簡介：1中國家譜文化溯源家族史目錄目錄序言3第一章“黃帝以來皆有年數(shù)”家譜的源起與發(fā)展3家之有譜如國之有史家譜的地位3血脈相承家譜的發(fā)軔6門第守護神魏晉隋唐時期家譜的興盛11“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”宋代以來家譜的普及與平民化16走出“封建”的困境改革開放時代家譜的復蘇和變革19第二章血脈的圣經籠罩著神圣光環(huán)的家譜20家族的盛典家譜的編修20秘不示人的圣物家譜的收藏26揭開神秘的面紗家譜的體例27玉諜天潢貴胄的身份35孔子世家譜被譽為“稀世瑰寶”的私譜之冠36第三章同心一體家譜中的祠堂、墓地與族產38嘉靖黃帝的恩典民間祠堂的興起38祠堂未建，何以家為宗祠的營建41宗族成員的權利和義務宗祠的祭祀活動45血脈相連神州大地上的百族千祠49生死殊途，情氣相感祖先墳墓與子孫的命運52敦宗墓族的物質保障家譜中的宗族公產553序言序言國有正史，地有方志，家有家譜。一份家譜就是一個家族的歷史書，在這本歷史書中，記載著家族的起源，記載著家族的發(fā)展歷史，記載著家族成員的身份事跡，記載著與家族相關的各種內容。家譜，是炎黃子孫的根之所系，是天涯游子的親情紐帶，是你我人生的軌跡記錄。然而，被譽為“家族百科全書”的家譜，在很多人眼里卻顯得那么遙遠、陌生和森嚴?，F(xiàn)在，讓我們一起走近家譜，認識家譜，體味祖先奮斗的歷程，領略宗族文化的傳奇，感悟自己肩負的神圣職責，解讀國人心中這一份永遠而神秘的牽掛家譜。第一章“黃帝以來皆有年數(shù)”一章“黃帝以來皆有年數(shù)”家譜的源起與發(fā)展家譜的源起與發(fā)展家之有譜如國之有史家譜的地位家之有譜如國之有史家譜的地位家譜的地位在中華民族的歷史上，最受國人關注、影響人數(shù)最多、影響時間最長、影響面最廣的書籍大概非家譜莫屬了。從遙遠的三代到21世紀的今天，無論是帝王諸侯還是平民百姓，無論是飽讀詩書的文人雅士還是目不識丁的鄉(xiāng)野農夫，無論是浪跡天涯的海外游子還是世居鄉(xiāng)間連縣城都未曾履跡的山民，家譜都是他們心中無法釋懷的牽掛。多少次，倉皇辭廟日，背井離鄉(xiāng)的人們拋卻了萬貫家財，卻懷揣著家譜不忍舍棄。多少次，肩負著父祖的鄉(xiāng)愁夙愿，天涯浪子回到故土，尋尋覓覓，訪求自己的根之所載家譜。太平天國時期，大江南北戰(zhàn)火紛飛，萬山環(huán)抱的徽州也受到戰(zhàn)火的波及。為了避禍，人們紛紛逃離家鄉(xiāng)，宅坦村民胡志高丟棄了全部家產，背負家譜逃難，為家族保存了極其珍貴的乾隆版考川胡氏統(tǒng)宗譜，胡志高也因此被視為宗族的英雄，受到族人的崇敬。家譜究竟有什么魔力，能夠讓古往今來的仁人賢士對其視若珍寶且讓我們看一個真實的故事。1998年，一位瑞典王子從波羅的海西岸的“北歐水城”斯德哥爾摩來到了中國太湖南岸不起眼的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)荻港，他的名字叫羅伯特章，他來的目的是尋根故事要從王子的中國祖父章祖申說起。原來，王子的祖父章祖申是湖州荻港人，1904年中進士，授職翰林院編修。民國成立后，章祖申出任外交使節(jié)，先后在俄羅斯、荷蘭、比利時任職。1920年受命為駐瑞典、挪威兩國特命全權大使，來到了斯德哥爾摩。1922年，重病纏身的章祖申獲準歸國養(yǎng)病，歸國時他將年僅7歲的兒子章宗琦寄養(yǎng)在瑞典友人家中?；貒蟮恼伦嫔暝僖矝]能重返瑞典，沉疴不起的他三年后即病逝于北京。從小在瑞典生長的章宗琦長大以后，與瑞典的一位著名女演員結婚，生下了羅伯特章。章宗琦去世后，其妻又嫁給了瑞典親王斯格瓦德貝納多特，斯格瓦德收羅伯特章為繼子，羅伯特章就這樣成為了瑞典王子。有著一半中國血統(tǒng)的羅伯特章，很想了解自己的中國根，于是萌發(fā)了到中國尋根的念頭。湖州市僑辦得知王子有意尋根的消息后，非常重視。章姓是湖州望族，人丁興旺，市僑辦訪問了不少章姓老人，但由于年代久遠，沒人知道章祖申為何許人。眼看王子尋根陷入困境，一位老人提出，惟有找到章氏的家譜，才有可能查明真相。經過查詢，市僑辦從荻港沈家蟠老人處找到一部章氏家譜。打開一看，羅伯特章的祖父章祖申和父親章宗琦的名字赫然在上，章祖申為荻溪章氏第15世，章宗琦為荻溪章氏第16世。根據(jù)家譜的記載又找到了章氏祖屋“鴻儀堂”和位于下昂斜魚漾的章家祖墳。

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簡介：GBT186482002前言非洲豬瘟AFRICANSWINEFEVER，簡稱ASF是由非洲豬瘟病毒ASFV引起的豬的一種急性、熱性、高度接觸傳染性疾病其特征為病程短，病死率高，臨床癥狀和病理變化均類似于急性豬瘟，表現(xiàn)高熱、皮膚充血、流產、水腫及臟器出血。為世界動物衛(wèi)生組織WORLDORGANIZATIONFORANIMALHEALTH英，OFFICEINTENTIONALDESEPIZOOTIC法OIE和我國規(guī)定的動物一類疾病。病毒在鮮肉和腌肉中能存活數(shù)月。ASF的實驗室診斷分為兩類第一類包括病毒分離、病毒抗原和基因組DNA的檢測第二類包括抗體的檢測。試驗方法的選擇主要依據(jù)本國或本地區(qū)的疾病情況而定。在沒有ASF但又懷疑該病存在的國家，實驗室診斷必須應用無感染性的診斷方法，即應用聚合酶鏈反應PCR檢測病毒基因組DNA和應用酶聯(lián)免疫吸附試驗ELISA檢測血清抗體我國是無ASF國家，目前尚無ASF的檢疫方法。農業(yè)部動物檢疫所于199年與美國梅島動物病研究中心進行了ASF的無感染性快速檢測方法的合作研究，建立了適合于我國使用的由可疑感染動物血液和內臟器官中直接檢測ASFVDNA的PCR技術，以及檢測血清中ASFV抗體的ELISA方法。本標準對這兩種方法技術要求作了規(guī)定本標準的附錄A、附錄B和附錄C都是標準的附錄。本標準由中華人民共和國農業(yè)部提出。本標準由全國動物檢疫標準化技術委員會歸口。本標準起草單位農業(yè)部動物檢疫所。本標準主要起草人蔣正軍、王樹雙、尹燕博、蔡麗娟、郭福生、陸明哲、孫淑芳、龔振華。GSR18648200201MOLL磷酸鹽緩沖液制備方法見附錄CL，底物溶液見附錄C2操作方法331取EIASA微量滴定板，每孔加人用。IMOLLPH72磷酸鹽緩沖液稀釋至工作滴度的抗原溶液50PL，封板后于4C作用16H過夜332用PH72的01MOLL磷酸鹽緩沖液洗板3次，每次2MIN333用含。05Y吐溫一20的。1MOLI磷酸鹽緩沖液溶液，將待檢血清以及陽性和陰性對照血清作30倍稀釋，將稀釋的血清加人用抗原包被的孔中，每孔中加50川J。134將滴定板放在微量振蕩器上，37C作用30MIN然后用。1MOLL磷酸鹽緩沖液洗3次335每孔加人50PL用含005吐溫一20的。1MOLL磷酸鹽緩沖液配制的免疫球蛋白GIGG抗豬過氧化物酶結合物溶液336將滴定板放人振蕩器，37℃作用于1H，然后用。1MOLI磷酸鹽緩沖液洗3次337每孔加50P1一底物溶液。338室溫下顯色15MINI19每孔加50PLLMOLI的硫酸終止反應3310判定結果陽性血清可以用肉眼辯認，為清亮的黃色，用ELISA檢測儀檢測每一孔的光吸收值，檢測波長為492NM。任何一種血清，只要它的吸收值超過同一塊板中陰性對照血清平均吸收值的兩倍，就可判為是陽性。

簡介：1高考歷史概念歸納高中政治史常見歷史概念匯集1、分封制為鞏固西周統(tǒng)治，周王朝將子弟、功臣和先代貴族分封到各地為諸侯，各諸侯在封國內享有世襲統(tǒng)治權，對周天子定期朝貢并提供軍賦和力役。周公、召公受封在魯、燕，功臣姜子牙受封在齊，商朝舊貴族微子受封在宋。該制度有利穩(wěn)定當時的政治秩序，但后來隨著實力的變化，諸侯國之間出現(xiàn)強國兼并弱國的形勢，從而使周天子的權威逐漸削弱。此制度與宗法制緊密結合，適應了西周時期統(tǒng)治的需要。有些文獻用“封建制”指代這種“封建親戚，以藩屏周”的制度。2、宗法制按照血緣宗族關系分配政治權力維護政治聯(lián)系的政治制度。周天子以嫡長子世代繼承最高執(zhí)政權力，為天下大宗，其余諸子分封為諸侯，諸侯國對于周王室處于附屬地位。諸侯對天子是小宗，在本國則是大宗，其地位也由嫡長子繼承，諸侯的其余諸子分封為卿大夫，他們對諸侯是小宗，在本家也是大宗，其地位也由嫡長子繼承。這樣形成周天子諸侯卿大夫士，按照血緣的親疏關系決定等級宗法關系。該制度強調“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”，有利統(tǒng)治階級內部的穩(wěn)定和團結，保證政治權力、土地的再分配，維護了貴族的壟斷地位。此制度在很長時間很大范圍影響中國的社會結構和民眾的日常生活觀念。3、漢承秦制指的是秦朝滅亡后建立的漢王朝繼承了前朝的一系列制度。因為秦朝完成中國的第一次統(tǒng)一，開創(chuàng)性確立一系列制度，建立了中國歷史上第一次統(tǒng)一的多民族專制主義中央集權的封建王朝，漢王朝在秦朝繼承上沿襲了專制主義中央集權制度（皇帝制、丞相為中心的官制等）、郡縣制、選官監(jiān)察制及經濟文化民族關系等政策，并在此調整。體現(xiàn)了秦朝的開創(chuàng)性和漢朝的延續(xù)性，符合文明傳承的特點。4、專制主義中央集權制是中國古代政治制度的核心內容。法家思想是思想基礎，秦始皇統(tǒng)一中國開始確立，兩漢時期繼續(xù)發(fā)展，隋唐時期逐漸完善，宋元時期進一步發(fā)展，明清時期空前強化。始終貫徹兩對矛盾中央與地方的矛盾，君權與相權的矛盾，趨勢是中央（或君主）的權力越來越集中，地方（或丞相）的權力越來越削弱。這種制度對維護國家民族統(tǒng)一、調節(jié)社會穩(wěn)定、維護社會生產始終發(fā)揮積極作用，但是越是到封建社會后期消極面越來越大，成為中國近代落后的主要原因，對中國社會發(fā)展帶來深遠影響。5、郡縣制春秋戰(zhàn)國時期，隨著分封制的瓦解，一些諸侯國陸續(xù)出現(xiàn)郡、縣等新的地方行政劃分形式。秦始皇采納李斯的建議，確定以郡縣制作為中央控制地方的制度。郡是直屬中央的地方行政區(qū)劃，長官叫郡守，縣隸屬郡，長官縣令（長），同級少數(shù)民族設道?？h級以下有鄉(xiāng)、里兩地地方基層行政機構，這樣形成垂直管理，郡縣長官一概由皇帝任免調動，不得世襲，建立了官僚政治，改變了分土建邦的分封制的貴族311、明朝內閣制明朝廢丞相后雖然達到高度集權的目的，但是政務繁多的弊端顯出，為此明太祖設立殿閣大學士作為侍從顧問，明成祖設立內閣制，作為皇帝處理國政的助理機構，明宣宗時內閣已有票擬權，到了明神宗時六部全歸內閣，由內閣首輔負責，反映內閣官員權勢和地位逐漸提高（如張居正）。此制度是君主專制強化的產物，始終不是中央正式機構，始終沒有法定地位，皇帝也通過司禮太監(jiān)加以牽制，避免威脅皇權，所以也是明朝政治日益黑暗的主要原因。12、清朝軍機處為了適應西北軍務需要，清朝雍正開始設立軍機房，不久改名軍機處，選親重大臣協(xié)辦軍務，后來又由單純軍務處理逐漸擴大到處理其他政務。該機構是輔助皇帝處理政務的最主要中樞機構，軍機大臣參與機要，無決策權，只能跪受筆錄、秉承旨意，是君主專制制度進一步加強的表現(xiàn)，標志著皇權空前加強。13、西南土司制為了加強對西南地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)管理，元代任用少數(shù)民族首領擔任地方長官，稱謂土司，允許世襲，但要忠于朝廷，繳納貢賦。由于土司世襲，容易形成割據(jù)勢力，不利于中央集權所以從明代開始改土歸流，雍正時大規(guī)模推行，到乾隆基本完成，改為流官統(tǒng)治，至此西南土司制度結束。反映了中央政權對西南地區(qū)集權的加強和有效管轄。14、商品輸出與資本輸出西方資本主義國家在工業(yè)革命后的自由競爭階段對亞非拉地區(qū)主要采取傾銷工業(yè)品、掠奪工業(yè)原料的方式，稱謂商品輸出；進入帝國主義階段后，主要采取開設工廠、銀行貸款、開采礦山、修筑鐵路等更高級的方式對亞非拉地區(qū)掠奪，稱謂資本輸出。在近代中國甲午戰(zhàn)爭以前，西方列強主要采取商品輸出，也有資本輸出，甲午戰(zhàn)爭后主要采取資本輸出，也沒放棄商品輸出。反映西方列強在資本主義發(fā)展的不同階段采取的不同的經濟掠奪方式。15、門戶開放19世紀末，以德國率先，帝國主義列強在中國掀起瓜分狂潮，已成為世界工業(yè)強國的美國由于忙于美西戰(zhàn)爭，無暇顧及中國來晚了，為了滿足美國工商界進入整個中國市場的需要，同時考慮其軍事力量還不能與其他列強抗衡，1899年美國向列強提出“承認列強在華勢力范圍的既得利益，同時要求開放勢力范圍，使美國也能從中利益均沾”，得到列強不同程度的贊同，緩解了列強在華爭奪的矛盾，形成了列強共同宰割中國的局面，標志著美國對華侵略的新階段，不再追隨歐洲列強，更加積極謀求侵略中國的霸主地位。以后又多次提出，隨著日本侵略東北建立滿洲傀儡政權，該政策不復存在。16、天朝田畝制度1853年隨著太平天國定都天京后制定并頒布以解決土地問題為執(zhí)行的革命綱領，主要涉及土地分配和產品分配兩個方面，企圖建立“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無處不保暖”的理想社會。反映了農民階級要求廢除封建土地所有制的強烈愿望，是農民反封建斗爭的思想結晶，但是這種絕對平均主義是不切實際的空想，違背社會發(fā)展的潮流，實際上并沒有真正實行過。該綱領可

