簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)概論核心課復(fù)習(xí)題社會(huì)學(xué)概論核心課復(fù)習(xí)題1、談?wù)勀阊壑械纳鐣?huì)學(xué)是什么談?wù)勀阊壑械纳鐣?huì)學(xué)是什么可以從學(xué)科比較中理解社會(huì)學(xué)與醫(yī)學(xué)對(duì)比，如果說(shuō)醫(yī)學(xué)是給人體治病的，那么社會(huì)學(xué)就是給社會(huì)治病的。社會(huì)學(xué)通過(guò)人類生活的系統(tǒng)研究獲得科學(xué)的證據(jù)，運(yùn)用科學(xué)的研究方法，以發(fā)展出一種完善的科學(xué)知識(shí)體系，從而解釋、并在某些情況下預(yù)測(cè)社會(huì)事件。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)可以讓我從社會(huì)學(xué)的角度思考問(wèn)題，也就是用更加開闊的視野去觀察，培養(yǎng)了想象力。讓我們認(rèn)識(shí)到本來(lái)以為理所當(dāng)然的、確認(rèn)無(wú)疑的、友善真實(shí)的東西實(shí)際上可能并非如此。社會(huì)護(hù)額告訴我們，事物總是與我們的第一印象不同，要更為復(fù)雜。要想真正認(rèn)識(shí)事物，就要透過(guò)表面現(xiàn)象尋找作為原因的社會(huì)因素。2、什么是文化文化對(duì)于個(gè)人和社會(huì)有什么功能什么是文化文化對(duì)于個(gè)人和社會(huì)有什么功能文化人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。具體來(lái)說(shuō)指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化影響人們的交往行為和交往方式；影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化具有社會(huì)整合功能、社會(huì)導(dǎo)向功能、區(qū)分族群和反功能。是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志；使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范；使社會(huì)團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)；文化塑造了社會(huì)人。3、選擇和應(yīng)用社會(huì)學(xué)的理論視角分析“留守兒童”現(xiàn)象。選擇和應(yīng)用社會(huì)學(xué)的理論視角分析“留守兒童”現(xiàn)象。自殺自殺1）從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，人是社會(huì)中的人，個(gè)人無(wú)法完全獨(dú)立于社會(huì)而存在。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為人的行動(dòng)必須受社會(huì)的約束，即使像自殺這種看起來(lái)完全是在個(gè)人意愿下的行為，其實(shí)也受社會(huì)影響的。自殺的背后有著豐富的心理和社會(huì)動(dòng)因，心理和社會(huì)因素在自殺死亡原因中都占據(jù)相當(dāng)?shù)闹匾?，但在自殺原因中社?huì)因素相對(duì)更為重要?？梢哉f(shuō)，自殺是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。2）目前我國(guó)正處在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，不同利益群體之間及其多元化訴求之間的矛盾更為突出，社會(huì)管理和協(xié)調(diào)難度加大，但這是誰(shuí)也無(wú)法回避的問(wèn)題。因此，我們不僅需要正視問(wèn)題的勇氣，而且更需要處理問(wèn)題智慧。社會(huì)發(fā)展不應(yīng)該成為贏家通吃的游戲，也不應(yīng)該是一場(chǎng)零和博弈。3）自殺并不是一種簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，而是對(duì)正在解體的社會(huì)的反應(yīng)。由于社會(huì)的動(dòng)亂和衰退造成了社會(huì)一文化的不穩(wěn)定狀態(tài)，破壞了對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)是非常重要的社會(huì)支持和交往。因而就削弱了人們生存的能力、信心和意志，這時(shí)往往導(dǎo)致自殺率的明顯增高。留守兒童留守兒童1隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，越來(lái)越多的農(nóng)村勞動(dòng)力走出田間，到城鎮(zhèn)務(wù)工。隨之而來(lái)的是大批農(nóng)村留守兒童的產(chǎn)生，也因此使農(nóng)村中出現(xiàn)了一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題留守兒童問(wèn)題。所謂農(nóng)村留守兒童是指父母一方或雙方外出務(wù)工，從農(nóng)村流動(dòng)到其他地區(qū)，孩子留在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活在一起的兒童。大量留守兒童的產(chǎn)生不僅給農(nóng)村教育、社會(huì)管理和社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)了新的問(wèn)題，而且嚴(yán)重影響兒童的身心健康。為此，全社會(huì)應(yīng)關(guān)注“留守兒童”負(fù)功能壓迫、性別不平等、家庭暴力）6、簡(jiǎn)述社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的理論視角，分析你所在群體的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征及其、簡(jiǎn)述社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的理論視角，分析你所在群體的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征及其功能。功能。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是相互聯(lián)系的社會(huì)行動(dòng)者之間結(jié)成的穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)。社會(huì)的行動(dòng)者可以是任何社會(huì)實(shí)體，可以是個(gè)人，也可以是組織。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)有兩種，一種為個(gè)體中心網(wǎng)，另一種為整體網(wǎng)。個(gè)體中心網(wǎng)以某個(gè)社會(huì)行動(dòng)者為中心，關(guān)注個(gè)人與其他社會(huì)行動(dòng)者所發(fā)生的社會(huì)聯(lián)系。而整體網(wǎng)分析則關(guān)注一定邊界內(nèi)的所有社會(huì)行動(dòng)者之間的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一種表示群體內(nèi)成員間的個(gè)人偏好的示意圖。該圖由一個(gè)個(gè)的圓圈及彼此間的聯(lián)通線組成。每一個(gè)圓圈代表一個(gè)群體成員，聯(lián)通線表示它們之間的關(guān)系。聯(lián)通線有兩種一種單箭頭，表示單項(xiàng)選擇關(guān)系，即一方喜歡與另一方接近，但另一方則比較冷淡；另一種是雙箭頭，表示雙向選擇關(guān)系，即雙方喜歡互相接近。特征規(guī)模小；成員間有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面的互動(dòng)；成員間交往富于感情；群體控制依靠非正式手段功能正功能承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)；滿足人們的情感需要；有助于維護(hù)社會(huì)秩序。負(fù)功能可能壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展；可能干擾正式組織關(guān)系，妨礙組織效率的提高和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。7、比較“地位結(jié)構(gòu)觀”和“網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀”的差異。、比較“地位結(jié)構(gòu)觀”和“網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀”的差異。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析技術(shù)的日益成熟和不斷完善以及研究領(lǐng)域的逐步擴(kuò)張，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的階級(jí)結(jié)構(gòu)觀在社會(huì)結(jié)構(gòu)研究中的主導(dǎo)地位。毋庸置疑網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀在一定程度上補(bǔ)充了地位結(jié)構(gòu)觀的不足。但是可以肯定的是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀既不可能也無(wú)意取代地位結(jié)構(gòu)觀。同地位結(jié)構(gòu)觀相比網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀具有如下鮮明的特色1網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀從個(gè)體與其他個(gè)體的關(guān)系的性質(zhì)諸如親屬、朋友或熟人等、強(qiáng)度強(qiáng)關(guān)系還是弱關(guān)系、規(guī)模、密度等特征來(lái)認(rèn)識(shí)個(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置將個(gè)體按其社會(huì)關(guān)系劃分成性質(zhì)迥異或特征相同的網(wǎng)絡(luò)。2網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀重在分析人們的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行為的“嵌入性”。3網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀關(guān)心人們對(duì)社會(huì)資源的攝取能力。4網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀指出了人們?cè)谄渖鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)中是處于中心位置或戰(zhàn)略性的結(jié)構(gòu)洞位置還是邊緣位置以及其所擁有的網(wǎng)絡(luò)資源多寡、優(yōu)劣對(duì)網(wǎng)絡(luò)成員的行動(dòng)后果具有重要的意義。5網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀認(rèn)為社會(huì)不平等是由人們?cè)谏鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)中的不同位置及其對(duì)社會(huì)資源的攝取的能力決定的后者取決于社會(huì)成員的社交能力和交往范圍。概言之社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的概念和測(cè)量技術(shù)為理解個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)提供了一個(gè)全新的理論視角和測(cè)量工具。以階級(jí)階層分析為代表的地位結(jié)構(gòu)觀則為我們提供了社會(huì)結(jié)構(gòu)分析的另外一種選擇。階級(jí)階層分析和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的共性是它們都研究人們?cè)谏鐣?huì)中的位置分析人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)只不過(guò)前者更偏重于分析人們?cè)诠倭胖平M織結(jié)構(gòu)中的位置后者更關(guān)注社會(huì)成員在非正式組織和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中的位置。8、理解“代際流動(dòng)”、理解“代際流動(dòng)”，闡述代際流動(dòng)的社會(huì)學(xué)意義。，闡述代際流動(dòng)的社會(huì)學(xué)意義。代際流動(dòng)指子代相對(duì)于父輩而言社會(huì)階層地位的變動(dòng)。代際流動(dòng)通常以職業(yè)地位為標(biāo)準(zhǔn)，以父母和子女在同一年齡時(shí)的職業(yè)地位作為比較的基點(diǎn)，考察兩代人地位的變動(dòng)狀況。如果代際流動(dòng)十分罕見(jiàn)，就表明該社會(huì)中人們的生活機(jī)會(huì)大部分是生來(lái)注

