò)他的不少詩(shī)歌，許多詩(shī)歌大家可能已經(jīng)會(huì)背了。這一章我們打算講如下幾個(gè)方面的問(wèn)題一，李白的生活道路及其個(gè)性的形成；二，李白的歷史意義；三，李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就；四，李白想象的特點(diǎn)。現(xiàn)在我們先講第一個(gè)問(wèn)題。第一節(jié)李白的生活道路及其性格的形成李白長(zhǎng)期被人稱為“詩(shī)仙”，他的一生被許多傳說(shuō)迷霧所籠罩。關(guān)于他出生的傳說(shuō)就奇妙無(wú)比，據(jù)說(shuō)是天上的太白金星降落在他母親的懷里才生了他。他第一次去長(zhǎng)安求官時(shí)，在朝作官的名詩(shī)人賀知章見(jiàn)到的人和讀到他的蜀道難等篇后就稱他是“謫仙人”，他自己也常覺(jué)得自己有仙氣，詩(shī)歌中充滿了種種神仙鬼怪的傳說(shuō)和想象。今天的科學(xué)研究雖然剝?nèi)チ怂砩显S多神秘的光環(huán)，但仍然還有很多迷霧籠罩著他，影響了我們清楚認(rèn)識(shí)他視線。首先，他的出生地至今還眾說(shuō)紛紜，唐憲宗時(shí)范傳達(dá)室正的唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑（代宗初年曾任命李白為左拾遺，其時(shí)李白已死，翰林學(xué)士是玄宗時(shí)的官職）正面提到過(guò)李白的出身和家世“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人（今甘肅省天水縣附近）。絕嗣之家，難求譜牒。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備，約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被子竄于碎葉，隱易姓名。”郭沫若根據(jù)最后兩句斷定他生于今天的吉爾吉斯共和國(guó)的托克馬克?？墒窃拿髅魇钦f(shuō)的先世流落在哪兒，隋末距武后年間李白出生一百多年了，怎么能斷定他的家沒(méi)有繼續(xù)流竄，李白就一定出生在這兒呢他的先世是得罪了隋朝才隱姓埋名，隋滅亡了一百多年干嗎還不恢復(fù)看書的本姓由于這些解不開(kāi)的矛盾，陳寅恪三址年代宣稱李白是胡人，不是漢族的后裔，他在1935年第1期清華學(xué)報(bào)上發(fā)表的〈李太白氏族之疑問(wèn)〉一文中說(shuō)“其你之所以名客者，殆由西域人之名字不通于華夏，因以胡客呼之，遂取以為名，其實(shí)非自稱之本名也。夫以一元非漢姓之家，忽來(lái)從西域，自稱其先世于隋末由中國(guó)謫居于西突厥舊疆之內(nèi)，實(shí)為一必不可能之事。則其人之本為西域胡人，絕無(wú)疑義矣?！崩畎讓殤?yīng)元年（762）在族叔李陽(yáng)冰家中病逝，將文稿手續(xù)李陽(yáng)冰編輯成集，李陽(yáng)冰在〈草堂集序〉中說(shuō)“李白字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王九世孫。中葉非罪，謫居條支。神龍之始（705）逃歸于蜀。”李為李廣的十六世孫，東晉年間在敦煌、酒泉一帶駐軍，進(jìn)封涼公。劉全白的〈唐故翰林學(xué)士李君碣記〉說(shuō)“君名白，廣漢人?！表僮饔谔曝懺辏?90）。魏顥〈李翰林集序〉載“白本隴西，乃放形因家于綿。身既生蜀，則江山英秀?！边@些資料斷定李白的祖籍是隴西成紀(jì)，但本人生于蜀長(zhǎng)于蜀。舊唐書稱李白是山東人，并說(shuō)他父親在山東任城縣作過(guò)縣尉，完全是根據(jù)杜甫的詩(shī)句“近來(lái)海內(nèi)為長(zhǎng)句，汝與山東李白好”而作出的判斷（〈蘇端、薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌〉），因杜寫此詩(shī)時(shí)李正在山東漫游。李白不是山東是無(wú)疑的。中國(guó)社科院文研所的文學(xué)史采用劉、魏的說(shuō)法，認(rèn)為李白的祖籍是隴西成紀(jì)，生長(zhǎng)在綿州（今四川綿陽(yáng)）所屬的彰明縣青蓮鄉(xiāng)。游國(guó)恩的文學(xué)史采用郭若沫的判斷，認(rèn)為他的“祖籍是隴西成紀(jì)，先世在隋末因罪徙居中亞，他本人誕生在中亞碎葉城，五歲時(shí)隨父親遷居四川彰明青蓮鄉(xiāng)，因自號(hào)青蓮居士?！?也不是傳統(tǒng)的那種斯斯文文的書生，而是在盛唐那個(gè)浪漫的時(shí)代里生長(zhǎng)出來(lái)的一位浪漫的天才。剛?cè)ラL(zhǎng)安的那段時(shí)間，李白真是出盡了風(fēng)頭，當(dāng)時(shí)還在作太子賓客的老詩(shī)人賀知章，讀了蜀道難后對(duì)他驚嘆道“此天上謫仙人也”在皇帝的宮廷里他對(duì)那些齷齪的權(quán)貴表示了極度的輕蔑，“戲萬(wàn)乘若僚友，視儔列如草芥”（蘇軾李太白碑陰記），楊貴妃捧硯和高力士脫靴的傳說(shuō)雖出于人們美好的想象，但確是他在統(tǒng)治者面前那種高傲骨氣的生動(dòng)寫照。天寶三載被唐玄宗“賜金放還”，在洛陽(yáng)第一次認(rèn)識(shí)了另一位偉大的詩(shī)人杜甫，聞一多先生稱這次會(huì)面是“太陽(yáng)和月亮走碰了頭”。