簡介：1高考歷史概念歸納高中思想史常見歷史概念匯集1、中國傳統(tǒng)文化主流思想指的是1840年以前中國古代以孔孟為代表的儒家思想，在其形成演變的過程中受各種思想特別是道家、佛教等影響并吸收發(fā)展，經歷春秋戰(zhàn)國脫穎而出、兩漢儒術獨尊、宋明穩(wěn)定成熟和明末清初與時俱進四個階段，成為中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是中國幾千年封建社會的統(tǒng)治思想和主流價值觀。2、百家爭鳴“百家”泛指儒家、道家、法家、墨家、兵家、陰陽家、縱橫家、雜家、名家等，體現(xiàn)數(shù)量多；“爭鳴”指的是代表各階級、各階層、各派政治力量從各自立場出發(fā)發(fā)表各自的見解、爭論辯難、爭芳斗艷。反映春秋戰(zhàn)國時期，社會經濟、政治和文化發(fā)生劇烈變化的形勢下所形成的思想流派紛爭的局面，它是中國第一次思想解放運動，對當時和后世的社會發(fā)展都有深遠的影響。這些學派的思想為中國古代文化的發(fā)展起到奠基的作用。3、孔子思想孔子是中國偉大思想家、教育家和儒家學派創(chuàng)始人，他的思想表現(xiàn)在政治上提出“仁”的學說和“禮”的思想，希望克己復禮，推行德治，有務實的“敬鬼神而遠之”的天命思想；教育上開創(chuàng)私學，主張有教無類，擴大教育范圍，提出六藝的全面發(fā)展觀；文化上注重文化保存，后世整理為五經。后來孟子繼承了他的“仁”提倡“仁政”，荀子繼承了他的“禮”，進行深入探討。其思想成為中國儒家思想的源頭。4、焚書坑儒秦朝統(tǒng)一初期，秦始皇為加強專制統(tǒng)治所實行的思想文化專制政策。“焚書”指焚燒禁止一切不利思想統(tǒng)治的書籍，除醫(yī)藥、卜筮、種樹等實用價值的書籍及秦國官定史書、政府負責管理的文獻外?！翱尤濉敝复秾弳柨託⑸⒉挤磳y(tǒng)治言論的儒生。這些行為雖然當時對加強專制主義中央集權和維護秦朝統(tǒng)治起了一定的作用，但是這是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上一場浩劫，使儒學的發(fā)展進入低潮，限制了思想學術的自由發(fā)展，摧殘了人才。從漢代以來，長期受到主流文化的批判。5、罷黜百家獨尊儒術西漢初期，儒生董仲舒吸收諸子百家思想，發(fā)揮儒家思想，迎合漢武帝加強思想文化專制而提出并被漢武帝采納的主張。強調“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道勿使并進”，儒學獨尊，使文化的一統(tǒng)成為政治一統(tǒng)的根基。自此結束了各派學術思想平等競爭的局面，遏制了學術思想的自由發(fā)展，同時儒學地位上升，儒學思想逐漸被封建統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，同時也影響古中國思想、文化和教育等發(fā)展，對中華民族的歷史文化進步有積極意義。6、科舉制度開創(chuàng)于隋朝、形成于唐朝的選官制度，以后歷朝沿用。是以考試為手段，以成績?yōu)闃藴剩匀寮医浀錇閮热?，打擊了世家大族壟斷官場的局面，擴大了統(tǒng)312、四大發(fā)明紙、指南針、火藥和印刷術的發(fā)明是古代中國對人類文化進程的偉大貢獻，號稱四大發(fā)明，是中國成為四大文明古國的主要標志，反映中國古代科學技術處于世界領先地位。不僅對古代中國，而且外傳后對歐洲乃至近代世界都產生重大影響。突出說明了科技成果能否轉化為社會效益取決于不同的社會環(huán)境和社會制度。13、中國古代科學思想由于長期的農耕文明和受儒家思想影響，中國古代科學發(fā)展在思想特點上表現(xiàn)為往往重視社會人文科學，疏忽自然科學技術；講究天人合一，重視人與自然的和諧關系；重視總結實踐經驗，疏忽理論概括抽象，所以造成古代中國傳統(tǒng)學術只是在農學、醫(yī)學、地學、天文歷法等實用之學水平先進，到了中國封建社會后期，專制主義封建制度阻礙，更加造成了近代科學發(fā)展遲緩于西方歐洲。14、中國書法藝術是以中國漢字的文義為內容，以某種字體的書寫為形式的獨特藝術。往往以自由多樣的線條曲直運動和空間構成，表現(xiàn)感情、氣勢和意境，具有獨特的審美價值。從殷商的甲骨文、金文經過小篆，發(fā)展出隸書、草書、楷書、行書，各有特色，形成中國書法的五種主要字體，書法藝術綿延三千多年，名家代有所出，成為中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分。15、中國畫相對西洋畫，又稱國畫，使用特制的筆、墨、紙、硯為做畫工具，以人物畫、山水畫和花鳥畫為題材，以工筆和寫意為表現(xiàn)技法。以意境為靈魂的山水畫是精粹，最能表現(xiàn)個性和文化素養(yǎng)的文人畫也占有主要地位。不求形似，注重個人主觀性情的表現(xiàn)，手法靈活自由。16、京劇又稱平劇、國劇、京戲，中國戲曲之首。1790年（清乾隆55年）四大徽班進京，在徽戲和漢戲的基礎上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點和特長逐漸演變，正式形成于道光年間，在清朝宮廷內得到了空前的繁榮，隨后打破了社會分層，在京城各個階層里觀眾都在迅速增多，很快傳遍大江南北。音樂屬于板腔體，唱腔有二黃、西皮兩系統(tǒng)，逐漸形成嚴格的角色行當劃分。該藝術比較全面和集中地體現(xiàn)了中國戲曲的精華，是中國文化的國粹之一。2010年京劇被列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。17、中國古代文學中國不同時期都具有突出成就的中國古典文學形式，都有代表作家和代表作品，先秦的詩經和楚辭各領中國文學現(xiàn)實主義和浪漫主義先河，漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說是中國歷史上具有時代特色（當時經濟、政治、文化的反映）的文學成就，都有內涵深厚、風格新異的優(yōu)秀作品問世。18、中國市民文學又稱城市文學。是中國封建社會后期，隨著商品經濟的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的出現(xiàn)，為滿足適應城市居民需要而產生的一種反映市民思想感情的世俗文學。內容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事。唐宋元明清時期的話本、傳奇、小說都是其作品形式。

簡介：1高考歷史概念歸納高中經濟史常見歷史概念匯集1、井田制中國奴隸社會的一種土地國有制度。出現(xiàn)在夏商，西周時盛行。西周規(guī)定一切土地屬于周王所有，周王將土地分賜給諸侯臣下，受田者只能世代享用，不得轉讓與買賣，并向周王繳納一定的貢賦。由于土地分成許多方塊，形似“井”字，俗稱“井田”。奴隸主強迫奴隸在井田上集體耕種。到春秋時由于鐵器、牛耕的推廣逐漸瓦解；戰(zhàn)國時商鞅變法，允許土地買賣，確立土地私有，從法律上逐漸廢除了該制度。2、均田制中國封建社會推行的一種土地制度。首創(chuàng)于北魏，北魏孝文帝時（485年）頒布。北魏封建政府將掌握的土地計口授田，男子和婦女都可以領種土地，露田年老身死后還給政府，不得買賣，桑田農民終身不必交還，可以買賣，同時農民要承擔一定的徭役雜稅。此制度僅對無主的土地進行分配，在不觸及地主階級既得利益的前提下進行，有利調動農民的生產積極性和北方經濟的恢復，有利封建政權的鞏固。此后北齊、北周、隋、唐都繼續(xù)推行，具體方法略有變化。隨著商品經濟發(fā)展、人口增多、土地兼并嚴重，政府掌握的土地越來越少，無法再繼續(xù)授田。武則天以后，該制度無法推行，唐玄宗時完全破壞。3、土地兼并是指土地愈來愈集中到少數(shù)大地主、大官僚手中，而農民則越來越多地喪失土地，甚至根本就沒有土地。它是封建經濟發(fā)展的結果，根源在于封建土地私有制的發(fā)展。在封建社會，由于土地占有關系不固定，加之土地買賣盛行，必然導致土地兼并現(xiàn)象的出現(xiàn)。土地兼并往往在一個朝代的后期表現(xiàn)突出，是地主土地私有制和地主階級力量增強的表現(xiàn)。如西漢末年、唐朝中后期、北宋中期、明朝中后期時，該現(xiàn)象十分嚴重。封建地主階級性質的改革只能緩和土地兼并的矛盾，但是只要封建土地私有制存在，土地兼并就不可能根本解決。4、自然經濟指生產的目的是為了直接滿足生產者個人或經濟單位的需要，而不是為了交換的經濟形式。這種自給自足的經濟，沒有商品交換，是私有制經濟的一種表現(xiàn)，是社會生產力水平低下和社會分工不發(fā)達的產物。該種經濟形態(tài)農業(yè)與手工業(yè)緊密結合，典型的男耕女織，其占統(tǒng)治地位的持續(xù)時間涵蓋原始社會、封建社會以及早期的資本主義社會與半殖民半封建社會。與商品經濟對立，隨著商品經濟特別是資本主義經濟發(fā)展逐步解體。5、商幫中國封建社會后期，隨著商品經濟的發(fā)展，商人隊伍的擴大和商業(yè)競爭的需要，區(qū)域商人群體逐漸形成，以地域為中心，以血緣鄉(xiāng)誼為紐帶、以鄉(xiāng)親相助為宗旨，以會館辦事機構和標志性建筑為場所的商人群體。明清朝時以晉商，徽商等最為活躍，他們活動范圍遍及全國、遠涉海外，促進了中國商品經濟和對外貿易的發(fā)展。311、國民經濟建設運動從1935年到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，為鞏固統(tǒng)治，應對世界經濟危機，南京國民政府開展了一個旨在全面發(fā)展經濟的運動，鼓勵發(fā)展工商業(yè)、農業(yè)和交通運輸業(yè)。這場經濟建設運動的作用不僅是發(fā)展了國民經濟，增加了國民收入，而更重要的是，它是一場戰(zhàn)前的經濟動員運動。由于這場經濟建設運動是一場由政府號召并組織的、動員各界人士參加的群眾性的經濟建設運動。因此它是一場較為全面、較為徹底的經濟建設運動，對中國近代化有著深遠影響，這一切符合中華民族利益和人民愿望。12、幣制改革為了防止白銀外流，南京國民政府于1935年實行法幣政策。其內容（一）集中貨幣發(fā)行權，以四大銀行發(fā)行的紙幣為法幣，所有支付概以法幣為限，不得使用白銀；（二）宣布實行白銀國有，所有白銀限期到銀行兌換法幣。法幣政策是中國法幣史上一次重大改革，防止了白銀外流，穩(wěn)定了金融市場，促進了物價回升，對刺激生產復蘇起到一定的作用。13、社會主義三大改造運動根據(jù)過渡時期總路線，從1953年1956年底，中國共產黨在全國范圍內組織的對于農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行的社會主義改造。標志著我國基本上實現(xiàn)了生產資料私有制轉變?yōu)樯鐣髁x公有制，所有制方面的社會主義革命取得了決定性的勝利；標志著我國初步建立了社會主義的基本制度，從此進入社會主義初級階段。14、過渡時期總路線1953年中共中央制定了從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成期間的總路線。規(guī)定要在一個相當長的時期內，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。這是社會主義工業(yè)化建設與社會主義改造同時并舉的指導方針，也是改革生產關系與發(fā)展生產力同步進行的舉措。并根據(jù)總路線的要求，中央人民政府從1953年開始執(zhí)行第一個五年計劃（19531957）。15、十一屆三中全會1978年12月中共中央在北京召開的全會。會議重新確立了解放思想、實事求是的指導方針，高度評價了真理標準的討論，果斷停止了“階級斗爭為綱”的錯誤方針、做出把黨和國家的工作重心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的偉大決策。這是新中國歷史上具有深遠意義的偉大轉折，開辟了建設中國特色社會主義的新道路，標志著社會主義現(xiàn)代化建設新時期的到來。16、家庭聯(lián)產責任制十一屆三中全會以后，經濟體制改革首先在農村推行的一種主要形式的責任制。在土地公有制基礎上把土地長期包給各家各戶使用，農業(yè)生產基本上變?yōu)榉謶艚洜I，自負盈虧。這種責任制使農業(yè)獲得生產和分配的自主權，克服了以往分配中的平均主義、經營管理上的過于集中和單一方式。到1983年全國農村基本實行，人民公社制度隨之廢除，它極大調動了農民的生產積極性，從根本上改變了農村的經濟形勢和社會面貌。