簡(jiǎn)介：1單選題體育社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是（）A橫斷學(xué)科B綜合學(xué)科C邊緣學(xué)科D自然學(xué)科參考答案A2單選題體育社會(huì)學(xué)的首創(chuàng)性著作是（）A體育社會(huì)學(xué)B體育運(yùn)動(dòng)與文化C目標(biāo)建立一門體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)學(xué)D娛樂(lè)社會(huì)學(xué)參考答案C3單選題對(duì)體育社會(huì)學(xué)發(fā)展影響較大的是（）A結(jié)構(gòu)功能主義B沖突理論C符號(hào)交換理論D技術(shù)統(tǒng)治論參考答案A4單選題可以改變體育的發(fā)展方向和規(guī)模的是（A社會(huì)制度的變遷B社會(huì)的科技變遷C社會(huì)的文化變遷D經(jīng)濟(jì)變遷參考答案D5單選題我國(guó)采用的體育人口判定標(biāo)準(zhǔn)是（A三元等級(jí)判定標(biāo)準(zhǔn)B三元定性判定標(biāo)準(zhǔn)）C單一粗放式判定標(biāo)準(zhǔn)D單一定性判定標(biāo)準(zhǔn)參考答案B6單選題標(biāo)志著國(guó)際奧委會(huì)向職業(yè)運(yùn)動(dòng)員開放是（）A1984年奧運(yùn)會(huì)B1988年奧運(yùn)會(huì)C1992年奧運(yùn)會(huì)D1996年奧運(yùn)會(huì)參考答案B7論述題一、名詞解釋1、體育社會(huì)學(xué)方法論2、社會(huì)分層3、體育運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)發(fā)展4、體育的社會(huì)效益5、社會(huì)流動(dòng)6、體育人口7、體育社團(tuán)8、體育文化9、社會(huì)化10、素質(zhì)教育11、社會(huì)體育2、試述體育社會(huì)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程。3、試述體育運(yùn)動(dòng)與培養(yǎng)現(xiàn)代人的關(guān)系。4、試述科學(xué)技術(shù)作用于體育的機(jī)制。參考答案1、試述體育社會(huì)學(xué)、社會(huì)體育學(xué)和體育社會(huì)科學(xué)的區(qū)別。答體育社會(huì)學(xué)的性質(zhì)是介于體育科學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科。它既是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，又是體育科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。它要將社會(huì)學(xué)的理論成果和實(shí)證的研究方法充分運(yùn)用于解釋體育現(xiàn)象，又要從本質(zhì)上把握體育的特征、功能、手段、途徑。體育社會(huì)學(xué)、體育社會(huì)科學(xué)、社會(huì)體育學(xué)是三個(gè)不同的概念?！绑w育社會(huì)科學(xué)”是有關(guān)體育的社會(huì)科學(xué)群的總稱，它包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育倫理學(xué)以及體育社會(huì)學(xué)等；“社會(huì)體育學(xué)”又稱“群眾體育學(xué)”，是有關(guān)職工、農(nóng)民、居民體育活動(dòng)原理與方法的一門學(xué)科。2、試述體育社會(huì)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程。答體育社會(huì)學(xué)的初創(chuàng)階段現(xiàn)代體育社會(huì)學(xué)發(fā)端于20世紀(jì)2030年代，德國(guó)學(xué)者里塞和美國(guó)學(xué)者羅德是該學(xué)科的開拓者。1921年德國(guó)學(xué)者里塞的專著體育社會(huì)學(xué)的問(wèn)世，標(biāo)志著體育社會(huì)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的出現(xiàn)；1956年羅德等人的著作目標(biāo)建立一門體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)學(xué)被認(rèn)為是體育社會(huì)學(xué)的首創(chuàng)性著作。當(dāng)代國(guó)外體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展1、學(xué)科初創(chuàng)階段1945年至1963年，美國(guó)、日本、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、蘇聯(lián)以及東歐幾過(guò)都積極開展了體育社會(huì)學(xué)研究。2、學(xué)科發(fā)展階段1964年，國(guó)際體育社會(huì)學(xué)委員會(huì)在日內(nèi)瓦成立，標(biāo)志著體育社會(huì)學(xué)初建的萌芽階段結(jié)束；1965年到1972年，體育社會(huì)學(xué)從發(fā)展的網(wǎng)狀階段向集聚階段過(guò)渡；目前，體育社會(huì)學(xué)正向?qū)I(yè)化階段發(fā)展，逐漸成為一門體育科學(xué)和社會(huì)學(xué)中都有合法學(xué)科地位的成熟的學(xué)科。體育社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。引進(jìn)恢復(fù)階段（19781985）50年代，中國(guó)的體育社會(huì)學(xué)一直以教育學(xué)為基礎(chǔ)，到了80年代，體育社會(huì)學(xué)迅速發(fā)展。學(xué)科的組織加強(qiáng)階段（1986年1989年）1987年，中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)成立了體育社會(huì)學(xué)學(xué)科組。學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展階段（1990）1989年，先后有5本體育社會(huì)學(xué)教材和專著問(wèn)世；1997年，亞洲體育社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京召開。3、試述體育運(yùn)動(dòng)與培養(yǎng)現(xiàn)代人的關(guān)系。人的現(xiàn)代化，主要是指人的文化素質(zhì)的現(xiàn)代化。（一）體育運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)現(xiàn)代人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的觀念在現(xiàn)代社會(huì)中是一個(gè)重要的價(jià)值觀念。體育運(yùn)動(dòng)與保守性格勢(shì)不兩立，強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性督促著每一個(gè)參與者不斷去創(chuàng)新和變革。（二）體育運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展了現(xiàn)代人“開放”的視野現(xiàn)代體育是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不推動(dòng)對(duì)外聯(lián)系就會(huì)喪失生命力。體育運(yùn)動(dòng)接受開放的思想，是極其敏感，極少障礙的。（三）體育運(yùn)動(dòng)豐富充實(shí)著現(xiàn)代化人的情感生活在體育運(yùn)動(dòng)中，人們追求積極向上的榮譽(yù)感和人們之間相互交往的親和感，人們用“費(fèi)厄潑賴”精神保持自己的倫理感。因此可以說(shuō)，體育運(yùn)動(dòng)承擔(dān)著充實(shí)現(xiàn)代人高級(jí)情愫的功能。體育運(yùn)動(dòng)給人們提供的情感體驗(yàn)是復(fù)雜多樣的，順應(yīng)了現(xiàn)代人對(duì)情感的多方面要求。4、試述科學(xué)技術(shù)作用于體育的機(jī)制。（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)體育器物層次上的作用在一般情況下，科學(xué)技術(shù)的影響首先作用于體育的器物層次。在文化結(jié)構(gòu)內(nèi)部，當(dāng)其中科學(xué)技術(shù)因素發(fā)生變化的時(shí)候，它總是通過(guò)科學(xué)技術(shù)思想化表現(xiàn)出來(lái)。在剛開始的時(shí)候，這種科學(xué)技術(shù)

簡(jiǎn)介：西方社會(huì)學(xué)理論課程教學(xué)大綱西方社會(huì)學(xué)理論課程教學(xué)大綱課程主任課程主任張景昐張景昐執(zhí)筆人執(zhí)筆人劉貴山劉貴山開課單位開課單位法學(xué)院社工專業(yè)法學(xué)院社工專業(yè)編寫日期編寫日期20052005課程編碼課程編碼6422513課程中文名稱課程中文名稱西方社會(huì)學(xué)理論課程英文名稱課程英文名稱WESTERNSOCIOLOGICALTHEY課程類別課程類別學(xué)科基礎(chǔ)課開課對(duì)象開課對(duì)象社會(huì)工作專業(yè)開課學(xué)期開課學(xué)期4學(xué)分學(xué)分42；總學(xué)時(shí)總學(xué)時(shí)36理論課學(xué)時(shí)理論課學(xué)時(shí)36先修課程先修課程社會(huì)學(xué)概論、西方社會(huì)思想史基本教材基本教材西方社會(huì)學(xué)理論（上、下卷），楊善華主編，北京大學(xué)出版社2005年版。參考書【1】社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)（上、下卷），〔美〕喬納森特納著，華夏出版社，2001年版。【2】現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論述評(píng)，蔡禾主編，中山大學(xué)出版社，1992年版。【3】古典社會(huì)學(xué)理論，〔美〕瑞澤爾著，北京大學(xué)出版社2004年版?！?】當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論及其古典根源，〔美〕瑞澤爾著，北京大學(xué)出版社2004年版?！?】現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論，〔美〕瑞澤爾著，北京大學(xué)出版社2004年版。