他與杜甫、高適三人一道從夏天到秋天在齊魯一帶求仙漫游，杜甫有贈(zèng)李白一詩(shī)紀(jì)其事“秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”離開(kāi)了杜甫、高適后，他又一個(gè)人在各地漫游了十年，足跡走遍了祖國(guó)的大江南北，幾乎所有的名山大川都因李白而增輝，安史大亂時(shí)他隱居在廬山屏風(fēng)疊，至德元年（756）肅宗的弟弟永王李璘，違背肅宗的命令率兵東下，因要借李白的大名來(lái)收買人心，永王請(qǐng)他作自己的幕僚。李白沒(méi)有識(shí)破永王篡奪帝位的野心，也不可能識(shí)破他邀自己入幕的真實(shí)動(dòng)機(jī)，出于平定叛亂的愿望他接受了邀請(qǐng)，還寫了不少詩(shī)歌抒發(fā)平定天下的愿望和自信“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！保ㄓ劳鯑|巡歌之三）不料沒(méi)過(guò)多久永王兵敗被殺，他自己也投進(jìn)了潯陽(yáng)獄中，隨時(shí)之定罪并長(zhǎng)流夜郎，此時(shí)詩(shī)人已是五十八年的風(fēng)燭殘年了，他覺(jué)得自己的人生道路似乎走到了盡頭“平生不下淚，于此泣途窮。”他到白帝城時(shí)遇赦，又從三峽沿江還到江陵，早發(fā)白帝城抒發(fā)了自己遇赦后的喜悅心情“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！焙髞?lái)一直在長(zhǎng)江中下游一帶流浪，六十一歲那年，他還想?yún)⒓庸觾x的部隊(duì)，半路上因病折還。寶應(yīng)元年（762）病死在安徽當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰的家中，結(jié)束了他既窮困潦倒又浪漫豐富的一生。白居易后來(lái)在他的墓地寫了一首沉痛真摯的李白墳采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云?？蓱z荒垅窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君。李白的一生是平凡而又不平凡的一生，是豐富多采而又辛酸坷坎的一生。用事業(yè)家和政治家的眼光來(lái)看，他一生沒(méi)有干過(guò)一件正兒八經(jīng)的事情，史學(xué)家范文瀾稱他是政治上的糊涂蟲；用文學(xué)家的眼光來(lái)看，他好象又什么事情都干過(guò)得到過(guò)皇帝的賞識(shí)，嘲弄過(guò)達(dá)官權(quán)貴，既有與詩(shī)人論詩(shī)品文的文雅，又免不了要與歌妓一起消磨寂寞的時(shí)光，曾有過(guò)輔時(shí)濟(jì)世的雄圖，也有過(guò)成仙不死的夢(mèng)想，足跡踏遍了祖國(guó)的名山大川，朋友遍及天下各地總之，他的一生本身就是一首絕妙的浪漫詩(shī)篇。第二節(jié)生命的激揚(yáng)與民族的活力論李白的意義五六十年代學(xué)術(shù)界曾為李白詩(shī)歌表現(xiàn)的是什么樣的時(shí)代精神、李白的意義和力量何在等問(wèn)題爭(zhēng)論得熱鬧異常，以林庚為代表的一方認(rèn)為李白是“盛唐氣象”的代表，他反映了盛唐樂(lè)觀自信的時(shí)代精神，他們眼中的李白是青春、浪漫、天真、歡樂(lè)的化身；裴斐則認(rèn)為“李白出現(xiàn)在唐帝國(guó)極盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期”，他的詩(shī)歌“是‘山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓’的景象的天才寫照”，“懷才不遇和人生若夢(mèng)”是他詩(shī)歌“最常見(jiàn)最動(dòng)人的主題”，“痛苦和憤懣”是他詩(shī)歌的情感基調(diào)，他心目中的李白又是摧枯拉朽、詛咒黑暗的悲劇式英雄。林先生只看到李白青春的笑臉，裴先生則死死盯住李白痛苦的愁容，兩位飽學(xué)的學(xué)者重演了一曲類似盲人摸象的喜劇。分歧雖然以某種方式還在延續(xù)（參見(jiàn)林最近出版的唐詩(shī)綜論和裴八十年代出版的李白十論），但轟轟烈烈的爭(zhēng)論已經(jīng)平息。遺憾的是，問(wèn)題并沒(méi)有

簡(jiǎn)介：蘭大中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史18春平時(shí)作業(yè)11、B2、C3、D4、C5、A一、單選題共10題，40分1、以______的組詩(shī)女人在1985年的正式發(fā)表為標(biāo)志,“女性詩(shī)歌“在80年代中期成為第三代詩(shī)歌中可觀的一部分A舒婷B翟永明C鄭敏D顧城正確答案是B2、老舍話劇中被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代話劇“經(jīng)典”和現(xiàn)實(shí)主義話劇的高峰的是A龍須溝B西望長(zhǎng)安C茶館D春華秋實(shí)正確答案是C3、廬山面目是A寫景散文B文化隨筆C記事散文D游記散文正確答案是DA四十一炮B透明的紅蘿卜C檀香刑D豐乳肥臀正確答案是C8、長(zhǎng)詩(shī)“太陽(yáng)七部書“的作者是A北島B楊煉C海子D江河正確答案是C9、“最忠實(shí)于我的朋友是我/最不肯和我妥協(xié)的對(duì)手也是我”。該詩(shī)句出自A有贈(zèng)B冬C山民D我正確答案是D10、陸文婷是哪部小說(shuō)的主人公A蝴蝶B人生C綠化樹D人到中年

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