簡介：廣東省佛山市第三中學廣東省佛山市第三中學20142014屆高考屆高考中國近現(xiàn)代史講義中國近現(xiàn)代史講義新中國史教新中國史教案一概念中華人民共和國的成立，是中國現(xiàn)代史的開端。新中國成立后，我國建立和鞏固了人民民主專政的國家政權，由新民主主義向社會主義過渡。1956年，社會主義改造完成，社會主義制度建立，人民對經濟文化迅速發(fā)展的需要同經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，成為我國社會的主要矛盾。我國的主要任務是進行社會主義經濟建設。在中國共產黨的領導下，社會主義建設事業(yè)在探索中曲折前進。二分期1按社會性質劃分為兩大階段⑴新民主主義社會階段（194910～1956年底）⑵社會主義初級階段（1956年底～21世紀中葉）1按歷史的發(fā)展劃分為四個時期⑴過渡時期新民主主義向社會主義過渡。（194910～1956年底）這一時期分為兩個階段①人民政權的鞏固和國民經濟恢復階段（194910～1952年）這一階段的主要任務是徹底完成民主革命的任務，恢復國民經濟。即實現(xiàn)全國大陸的解放，挽救瀕于崩潰的經濟；這一階段的主要工作追殲殘敵，剿匪作戰(zhàn)，和平解放西藏，抗美援朝，土地改革，鎮(zhèn)壓反革命運動，開展“三五反”運動，沒收官僚資本，穩(wěn)定物價，統(tǒng)一財經，調整工商業(yè)，發(fā)展生產；②社會主義制度建立（1953～1956年底）這一階段主要任務建立社會主義制度；這一階段主要工作制定過渡時期的總路線，實施一五計劃，進行三大改造，召開一屆人大制定憲法；⑵開始全面建設社會主義時期（1956～1966）這一時期主要任務是全面發(fā)展社會主義經濟；主要工作開始探索社會主義建設的道路。在全面建設社會主義10年間，社會主義建設在曲折中發(fā)展，成功與失敗相伴，取得重大成就的同時，在兩大問題上一再發(fā)生錯誤，一是社會主義條件下的階級斗爭問題，二是社會主義經濟建設的規(guī)模和速度問②歷史已經證明，資本主義道路在中國走不通，走社會主義道路是中國歷史的選擇、人民的選擇；③中共最高革命目標，是實現(xiàn)社會主義、共產主義。2過渡的條件①社會條件新民主主義革命的勝利，結束了半殖民地半封建社會的歷史，為中國由新民主主義和平過渡到社會主義準備了必要的前提；②政治條件中共領導地位的確立，中共領導下的多黨合作制形成，人民民主專政的建立和鞏固，為中國走上社會主義道路創(chuàng)造了必要的政治前提；③經濟條件社會主義國營經濟的建立及在國民經濟中領導地位的確立，為中國走社會主義道路創(chuàng)造了必要的經濟前提；④國際條件二戰(zhàn)后民族解放運動廣泛展開，社會主義陣營形成，世界和平進步力量增長，為中國由新民主主義向社會主義過渡提供了有利的國際環(huán)境；3過渡時期黨的任務鞏固無產階級政權、恢復和發(fā)展國民經濟、建立社會主義制度。4過渡過程①1949年～1952年徹底完成民主革命任務，建立起社會主義國營經濟，鞏固了政權，恢復了經濟；②1953年制定了過渡時期的總路線，開始三大改造；③1954年制定憲法，規(guī)定了國家的性質和根本的政治制度；④1956年三大改造完成，社會主義制度建立。5過渡性的表現(xiàn)①社會主要矛盾由社會主義與資本主義的矛盾，轉變?yōu)橄冗M的社會制度與落后的生產力之間的矛盾；②社會階級結構由多種成分并存，到都成為社會主義勞動者；③社會經濟結構由多種經濟形式并存，到社會主義公有制成為唯一的經濟基礎；④國家政治制度政治協(xié)商制度過渡到人民代表大會制度。6過渡時期的社會性質既具有新民主主義社會性質，又具有社會主義性質。政治上實行工人階級領導的，工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政；（人民民主專政工人階級、農民階級、小資產階級、民族資產階級及其他愛國民主分子聯(lián)合起來，對帝國主義、官僚資產階級、地主階級實行專政。新中國成立以前，革命根據(jù)地的人民民主專政，擔負的是資產階級民主革命的任務，它只進行了對封建土地制度的變革，并不改變民族資產階級的生產資料私有制，也不改變農民的個體所有制；中華人民共

簡介：中國醫(yī)學史目錄LISTOFCHINESEMEDICINEHISTORY,一、中國醫(yī)學萌芽和奠基時期遠古～夏商周春秋～戰(zhàn)國～三國（遠古～公元前21世紀～公元前476～公元265年）二、中國醫(yī)學興盛、發(fā)展、創(chuàng)新時期晉唐～宋金元（265～960～1368）三、中國醫(yī)學進一步發(fā)展及穩(wěn)定時期明清（1369～1840）四、中國醫(yī)學近現(xiàn)代發(fā)展部分18401949現(xiàn)在,中國醫(yī)學史部分,遠古～夏商周春秋～戰(zhàn)國～三國遠古～公元前21世紀～公元前476～公元265年中國醫(yī)藥學萌芽和奠基時期,中國古代的醫(yī)學THEANCIENTCHINESEMEDICINE,一、中國醫(yī)學的萌芽時期（遠古～春秋）二、中國醫(yī)學的奠定基礎時期（戰(zhàn)國～秦漢時期）,中國醫(yī)學的萌芽時期（遠古～夏商周春秋～公元前476）,一,1、醫(yī)藥學起源時期遠古～公元前21世紀（原始社會）2、早期的醫(yī)藥衛(wèi)生活動時期公元前21世紀～公元前476（夏～春秋，奴隸社會）,1醫(yī)藥學的起源遠古～公元前21世紀（原始社會）,居住從“有巢氏”到“穴居”；從土窯地窯土屋、木屋、石屋衣著赤身裸體獸皮、樹皮覆蓋身體羽毛、樹葉、茅草坡身皮衣紡織縫紉。用火從發(fā)現(xiàn)火自然火引用摩擦生火（人工取火）。它第一次使人類支配了一種自然力來改善自己的生存條件，從而最終把人同動物界分開導引從模仿動物姿態(tài)和人們勞作，經過加工發(fā)展而來婚姻原始群的兩性關系雜亂血緣群婚（內婚制）氏族外婚（舊石器中期）相對固定的對偶婚,,有了人類，就有了衛(wèi)生保健活動。,1醫(yī)藥學的起源遠古～公元前21世紀（原始社會）,藥物植物藥從食物充饑開始動物藥從獲取動物食品開始礦物藥從采礦和冶煉時代開始針灸針法針的起源源于砭石的產生。灸法灸的起源源于學會用火之后。外治法可能源于用泥土、香灰、樹葉等敷裹傷口等的做法。,醫(yī)藥知識不斷積累,石刀有鋒刃，用于破癰排膿。新石器時代。,伏羲,2早期的醫(yī)藥衛(wèi)生活動時期公元前21世紀～公元前476（夏～春秋）,對疾病的認識和診治是這一時期我國醫(yī)藥學發(fā)展的一個重要方面。,甲骨文與醫(yī)藥固定病名出現(xiàn)周禮詩經對自然條件與人體關系的認識周禮禮記對疾病的診治墨子,甲骨文中的“蠱”字,甲骨文中的“齲”字,2早期的醫(yī)藥衛(wèi)生活動時期公元前21世紀～公元前476（夏～春秋）,氣、精、神管子陰陽周易五行尚書天人相應禮記管子,相關的幾種哲學思想的誕生對中醫(yī)學提供了理論借鑒。,,2早期的醫(yī)藥衛(wèi)生活動時期公元前21世紀～公元前476（夏～春秋）,左傳昭公元年記載公元前541年秦醫(yī)和在為晉侯診病時所發(fā)的一段議論說明1、四時、五節(jié)、六氣等季節(jié)，氣候變化作為主要病因的概念，已經形成2、陽淫熱疾，陽淫寒疾說明“陽盛則熱、陰盛則寒”的病理學說基本正確。3、五味、五色、五聲的概念也給后世診斷學及藥理學以一定的啟示。,,對疾病病因的認識充滿了樸素唯物主義的思想。,（傳一十二）晉侯求醫(yī)於秦，秦伯使醫(yī)和視之，曰「疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。良臣將死，天命不佑。」公曰「女不可近乎」對曰「節(jié)之。先王之樂，所以節(jié)百事也，故有五節(jié)；遲速本末以相及，中聲以降。五降之後，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之。至于煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以慆心也。天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也，分為四時，序為五節(jié)，過則為菑陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節(jié)、不時，能無及此乎」,2早期的醫(yī)藥衛(wèi)生活動時期公元前21世紀～公元前476（夏～春秋）,藥物知識的積累周禮、詩經、山海經、離騷酒的應用夏儀狄造酒醫(yī)湯液的制作商伊尹創(chuàng)制湯液,藥物知識的積累和酒的應用以及湯液的制作對中醫(yī)藥制劑影響深遠。,BONENEEDLE,骨錐骨針,西周?？捎糜谕饪剖中g。,BRONZEKNIFE,青銅刀,BRONZENEEDLE,西周?？捎糜诜叛?、刺病。,青銅針BRONZENEEDLE,中國醫(yī)學奠定基礎時期公元前476～公元265年（戰(zhàn)國～三國）秦漢時期，封建社會,二,四大經典黃帝內經難經神農本草經傷寒雜病論,秦漢時期時代背景,1、社會變革方面（公元前476～公元265，共730年）自春秋以來（公元前476年）東周統(tǒng)治者的周天子名存實亡秦國（公元前221～前207年）的崛起，促進政治經濟、科學文化的發(fā)展公元前206年，劉邦稱帝西漢末年（公元9年）王莽篡位公元25年劉秀即帝為東漢220年三國時期（魏220～265、蜀221～263、吳222～280）公元265年西晉建立，280年滅吳暫時統(tǒng)一中國。2、先秦兩漢時期的科學文化比較發(fā)達（1）社會科學哲學、文學、史學等（2）自然科學天文歷算、農學等,二中國醫(yī)學奠定基礎時期公元前476～公元265年（戰(zhàn)國～三國）秦漢時期，封建社會,黃帝內經從理論上對以往的醫(yī)學經驗進行總結，標志中醫(yī)學基礎理論得到初步奠定。神農本草經第一次從理論上闡述了我國藥物學的知識。張仲景的傷寒雜病論在臨床上確立了辨證論治的原則。,四大經典黃帝內經難經神農本草經傷寒雜病論,黃帝內經現(xiàn)存第一部醫(yī)書,內經的基本精神1、注重整體觀念。2、運用陰陽五行學說。3、重視臟腑經絡。4、強調精神與社會因素。5、注重疾病預防。,內經素問靈樞各九卷，成書于西漢。,黃帝內經的內容與成就,陰陽五行學說藏象經絡學說病因病機學說診法治則學說針灸運氣學說,神農本草經現(xiàn)存第一部藥書,神農本草經的內容365種藥物植物藥252味、動物藥67味、礦物藥46味。分上中下三品上品120味養(yǎng)命以應天（君）中品120味養(yǎng)性以應人（臣）下品125味治病以應地（佐使）概括地記述了君臣佐使、七情和合、四氣五味等藥物學理論。,神農本草經三卷，大約成書于東漢。,張仲景和傷寒雜病論,張仲景的生平張仲景（約150年～219年）名機，南陽涅陽人傷寒雜病論確立了辨證論治原則以六經論傷寒臟腑辨證論述內科雜病傷寒雜病論對方劑學的貢獻傷寒論載方113首，金匱要略載方262首。除去重復，兩書共載269首方，使用214味藥。,傷寒雜病論傷寒論金匱要略，成書于東漢末。,扁鵲（大約公元前5世紀）,學術特點1、精通望、聞、問、切，尤以望診和切診著稱2、精通內、外、婦、兒、老各科，隨俗應變3、反對巫神。,淳于意（約公元前215～）,貢獻1、創(chuàng)造“診籍”，為我國現(xiàn)存最早的醫(yī)案。2、記載了20種脈象，這是對中醫(yī)診斷學的貢獻3、指出練服五石的危害4、謙虛、實事求是的科學態(tài)度。,華佗（公元2世紀～208年）,貢獻1、精通內外婦兒針灸各科，尤以外科著稱2、首先應用中藥全身麻醉劑麻沸散，施行腹部手術。這在我國醫(yī)學史上是空前的，在世界麻醉學和外科手術史上，也有重要地位。3、在內科方面，堅持同病異治、異病同治的原則。4、提倡積極的體育鍛煉，模仿動物的動作，創(chuàng)造了“五禽戲”，這是古代的醫(yī)療體操，也開創(chuàng)了運動仿生學的先河。,五禽戲圖,廣西中醫(yī)學院學生韋銳斌正在模仿猴子的動作，練習漢朝名醫(yī)華佗所創(chuàng)立的保健運動五禽戲SINA030618,董奉與杏林,少時治醫(yī)學，醫(yī)術高明，與南陽張機、譙郡華佗齊名，并稱“建安三神醫(yī)”。如當時交州刺史吳士燮病危，延董奉診治，以三丸藥納之口中，以水灌之，并使人捧、搖其頭，經搶救而愈。董氏醫(yī)德高尚，對所治愈病人輕只要求在其住宅周圍種植杏樹，以示報答。日久郁然成林，董氏每于杏熟時于樹下作一草倉，如欲得杏者，可用谷易之。重奉以所得之谷賑濟貧窮，后世以“杏林春暖”，“譽滿杏林”稱譽醫(yī)術高尚的醫(yī)學家，據(jù)載今江西九江董氏原行醫(yī)處仍有杏林。,董奉220280，字君異，侯官（今福建長樂）人。,馬王堆漢墓醫(yī)書,1脈灸經足臂十一脈灸經、陰陽十一脈灸經早于靈樞經脈2五十二病方約1萬余字，分52題。3帛畫導引圖我國現(xiàn)存最早的醫(yī)療體操圖4竹木簡醫(yī)書包括十問、合陰陽、雜禁方、天下至道談,1972～1974年，長沙東郊馬王堆發(fā)掘了三座西漢古墓，其中三號漢墓出土了一大批帛書和竹木簡，內容包括哲學、歷史、天文、地理及醫(yī)學。