【6】后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論，〔美〕瑞澤爾著，北京大學(xué)出版社2004年版。【7】沃特爾斯現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論，華夏出版社2000年版；【8】STONESSTONESROBEDROBED19981998KEYKEYSOCIOLOGICALSOCIOLOGICALTHINKERSTHINKERSMACMILLANMACMILLANPRESSPRESS一課程的性質(zhì)、目的和任務(wù)該課程介紹西方的主要社會(huì)流派、理論觀點(diǎn)及其代表人物，具體講授孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯、帕森斯、布勞、哈貝馬斯、吉登斯和布爾迪厄等社會(huì)學(xué)家的理論。基本目的和任務(wù)基本目的和任務(wù)幫助學(xué)生系統(tǒng)地了解和掌握西方社會(huì)學(xué)理論，熟悉社會(huì)學(xué)理論的源起和演進(jìn)脈絡(luò)、主要的理論范式和當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論的前沿進(jìn)展。讓學(xué)生接受社經(jīng)典的會(huì)學(xué)理論熏陶，培養(yǎng)學(xué)生閱讀原著的興趣，增強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)學(xué)家進(jìn)行理論對(duì)話的能力。從而清楚西方社會(huì)學(xué)家對(duì)當(dāng)今世界的分析、解構(gòu)和建構(gòu)，同時(shí)也反思西方社會(huì)學(xué)理論對(duì)發(fā)展中國(guó)家的何以可能。最終達(dá)到提高學(xué)生的理論的甄別能力、理論批判能力和建構(gòu)能力。二、課程的基本要求使學(xué)生了解西方社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的幾個(gè)基本階段以及不同歷史時(shí)期的主要理論流派、代表人物及其主要的理論精髓。熟悉西方社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展演進(jìn)脈絡(luò)與日新月異的人類社會(huì)的關(guān)系。三、課程的基本內(nèi)容及學(xué)時(shí)分配

簡(jiǎn)介：20152015年1010月自考社會(huì)學(xué)概論模擬試題及答案月自考社會(huì)學(xué)概論模擬試題及答案來(lái)源125教育網(wǎng)【中國(guó)成人專本科招生信息網(wǎng)】發(fā)布時(shí)間20150731加入收藏評(píng)論一、單選題一、單選題1社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的直接根源和關(guān)鍵因素是（）A社會(huì)經(jīng)驗(yàn)研究的積累B社會(huì)變革的需要C自然科學(xué)的發(fā)展D空想社會(huì)主義的產(chǎn)生2在仁學(xué)一書中首次提出“社會(huì)學(xué)”名稱的是（）A康有為B嚴(yán)復(fù)C章太炎D譚嗣同3德國(guó)社會(huì)學(xué)家達(dá)倫多夫提出了（）A結(jié)構(gòu)功能論B功能沖突論C辯證沖突論D符號(hào)互動(dòng)論4社會(huì)學(xué)研究應(yīng)在回答“將會(huì)怎樣”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答“應(yīng)該怎樣”的問(wèn)題，這是社會(huì)學(xué)研究的（）A描述性功能B解釋性功能C預(yù)測(cè)性功能D規(guī)范性功能5在社會(huì)學(xué)研究方法中，屬于定性方法的是（）20104真題A介入性研究B問(wèn)卷調(diào)查C社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法D實(shí)地研究6自然界中的空氣屬于（）A環(huán)境資源B生物資源C礦產(chǎn)資源C自我理論D常人方法學(xué)14夫妻一方在外流動(dòng)打工，一方留守的“半流動(dòng)”家庭以及夫妻雙方都在外流動(dòng)打工的“雙流動(dòng)”家庭被稱為（）A失獨(dú)家庭B留守家庭C丁克家庭D重組家庭15由父母和多對(duì)已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭是（）A斷代家庭B核心家庭C主干家庭D聯(lián)合家庭16最早提出初級(jí)群體概念的社會(huì)學(xué)家是（）A霍曼斯B米德C庫(kù)利D默頓17組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過(guò)各種形式的交往以傳達(dá)思想、觀點(diǎn)、態(tài)度、感情或情報(bào)的過(guò)程稱為（）A組織決策B組織溝通C組織控制D組織沖突18美國(guó)學(xué)者奧爾森在集體行動(dòng)的邏輯一書中提出了（）A烏合之眾理論B價(jià)值累加理論C搭便車?yán)碚揇社會(huì)運(yùn)動(dòng)的資源動(dòng)員理論19提出亞文化再生產(chǎn)機(jī)制，即勞工階層的子女是如何再次成為勞工的社會(huì)學(xué)家是（）A布迪厄B威利斯C伊利奇D涂爾干

簡(jiǎn)介：1社會(huì)學(xué)概論2010年10月15日1457第一章社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)上半葉的法國(guó)。2、孔德是第一個(gè)提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的人，被人們稱為“社會(huì)學(xué)之父”。3、人類理性發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段神學(xué)階段、哲學(xué)階段和實(shí)證階段。4、“秩序”和“進(jìn)步”成為孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的兩個(gè)核心概念。5、研究方法觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。6、孔德是“社會(huì)學(xué)綜合理論的創(chuàng)始人”。7、社會(huì)調(diào)查是社會(huì)學(xué)研究的基本途徑，是社會(huì)學(xué)理論的源泉。8、涂爾干是社會(huì)學(xué)鑒學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象是特殊的“社會(huì)事實(shí)”。（自殺論）就是他用一種社會(huì)事實(shí)去解釋的范例。9、三種理想的類型傳統(tǒng)型權(quán)威、個(gè)人魅力型權(quán)威、法理型權(quán)威。10、社會(huì)學(xué)起源于歐洲，最早把歐洲的社會(huì)學(xué)引入美國(guó)的是耶魯大字教授薩姆納，他于1876年在美國(guó)歷史上第一次開設(shè)社會(huì)學(xué)課程，給學(xué)生們講授賓塞的社會(huì)學(xué)研究。11、1892年，斯莫爾應(yīng)聘進(jìn)芝加哥大學(xué)后，連創(chuàng)了三個(gè)世界社會(huì)學(xué)第一11893年創(chuàng)辦世界第一個(gè)社會(huì)學(xué)系。21894年與文森特合著世界第一本社會(huì)學(xué)教材社會(huì)學(xué)研究導(dǎo)論。31895年創(chuàng)辦世界第一份社會(huì)學(xué)刊物美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志。12、歐洲在戰(zhàn)后的發(fā)展有以下幾個(gè)特點(diǎn)1首先，社會(huì)學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)。2其次，社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的多樣化。3再次，社會(huì)學(xué)的理論研究也趨向多元化。13、19世紀(jì)末20世紀(jì)初救國(guó)維新，向西方學(xué)的背景下，西方社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)。14、社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展大致可分為傳入時(shí)期（18911911）成長(zhǎng)時(shí)期（19121927）建設(shè)時(shí)期（19281952）恢復(fù)重建時(shí)期（1979）15、第36屆世界社會(huì)學(xué)大會(huì)2004年7月在中國(guó)召開，大會(huì)主題是“全球化背景下的社會(huì)變遷”這標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)學(xué)正在走向世界，世界社會(huì)學(xué)也開始關(guān)注中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展。第二章社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與方法1社會(huì)學(xué)這個(gè)詞是由法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家社會(huì)學(xué)有奧古斯孔德首先在＜實(shí)證哲學(xué)教程＞第4卷中提出的2齊美爾的觀點(diǎn)社會(huì)學(xué)是研發(fā)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門社會(huì)科學(xué)3社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性的社會(huì)科學(xué)其特征是1整體性最其本的特點(diǎn)2綜合性3實(shí)證性4應(yīng)用性4社會(huì)學(xué)的功能一研究功能1描述性功能2解釋性功能3預(yù)測(cè)性功能4規(guī)范性功能二教育功能1幫助人們自覺(jué)的完成社會(huì)化2幫助人們合理選擇三社會(huì)管理功能1建立規(guī)范2提供模式3反饋信息四社會(huì)批評(píng)功能5社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的一般程序一籌劃階段6人格包括價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)能力和氣質(zhì)7人與社會(huì)的全部關(guān)系1角色人格體系2價(jià)值規(guī)范體系3權(quán)力制度體系4行為交換體系8社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中所形成的相互關(guān)系的總稱9社會(huì)結(jié)構(gòu)一般是指社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系10人口資源具有兩重屬性自然屬性和社會(huì)屬性11社會(huì)的基本要素一人口資源二自然資源分為1環(huán)境資源2生物資源3礦產(chǎn)資源的特點(diǎn)1首先是自然資源的有限性2自然資源的系統(tǒng)性3自然資源空間分布的不均勻性三可持續(xù)發(fā)展11可持續(xù)發(fā)展就是滿足當(dāng)代人的需要又不對(duì)后人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展12可持續(xù)發(fā)展的的意義一可持續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展消除貧困是實(shí)施可持續(xù)的一項(xiàng)不可缺少的條件二可持續(xù)發(fā)展把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)并強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展進(jìn)程一個(gè)重要的組成部分作為衡量發(fā