,中國醫(yī)學史部分,晉唐～宋金元265～960～1368中國醫(yī)學興盛、發(fā)展、創(chuàng)新時期,中國醫(yī)學興盛、發(fā)展、創(chuàng)新時期,三、中醫(yī)藥學的全面發(fā)展（公元265～960年，西晉～五代）四、中醫(yī)藥學的突出成就與創(chuàng)新（公元960～1368年，宋金元）,中醫(yī)藥學的全面發(fā)展（公元265～960年，西晉～五代）,三,1、醫(yī)學理論的提高2、方書編撰3、藥學的成就4、臨證醫(yī)學的顯著進展5、中外醫(yī)學交流,朝代年限（695年）,晉265420156年西晉265317（280年滅吳后統(tǒng)一）東晉317420南北朝420589170年北朝（北魏、東魏、北齊、西魏、北周）386581年南朝（宋、齊、梁、陳）420589年隋581（滅北周）～589（滅陳統(tǒng)一中國）～61838年唐618907290年五代90796053年（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）,文明發(fā)展概況,1、科學文化發(fā)展（1）文化多元化發(fā)展繪畫、書法、唐詩、晚唐五代詞一一宋詞之先河（2）科學全面發(fā)展農業(yè)、冶練術、雕版印刷術、地理、歷法、數(shù)學、橋梁建筑、城市建設2、宗教文化發(fā)展（積極和消極兩方面影響）儒教孔孟道教老莊佛教釋加牟尼唯物主義南朝范縝（ZHEN）神滅論，形神統(tǒng)一唐朝柳宗元元氣說唐朝劉禹錫“天人交相勝”，天人合一這些進步的唯物思想（天人合一、形神統(tǒng)一）對醫(yī)藥學的發(fā)展起到積極的影響,醫(yī)學發(fā)展特點,1、臨床醫(yī)學發(fā)展的主流（有別于四大經典著作對基礎理論的闡述）2、臨床醫(yī)學日趨?？苹?、服石及反服石的斗爭（服石于中唐平息）4、醫(yī)學交流新發(fā)展與少數(shù)民族交流藏族與國外醫(yī)學交流朝鮮和日本（完全移植中醫(yī)）；印度、越南、阿拉伯等國（醫(yī)藥學互相影響，薏苡仁、沉香、琥珀越南；乳香、沒藥、血竭、木香阿拉伯；龍腦香、郁金香印度）。5、興辦醫(yī)學教育（然而當時仍以家傳和個人帶徒為主要形式）唐朝四科（醫(yī)科、針科、按摩科、咒禁科）是世界上最早的醫(yī)學教育機構,1醫(yī)學理論的提高,王叔和脈經（西晉，公元三世紀）皇甫謐針灸甲乙經（西晉，259年）巢元方諸病源候論（隋，610年）,脈經,針灸甲乙經,巢元方,（1）王叔和與脈經,脈經第一次總結、現(xiàn)存最早的脈學專著。1、作者漢末晉初王叔和（約公元3世紀）2、內容10卷、98篇、10萬余字脈診、脈形、脈象與臟腑關系、脈象陰陽辨證及婦人、小兒脈的辨識等。3、成就①確立寸口脈法；②歸納脈象24種，規(guī)范脈象名稱③闡述不同脈象的臨床意義，脈證統(tǒng)一4、不足①體例不夠嚴謹②“王脈、相脈、囚脈”唯心色彩,（2）皇甫謐針灸甲乙經針灸甲乙經我國現(xiàn)存最早，以原本形式傳世的第一部針灸專著,1、作者西晉皇甫謐2、成書年代256－2593、內容12卷，128篇包括臟腑、經絡、腧穴、病機、診斷、治療、禁忌等4、成就①系統(tǒng)整理人體腧穴349個（雙穴300個單個49個）②提出分部劃線布穴的排列穴位方法③闡明針灸操作方法和針灸禁忌④總結了針灸的臨床治療經驗、按病論穴⑤保存了大量的古代醫(yī)學文獻、又為后世針灸的發(fā)展，提出和建立了規(guī)范432內科無專書,（3）巢元方與諸病源候論,1、作者隋巢元方2、成書年代公元610年3、篇幅共50卷，67門，論述了1739種病候4、成就反映了我國7世紀時醫(yī)學理論與臨證醫(yī)學的發(fā)展水平。對后世影響深遠。①對疾病的記載廣泛而詳確；②在病源認識上頗具科學性；③對癥候描述細致而準確。,2方書編撰,葛洪肘后方（283～343）孫思邈千金要方千金翼方（581－682）王燾外臺秘要（公元8世紀）,千金要方,外臺秘要,葛洪,（1）葛洪與肘后備急方簡稱肘后方。中醫(yī)第一部臨床急救手冊,1、作者晉葛洪（283～343）2、篇幅3卷（常見病、急病及其治療）3、成就（1）對急性傳染病有較高認識①最早描述天花?、谧钤缯J識沙虱病（恙蟲?。圩钤绨l(fā)現(xiàn)“疥蟲”（2）“以毒攻毒”防治疾病首創(chuàng)用狂犬腦組織敷帖在被咬傷的創(chuàng)口上，以防治狂犬病。（3）所載治法“簡便廉驗”,（2）孫思邈與千金要方千金翼方我國第一部醫(yī)學百科全書,1、作者唐孫思邈（581～682）2、篇幅千金方千金要方30卷成書于652年千金翼方30卷成書于682年3、成就（1）重視醫(yī)德修養(yǎng)、詳述醫(yī)德規(guī)范（2）集唐以前醫(yī)方之大成（3）重視婦、兒疾病診治（4）強調綜合治療，注重辨證用藥（5）對藥物的深入研究，后人尊稱“藥王”（6）倡導養(yǎng)生保健，強身長壽,（3）王燾與外臺秘要,1、作者唐王燾（公元8世紀）醫(yī)學文獻整理大師2、成書年代公元752年3、篇幅共40卷，分1104門。4、成就（1）整理和保存了大量古代醫(yī)學文獻（2）搜集和整理了廣大民間單、驗方（3）對疾病認識和治療有新發(fā)展,3藥學的成就,陶弘景本草經集注（452－536）我國第一部藥典新修本草雷敩雷公炮炙論服石、煉丹和制藥化學,陶弘景,（1）陶弘景與本草經集注晉唐時期現(xiàn)存最早的藥書,1、作者梁陶弘景（452－536）2、內容①載藥730味神農本草經365味朱字（為原有）名醫(yī)別錄魏晉365味墨字（為新增）②創(chuàng)科學分類法按自然屬性玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食、有名未用等7類按藥效（主治功效）驅風藥、利水藥等沿用至今,（2）新修本草又名唐本草世界最早的國家“藥典”，比歐洲紐倫堡藥典1546年，早800余年,1、作者唐蘇敬，長孫無忌，李勣等20余人2、成書年代公元659年，由唐政府頒布3、篇幅及內容54卷（1）本草23卷（附目1卷）載藥844味新增114味（2）藥圖25卷（附目1卷）最早創(chuàng)用藥圖圖文并茂，為歷代沿用（3）圖經7卷對藥圖文字說明，內容豐富、準確,（3）雷敩與雷公炮炙論,南雷敩（XIAO）（420～479）雷公炮炙論我國現(xiàn)存第一部炮炙學專著。,（4）服石、煉丹與制藥化學,服石是指長期服用一種石性藥方，據(jù)說服用后可以使人心境開郎，體力增強。經常服用的藥物石鐘乳、硫磺、白石英、紫石英、赤石脂“五石散”，服后身體煩熱“寒食散”春秋戰(zhàn)國治療手段兩晉南北朝服石風氣,東晉藥丸,煉丹術，以采礦和冶金技術為基礎。先秦“仙丹靈藥”，長生不老西漢鉛提煉成丹東漢煉丹之風盛行，最早的煉丹文獻周易參同契晉代葛洪著抱樸子，記載有化學實驗，如丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂。唐代煉丹術輕粉、紅升丹，白降丹影響一是煉丹術傳入歐洲，啟發(fā)和促進近代化學的產生；二是提供了外用中藥的煉制方法。,4臨證醫(yī)學的顯著進展,由于長期的經驗積累，兩晉、南北朝、隋唐五代時期的臨床成就較多?，F(xiàn)存最早的外科學專著南齊龔慶宣劉涓子鬼遺方（479～520）現(xiàn)存最早的傷科學專著唐藺道人仙授理傷續(xù)斷秘方（790～850）現(xiàn)存最早的婦產科專著唐昝殷經效產寶（852）現(xiàn)存最早的小兒科專著唐顱囟經,5中外醫(yī)學交流,唐代醫(yī)學水平世界領先，與國外醫(yī)藥交流頻繁。朝鮮、越南、日本、阿拉伯國家都派留學生學習中國醫(yī)學，印度醫(yī)學傳入中國。,朝鮮、日本漢方醫(yī)學體系印度玄奘介紹印度醫(yī)學。印度眼科、藥物。按摩法及“四大說”傳入我國。阿拉伯中國的藥物、脈學、煉丹術傳入阿拉伯，又經阿拉伯傳入西方，阿拉伯的一些藥物如乳香、沒藥、血竭、木香傳入我國。,鑒真（688～763）,中醫(yī)藥學的突出成就與創(chuàng)新（公元960～1368年，宋金元）,四,1、醫(yī)證設施的進步2、大型醫(yī)書的編撰3、醫(yī)學理論的豐富和創(chuàng)新4、本草學的發(fā)展5、醫(yī)學各科的成就,宋金元時代背景（408年）,宋960～1279319年（漢族）北宋960～1127年（汴州開封）南宋1127～1279年（臨安杭州）遼916～1125209年（契丹族）金1115～1125滅遼～1127滅北宋～1234年119年（女真族）元（1234滅金～）1271～1279滅南宋～136897年（蒙古族）,北宋,,開封,蒙古,西遼,西夏,吐蕃諸部,金,南宋,大理,金皇統(tǒng)二年，南宋紹興十二年（公元1142年）,,,開封,杭州,,北京,,,開封,杭州,,北京,,北京,宋金元時期社會背景,宋代經濟有很大發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)有顯著進步。北宋時期的三大發(fā)明火藥、指南針針、活字印刷術，對世界經濟文化起到巨大作用，尤其是活字印刷術的改進和造紙業(yè)的發(fā)達，有力促進了醫(yī)藥著作的出版和普及推廣，為文化醫(yī)藥事業(yè)創(chuàng)造了有力條件。宋代理學盛行，推動了學術理論研究的風氣，也影響到醫(yī)學理論的研究，特別是關于中醫(yī)基礎理論”陰陽五行”的認識，直接影響到中醫(yī)理論的演變。,宋金元時期醫(yī)學發(fā)展特點,1、宋金元政府對中醫(yī)藥的極大重視，儒醫(yī)的出現(xiàn)，推動了醫(yī)學理論的發(fā)展和臨證經驗的總結，使中醫(yī)學的發(fā)展出現(xiàn)了質的飛躍；2、國家設有完善的醫(yī)藥衛(wèi)生機構，制訂了一系列的醫(yī)事制度和法規(guī)；3、醫(yī)學著作大量出版（因為造紙術與活字印刷術的發(fā)明）4、臨證醫(yī)學的全面發(fā)展；5、學派的形成金元四大家（劉完素、李東垣、張從正、朱丹溪）；6、中外醫(yī)藥交流日漸頻繁。,1、醫(yī)證設施的進步,翰林醫(yī)官院開設國家藥局校正醫(yī)書局太醫(yī)局,校正醫(yī)書局,2、大型醫(yī)書的編撰,（1）太平圣惠方1、作者宋王懷隱等2、成書年代982年3、篇幅100卷，1670門，16834首方（2）太平惠民和劑局方和劑局方1、作者北宋裴宗元，陳師文等校訂編成2、成書年代1107～1110年3、篇幅13卷，14門。載方788首4、價值為世界上最早的國家藥局方之一（3）圣濟總錄1、作者北宋曹宗孝等八位醫(yī)官2、成書年代1111～1117年3、篇幅200卷，200余萬字，60余門，20000余首方,3、醫(yī)學理論的豐富與創(chuàng)新,運氣即五運六氣，是古代認識人與自然及其相互關系的一種模式。五運即木火土金水。六運即風寒暑濕燥火。運氣形成時代較早，但在唐以前對醫(yī)學影響不大。唐代王冰將“運氣七篇”補入到內經后，開始為人重視。北宋中期，校正醫(yī)書局重編了王冰注釋的內經以及太醫(yī)局將運氣列為考試的基本科目之一，北宋末年，運氣學說又被宋徽宗提出而影響更大，把通曉運氣學說視為掌握天地大道和養(yǎng)生治病的基本功。運氣學說根據(jù)天干地支和五運六氣來推定歲氣，由歲氣推定某年某氣盛，易得某種病，以及治療得原則和方法。,運氣學說,3、醫(yī)學理論的豐富與創(chuàng)新,金元四大家,4、本草學的成就,官修本草宋李昉等開寶本草974年，983味宋掌禹錫等嘉佑本草1060年，1083味宋蘇頌本草圖經1061年,780味，圖933幅官修本草個人著作唐慎微經史證類備急本草,證類本草,證類本草經史證類備急本草之簡稱，1、作者北宋唐慎微（1056～1093年）四川人2、成書年代1082年3、內容32卷，載藥1558味，60萬字，新增476味，載方3000余首，方論1000余論,,5、醫(yī)學各科的成就,病因學南宋陳言三因極一病證方論人體解剖學北宋吳簡歐希范五臟圖北宋楊介存真圖法醫(yī)學南宋宋慈洗冤集錄針灸學宋王惟一新鑄銅人腧穴針灸圖經、鑄造針灸銅人,外科和骨科南宋陳自明外科精要、元危亦林世醫(yī)得效方婦科學南宋陳自明婦人大全良方小兒科南宋錢乙小兒藥證直訣,（1）病因病機學,三因極一病證方論1、作者南宋陳言（無擇）2、成書年代1174年3、內容15卷，80門，1050余方4、價值使中醫(yī)病因學說更加系統(tǒng)化、理論化,（2）解剖學,1、北宋吳簡歐希范五臟圖2、北宋楊介存真圖,（3）法醫(yī)學,洗冤集錄1、作者南宋宋慈福建建陽人（1186～1249）2、成書年代1247年3、內容五卷4、成就世界最早法醫(yī)學著作，比意大利1602年菲德里新編法醫(yī)學早350年,（4）針灸學,（一）新鑄銅人腧穴針灸圖經1、作者宋王唯一2、成書年代1026年3、內容3卷，載穴657個（除去雙穴，則有354個，比皇甫謐針灸甲乙經349穴多5穴）4、影響中國針灸史上新的里程碑。（二）針灸銅人1、主持鑄造人宋王惟一2、鑄造年代1027年3、影響世界教育史上形象實物教學法的開始。,（5）外傷科（外科骨傷科）,（一）外科外科精要1、作者南宋陳自明2、成書年代1263年3、篇幅3卷4、內容強調外科用藥應根據(jù)臟腑虛實，因證施治,（5）外傷科（外科骨傷科）,（二）骨傷科世醫(yī)得效方1、作者元危亦林2、成書年代1337年3、篇幅20卷4、成就①腕關節(jié)脫臼整復法②前臂骨折治療小夾板固定③頸椎骨折脫位懸吊復位法④創(chuàng)立“曲針”縫合⑤提倡麻醉施術,（6）婦產科,婦人大全良方1、作者南宋陳自明（1190～1270）2、成書年代1237年3、篇幅24卷，8門，260余論4、內容內容豐富的總結性的婦產科專著，為后世所用①婦科調經、眾疾、求嗣三門②產科胎教、候胎、妊娠疾病、難產、產后五門,（7）兒科,小兒藥證直訣1、作者南宋錢乙（1035～1117）2、篇幅3卷卷上脈證治法，載小兒癥候及方論卷中載小兒醫(yī)案23例卷下載方，論述兒科方劑的配伍與用法3、內容系統(tǒng)的論述了小兒生理病理生理“五臟六腑，成而未全，全而未壯”病理“易虛易實”，“易寒易熱”治療宜“柔潤”，反對“大下，大補”,中國醫(yī)學史部分,明清1369～1840中國醫(yī)學進一步發(fā)展及穩(wěn)定時期,中國醫(yī)學進一步發(fā)展及穩(wěn)定時期（公元1368～1840年，明～清鴉片戰(zhàn)爭）,五,1、醫(yī)學理論的提高2、藥物學發(fā)展3、人痘接種術4、王清任與醫(yī)林改錯5、醫(yī)案及醫(yī)學叢書編輯6、臨床各科的發(fā)展7、西洋醫(yī)學在中國傳播,明清時代背景,明1368～1644年276年1368年，朱元障自封明太祖稱帝，建都南京1421年，遷都北京1473年，修整明長城（東起山海關，西至嘉峪關）西藏明稱烏斯教。明設立烏斯教藏指揮使司臺灣明設立澎湖巡檢司，管轄臺灣、澎湖地區(qū)澳門1553年，葡萄牙殖民者謊以借地晾曬貨物為名，騙占澳門島，至1999年12月1日歸還中國清1644～1840（鴉片戰(zhàn)爭）～1911267年1616努爾哈赤做大汗，建金1626皇太極改女真人稱為滿州人，建蒙古八旗1636順治稱帝，建“清”康熙（1662～1722）雍正（1723～1735）乾?。?736～1795）1911,明清文明發(fā)展概況,1、文學與哲學文學“八股文”制度、“文字獄”哲學唯心（理學）與唯物斗爭著名古典小說明清西游記聊齋志異紅樓夢2、科學技術與文化鄭和七下“西洋”西方傳教士利馬竇、湯若望、南懷仁等先后來中國，帶來了一些西方的天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學、機械等知識明徐光啟農政全書對農業(yè)科技貢獻突出明宋應星天工開物總結手工業(yè)技術專著明徐弘祖徐霞客游記游記見聞記錄世界最早大型類書的出版永樂大典古代中國最大類書，世界上最大的百科全書古今圖書集成現(xiàn)存古代規(guī)模最大、用處最廣的類書四庫全書分為經、史、子、集四部,明清醫(yī)學發(fā)展特點,1、產生多項醫(yī)學創(chuàng)造和發(fā)明如創(chuàng)“戾氣”說和溫病學說、人痘接種術等。2、總結前人、編撰大量醫(yī)籍如本草綱目、本草綱目拾遺、串雅等。3、外醫(yī)藥交流空前頻繁鄭和七下西洋。,1、醫(yī)學理論的提高,溫補派和寒涼派學術之爭溫補派寒涼派溫病學派的形成（一）吳有性（又可）溫疫論（二）葉桂（天士）與溫熱論（三）薛雪（生白）與濕熱條辨（四）吳瑭（鞠通）與溫病條辨（五）王士雄（孟英）與溫熱經緯,（1）溫補派和寒涼派學術之爭A,溫補派①學術主張反對以寒涼藥攻伐腎陽，強調溫補腎陽的重要性②代表醫(yī)家明薛已內科摘要強調真陰、真陽不足明張介賓（景岳）景岳全書主張溫補腎陰腎陽，慎用寒涼與攻伐藥，創(chuàng)許多補腎方明趙獻可醫(yī)貫更強調“命門之火”之重要,（1）溫補派和寒涼派學術之爭B,寒涼派①學術主張反對溫補派倡用峻補辛熱藥劑的主張②代表醫(yī)家清徐大椿（靈胎）醫(yī)貫砭述趙獻可溫補之弊清陳修園景岳新書砭對張景岳所載方劑及理論持有異見,（2）溫病學說的形成與發(fā)展,溫病多種外感急性熱病總稱，包括傳染性和非傳染性兩大類,1戰(zhàn)國～唐代溫病學的萌芽階段特點溫病隸屬于傷寒范疇；2宋金元時期溫病學成長階段特點溫病學在理法方藥上都有重大發(fā)展，并逐漸從傷寒論體系中擺脫出來；3明清時期溫病學形成階段特點溫病學形成了一套比較完整的辨證論治體系，從而使溫病學形成一門獨立學科,發(fā)展,（一）吳有性（又可）溫疫論,1、著者簡介明吳有性（1580－1660），字又可，江蘇吳縣人又稱“吳又可”2、學術成就創(chuàng)立“戾氣”說3、代表作及內容溫疫論疫病是由“戾氣”所引起戾氣是物質性的，可以采用藥物制服戾氣從口鼻而入，致病與否取決于戾氣的量、毒力與人體的抵抗力戾氣的種類不同，所引起的疾病不同，侵犯臟器部位也不同人類與禽獸的瘟疫是不同的痘疹與疔瘡等外科化膿感染也是戾氣所致。4、戾氣學說的意義內容全面，尤其對傳染病的特點都論述到了具有科學創(chuàng)見奠定了后來溫病學說的發(fā)展和系統(tǒng)化的基

簡介：世界城市史,,對立與統(tǒng)一城市發(fā)展歷史邏輯新論李其榮著,,,,,,第一部分城市學理論與研究視野,第一講世界城市史研究導論,一、為什么要研究城市史第一，人類文明史是一部城市發(fā)展史和城市化進程史農村人口向城市遷移（人的地理位置轉移；職業(yè)的改變；生產與生活方式的演變）探討世界文明發(fā)展的規(guī)律和特點；吸收和借鑒世界文明的一切積極成果。,,第二，城市化與現(xiàn)代化、全球化關系密切現(xiàn)代化必然帶來城市化，沒有城市化就沒有現(xiàn)代化在全球化的洪流中，城市的角色更重要城市數(shù)目增多；城市人口和空間規(guī)模擴大；城市的經濟力量和作用加強；城市的地位愈來愈重要。,,,第三，總結城市化的規(guī)律和各國城市化的特點城市化是社會發(fā)展的必然，任何國家和地區(qū)都會進入這一階段，有著相同的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律；各國城市化發(fā)展不可能有固定的發(fā)展模式；總結規(guī)律、特點，吸收和學習別國的經驗,,促進城市化進程是21世紀實現(xiàn)中國偉大復興的必由之路中國正在經歷兩個轉變，指令性經濟向市場經濟轉變；從農業(yè)社會向城市、工業(yè)社會轉變十五規(guī)劃提出，“積極穩(wěn)妥地推進城鎮(zhèn)化”十七大報告提出，“走中國特色的城鎮(zhèn)化道路”,,（1）推進城鎮(zhèn)化是中國現(xiàn)代化建設的歷史任務。城鎮(zhèn)化水平嚴重滯后經濟發(fā)展與工業(yè)化水平。（2）推進城市化，是解決中國經濟社會發(fā)展突出問題的重要途徑。內需不足；農民收入過低；就業(yè)壓力大。（3）推進城鎮(zhèn)化，是我國現(xiàn)代化建設進入新階段后必須完成的任務。我國城市化水平達已經到43。提高人口素質；普及,,現(xiàn)代文明；促進社會進步；增強國家實力。研究城市化，具有理論和現(xiàn)實意義。,二、我國城市史研究現(xiàn)狀,城市史的產生，經歷了一個漫長和艱辛的歷史過程一般認為，世界上古老的城市出現(xiàn)在公元前三四千年前。兩河流域、尼羅河流域出現(xiàn)第一批城市。公元前2000年以前，印度河、黃河流域出現(xiàn)城市?？脊虐l(fā)現(xiàn)，公元前9000年的死海北岸古里橋出現(xiàn)城鎮(zhèn)。,,盡管世界上有古老的城市，但卻未建構起古老的城市學、城市史學。亞里斯多德政治篇，考察了城邦，但不是嚴格意義上的城市；古希臘、羅馬文化于中世紀湮沒時，也包括城邦學說。意大利歐洲城市復興運動時，亞里斯多德的城邦學說才得到重視。,,十七、十八世紀，歐美工業(yè)化、城市化運動，城市學才真正創(chuàng)建。19世紀和20世紀之交，城市史學才在城市化發(fā)展比較充分的美國等地產生。,,城市學、城市史學產生較晚，在中國更是如此。我國的城市可塑源河南、山西等地的夏代遺址。史學體系，不乏城市記載。史記、春秋、典章制度、地方志、地理書、野史筆記、詩文小說中都蘊藏著豐富的城市史資料。,,中國封建社會經濟和城市發(fā)展形態(tài)長期停滯近代我國城市化進程緩慢且被扭曲從史學中分離出的城市史的專史，需要漫長的認識過程我國古代沒有出現(xiàn)獨立的城市學、城市史學,,到了近代，外國人寫過關于上海、漢口等城市論著20世紀二三十年代形成上海史研究熱潮梁啟超寫過都會的歷史解放以前較多的是導游性、商業(yè)性書籍，文史類、游記類作品改革開放，城市建設日新月異，城市史學應運而生,,七五規(guī)劃，上海、天津、重慶、武漢被列入重點項目八五、九五規(guī)劃繼續(xù)成為重點項目2002年中國在申辦2010年上海世界博覽會首次提出“城市”主題（1933年芝加哥世博會提出過）亞里斯多德提出“城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。,,經過工業(yè)社會以后，城市病日趨嚴重，因此，舉行“城市”為主題的世博會，對人類探索21世紀的發(fā)展非常有意義。,,我國城市史研究取得了可喜的成果80年代翻譯了芒福德的代表作城市發(fā)展史、張承安城市發(fā)展史。90年代出版高佩義中外城市化比較研究、王毅捷金馬城市研究文庫（9種）。2000年，張鴻雁主編城市科學前沿叢書（10種）。,,2002年，張鴻雁主編中外城市比較研究叢書（6種）2003年，科學出版社出版了貝勒納沃羅世界城市史，作者為著名的建筑歷史學家。2006年科學文獻出版社出版了科特金全球城市史，王旭譯。,,20年來中國城市化的研究情況（1）世界城市化發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與趨勢；（2）世界城市群的空間分布；（3）城市生活與社會保障；（4）中外城市化比較；（5）中國城市化研究。,,我在90年代初對城市史產生興趣起初是由于幾次出國，增加對國外城市的直觀了解；1997年出版世界城市史話2000年出版對立與統(tǒng)一城市發(fā)展歷史邏輯新論2003年出版城市規(guī)劃與歷史文化保護2002年出版世界遺產，任編委,英國的部分城市,倫敦橋愛丁堡大學,,,法國巴黎的主要名勝,盧浮宮凱旋門,,,美國的主要城市,圣地亞哥洛杉磯拉斯維加斯丹佛,芝加哥華盛頓紐約波士頓圣保羅,國會圖書館自由女神像,,,北歐部分城市,丹麥挪威瑞典,哥本哈根澳斯路斯德哥爾摩赫爾辛基,美人魚哥本哈根斯德哥爾摩老城,,,研究中的缺陷,缺乏整體性缺乏科學性缺乏實用性,三、如何研究城市史,用歷史唯物主義和城市理論進行研究從縱向和橫向上進行研究運用多學科研究方法詳細占有資料，尤其是新資料新信息,參考書目（一）,李其榮對立與統(tǒng)一城市發(fā)展歷史邏輯新論，東南大學出版社，2000年李其榮城市規(guī)劃與歷史文化保護，東南大學出版社，2003年劉易斯芒福德城市發(fā)展史，中國建筑工業(yè)出版社，1989年,參考書目（二）,沈玉麟外國城市建設史，中國建筑工業(yè)出版社，1989年張承安城市發(fā)展史，武漢大學出版社，1985年高佩義中外城市化比較，南開大學出版社，1992年戴均良中國城市發(fā)展史，黑龍江人民出版社，1992年,參考書目（三）,朱鐵臻城市發(fā)展研究，中國統(tǒng)計出版社，1996年王旭城市社會的變遷，中國社會科學出版社，1998年林玲城市化與經濟發(fā)展，湖北人民出版社，1995年,第二講城市社會學的理論與視野,一、城市社會學的研究對象主要以城市結構、城市生活方式、社會組織為研究對象。傳統(tǒng)的城市社會學研究包括1、人類生態(tài)學；2、城市社區(qū)；3、城市問題、對策和規(guī)劃；4、城市化,,人類生態(tài)學。生態(tài)學把人與地理空間聯(lián)系起來，對人類怎樣利用地理空間進行研究。目前生態(tài)學有很大影響。城市社區(qū)。社會學家把城市看作一種社區(qū)。他們對城市研究不是完全集中在土地上，他們更關心社會組織、生活方式以及社會對心理的影響等問題。,,城市問題、對策和規(guī)劃。研究城市問題的性質及醫(yī)治這些社會疾病可能采取的措施。為城市的更新獻策。城市化。研究城市成長和發(fā)展的性質、城市化的過程。為什么城市能夠發(fā)展城市人口爆炸的原因城市、現(xiàn)代生活方式工業(yè)化三者之間有什么聯(lián)系人們移居城市的原因,二、城市社會學的產生與發(fā)展,在歐洲，19世紀是城市大發(fā)展的年代。1816年德國城市人口有250萬，到1895年達到1300萬。1846年法國城市居民850萬，1891年增加到1450萬。工業(yè)革命是這一變化的主要原因。工業(yè)革命以后，人口集聚增加，食物、住所、衛(wèi)生設施、職業(yè)非常緊張，疾病流行，犯罪率上升。以上是城市社會學產生的背景。,三城市社會學理論流派,1、古典人類生態(tài)學帕克麥肯齊伯吉斯人類生態(tài)學借用了自然科學中的生態(tài)學的概念和方法來研究人類社會而形成的一種理論。,涉及的三個問題,社區(qū)的生態(tài)性質（共生性、競爭性、獨特性）社區(qū)的生態(tài)過程（交通、經濟活動、諸種因素）城市的生態(tài)模型（同心圓理論、多核心說）,社區(qū)的生態(tài)性質,共生性。在自然界，各種生物之間存在著相互聯(lián)系、相互依存的關系，構成一種“生命的網絡”（WEBOFLIFE）。達爾文關于貓與三葉草的關系的例子再現(xiàn)了這種相互性。英格蘭一些地方紫丁香的收成依賴于野蜂的數(shù)量；野蜂的數(shù)量依賴于田鼠的數(shù)量；田鼠的數(shù)量依賴于貓的數(shù)量；貓的數(shù)量依賴于養(yǎng)貓的人數(shù)。,,在達爾文時代，自然科學家對這種動植物之間的相互聯(lián)系尤感興趣。在這種聯(lián)系中，每一個物種都不能離開其他物種獨立存在和發(fā)展，他們將這種現(xiàn)象稱之為“共生”（SYMBIOSIS）。