)展質(zhì)量發(fā)展水平和發(fā)展程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一三可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)代際之間的機(jī)會(huì)均等指出當(dāng)代人享有的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)力即享有在發(fā)展中合理利用資源和擁有清潔安全舒適的環(huán)境的權(quán)利后代人也同樣享有這些權(quán)利四可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式要求人們?cè)谏a(chǎn)時(shí)要少投入多產(chǎn)出在消費(fèi)時(shí)要盡可能地多利用少排放五可持續(xù)發(fā)展要求人們必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度建立起新的倫理道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不再把自然界看作是被人類隨便盤剝和利用的對(duì)象而應(yīng)看作人類的資源和價(jià)值源泉第四章文化1文化的特征1創(chuàng)造性2習(xí)得性3共享性4累積性5特殊性和共性2文化的構(gòu)成要素1物質(zhì)形態(tài)要素2精神形態(tài)要素3語(yǔ)言符號(hào)要素4社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織3文化的結(jié)構(gòu)1文化特質(zhì)文化特質(zhì)是組成文化的最小單位2文化集叢3文化模式4文化的功能一社會(huì)整合功能包括價(jià)值整合規(guī)范整合結(jié)構(gòu)整合二社會(huì)導(dǎo)向功能三反功能5最早對(duì)習(xí)俗作專門研究的是美國(guó)社會(huì)學(xué)家薩姆納6法律的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)意志是最具有強(qiáng)制力的社會(huì)行為的規(guī)范7法律的特征1公正性2強(qiáng)制性8法律的社會(huì)功能1懲罰功能2威懾功能3教育功能9對(duì)神圣的信仰是宗教的中心特征10宗教的正向功能有一促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)維持社會(huì)秩序二振奮民眾精神促進(jìn)社會(huì)發(fā)展三尋求生活意義為個(gè)人提供精神安慰

簡(jiǎn)介：第一章第一章社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展二、填空二、填空1社會(huì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期的主要代表（1）孔德）孔德“社會(huì)學(xué)之父社會(huì)學(xué)之父”（2）馬克思（）馬克思（3）斯賓塞）斯賓塞。2社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的主要代表（1）涂爾干）涂爾干（2）韋伯）韋伯。3沖突理論的代表人物科塞（功能沖突論）、達(dá)倫多夫（辯證沖突論）科塞（功能沖突論）、達(dá)倫多夫（辯證沖突論）。4交換理論代表人物霍曼斯、布勞霍曼斯、布勞。5社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)的途徑西方傳教士、出國(guó)留學(xué)人員和譯著西方傳教士、出國(guó)留學(xué)人員和譯著。三、簡(jiǎn)答三、簡(jiǎn)答1孔德的社會(huì)學(xué)思想（1）科學(xué)的分類，社會(huì)學(xué)是科學(xué)的最高層次（2）社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，孔德把社會(huì)學(xué)分為社會(huì)動(dòng)力學(xué)和社會(huì)靜力學(xué)（3）研究方法，用實(shí)證方法來(lái)研究人類社會(huì)2孔德在實(shí)證哲學(xué)精辟一書中解釋實(shí)證的五個(gè)涵義（1）現(xiàn)實(shí)的而不是細(xì)想的（2）有用的而不是無(wú)用的（3）可靠的而不是可疑的（4）確切的而不是含糊的（5）肯定的而不是否定的3導(dǎo)致社會(huì)失范出現(xiàn)的原因（1）個(gè)人欲望在現(xiàn)代社會(huì)機(jī)構(gòu)中急劇滋長(zhǎng)（2）現(xiàn)代化社會(huì)無(wú)法滿足所有人的個(gè)人欲望（3）社會(huì)的驟變使個(gè)人欲望失去社會(huì)約束力，使社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)和動(dòng)亂4中國(guó)社會(huì)學(xué)被撤銷的原因（1）照搬照套蘇聯(lián)模式（2）自身存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)第二章第二章社會(huì)學(xué)研究方法社會(huì)學(xué)研究方法一、名詞解釋一、名詞解釋11社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門社會(huì)科學(xué)。22統(tǒng)計(jì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)調(diào)查是根據(jù)調(diào)查的目的與要求，用科學(xué)的調(diào)查方法，有計(jì)劃、有組織地搜集數(shù)據(jù)信息資料的統(tǒng)計(jì)工作過(guò)程?；驹瓌t準(zhǔn)確性、及時(shí)性和完整性。分普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查和統(tǒng)計(jì)報(bào)表。33普查調(diào)查普查調(diào)查又稱全面調(diào)查，簡(jiǎn)稱普查。是為特定目的而專門組織的一次性或周期性的總體調(diào)查。44抽樣調(diào)查抽樣調(diào)查是非全面調(diào)查的一種，它是從總體中按一定的方法抽選一部分單位進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)此做出估計(jì)和判斷的一種調(diào)查方法。55統(tǒng)計(jì)報(bào)表統(tǒng)計(jì)報(bào)表是按統(tǒng)一規(guī)定的表格形式，統(tǒng)一的報(bào)送程序和報(bào)表時(shí)間，自上而下提供基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)資料，是一種具有法律性質(zhì)的報(bào)表制度。66問(wèn)卷調(diào)查問(wèn)卷調(diào)查是以一組問(wèn)題獲得相關(guān)、有效信息的一種方法。77個(gè)案研究個(gè)案研究是一種以某個(gè)社會(huì)單位或案例為一個(gè)整體，進(jìn)行詳細(xì)考察的方法。88訪談法訪談法指研究者通過(guò)有計(jì)劃、有目的地與被研究者交談，進(jìn)行調(diào)查和收集資料的方法。99實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過(guò)觀察、記錄和分析，發(fā)現(xiàn)因27普查的優(yōu)缺點(diǎn)（1）優(yōu)點(diǎn)在確定調(diào)查對(duì)象上比較簡(jiǎn)單，資料全面系統(tǒng)，數(shù)據(jù)一般較準(zhǔn)確（2）缺點(diǎn)工作量大，時(shí)間性強(qiáng)，組織工作復(fù)雜，調(diào)查內(nèi)容有限，易產(chǎn)生重復(fù)和遺漏現(xiàn)象8典型調(diào)查的優(yōu)缺點(diǎn)（1）優(yōu)點(diǎn)可用較少的人力物力，在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)事物作教深入的研究（2）不足典型的選擇容易受主觀意識(shí)的誘導(dǎo)，所獲取的資料難以標(biāo)準(zhǔn)化，結(jié)論的客觀性和普遍性易收到較多的質(zhì)疑99社會(huì)學(xué)研究的一般程序社會(huì)學(xué)研究的一般程序（1）籌劃階段（選擇研究題目、初步探索、建立研究假設(shè)、制訂研究方案、組織工作）（1）實(shí)施階段（1）總結(jié)階段（分析資料撰寫報(bào)告）。10定量分析資料匯總的目的（1）初步了解數(shù)據(jù)的分布情況（2）編制次數(shù)分布表作準(zhǔn)備（3）為深入的統(tǒng)計(jì)分析作準(zhǔn)備（4）便于保存調(diào)查資料11定性分析與定量分析的關(guān)系（1）著重點(diǎn)不同（2）依據(jù)不同（3）手段不同（4）學(xué)科基礎(chǔ)不同（5）結(jié)論表述不同第三章第三章社會(huì)與文化社會(huì)與文化一、名詞解釋一、名詞解釋11社會(huì)社會(huì)是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的總和。22社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。33人口人口是指特定區(qū)域內(nèi)，由一定社會(huì)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的、一定數(shù)量和質(zhì)量的有生命的個(gè)人所組成的總體。4人口數(shù)量人口數(shù)量是對(duì)人口的量的規(guī)定性，指一定時(shí)間和一定地區(qū)有生命的個(gè)體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。5人口質(zhì)量也稱人口素質(zhì)，是對(duì)人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。66自然資源自然資源是指與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的外部條件。77環(huán)境環(huán)境是指圍繞在人類周圍的其他生物和非生命物質(zhì)等因素所構(gòu)成的人類生存環(huán)境，是影響人類生存和發(fā)展的所有外界條件的總和。88文化文化是人類創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。99文化交流文化交流是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過(guò)程。1010文化傳播文化傳播是指某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所吸收的過(guò)程。1111文化震驚文化震驚是指生活在某一文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的迷惑與心理上的震撼。