在人類社會，個人或群體之間的相互依存也就是共生關系。如老師和學生的關系在功能上就是相互依存的共生關系。,,人類社會的這種依存關系受制于他們賴以生存的環(huán)境所能提供的資源。因此，人類生態(tài)學家把研究人們之間的共存關系以及人們與環(huán)境之間的適應性關系視為己任。,,競爭性。生態(tài)學家提出了“生存競爭”原則。物種依賴于資源才能生存。通過競爭得以生存下來的物種必然會在環(huán)境中找到一個自己的位置，在不同物種的分工合作中找到自己的位置。競爭導致均衡。競爭必然會表現(xiàn)為區(qū)位的競爭。區(qū)位直接關系到能否有利地接近其他資源或得到其他資源。,,好的區(qū)位有助于植物得到更充足的陽光和更充足的水分；好的區(qū)位有助于肉食動物捕捉獵物。人類社會競爭分為兩種一種是間接的、無意識的競爭；一種是直接的、有意識的競爭。同自然界一樣，占據(jù)一個有利的區(qū)位是十分重要的。,,古典人類生態(tài)學關于競爭對社區(qū)結構的意義還在于對“統(tǒng)治”概念的理解。統(tǒng)治原則在生物界和人類社區(qū)中同樣存在。哪種植物能充分吸收陽光往往就成為占主導地位的植物；中心區(qū)占據(jù)城市的統(tǒng)治地位。,,人類社區(qū)的獨特性。生物社會與人類社會有差別第一，人類可以改變自身與地域環(huán)境的關系，動植物不具此能力；第二，人類有能力改造環(huán)境，動物的這種能力極其有限；第三，人類具有語言和文化。,社區(qū)的生態(tài)過程,（1）交通與社區(qū)過程麥肯齊以“集中”、“離散”分析了社區(qū)的空間過程。他以交通形式為分析工具將美國人居住生活的歷史分為三個階段第一階段，以航運為主要交通形式。第二階段，鐵路的出現(xiàn)改變了美國人的居住形式。第三階段，汽車和公路系統(tǒng)的出現(xiàn)對人們的居住生活的影響。,,（2）經濟活動與社區(qū)過程麥肯齊把經濟活動看作是社區(qū)過程（人口空間運動和安排）的決定力量。人類經濟活動分為兩種一類是田野工作，它的功能是從自然界采取原材料；另一類是集中工作，它的功能是加工原材料，提供消費和服務。不同地區(qū)的經濟社會活動的集中和離散狀況不同。,,（3）諸種經濟因素對社區(qū)過程的影響制造業(yè)。制造業(yè)是城市增長的主要原因。商業(yè)。麥肯齊強調商業(yè)發(fā)展對“集中”趨勢的影響。服務業(yè)、高等教育、旅游業(yè)。服務業(yè)、高等教育、旅游業(yè)發(fā)展是集中趨勢和城市增長的因素。,城市的生態(tài)模型,（1）伯吉斯的同心圓理論每個城市都有它的生態(tài)布局。這個布局依同心圓的格局組織起來，即是由不同的環(huán)狀地帶組織起來的。核心地帶中心商業(yè)區(qū)；靠中心商業(yè)區(qū)的地帶過渡區(qū)；過渡區(qū)的外圍工人住宅區(qū)；第四圈為高級住宅區(qū)。,,（2）霍伊特的扇型說和哈里斯與厄爾曼的多核心說霍伊特的扇型說認為，工廠的分布不是一個環(huán)狀圍繞中心商業(yè)區(qū)，而是從城市中心向外放射出去，從中心到邊緣形成一個扇形結構。多核心說不承認只有一個中心商業(yè)區(qū)為核心，在城市生態(tài)中可以形成不同的核心或中心。,,人類生態(tài)學理論的誕生和發(fā)展對于美國社會學早期的發(fā)展的影響和貢獻是巨大的。同時，這個理論對于城市社會學學科的誕生和發(fā)展和貢獻也是功不可沒。但是古典生態(tài)學理論在20世紀三四十年代遭到了批判。,2、新正統(tǒng)生態(tài)學,帕克等人創(chuàng)立的人類生態(tài)學理論在三四十年代遭到批判，使得人類生態(tài)學理論一度趨于衰落。但是自1950年以來，以霍利、鄧肯等人為代表重振了人類生態(tài)學?；衾热藦团d的人類生態(tài)學理論一方面繼承了古典人類生態(tài)學理論的一些思想；另一方面又對古典人類生態(tài)學理論的立場和概念做了修正和重新闡述。為了與古典生態(tài)學理論相區(qū)分，人們稱霍利等人的人類生態(tài),,學理論為新正統(tǒng)生態(tài)學理論。在新正統(tǒng)生態(tài)學理論流派中以霍利和鄧肯兩人的理論影響最大。（1）霍利的人類生態(tài)學理論代表作人類生態(tài)學一種社區(qū)結構的理論他對古典人類生態(tài)學所堅持的將社會劃分為生物的和文化的兩個層次，而生物層次,,是人類生態(tài)學關注的焦點的立場，持批判態(tài)度。生態(tài)組織的四原則即相互依賴、關鍵功能、分化和支配，它們構成了霍利人類生態(tài)學理論的重要組成部分?；衾娜祟惿鷳B(tài)學理論強調的是相互依賴，而古典人類生態(tài)學理論強調的是競爭。,,（2）鄧肯的生態(tài)復合體理論生態(tài)復合體（ECOLOGICALCOMPLEX）概念是鄧肯在1959年提出的。他將自然、生物和社會三者之間的關系稱為“生態(tài)系統(tǒng)”。生態(tài)系統(tǒng)的范圍可大可小，大到可以是全球，小到可以是一個小社區(qū)。他認為生態(tài)系統(tǒng)由四個關聯(lián)變量組成。,,這四個變量是人口（POPULATION）、組織（ORGANIZATION）、環(huán)境（ENVIRONMENT）、技術（TECHNOLOGY），簡稱POET復合體。霍利的人類生態(tài)學理論和鄧肯的生態(tài)復合體理論研究兩個方面一是研究城市化基本過程；二是研究城市內部結構形成的基本過程。,,古典人類生態(tài)學局限性主要表現(xiàn)在生物決定論和技術決定論，即強調生物因素和技術因素在人類社會中的決定作用；新正統(tǒng)生態(tài)學理論局限性表現(xiàn)為功能主義目的論、技術決定論和意識形態(tài)。在當代人類生態(tài)學理論中，其意識形態(tài)主要表現(xiàn)在將某些過程看作是一成不變的。,3、文化生態(tài)學,文化生態(tài)學是從社會文化的角度來研究社區(qū)內人們各種社會活動的空間結構。文化生態(tài)學理論的一個基本理論觀點，是生態(tài)學理論必須從一開始就把社區(qū)看作是一個真正的社會體系，具有各種不同的功能需求以維持社區(qū)的同一性。第二個理論觀點是，一個社會體系，不論是一個國家、一個地區(qū)，或是一個城市，,,只有在擁有足夠的領土以滿足社會各項目標和功能的需求時才能正常運轉。第三，把文化因素當作生態(tài)系統(tǒng)的一個內在變量，把社區(qū)當作一個社會體系，注意到社會體系的各個方面。文化生態(tài)學對于城市土地的利用規(guī)劃具有指導意義。社區(qū)的重要功能需求是文化價值的象征。,,波士頓的歷史遺跡，對其居民產生了巨大的影響。情感因素使社區(qū)產生內聚力保護歷史文化遺產可以增加經濟收益美化和維修歷史遺跡，是一種美化居住環(huán)境的重要措施。,4、城市性理論,帕克是芝加哥學派的核心人物。他認為人口數(shù)量等原因給城市帶來了許多通病和問題。他的理論具有影響。但是他的論述并沒有形成有關城市性質的理論體系。因此美國社會學家沃斯作為一種生活方式的城市性一文才有了重要的階段性意義。沃斯認為城市是一種生活方式。,,他認為城市特性有三個方面一是人口數(shù)量；二是居住地的密度；、三是居民以及群體生活的異質性。這三個指標不是相互獨立的，而是交叉的。,5、社區(qū)權力,權力研究是一個社會研究的基礎議題。研究權力的來源、分配和履行成為城市社會學研究的基本內容。社區(qū)的權力模式分為三類精英控制模式；多元權力模式；其他權力模式。精英控制模式是由林德夫婦在20世紀20年代中期和30年代中期提出的。他認為權力結構的核心是一個富有的家族控制了城市的全部經濟生活；但是亨特認為，在地區(qū),,性城市中，權力不可能完全被一個人、一個企業(yè)、一個家族支配，這種情形只能用來解釋小城鎮(zhèn)。多元論概念是指權力不是由極少數(shù)人或一個小群體控制，而是指權力被嵌入多種多樣的群體和個人的結合體中，而且每個群體都有自己的權力中心。其他權力模式把社區(qū)的權力模式分為金字塔型、委員會型、多元分布型、無定型。,,經典的政治民主理論非常重視決策過程中的居民參與。關于居民參與的爭論居民參與受社會因素的制約居民的社會經濟地位；參與與個體的性別、年齡、種族有關；居民參與的途徑,6、城市符號互動理論,城市符號互動理論是一種具有心理傾向的理論，它試圖研究城市社會中的主觀能動性，探索人的主觀世界，這個理論在城市社會學研究中不占顯著地位，但它代表了一種研究視野和分析方法。布魯默提出這一理論基本框架米德的符號互動理論反映在他的心靈、自我與社會一書中,,城市符號互動理論的基本觀點1、城市是具有社會性的，城市環(huán)境是一個符號環(huán)境，個人不是被動地利用城市環(huán)境；2、城市居民必須在城市舞臺上扮演某一角色；3、城市人在社會參與的復合體內，尋求富有意義的認同。城市符號互動理論在城市研究中少受重視,7、社會網理論,是一種關于社會結構的理論觀點主要領域及其理論觀點是城市社區(qū)研究，從地域到關系網絡。一些學者研究了“社會支持網”。研究社會網絡與勞動力市場、與社會資源、與社會資本、與社會討論網等。,,社會網絡分析對于城市研究具有重要意義。從網絡出發(fā)，使城市社區(qū)問題獲得了嶄新的認識；網絡分析開辟了新的研究領域，如城市人的求職，社會流動，社會支持等。,8、消費社會學,長期以來，以馬克思主義為代表的社會學注重從生產領域出發(fā)研究社會沖突和社會問題，消費社會學是從消費領域出發(fā)研究當代城市社會。,9、城市空間的政治經濟學,這個理論將城市空間過程放在資本主義生產方式下加以考察，將對城市空間的分析與對資本主義生產方式、資本循環(huán)、資本積累、資本危機等社會過程結合起來。這個理論具有很強的批判精神。,10、新韋伯主義,新韋伯主義視城市為一個社會空間系統(tǒng)，分配不平等、社會沖突是其研究的焦點。,11、世界體系理論,20世紀60年代以前，人們把第三世界不發(fā)達國家的城市與西方發(fā)達國家的城市研究分離出來。從70年代到現(xiàn)在，把第三世界國家的城市研究納入到城市社會學的主流之中。城市分析采取了全球的尺度。用世界體系論的解釋構架，對世界各國的城市經濟重構、社會重構及社區(qū)重構進行研究。,第三講城市本質基礎理論與基本功能,一、城市本質基礎理論人性理論需要理論環(huán)境理論,1、人性理論,第一層次理論觀點第二層次人的研究與城市學興起第三層次人的生物性研究第四層次人的社會性研究,2、需要理論,馬克思的需要理論亞當斯密的理論研究涂爾干的需要理論人的需要理論探索城市發(fā)展歷程與人的需要,3、環(huán)境理論,環(huán)境理論研究觀點城市環(huán)境研究的性質與作用城市環(huán)境現(xiàn)狀及面臨的主要問題,二、城市的基本功能,城市的養(yǎng)育功能城市的教育功能城市的生產功能城市的娛樂功能城市的記憶功能,第四講“世界城市”理論的產生與發(fā)展,一、全球化浪潮沖擊下的地區(qū)和城市全球化的表現(xiàn)為什么會出現(xiàn)全球化浪潮全球化帶來的影響,二、世界城市理論的發(fā)展,1、“世界城市”概念的產生2、全球化的影響對世界城市的折射管理分散化與調控弱化全球化的高流動性全球化的產業(yè)分工體系全球化時代的兩極分化共同性與多元性的共增,3、世界城市的特質與特征,特質經濟全球化和后工業(yè)化的產物充當資本調撥配置的集散地對全球范圍的生產服務部門發(fā)揮影響發(fā)揮積聚、控制、發(fā)展國際資本的作用,特征,位于發(fā)達國家金融、服務業(yè)為主的產業(yè)結構經濟影響力人口的多樣性文化生活的多樣性本地居民的邊緣化,三、世界城市理論研究的新趨勢,對全球化的反思民族國家的作用問題客觀進程與人為宣傳全球化的模式關注政治與社會因素,第五講城市化的普遍規(guī)律,城市化URBANIZATION的定義與起源城市化是社會生產力的變革引起的人類生產方式,生活方式和居住方式改變的過程城市化起源于工業(yè)化,一城市化的動力機制與相關因素,1城市化的動力機制農業(yè)發(fā)展是城市化的初始動力工業(yè)化是城市化的根本動力第三產業(yè)是城市化的后續(xù)動力,2城市化的相關因素,經濟增長與城市化經濟類型與城市化產業(yè)結構與城市化科技進步與城市化,二城市化的發(fā)展階段與基本形式,1城市化發(fā)展的S型曲線2城市化各階段的主要差異發(fā)展速度的變化產業(yè)結構的變化動力機制的變化空間形態(tài)的變化,3城市化的三種基本形式,第一種集中型城市化第二種分散型城市化第三種就地型城市化,三影響城市化的經濟規(guī)律,集聚經濟效益規(guī)模經濟效益區(qū)位經濟效益外部經濟效益,第二部分城市發(fā)展的歷史與未來趨勢,第六講農業(yè)文明時期城市的產生、興衰流變,討論課,1城市是如何產生的2早期城市有哪些類型和特點3封建時代的城市有哪些特點4歐洲城市興起的原因是什么515、16世紀歐洲成功的城市有哪些6中世紀西歐城市建設有哪些特征7城市在資本主義起源中的作用,第七講工業(yè)社會城市的生長和矛盾沖突（討論課）,近代城市有哪些特征為什么產業(yè)革命必然加速城市化進程歐美國家城市化的特點如何看待