簡(jiǎn)介：組織社會(huì)學(xué)一、選擇1組織設(shè)計(jì)的基本形式A直線式職能制結(jié)構(gòu)形式B矩陣組織結(jié)構(gòu)形式工程矩陣結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品矩陣結(jié)構(gòu)、項(xiàng)目矩陣結(jié)構(gòu)C事業(yè)部制組織形式2沖突變遷傳統(tǒng)觀點(diǎn)、人際關(guān)系觀點(diǎn)、相互作用觀點(diǎn)3沖突類型的功能分析（一）正功能的沖突類型超個(gè)人沖突、手段性沖突、非基礎(chǔ)性沖突（二）負(fù)功能的沖突類型個(gè)性化沖突、目的性沖突、基礎(chǔ)性沖突二、簡(jiǎn)答1組織的任務(wù)（1）應(yīng)付環(huán)境和技術(shù)的挑戰(zhàn)（2）滿足組織成員的社會(huì)需求（3）統(tǒng)一成員的認(rèn)識(shí)，以實(shí)現(xiàn)集體的目標(biāo)（4）有效率，至少要做得比市場(chǎng)好2組織的基本變項(xiàng)人的變項(xiàng)、組織的變項(xiàng)、環(huán)境的變項(xiàng)3組織社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)研究組織運(yùn)用新設(shè)施或出現(xiàn)新的變化后對(duì)組織內(nèi)外各要素產(chǎn)生的影響。主要有（1）在行政系統(tǒng)中，對(duì)政府行為的可行性，中央集權(quán)的局限性以及整體社會(huì)控制方式的研究；（2）在營(yíng)利性組織中，對(duì)組織的規(guī)則的形成過(guò)程、復(fù)雜程度與組織發(fā)展的關(guān)系，規(guī)模與效益之間的關(guān)系；交易費(fèi)用的概念及其影響因素的研究；不同類型的經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)的比較研究；（3）關(guān)于組織過(guò)程的研究；（4）關(guān)于各類新型組織的研究4組織社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的四種形態(tài)（一）理性系統(tǒng)組織理論韋伯認(rèn)為科層組織理論，科層制是最理想的組織形式泰羅指出專業(yè)化分工、合理化的工藝流程和標(biāo)準(zhǔn)化的訓(xùn)練是組織效率的根本保障法約爾探討了正式組織結(jié)構(gòu)與一般管理過(guò)程的關(guān)系共同點(diǎn)把組織看成一個(gè)理性的工具，認(rèn)為組織的效率是源于組織的理性信系統(tǒng)、電氣系統(tǒng)內(nèi)容（1）相互依賴的觀念（2）整體性的觀念（3）協(xié)同作用的觀念8目標(biāo)制定的基本原則（1）互惠原則（2）評(píng)估原則（3）選擇原則9選擇原則的內(nèi)容1正確闡明組織目標(biāo)的意圖，詳細(xì)說(shuō)明目標(biāo)系統(tǒng)之間的關(guān)系2說(shuō)明目標(biāo)的重要性，并制定詳細(xì)的目標(biāo)戰(zhàn)略3確定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)途徑的行動(dòng)計(jì)劃，把組合字目標(biāo)具體化和分化為可操作性的目標(biāo)（4）確定測(cè)量工作執(zhí)行情況的衡量標(biāo)準(zhǔn)（能量化的量化，不能量化的質(zhì)化）（5）分析預(yù)期將發(fā)生的問(wèn)題，給予目標(biāo)實(shí)施以較大的靈活性和伸縮性（6）預(yù)算執(zhí)行目標(biāo)活動(dòng)所需的各種資源（包括人力、物力、財(cái)力的預(yù)算）（7）選擇組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)相互作用的方式（個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)以不損害組織目標(biāo)為前提，或通過(guò)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)滿足個(gè)人需求）（8）建立一套實(shí)用的考核機(jī)制，對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)10目標(biāo)管理的含義有效的管理技巧，指組織上下級(jí)管理人員一起制定組織的共同目標(biāo)，根據(jù)預(yù)期愿望來(lái)嚴(yán)格制定個(gè)人的職責(zé)范圍，并用這個(gè)尺度作為組織經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)方針和評(píng)定個(gè)人所做貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)（以目標(biāo)為導(dǎo)向，以人為中心，以成果為標(biāo)準(zhǔn)，使組織和個(gè)人取得最佳效益的方法）11組織結(jié)構(gòu)的假設(shè)與變項(xiàng)1組織的存在是為了達(dá)到某一目標(biāo)2每一組織都有一套適合其目標(biāo)、環(huán)境、技術(shù)及人員的結(jié)構(gòu)3當(dāng)組織環(huán)境極其成員的感情要素均被理性規(guī)范所限制時(shí)，組織最為有效4專門化有利于選擇個(gè)人的聰明才智5最佳的溝通和控制是權(quán)威和事本規(guī)則6結(jié)構(gòu)可以有系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和實(shí)行7組織問(wèn)題常常以不適應(yīng)的結(jié)構(gòu)為特征，重新設(shè)計(jì)及改組結(jié)構(gòu)就可以解決問(wèn)題12群體的類型一根據(jù)結(jié)構(gòu)特征正式群體、非正式群體（二）根據(jù)群體所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)及由此決定的成員間作用的性質(zhì)（1）功能型群體目的是為了能夠穩(wěn)定、持續(xù)的滿足某種必不可少的、經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)的常規(guī)性需要，它的最典型特征就是成員間建立了嚴(yán)格的上下

簡(jiǎn)介：1社會(huì)學(xué)研究社會(huì)學(xué)研究一、簡(jiǎn)答題1、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是什么社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。研究對(duì)象包括歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口變動(dòng)、民族、城市、鄉(xiāng)村、社區(qū)、婚姻、家庭、信仰與宗教、現(xiàn)代化等現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)中的組織性或者團(tuán)體性行為的學(xué)科。2、什么是城市化城市化是指在一個(gè)國(guó)家或社會(huì)中，城市人口增加、城市規(guī)模擴(kuò)大、農(nóng)村人口向城市流動(dòng)、農(nóng)村中城市特質(zhì)增加以及城市不斷發(fā)展和完善的過(guò)程。具體包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、土地及地域空間的變化。通常以城市人口占總?cè)丝诘陌俜直冗@一指標(biāo)衡量城市化水平。3、什么是現(xiàn)代化在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展的過(guò)程。一般而言，現(xiàn)代化包括了學(xué)術(shù)知識(shí)上的科學(xué)化，政治上的民主化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，社會(huì)生活上的城市化，思想領(lǐng)域的自由化和民主化，文化上的人性化等?，F(xiàn)代化是人類文明的一種深刻變化，是文明要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交替進(jìn)行的過(guò)程，是追趕、達(dá)到和保持世界先進(jìn)水平的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)代化的核心是“人性的解放”和“生產(chǎn)力（效率）的解放”，因此歐美等西方社會(huì)開始，有時(shí)也被稱為“西方化”，但不專屬于西方社會(huì)。4、中國(guó)城市化的發(fā)展趨勢(shì)是什么3基礎(chǔ)上的社會(huì)角色，如種族、民族、家庭出身、性別、年齡等賦予的角色。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，社會(huì)流動(dòng)很少，人們的許多角色都是由血緣關(guān)系決定的，因而是先賦的，如職業(yè)角色、階級(jí)角色等就屬于先賦角色。所謂自致角色又稱“自獲角色”或“成就角色”，指主要是通過(guò)個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。自致角色的獲得是個(gè)人活動(dòng)的結(jié)果。自工業(yè)化社會(huì)以來(lái)，許多原先屬于先賦的角色變成了人們后天獲得的自致角色，如職務(wù)、職稱、學(xué)銜等不再是先天決定的，而是靠人們的后天努力獲得。二、案例分析案例11912年4月15日清晨，世界上最大的客輪在其首航冰山林立的北大西洋途中沉沒(méi)。一絲安慰人們?cè)谏c死的選擇面前注意遵守“優(yōu)先救助婦女兒童”的社會(huì)規(guī)范。乘客中69％的婦女和兒童活了下來(lái)，而男乘客只有17％得以生還。其中頭等艙有錢人60％生還二等艙中產(chǎn)階級(jí)職員和商人44％生還。三等艙（及更低）貧窮移民26％生還。頭等艙中男乘客生還率比三等艙中兒童的生還率還要稍高一點(diǎn)。確切說(shuō)頭等艙和二等艙的婦女和兒童優(yōu)先。根據(jù)以上材料，回答以下問(wèn)題（1）上述材料揭示了什么問(wèn)題上述材料揭示了社會(huì)分層現(xiàn)象，體現(xiàn)了社會(huì)的不公平。（2）如何看待這種現(xiàn)象這種不平等是由于人們擁有的社會(huì)財(cái)富的多寡而形成的，擁有社會(huì)財(cái)富多的人在社會(huì)中處于上層地位，有優(yōu)先權(quán)和特權(quán)；而在社會(huì)上擁有物質(zhì)財(cái)富少的人，就自然而然地處于下層地位，沒(méi)有那么多的特權(quán)，甚至很多時(shí)候他們的權(quán)利得不到保障。就像案例中“頭等艙中男乘客生還率比三等艙中兒童的生還率還要稍高一點(diǎn)。確切說(shuō)頭等艙和二等艙的婦女和兒童優(yōu)先?！痹谏鐣?huì)上，處于上層階級(jí)的人們利用他們的特權(quán)獲得了生還的機(jī)會(huì)，而那些下層人們就被無(wú)

簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)概論2010年10月15日1457第一章社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)上半葉的法國(guó)。2、孔德是第一個(gè)提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的人，被人們稱為“社會(huì)學(xué)之父”。3、人類理性發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段神學(xué)階段、哲學(xué)階段和實(shí)證階段。4、“秩序”和“進(jìn)步”成為孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的兩個(gè)核心概念。5、研究方法觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。6、孔德是“社會(huì)學(xué)綜合理論的創(chuàng)始人”。7、社會(huì)調(diào)查是社會(huì)學(xué)研究的基本途徑，是社會(huì)學(xué)理論的源泉。8、涂爾干是社會(huì)學(xué)鑒學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象是特殊的“社會(huì)事實(shí)”。（自殺論）就是他用一種社會(huì)事實(shí)去解釋的范例。9、三種理想的類型傳統(tǒng)型權(quán)威、個(gè)人魅力型權(quán)威、法理型權(quán)威。10、社會(huì)學(xué)起源于歐洲，最早把歐洲的社會(huì)學(xué)引入美國(guó)的是耶魯大字教授薩姆納，他于1876年在美國(guó)歷史上第一次開設(shè)社會(huì)學(xué)課程，給學(xué)生們講授賓塞的社會(huì)學(xué)研究。11、1892年，斯莫爾應(yīng)聘進(jìn)芝加哥大學(xué)后，連創(chuàng)了三個(gè)世界社會(huì)學(xué)第一11893年創(chuàng)辦世界第一個(gè)社會(huì)學(xué)系。21894年與文森特合著世界第一本社會(huì)學(xué)教材社會(huì)學(xué)研究導(dǎo)論。31895年創(chuàng)辦世界第一份社會(huì)學(xué)刊物美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志。