城市化的利弊為解決城市矛盾歐美國家采取哪些措施為治理城市綜合癥西方國家有哪些措施蘇聯(lián)社會主義城市建設取得了哪些成就,第八講后工業(yè)社會城市的更替和演變（討論課）,戰(zhàn)后世界城市化的特點為什么二戰(zhàn)后要進行城市重建西方國家“城市更新”運動的理論和實踐美國城市郊區(qū)化的動力和影響什么是“超前城市化”與“滯后城市化”如何理解發(fā)達國家的“逆城市化”城市現(xiàn)代化的標準有哪些,第九講邁向信息時代的城市（討論課）,國際化大都市有哪些特征發(fā)達國家建設可持續(xù)性城市有哪些經驗如何塑造現(xiàn)代城市形象人口流動對城市發(fā)展的影響德國城市管理的經驗有哪些如何合理組織城市用地中國應選擇什么樣的城市化道路,第十講都市文化與都市精神,一、中外城市市民心理比較,（一）城市與市民心理,西美爾的城市市民心理理論城市市民心理的普遍性特征城市市民心理的特殊性,（二）中美城市市民心理的比較,中美城市市民的主體意識中美城市市民的職業(yè)聲望評價中美城市市民對法律規(guī)章制度的態(tài)度,（三）中日城市市民心理比較,中國的家族制度和文化與城市居民的文化心理日本城市居民的族心理及中日城市居民族心理的比較,二、中外城市大眾文化比較,,（一）都市與大眾文化,鄉(xiāng)村社會中的民間文化城市化與民間文化向大眾文化的轉換,（二）西方大眾文化的發(fā)展,現(xiàn)代化與西方都市“大眾”的產生西方大眾傳媒的興起西方大眾文化的品性,（三社會轉型與中國城市大眾文化的崛起,在歷史中出場中國當代城市大眾文化的萌芽中國當代城市大眾文化的發(fā)展,三、中外城市文化產業(yè)比較,,（一）城市文化產業(yè)的結構和功能,經營性文化、公益性文化與城市文化產業(yè)城市文化產業(yè)結構城市文化產業(yè)的功能,（二）西方城市文化產業(yè)的產生和發(fā)展趨勢,西方城市文化產業(yè)的產生西方城市文化產業(yè)的基本格局西方城市文化產業(yè)的發(fā)展趨勢,（三）中國城市文化產業(yè)的興起,中國城市文化產業(yè)興起的背景當代中國城市文化產業(yè)的發(fā)展中外城市文化產業(yè)的幾點比較,第十二講歷史城市保護與可持續(xù)發(fā)展,,一、保護歷史文化是歷史的潮流,保護歷史文化是社會發(fā)展、文明進步的需要內容在不斷地增添和豐富保護歷史文化名城和世界遺產的工作在我國穩(wěn)步發(fā)展（圖片）對歷史文化的保護引起我國學者的重視通過會議的形式交流對文化遺產保護的看法,三十屆世界遺產委員會會議,,四川大熊貓棲息地,,司母戊大鼎世界青銅器之最,,二、讓文化古跡“活”起來,1、法國的文物古跡保護特色,充分利用城堡或古老莊園，把參觀古跡和舉行活動結合起來,舍農索城堡畫展巴黎北郊“國際焰火比賽”香堡等城堡的聲、光、影表演嚴格遵守文物保護規(guī)定巴黎的時裝發(fā)布會,2、意大利三個“保證”確保文物,一是政策保證二是經費保證三是專門人才保證對全國文物的跟蹤與觀察提高居民的文物素質,3、印度人民的參與是最好的保障,一是多方參與籌集經費二是廣大民眾積極支持三是文物保護困難重重,4、墨西哥文物保護“三結合”,一是保護文物古跡與扶貧結合二是保護文物與合理利用結合三是國家為主與公眾參與結合,三、歷史文化名城保護與開發(fā),1、歷史文化名城的類型,歐洲對歷史傳統(tǒng)城市的分類,地區(qū)中心城市巴黎、倫敦等歷史性城鎮(zhèn)一般規(guī)模較小旅游性城市具有突出旅游價值的城市,日本對歷史傳統(tǒng)城市的分類,第一類眺望型景觀第二類城鎮(zhèn)型景觀第三類環(huán)境型景觀第四類展示型景觀,我國對歷史文化名城的分類,第一類古都歷史文化名城第二類傳統(tǒng)建筑風貌類歷史文化名城第三類風景名勝類歷史文化名城第四類民族及地方特色類歷史文化名城第五類近代革命紀念意義歷史文化名城第六類海外交通、邊防、手工業(yè)名城第七類一般古跡類,2、歷史文化名城保護的意義,首先，有利于增強民族團結，促進祖國統(tǒng)一第二，有利于現(xiàn)代城市建設健康有序的發(fā)展第三，有利于帶動我國旅游業(yè)的發(fā)展第四，有利于國際間經濟文化交流與合作,3、我國歷史文化名城保護的歷史,第一階段單項古建筑的保護第二階段歷史文化名城的保護第三階段歷史文化名城保護與社會發(fā)展和經濟發(fā)展相協(xié)調,4、我國歷史文化名城保護的成績和問題,名城意識普遍加強提高了城市環(huán)境質量深化名城保護規(guī)劃保護歷史性街區(qū)的工作有了良好的進步成立“全國歷史文化名城保護專家委員會”,存在的問題,片面追求經濟利益，把高層建筑理解為城市現(xiàn)代化拆除真文物，興建假古跡,,謝謝大家,

簡介：防非生物安全考試試題防非生物安全考試試題（不定項選擇問答題）ASF相關相關1、下列哪些能感染非洲豬瘟（AB）A野豬B家豬C人D牛2、下列哪些可能成為傳播非洲豬瘟的媒介（ABCD）A人B物品C車輛D空氣3、非洲豬瘟病毒可通過以下哪些途徑間接傳播（ABCD）A飼喂污染的泔水B污染的飼料、墊草C污染的車輛D污染的衣物和設備4、非洲豬瘟病毒自然感染的潛伏期一般為多少天C47B、410天C、419天5、關于非洲豬瘟存活時間，下列哪一項是正確的（ABCD）A、冰凍肉中可存活數(shù)年；半熟肉以及泔水可長時間存活；B、腌制火腿中可存活數(shù)月；C、未經燒煮或高溫煙熏的火腿和香腸中能存活36個月；D、4℃保存的帶骨肉中至少存活5個月。6、目前防控非洲豬瘟主要依賴（C）A疫苗B獸藥C生物安全D無能無力。7、急性性型非洲豬瘟會有以下哪些表現(xiàn)（ABCD）A高熱B食欲廢絕C、皮膚發(fā)紺D網狀內皮系統(tǒng)出血8、感染非洲豬瘟的急性病例死亡率可達多少（D）A30?0?0?00消毒類消毒類9、當前本場用于車輛噴霧消毒和衣物浸泡消毒的消毒藥是什么（A）。C、所有人員進場不允許帶任何物品進場（除手機、眼鏡、電腦外）。身上所穿衣物需用消毒藥水浸泡30MIN消毒；17、有關大門口車輛清洗消毒，下列說法正確的是（ABCD）。A、拉豬車輛輪胎、底盤和車廂等進行徹底清洗消毒B、員工車輛通過清洗消毒后在指定區(qū)域停車C、買菜車、配餐車只能停在各場大門指定位置，卸完飯菜離開后，立即對場地進行消毒D、飼料車清洗消毒后方可去料塔卸料18、在大門口洗澡間進行洗消時，下列說法正確的是（ABCD）。A、污區(qū)更衣間脫光衣服，換下來的衣服用消毒藥浸泡或臭氧消毒B、緩沖間洗頭洗澡，不允許將物品帶入C、凈區(qū)更衣間穿場內干凈衣服和鞋D、洗澡嚴格遵守從污區(qū)到緩沖區(qū)再進凈區(qū)單向不可逆原則，嚴禁從污區(qū)未經洗澡消毒，直接進入凈區(qū)19、有關生活區(qū)管理，下列說法正確的是（ACD）。A、廚房和生活區(qū)的地面每月定期消毒B、廚房是公共區(qū)域，員工可以進入廚房C、接菜人員或接飯人員，及時洗手消毒D、運輸食品的斗車或平板車禁止用于運送場內其他生活物品或垃圾20、有關生活區(qū)進生產區(qū)洗消通道管理，下列說法正確的是（ABCD）。A、手機，手表，首飾，球鞋等個人物品禁止帶入生產區(qū)B、指定位置脫鞋，污區(qū)更衣間脫光生活區(qū)衣服，緩沖間洗頭洗澡，凈區(qū)更衣間穿生產區(qū)內干凈衣服和鞋C、洗澡嚴格遵守單向不可逆原則，嚴禁從污區(qū)未經洗澡消毒，直接進入凈區(qū)D、外部車輛禁止進入生產區(qū)，生產區(qū)使用車輛禁止駛出21、有關生產區(qū)裝豬和卸豬管理，下列說法正確的是（ABCD）。A、裝豬時斷奶豬和淘汰母豬賣豬按照規(guī)劃的路線趕豬至相應的出豬臺

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簡介：中國法律思想史01任務0002貴州廣播電視大學形成性測評系統(tǒng)課程代碼5205502參考資料試卷總分100多項選擇題共10題共20分12分荀況認為禮法起源的前提是（）。A、天人合一B、階級分劃C、明分使群D、化性起偽正確選項CD22分法家的“法治”和儒家的“禮治”的關系是（）。A、二者都是維護封建等級制度B、“法治”代表新興地主階級，“禮治”代表封建貴族利益C、“法治”維護君主專制制度，“禮治”維護家族宗法制度D、“法治”與“禮治”是兩種制度的對立正確選項ABCD32分禮在西周的作用主要有（）。A、維護族人的團結B、顯示階級與等級的差異C、重視血緣親情D、壓迫平民和奴隸正確選項AB42分孔子曾將德禮與政刑的作用進行比較，其結論是（）。A、導之以政，齊之以刑，民免而無恥B、導之以德，齊之以禮，有恥且格C、德教春秋時期在法律思想方面影響最大的是（）四家。A、儒B、法C、墨D、道E、陰陽正確選項ABCD102分周公以德配天說的提出有重大意義（）。A、“德”政治概念的出現(xiàn)B、解釋周的統(tǒng)治權的來源C、對神權的補充和完善D、神權的某種動搖正確選項ABCD單項選擇題共20題共40分112分“祀”與“戎”是中國古代（）的源泉。A、法律觀念B、神權觀念C、宗法觀念D、族群觀念正確選項A122分夏、商的神權法思想是從屬于、服務于奴隸制王權的，其目的在于（）王權。A、崇拜B、神化C、美化D、強化正確選項B132分

簡介：近現(xiàn)代中外關系史近現(xiàn)代中外關系史導論一、研究對象二、學術史回顧1、改革開放前2、改革開放后3、前景與展望三、參考書目一、研究對象中外關系史既是中國史與世界史的交叉學科是古代史與近現(xiàn)代史的交叉學科又是涉及外交史、國際關系史、政治史、經濟史、文化史、思想史、文學史、藝術史、科技史、民俗史等各專門史內容的綜合學科。中外關系史的研究對象是從古到今的中國與世界各國的關系必須要做跨學科、跨時代、跨地域的綜合研究。1中國與世界關系的總體研究。2中國與世界各國關系的研究。3中國與外國的文化交流的研究。4中國與外國的比較研究。劉大年著美國侵華史，人民出版社，1954年12月卿汝楫著，美國侵華史兩卷三聯(lián)書店1952年、1956年魏子初美帝在華經濟侵略北京人民出版社1951年欽本立美國經濟侵華史世界知識出版社1954年卿汝楫美國侵略臺灣史中國青年出版社1955年張雁深美國侵略臺灣史18471895人民出版社1956年、中法外交關系史考文哲研究社1950年、日本利用所謂“合辦事業(yè)”侵華的歷史三聯(lián)書店1958年鮑正鵠鴉片戰(zhàn)爭新知識出版社1954年列島編鴉片戰(zhàn)爭論文專集三聯(lián)書店1958年魏建猷第二次鴉片戰(zhàn)爭上海人民出版社1955年蔣孟引第二次鴉片戰(zhàn)爭三聯(lián)書店1965年牟安世中法戰(zhàn)爭上海人民出版社1955年賈逸君甲午中日戰(zhàn)爭新知識出版社1955年鄭昌淦中日甲午戰(zhàn)爭中國青年出版社1957年陳聯(lián)芳朝鮮問題與甲午戰(zhàn)爭三聯(lián)書店1959年戚其章中日甲午威海海戰(zhàn)山東人民出版社1962年凌大法帝侵華史新潮書店1951年吳承明帝國主義在舊中國的投資人民出版社1955年佘素清季英國侵略西藏史世界知識出版社1959年胡濱十九世紀末葉帝國主義爭奪中國權益史三聯(lián)書店1957年丁名楠等帝國主義侵華史第一卷科學出版社1958年、人民出版社1961年外交學院中國外交史，河南人民出版社1988年、1990年、1988年、1995年出版。唐培吉主編高等學校文科教材中國近現(xiàn)代對外關系史，高等教育出版社1994年出版。楊公素晚清外交史北京大學出版社1991年及中華民國外交簡史商務印書館1997夏良才主編近代中國對外關系四川人民出版社1985年程道德主編近代中國外交與國際法現(xiàn)代出版社1993年石源華中華民國外交史上海人民出版社1994年劉培華近代中外關系史上、下冊北京大學出版社1986年中法戰(zhàn)爭期間日本侵朝、甲午戰(zhàn)爭、馬關之后德法俄干涉還遼，清推行聯(lián)俄制日政策日俄戰(zhàn)爭后聯(lián)美政策詳論修約事宜由“查條約每屆十年準修一次，其如何增刪改換，自系出于兩國情愿。同治八年，本衙門與英國大臣初次將英國條約應修各款議妥，雖和衷商酌將及兩載之久，而英國未允其大臣所擬各端，示意新約未能照行。近年又有德國修約之事，德國大臣商議各端，有中國萬難照允者，往來辯論，迄今亦無定說。因思更修條約，貴將兩國之意先行說明，而此事內有四要端，誠恐本衙門意見仍有未達明之處，如貨物出入內地，一也；厘捐，二也；不歸管轄，三也；一體均沾，四也。以上四端，現(xiàn)擬為貴大臣縷陳之?！薄案鲊鴹l約原有修好及永遠相安之意，而其永遠相安之道，所重者則在彼此互從各國各有自主之權耳?！敝饕男藜s實踐18671869年中英修約談判1868年中美續(xù)增條約（蒲安臣條約）1898年中英談判1898年中西修約談判1911年中俄修約談判18671869年中英修約談判中方堅持“屆期換約，原應兩得其益”的立場，對于英方開放內地的要求，要求洋人在內地必須遵守中國律例，歸地方官管轄；又要去“英國有益于在英之通商各國，則中國亦同之英商在中國條約內已得之益，將來華商在英國亦一體照沾”。1868年中美續(xù)增條約（蒲安臣條約）第6條規(guī)定中國人至美國，或經歷各處，或常行居住，美國亦必按照相待最優(yōu)之國所得經歷與常住之利益，俾中國一體均沾。“是根據(jù)中國要求進行的，中國希望通過修約減少前此條約造成的損失這次修約的交涉是中國的一次用外交方式部分挽回已失權利的失敗了的嘗試?！狈鞣剑梁ジ锩昂笾卸黻P于修訂的交涉近代史研究86年04期第三講第三講北洋政府時期中外關系（北洋政府時期中外關系（1912192819121928）北洋外交研究動態(tài)民國之初的中外關系中國與一戰(zhàn)中國與凡華體系的構建北洋政府修約外交下的中外關系列強對廣州政府政策