12、歐洲在戰(zhàn)后的發(fā)展有以下幾個(gè)特點(diǎn)1首先，社會(huì)學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)。2其次，社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的多樣化。3再次，社會(huì)學(xué)的理論研究也趨向多元化。13、19世紀(jì)末20世紀(jì)初救國(guó)維新，向西方學(xué)的背景下，西方社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)。14、社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展大致可分為傳入時(shí)期（18911911）成長(zhǎng)時(shí)期（19121927）建設(shè)時(shí)期（19281952）恢復(fù)重建時(shí)期（1979）15、第36屆世界社會(huì)學(xué)大會(huì)2004年7月在中國(guó)召開，大會(huì)主題是“全球化背景下的社會(huì)變遷”這標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)學(xué)正在走向世界，世界社會(huì)學(xué)也開始關(guān)注中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展。第二章社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與方法1社會(huì)學(xué)這個(gè)詞是由法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家社會(huì)學(xué)有奧古斯孔德首先在＜實(shí)證哲學(xué)教程＞第4卷中提出的2齊美爾的觀點(diǎn)社會(huì)學(xué)是研發(fā)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門社會(huì)科學(xué)3社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性的社會(huì)科學(xué)其特征是1整體性最其本的特點(diǎn)2綜合性3實(shí)證性4應(yīng)用性4社會(huì)學(xué)的功能一研究功能1描述性功能2解釋性功能3預(yù)測(cè)性功能4規(guī)范性功能二教育功能1幫助人們自覺(jué)的完成社會(huì)化2幫助人們合理選擇三社會(huì)管理功能1建立規(guī)范2提供模式3反饋信息四社會(huì)批評(píng)功能5社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的一般程序一籌劃階段第一選題第二建立研究假設(shè)8社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中所形成的相互關(guān)系的總稱9社會(huì)結(jié)構(gòu)一般是指社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系10人口資源具有兩重屬性自然屬性和社會(huì)屬性11社會(huì)的基本要素一人口資源二自然資源分為1環(huán)境資源2生物資源3礦產(chǎn)資源的特點(diǎn)1首先是自然資源的有限性2自然資源的系統(tǒng)性3自然資源空間分布的不均勻性三可持續(xù)發(fā)展11可持續(xù)發(fā)展就是滿足當(dāng)代人的需要又不對(duì)后人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展12可持續(xù)發(fā)展的的意義一可持續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展消除貧困是實(shí)施可持續(xù)的一項(xiàng)不可缺少的條件二可持續(xù)發(fā)展把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)并強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展進(jìn)程一個(gè)重要的組成部分作為衡量發(fā)展質(zhì)量發(fā)展水平和發(fā)展程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一三可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)代際之間的機(jī)會(huì)均等指出當(dāng)代人享有的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)力即享有在發(fā)展中合理利用資源和擁有清潔安全舒適的環(huán)境的權(quán)利后代人也同樣享有這些權(quán)利四可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式要求人們?cè)谏a(chǎn)時(shí)要少投入多產(chǎn)出在消費(fèi)時(shí)要盡可能地多利用少排放五可持續(xù)發(fā)展要求人們必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度建立起新的倫理道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不再把自然界看作是被人類隨便盤剝和利用的對(duì)象而應(yīng)看作人類的資源和價(jià)值源泉第四章文化1文化的特征1創(chuàng)造性2習(xí)得性3共享性4累積性5特殊性和共性2文化的構(gòu)成要素1物質(zhì)形態(tài)要素2精神形態(tài)要素3語(yǔ)言符號(hào)要素4社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織3文化的結(jié)構(gòu)1文化特質(zhì)文化特質(zhì)是組成文化的最小單位2文化集叢3文化模式4文化的功能一社會(huì)整合功能包括價(jià)值整合規(guī)范整合結(jié)構(gòu)整合二社會(huì)導(dǎo)向功能三反功能5最早對(duì)習(xí)俗作專門研究的是美國(guó)社會(huì)學(xué)家薩姆納6法律的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)意志是最具有強(qiáng)制力的社會(huì)行為的規(guī)范7法律的特征1公正性2強(qiáng)制性8法律的社會(huì)功能1懲罰功能2威懾功能3教育功能9對(duì)神圣的信仰是宗教的中心特征10宗教的正向功能有一促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)維持社會(huì)秩序二振奮民眾精神促進(jìn)社會(huì)發(fā)展三尋求生活意義為個(gè)人提供精神安慰11文化傳播有媒體最原始最基本的媒體是人第五章社會(huì)化

簡(jiǎn)介：114一、單選題一、單選題1、D事實(shí)上構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)保障制度的主體和核心。A社會(huì)福利B社會(huì)救助C社會(huì)互助D社會(huì)保險(xiǎn)2、在中國(guó)社會(huì)保障體系中，專門為軍人設(shè)置了“A”保障系統(tǒng)。A優(yōu)撫安置B社會(huì)互助C自我積累D五保措施3、商業(yè)保險(xiǎn)保險(xiǎn)人與投保人或被保險(xiǎn)人通過(guò)保險(xiǎn)合同建立保險(xiǎn)關(guān)系的一種D。A法律強(qiáng)制行為B團(tuán)體合作行為C單位福利行為D商業(yè)交易行為4、A雖然不是社會(huì)性保障機(jī)制，但對(duì)于亞洲國(guó)家尤其是中國(guó)而言，它又確實(shí)是國(guó)民可靠且穩(wěn)定的一種生活保障機(jī)制。A家庭保障B企業(yè)保障C集體保障D國(guó)家保障5、福利國(guó)家一詞出自英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家C在20世紀(jì)40年代初完成的一份社會(huì)保障研究報(bào)告。A庇古B凱恩斯C貝弗里奇D劉易斯6、福利國(guó)家型社會(huì)保障的理論依據(jù)是“B”。A國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)B福利經(jīng)濟(jì)學(xué)C宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)D發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)7、C成為世界上社會(huì)保障制度最完備的國(guó)家，并于1948年正式宣布第一個(gè)建成“福利國(guó)家”。A加拿大B澳大利亞C英國(guó)D瑞典8、社會(huì)保險(xiǎn)基金統(tǒng)籌使用，符合風(fēng)險(xiǎn)管理中的C法則，體現(xiàn)了保險(xiǎn)保障的互助互濟(jì)宗31416、社會(huì)保障法律體系包括A和社會(huì)保障相關(guān)法律體系。A社會(huì)保障專業(yè)法律體系B社會(huì)保障專業(yè)法規(guī)體系C社會(huì)保障專業(yè)政策體系D社會(huì)保障專業(yè)倫理體系17、中國(guó)社會(huì)保障法律體系以B所確定的公民權(quán)益和國(guó)家提供社會(huì)保障的規(guī)范為根本的立法依據(jù)。A社會(huì)保險(xiǎn)法B憲法C勞動(dòng)法D公務(wù)員法18、19781989年間，我國(guó)的社會(huì)保障法制建設(shè)處于C階段。A社會(huì)保障法規(guī)的初建B法制建設(shè)停滯不前C重建社會(huì)保障制度D現(xiàn)代社會(huì)保障法規(guī)體系的建設(shè)19、C國(guó)家立法機(jī)關(guān)修改中華人民共和國(guó)憲法時(shí)，將國(guó)家建立健全同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障制度正式載入憲法。A2002年3月B2003年3月C2004年3月D2005年3月20、完善的社會(huì)保障法應(yīng)當(dāng)有D兩個(gè)方面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。A量和度B度和質(zhì)C同和異D量和質(zhì)21、社會(huì)保障管理體制集中管理模式把社會(huì)保障決策權(quán)統(tǒng)一集中在B。A黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)B中央政府C全國(guó)總工會(huì)D指定的社會(huì)組織22、在社會(huì)保障管理體制集中管理模式下，政府間的社會(huì)保障聯(lián)系是一種直接的B聯(lián)系。A上下B雙重C三重D左右23、社會(huì)保障管理體制集中管理模式有利于避免政出多門、多頭管理所產(chǎn)生的諸多D。A利益單一