簡介：1西方近代心理學史西方近代心理學史0605606056考點串講考點串講緒論第一節(jié)第一節(jié)近代心理學史的對象近代心理學史的對象一古代哲學家的心理學思想（一）德謨克利特人的靈魂由不可分的原子構成的。這些原子是球行的，能動的，靈魂也是可動的。（二）柏拉圖精神是自足的，不依賴于物質而存在的。人在出生之前，靈魂就早已存在。學習是把生而具有的理念從靈魂深處挖掘出的一種過程，學習就是回憶。（三）亞里士多德四因論四因論事物的原因有質料因、形式因、動力因和目的因四種。質料因是事物所由形成的原料；形式因是事物的形式；動力因是事物變化的最初源泉；目的因是事物終極的原因。質料是消極的，而形式是主動的、積極的，是事物能動的本質。（四）奧古斯丁宣揚禁欲思想，鄙視物質，追求死后的極樂世界。（五）阿奎那靈魂可分為植物性的、感性的和理性的三個等級。感性極和理性極可分為認識和欲望的機能。認識包括五種外部感覺（觸、味、嗅、聽、視覺）和四種內部感覺共同覺、想象、記憶和估計的能力。二近代心理學史的對象近代心理學史的對象研究心理學在近代西歐和美國如何形成、演變和發(fā)展的歷史。三近代心理學史的三大發(fā)展時期近代心理學史的三大發(fā)展時期（一）第一個時期是從笛卡爾和洛克到馮特前為止，包括當時的經驗主義和理性主義哲學心理學以及生理學。（二）第二個時期，實驗的科學心理學的建立。（三）第三個時期，自馮特到現(xiàn)代，包括心理學各個學派的形成和發(fā)展。第二節(jié)第二節(jié)學習西方近代心理學史的意義學習西方近代心理學史的意義一對于我們掌握科學心理學發(fā)展的歷史規(guī)律，有著重要的作用。二對于我們樹立辨證唯物主義的世界觀，有著重要的意義。三對于我們提高分析能力、鑒別能力和批判能力，也有好處。第一章第一章17世紀到世紀到19世紀英國和法國的哲學心理學思想世紀英國和法國的哲學心理學思想一歷史背景和特點（一）歷史背景見P18（二）這個時期的心理學思想有三個特點（二）這個時期的心理學思想有三個特點1心理學仍屬于哲學心理學思想的范疇。2心理學的理論來源主要以笛卡兒和洛克兩派的哲學思想為基礎。3哲學心理學主要以經驗論、聯(lián)想論和感覺論為理論形式。二這個時期的心理學家的思想（一）（一）笛卡兒的心理學思想笛卡兒的心理學思想1提出了反射和反射弧這兩個概念，根據(jù)動物是機器這個論斷提出了刺激反應的假設。2提出了心身交感論人的肉體是由物質實體構成的；人的心靈是由精神實體構成的。這兩者互不相同又是相互影響、互為因果。3情緒情緒是由于外物和體內變化所引起的一種被動的心理狀態(tài)。人的原始情緒有六種驚奇、愛悅、憎惡、欲望、歡樂和悲哀。4人的各種情緒總是伴隨著表情動作的。（二）（二）霍布斯的心理學思想霍布斯的心理學思想1心理現(xiàn)象是物質運動的結果。2所謂聯(lián)想，就是過去一些觀念連續(xù)運動的結果。人的思想的系列也就是聯(lián)想的種類有兩類自由聯(lián)想自由聯(lián)想就是一種無計劃的、無指導的思想系列；另一種是控制聯(lián)想控制聯(lián)想，就是有某種欲望和計劃所節(jié)制而較為恒定的思想系列。（三）（三）洛克的心理學思想洛克的心理學思想1經驗論是洛克哲學心理學思想的基礎，天賦的原則是不存在的。2提出了“白板說”提出了“白板說”。人的心靈好比一塊白板，上面沒有任何記號、任何觀念，只是由于后天的經驗，才在白板上留下了印記。人的全部觀念是通過自然途徑，憑借感官得來的，源于經驗的。3構成知識的觀念來源于兩類經驗一類是外部經驗，即是感覺，由客觀外部對象刺激感官所一起的；另一類是內部經驗，即是內省，通過對人的心靈的內部活動的體驗來得來的。4提出了觀念這個主題?？煞譃楹唵斡^念和復雜觀念簡單觀念就是由對象的某一個單純現(xiàn)3自行運動著。2聯(lián)想律包括接近律和類似律。3聯(lián)想可分為復合聯(lián)想和構造聯(lián)想。將幾個舊經驗聯(lián)系起來就能合成一個復合聯(lián)想；通過聯(lián)想創(chuàng)作與任何從前經驗中所閱歷的事物不同的新配合則是構造聯(lián)想。4意志的學說意志的學說人的動作有兩種即自發(fā)的動作和有意志的動作。自發(fā)的動作是沒有從感覺來的刺激而發(fā)生的動作；有意志的動作是指由意識、情緒引發(fā)的動作。（十一）孔狄亞克1堅持經驗主義的原則，認為感覺是一切知識的來源。2觀念的來源是感覺。反省在原則上就是感覺；感念以感覺為途徑。（十二）（十二）拉美特利美特利1人是機器。認為人生而具有的本能還比不上動物，所以只能算是機器了。2心理是一定物質的屬性，心理是依身體為轉移的東西。3感覺是認識的源泉。（十三）狄德羅1感受性是物質普遍具有的特性。無機物有遲鈍的感受性，而有機物有活躍的感受性。2意識是人腦的屬性，人腦是思維的器官。3感覺是一切知識的源泉，自然界是感覺的普遍的原因。（十四）（十四）愛爾維修愛爾維修1一切心理活動來源于感覺。心理活動的來源是外部的客觀世界，感覺能力本身是高級組織的物質的反映。2需要產生欲望，否認對欲望滿足與否的體驗，導致了各種情緒。3強調環(huán)境和教育決定人的性格的形成。（十五）霍爾巴赫（十五）霍爾巴赫1觀念是“對象的映象”。引起映象的對象刺激或者來自外因，或來自一些對感官發(fā)生持久或暫時的影響的內因。2心理是腦的機能。人的心理活動總是和我們的器官相適應的。3一切心理活動都是在感覺的基礎上產生和發(fā)展起來的。感覺是第一種機能，是派生出其他一切機能的機能。第二章第二章17世紀至世紀至19世紀德國的哲學心理學思想世紀德國的哲學心理學思想一萊布尼茲的心理學思想萊布尼茲的心理學思想關于實體的本性和交通的新系統(tǒng)人類理智新論單子論1單子論是其心理本質理論的基礎。單子是能動的客觀精神實體，是一切事物的基礎。2身心關系的理論預定和諧說。單子是孤立的、封閉的、互不影響的，但由于上帝的事先安排，整個世界的單子的發(fā)展卻是協(xié)調一致的。靈魂遵守它自身的規(guī)律，形體也遵守它自身的規(guī)律，它們的會合一致，是由于一切實體之間的預定的和諧。3微覺和統(tǒng)覺的學說。單子或認識的發(fā)展可以分為不同的連續(xù)等級或系列最低級的單子，只有一種微覺同無知覺和無意識一樣，處于模糊和昏睡的狀態(tài)；更高級的單子，如統(tǒng)覺，就是對感知自身內在狀態(tài)的意識或反思，也就是自我意識；最高級的單子，就是上帝，是全知全能的化身。二沃爾夫心理學思想沃爾夫心理學思想1第一個以“心理學”為名出書經驗心理學和理性心理學。2人有一種主動活動的、富于理性的固有觀念，一切心理作用都是不同程度的理性。3將官能心理學系統(tǒng)化，把人的心靈分為兩大官能，即認識官能和欲求官能。認識官能，即知的官能，包括感覺、想象、記憶、注意和理性等；欲求官能，即情的官能，包括愉快與不愉快的感情和意志作用。三康德的心理學思想康德的心理學思想1認識、感情和欲望是三種基本的心理官能。這三種官能是各自獨立存在的，其中任何一種都不是由其他一種派生的。2認識心理學認識心理學在進行實際認識活動之前，對人的認識能力作一番批判的考察，借以缺點人的認識能力的限度和方式。3區(qū)分了經驗和先驗的判斷。先驗的判斷包括數(shù)學規(guī)律和科學規(guī)律，是普遍的和必然的真理。4強調人的意識的能動性，認為統(tǒng)覺是人的一種先驗的綜合統(tǒng)一的認識能力。四赫爾巴特的心理學思想赫爾巴特的心理學思想心理學教科書作為科學的心理學關于心理學應用又教育學的幾封信

簡介：13英國形成了一種務實的政治文化。經驗主義、務實精神，在長期歷史中形成為英國的政治文化，甚至引導英國國民性的形成和發(fā)展。由一種極而言之的說法，英國人講求的是實際利益和實際效果，而不是某一條可以普遍適用的理論原則。這種重視經驗的思想傳統(tǒng)，在外交上就是人們所常說的“實用主義”。英國“實用主義”外交思想有三個相互關聯(lián)的在歷史中形成的基本點即“力量均勢”，“自由貿易”，“超然的地理優(yōu)勢”。這三個基本點有一個前提即英國能否保持它的首強地位?！肮廨x孤立”政策是其均勢外交最為重要的表現(xiàn)形式。2法國與歐陸霸權法國與歐陸霸權法國是別具一格的西方大國。太陽王路易十四時期和拿破侖帝國時期，其國威國力達到了頂點。盡管法國曾經被打敗，但在法國發(fā)生和發(fā)展起來的政治思想?yún)s傳遍了歐洲，法國人以為他們是塑造了現(xiàn)代歐洲歷史的人。法國人既為歐洲塑造了一個最偉大的封建文明，又為現(xiàn)代世界樹立起一個資產階級革命的典范。法國在處理對外關系時，常自覺或不自覺地以西歐大陸的代表自居，它不能容忍大陸以外的強權先是英國，后是美國涉足和“包攬”西歐事務。換言之，法蘭西的民族情感從歷史上便是在同盎格魯－薩克森人的抗爭、對立和爭奪中得到了滋養(yǎng)。法國歐陸霸權的外交政策取向使法德兩大民族的關系成為法國對外關系中的有一個重點?；谏鲜鲈?，法國是“歐洲主義”加法蘭西“民族主義”的民族。法國的外交思想集中體現(xiàn)為“歐洲主義”與“民族主義”的結合。3德國與東西方政策德國與東西方政策1871年德國的統(tǒng)一和崛起打破了歐洲大國傳統(tǒng)的力量均勢，給世界帶來了深遠影響。由于德意志在歷史上的長期分裂，使德國成為是一個晚熟國家，并有著改變民族分裂的歷史情結。德國在地理位置上處于東西南北之交，英、法、俄、奧、意等強國環(huán)伺。德國地緣政治對外交思想的影響是有延續(xù)性的即竭力維持原狀，同東方和西方的大國開展關系，緩解和消除別人對德國的疑懼，來為自己爭取盡可能寬闊的活動天地，穩(wěn)步地謀求進一步的發(fā)展。除了威廉二世和希特勒的“世界政策”外，德國在其余的大部分時期的外交都或多或少地遵循著這樣的外交傳統(tǒng)一項東西貫通的外交政策。4俄羅斯與海陸擴張俄羅斯與海陸擴張廣袤無垠的俄羅斯橫跨歐亞兩大洲，處于東西方的結合部。作為一種文明，俄羅斯具有東西混雜的特點。對俄羅斯對外政策具有深遠影響的因素有宗教、泛斯拉夫主義、民粹主義和村社精神以及地理環(huán)境與專制皇權等。信奉東正教的拜占廷帝國與西方式的基督教國家的一個最大的區(qū)別是對“基督教世界”這一概念的與眾不同的理解。到了15世紀末，以莫斯科為基督教世界合法繼承者的“第三羅馬”理論應運而生。泛斯拉夫主義對俄羅斯外交政策的影響主要體現(xiàn)在每當俄羅斯與歐洲文明沖突時，它獨特而頑強的民族特性總是強烈地表現(xiàn)出來，凸現(xiàn)出一種異質性，同時，在各斯拉夫民族中，俄羅斯又一直以領袖和解放者自居。彼得大帝是斯拉夫擴張主義的奠基人，他被后來的俄羅斯人當作民族英雄和近代俄國的締造者來稱頌、謳歌，他因而也為俄羅斯樹立起一個致富致強的傳統(tǒng)陸路蠶食加水域開拓，構成了從彼得大帝起的一貫政策。5美國與“天定命運”美國與“天定命運”盡管美國是世界諸大國中最年青的國家。但擴張卻是貫穿于美國對外政策史的最明顯、最永恒的主題。早在獨立以前，北美各殖民地就追隨英國進行了商業(yè)擴張和地域擴張。為了促進北美商業(yè)和貿易的發(fā)展，北美殖民地卷入了英國為爭奪海上優(yōu)勢的多次商業(yè)戰(zhàn)爭。獨立以后，美國對外政策的發(fā)展歷程大致可分為三個時期大陸擴張時期（1775－1897年）、海外擴展時期（1898－1945年）和全球稱霸時期（1946－至今），分別以“孤立主義”、“門戶開放”政策和“遏制與領導”為口號或標志。驅動美國向外擴張的動力是早期資本主義商業(yè)資本的商業(yè)精神和來源于清教主義的“天定命運”說。商業(yè)精神與重商主義緊密地聯(lián)系在一起。重商主義是在歐洲發(fā)展起來的一種經濟思想和政策體系。它的主要內容是運用強大的國家力量，以商業(yè)為杠桿，發(fā)展貿易順差，在國內實行關稅保護和壟斷專營制度，在國外開拓和建立殖民地并掠奪殖民地的資源，以此來增加國家財富。美國獨立后，為了維護本國商業(yè)資本的獨立發(fā)展，爭取海上自由、發(fā)展中立貿易成為美國對外政策的重要內容。來源于清教主義的“天定命運”說使來到北美的盎格魯撒克遜人自認為血統(tǒng)高貴，他們以“上帝的選民”自居，相信他們征服落后民族和落后文明是上帝賦予的使命。經過在北美篳路藍縷的開拓，披荊斬棘的拓荒精神與刻苦勤儉的清教主義結合在一起，鍛造出了美國理想主義和實用主義相統(tǒng)一的外交理念，這一理念在美國對外擴張的歷程中不時閃現(xiàn)。6日本與“島國心理”日本與“島國心理”日本被許多人認為是一個有著獨特歷史經歷的國家。日本的歷史具有其獨特的內在特點首先，日本群島的孤立，使它的歷史非常單純而完整。其次，日本處于中國文化圈的遙遠的邊緣地帶，使其有可能在大量吸收中國文化的同時，緊緊抱住自己的主要制度和價值標準。第三，日本的政治和社會進化特別緩慢。但日本在現(xiàn)代又異乎尋常地迅速崛起，在非西方世界創(chuàng)造了一個奇跡。作為一個表現(xiàn)突出而潛力有限的文明，日本在外交思想上凸現(xiàn)了兩大特征