簡(jiǎn)介：2014秋教育社會(huì)學(xué)作業(yè)答案第一次作業(yè)答案5單選題學(xué)校組織的取向是指學(xué)校組織在對(duì)其組織成員、尤其是對(duì)學(xué)生進(jìn)行控制、影響及同化的過(guò)程中所奉行的AA方向性原則B強(qiáng)制性原則C指導(dǎo)性原則D監(jiān)督性原則6單選題父母對(duì)孩子的角色要求及互動(dòng)方式為課堂中學(xué)生的角色扮演提供了背景即（A）A先賦角色B后賦角色C重置角色D強(qiáng)制角色7多選題任何一種社會(huì)制度都有幾個(gè)基本要素，即（ABCD）哪幾個(gè)方面要素。A概念系統(tǒng)B規(guī)則系統(tǒng)C組織系統(tǒng)D設(shè)備系統(tǒng)8判斷題5美國(guó)學(xué)者梅舍與杜威指出，一種社會(huì)角色總是以與其交互作用的另一種社會(huì)角色為其存在前提。錯(cuò)誤9判斷題4繼續(xù)職業(yè)社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在承擔(dān)某種職業(yè)角色后為了更好地扮演角色而進(jìn)行的社會(huì)化。正確10判斷題照一定的社會(huì)要求，通過(guò)課程教學(xué)、班級(jí)活動(dòng)、班級(jí)文化和交往等培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)性的作用，也就是班級(jí)對(duì)學(xué)生的社會(huì)角色的能力、規(guī)范和責(zé)任感的培養(yǎng)作用。（2）選擇功能。是指班級(jí)社會(huì)體系對(duì)學(xué)生的社會(huì)地位、職業(yè)選擇、發(fā)展機(jī)會(huì)具有篩選、分配和分化的作用。（3）個(gè)性化功能。是指班級(jí)社會(huì)體系在溝通不同個(gè)性的學(xué)生和幫助學(xué)生人格發(fā)展上的特殊作用。（4）監(jiān)護(hù)功能。是指班級(jí)社會(huì)體系對(duì)學(xué)生的身心健康和安全有著照顧、滿足和輔導(dǎo)的作用3多選題美國(guó)社會(huì)學(xué)家艾雪萊等人參考其他的班級(jí)群體分類方法，將班級(jí)社會(huì)體系中師生互動(dòng)模式分為三種類型（ABC）A教師中心互動(dòng)模式B知識(shí)中心互動(dòng)模式C學(xué)生中心互動(dòng)模式D課堂中心互動(dòng)模式4多選題從世界范圍看，_ABCD___________可稱為“傳統(tǒng)”的四大差異A階級(jí)差異B種族差異C地區(qū)差異D性別差異第二次作業(yè)答案1、同輩文化的研究始于美國(guó)的科爾曼。正確2、涂爾干認(rèn)為教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化。正確3、工業(yè)社會(huì)中的教育不承擔(dān)社會(huì)調(diào)適職能。錯(cuò)誤4、教師的社會(huì)學(xué)研究總的來(lái)說(shuō)從四個(gè)層面上展開，即作為社會(huì)成員的教師、作為學(xué)校成員的教師、作為學(xué)社社會(huì)化承擔(dān)者的教師、作為自身社會(huì)化承擔(dān)者的教師。正確5、教育公平是指教育制度的合理性與公正性的統(tǒng)一，比教育機(jī)會(huì)均等的概念更加廣泛，涉及了（）兩方面的關(guān)系A(chǔ)教育平等B教育效益6、以下人物中，功能主義學(xué)派主要代表人物有（

簡(jiǎn)介：作業(yè)名稱作業(yè)名稱社會(huì)學(xué)概論2014春第一套作業(yè)客觀題預(yù)算成績(jī)客觀題預(yù)算成績(jī)100分注意客觀題是指單選題、多選題、是非題等能自動(dòng)判分的題注意客觀題是指單選題、多選題、是非題等能自動(dòng)判分的題詳細(xì)信息詳細(xì)信息題號(hào)題號(hào)1題型題型單選題（請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)選項(xiàng)中選擇唯一正確答案）本題分?jǐn)?shù)本題分?jǐn)?shù)4內(nèi)容內(nèi)容“上政策“是政策執(zhí)行偏差的一種典型表現(xiàn)形式，它主要表現(xiàn)為（）。A、象征式政策執(zhí)行B、殘缺式政策執(zhí)行C、替代式政策執(zhí)行D、附加式政策執(zhí)行學(xué)員答案學(xué)員答案D正確性正確性正確題號(hào)題號(hào)2題型題型單選題（請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)選項(xiàng)中選擇唯一正確答案）本題分?jǐn)?shù)本題分?jǐn)?shù)4內(nèi)容內(nèi)容但與其它社會(huì)關(guān)系不同的是，家庭關(guān)系是以（）為聯(lián)系紐帶。A、婚姻血緣B、親屬關(guān)系C、撫養(yǎng)關(guān)系D、婚姻關(guān)系學(xué)員答案學(xué)員答案A正確性正確性正確題號(hào)題號(hào)3題型題型單選題（請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)選項(xiàng)中選擇唯一正確答案）本題分?jǐn)?shù)本題分?jǐn)?shù)4內(nèi)容內(nèi)容（）是群婚制向一夫一妻制過(guò)渡的形式，兩性關(guān)系有比較固定的結(jié)合，即一個(gè)男子在許多妻子中有一個(gè)主妻，或一個(gè)女子在許多丈夫中有一個(gè)主夫。就是說(shuō)，成對(duì)配偶在或長(zhǎng)或短的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)了相對(duì)穩(wěn)定的同居關(guān)系。A、血緣家庭B、普那路亞家庭C、對(duì)偶家庭學(xué)員答案學(xué)員答案B正確性正確性正確題號(hào)題號(hào)7題型題型單選題（請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)選項(xiàng)中選擇唯一正確答案）本題分?jǐn)?shù)本題分?jǐn)?shù)4內(nèi)容內(nèi)容費(fèi)孝通教授將人們求偶、結(jié)婚、生育、教養(yǎng)、獨(dú)立、謀生這樣一個(gè)臺(tái)程序的過(guò)程稱（）A、自然繼承B、創(chuàng)造發(fā)展C、世代綿續(xù)D、新陳代謝學(xué)員答案學(xué)員答案C正確性正確性正確題號(hào)題號(hào)8題型題型單選題（請(qǐng)?jiān)谝韵聨讉€(gè)選項(xiàng)中選擇唯一正確答案）本題分?jǐn)?shù)本題分?jǐn)?shù)4內(nèi)容內(nèi)容家庭制度中最重要的制度是（）A、婚姻制度B、生育制度C、親子制度D、家庭財(cái)產(chǎn)繼承制度學(xué)員答案學(xué)員答案A正確性正確性正確題號(hào)題號(hào)9題型題型多選題（請(qǐng)?jiān)趶?fù)選框中打勾，在以下幾個(gè)選項(xiàng)中選擇正確答案，答案可以是多個(gè)）本題分?jǐn)?shù)本題分?jǐn)?shù)4內(nèi)容內(nèi)容由科層制產(chǎn)生的官僚主義主要表現(xiàn)為A、浮夸習(xí)氣B、墨守成規(guī)、缺乏靈活性C、繁文縟節(jié)、文牘主義D、例行公事、文山會(huì)海

簡(jiǎn)介：120生活在某一文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的迷惑、混亂與心理上的震撼，被稱為（文化震驚化震驚）12201982年明確提出建立“一門以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，密切結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的社會(huì)學(xué)”的學(xué)者是（費(fèi)孝通費(fèi)孝通）1320社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的直接根源和關(guān)鍵因素是（社會(huì)變革的需要社會(huì)變革的需要）14201838年在實(shí)證哲學(xué)教程中首次提出社會(huì)學(xué)概念的思想家是（孔德孔德）1520實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑是（社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐）（20117真題）1620系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法是由（涂爾干）創(chuàng)建的。1720社會(huì)學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科后，始終是以社會(huì)調(diào)查研究所取得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)作為學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)的，這反映的是社會(huì)學(xué)的（經(jīng)驗(yàn)性特征）1820上代人對(duì)下代人的文化傳遞和教化過(guò)程，被稱為（正向社會(huì)化）1920結(jié)構(gòu)功能主義的主要代表人物是（帕森斯和默頓）11020社會(huì)化的目標(biāo)，從根本上說(shuō)是為了（培養(yǎng)社會(huì)合格成員）11120自殺論的作者是（涂爾干）11220最早對(duì)社會(huì)建設(shè)的基本內(nèi)涵做出說(shuō)明的中國(guó)社會(huì)學(xué)者是（孫本文）11320一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化集叢，融入本文化的過(guò)程，被稱為（文化采借）11420根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過(guò)觀察、記錄和分析，以發(fā)現(xiàn)或證實(shí)變量間或社會(huì)現(xiàn)象間因果關(guān)系的方法，被稱為（實(shí)驗(yàn)法）11520以下社會(huì)學(xué)研究方法中，屬于定性分析方法的是（實(shí)地研究）11620在社會(huì)學(xué)的功能中，教育功能表現(xiàn)在（幫助人們合理選擇）（20124真題）11720在仁學(xué)一書中首次提出“社會(huì)學(xué)”名稱的是（譚嗣同）11820日本的茶道是一個(gè)著名的（文化集叢）（20127真題）11920韋伯認(rèn)為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是（社會(huì)行動(dòng)）12020一定文化中的人對(duì)自己的文化有“自知之明”，對(duì)他人的文化有“識(shí)人之明”，這種現(xiàn)象被稱為（文化自覺(jué)）。12120自然界中的空氣屬于（環(huán)境資源）12220韋伯社會(huì)學(xué)理論的核心概念是（合理性）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特征（普遍性多重性滾動(dòng)性多向性隱蔽性）2240根據(jù)社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)容和目標(biāo)，可以將競(jìng)爭(zhēng)分為（政治競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)科技競(jìng)爭(zhēng)地位競(jìng)爭(zhēng)聲望競(jìng)爭(zhēng)）2340按照合作的發(fā)展程度，可以將合作分為（自發(fā)性合作制度化的傳統(tǒng)合作指導(dǎo)性合作契約式合作）2440隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，家庭的基本功能發(fā)生了變化，這些變化的主要表現(xiàn)有（經(jīng)濟(jì)功能弱化撫育和社會(huì)化的功能外移家庭的生育偏好改變養(yǎng)老功能面臨挑戰(zhàn)）2540科層制的特征表現(xiàn)為（明確規(guī)定的固定權(quán)限明確規(guī)定的職位等級(jí)職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用照章辦事執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上）2640群體的特征表現(xiàn)在（有一定數(shù)量的社會(huì)成員有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感有一定的行為準(zhǔn)則時(shí)間上具有一定的持續(xù)性2740屬于次級(jí)群體類型的單位有（學(xué)校社團(tuán)）2840根據(jù)有否勞動(dòng)報(bào)酬，勞動(dòng)可以劃分為（有薪勞動(dòng)無(wú)薪勞動(dòng)）2940現(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能體現(xiàn)在（社會(huì)化功能社會(huì)選撥功能提高人口素質(zhì)功能知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新功能）21040家庭在社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用，家庭的主要功能有（規(guī)范性行為功能經(jīng)濟(jì)生活功能精神生活功能教育功能撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能）1120夫妻一方在外流動(dòng)打工，一方留守的“半流動(dòng)”家庭以及夫妻雙方都在外流動(dòng)打工的“雙流動(dòng)”家庭被稱為（留守家庭）1220霍桑實(shí)驗(yàn)提出了（“社會(huì)人”假設(shè)）1320依據(jù)社會(huì)資本的性質(zhì)，社會(huì)資本分為（同質(zhì)性社會(huì)資本和異質(zhì)性社會(huì)資本）1420“鏡中之我”理論的提出者是庫(kù)利1520人們?cè)谵D(zhuǎn)換工作過(guò)程中導(dǎo)致的失業(yè)稱為（摩擦性失業(yè)）1620組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過(guò)各種形式的交往以傳達(dá)思想、觀點(diǎn)、態(tài)度、感情或情報(bào)的過(guò)程稱為（組織溝通1720由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的東西，被稱為（符號(hào)）（20104真題）1820在老師指導(dǎo)下的大學(xué)生實(shí)地研究屬于（指導(dǎo)性合作）（20097真題）1920美國(guó)學(xué)者奧爾森在集體行動(dòng)的邏輯一書中提出了（搭便車?yán)碚摚?1020炫耀性消費(fèi)理論是由（凡勃倫）提出的11120揭示出資本主義勞動(dòng)過(guò)程的政治效果和生產(chǎn)的政治規(guī)范工具共同構(gòu)成了一個(gè)工廠獨(dú)特的生產(chǎn)政體，這是（生產(chǎn)政體論）11220正式群體和非正式群體的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是（群體的關(guān)系結(jié)構(gòu)和組織功能）

簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)課后練習(xí)社會(huì)學(xué)課后練習(xí)第一章第一章一、填空1、1838年，法國(guó)社會(huì)學(xué)家（孔德孔德），在其代表作六卷本實(shí)證哲學(xué)教程實(shí)證哲學(xué)教程中正式提出了“社會(huì)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)。2、孔德關(guān)于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的理論稱之為（社會(huì)運(yùn)行論社會(huì)運(yùn)行論）。3、社會(huì)運(yùn)行基本上可以分為（理論社會(huì)學(xué)理論社會(huì)學(xué)）、（經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)）和（應(yīng)用社會(huì)學(xué)應(yīng)用社會(huì)學(xué)）三類。4、斯賓塞是（英國(guó)英國(guó)）哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，他提出了（社會(huì)進(jìn)化論社會(huì)進(jìn)化論）的思想5、沖突理論的代表人物是（科塞科塞）、（達(dá)倫多夫達(dá)倫多夫）。6、最早把西方社會(huì)學(xué)引入我國(guó)的人是（康有為），他將斯賓塞的社會(huì)學(xué)原理一書譯作（群學(xué)）7、英克爾斯給社會(huì)學(xué)下定義的三條途徑是（歷史）歷史）、（經(jīng)驗(yàn)主義）經(jīng)驗(yàn)主義）、（分析（分析）。8、韋伯的社會(huì)學(xué)又稱之為（理解社會(huì)學(xué)理解社會(huì)學(xué)）。9、社會(huì)學(xué)的研究方法基本可分為兩大類，即（定量定量）和（定性定性）。二、名詞1、社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)三、簡(jiǎn)述1、列舉20世紀(jì)4080年代西方社會(huì)學(xué)主要流派及代表人物功能主義帕森斯，默頓功能主義帕森斯，默頓社會(huì)沖突理論科塞，達(dá)倫多夫社會(huì)沖突理論科塞，達(dá)倫多夫社會(huì)交換理論霍曼斯，布勞社會(huì)交換理論霍曼斯，布勞符號(hào)互動(dòng)理論布魯默，戈夫曼符號(hào)互動(dòng)理論布魯默，戈夫曼發(fā)展理論列維，斯梅爾塞，艾森斯塔德發(fā)展理論列維，斯梅爾塞，艾森斯塔德2、社會(huì)學(xué)的特征社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)是整體性，綜合性，現(xiàn)實(shí)性，具體性，動(dòng)態(tài)性社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)是整體性，綜合性，現(xiàn)實(shí)性，具體性，動(dòng)態(tài)性3、社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系（互生互動(dòng)，相互影響）社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系（互生互動(dòng)，相互影響）4、馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本觀點(diǎn)1，社會(huì)的運(yùn)動(dòng)受客觀規(guī)律支配的自然歷程，社會(huì)的運(yùn)動(dòng)受客觀規(guī)律支配的自然歷程2，從經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象及其關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象及其關(guān)系2，重視社會(huì)現(xiàn)象之間的辯證關(guān)系，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，重視社會(huì)現(xiàn)象之間的辯證關(guān)系，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題4，提出政治社會(huì)具體對(duì)象，提出政治社會(huì)具體對(duì)象四、論述一的局面。一的局面。2交流功能創(chuàng)造了人類交往的工具，提供人類交往的場(chǎng)所，規(guī)范人類交往的行為。交流功能創(chuàng)造了人類交往的工具，提供人類交往的場(chǎng)所，規(guī)范人類交往的行為。3導(dǎo)向功能提供一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會(huì)秩序，規(guī)范人類交往的行為。導(dǎo)向功能提供一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會(huì)秩序，規(guī)范人類交往的行為。4繼承和發(fā)展功能是人類文化得以積累和發(fā)展。繼承和發(fā)展功能是人類文化得以積累和發(fā)展。3、馬克思關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論1，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是兩個(gè)最基本的部分，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是兩個(gè)最基本的部分2，社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種關(guān)系的總和，社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種關(guān)系的總和3，社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)矛盾關(guān)系體，社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)矛盾關(guān)系體4，社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的動(dòng)力袁鈺社會(huì)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的動(dòng)力袁鈺社會(huì)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)4、研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本范疇1，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)2，社會(huì)上層建筑3，階級(jí)階層結(jié)構(gòu)4，人口結(jié)構(gòu)5，民族結(jié)構(gòu)6，家庭結(jié)構(gòu)四、論述1、社會(huì)良性運(yùn)行的條件與評(píng)價(jià)原則條件；人口條件，生態(tài)環(huán)境條件，經(jīng)濟(jì)條件，政治條件，文化心理?xiàng)l件條件；人口條件，生態(tài)環(huán)境條件，經(jīng)濟(jì)條件，政治條件，文化心理?xiàng)l件原則；綜合性原則，協(xié)調(diào)性原則，滿足需求的原則原則；綜合性原則，協(xié)調(diào)性原則，滿足需求的原則第三章第三章一、填空1、文化是人類創(chuàng)造的一切（物質(zhì)物質(zhì)）和（非物質(zhì)非物質(zhì)）的東西。2、文化的要素主要包括（符號(hào)）（符號(hào)）、（語(yǔ)言）（語(yǔ)言）、（規(guī)范）（規(guī)范）和（價(jià)值觀念）（價(jià)值觀念）。3、文化在地位作用上，可分為（主文化）主文化）、（亞文化（亞文化）和（反文化）反文化）三類。4、以文化的發(fā)生領(lǐng)域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，文化基本上可以分為兩大類，即（物質(zhì)文化）物質(zhì)文化）和（非物質(zhì)（非物質(zhì)文化文化）。5、文化結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為（文化物質(zhì)）文化物質(zhì)）、（文化叢（文化叢）和（文化模式文化模式）三個(gè)層次。6、在文化模式評(píng)價(jià)上存在著兩種傾向即（文化中心主義）文化中心主義）、（文化相對(duì)主義（文化相對(duì)主義）。7、在文化變遷研究中，美國(guó)社會(huì)學(xué)家威廉奧格本提出了（文化墮距文化墮距）理論。8、亞文化又可以進(jìn)一步分為（民族亞文化）（民族亞文化）、（職業(yè)亞文化）（職業(yè)亞文化）和（越軌亞文化（越軌亞文化）等。9、白旗意味投降，白衣戰(zhàn)士代表護(hù)士，這些表明文化具有（象征性象征性）的特點(diǎn)。二、名詞1，文化文化是人類社會(huì)所創(chuàng)造和共享的全部產(chǎn)品，既包括物質(zhì)文化，也包括非物質(zhì)文化是人類社會(huì)所創(chuàng)造和共享的全部產(chǎn)品，既包括物質(zhì)文化，也包括非物質(zhì)文化。文化。2、文化震驚

簡(jiǎn)介：1為了解IT行業(yè)從業(yè)者收入水平，某研究機(jī)構(gòu)從全市IT行業(yè)從業(yè)者隨機(jī)抽取800人作為樣本進(jìn)行調(diào)查，其中44回答他們的月收入在6000元以上，30回答他們每月用于娛樂(lè)消費(fèi)在1000元以上。此處800人是（A樣本2在頻數(shù)分布表中，將各個(gè)有序類別或組的百分比逐級(jí)累加起來(lái)稱為（C累積頻率3離散系數(shù)的主要目的是（D比較多組數(shù)據(jù)的離散程度4經(jīng)驗(yàn)法則表明，當(dāng)一組數(shù)據(jù)正態(tài)分布時(shí)，在平均數(shù)加減1個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差的范圍之內(nèi)大約有B68的數(shù)據(jù)5在某市隨機(jī)抽取10家企業(yè)，7月份利潤(rùn)額（單位萬(wàn)元）分別為720、631、200、230、547、543、239、250、269、290，那么這10家企業(yè)7月份利潤(rùn)額均值為（A39196用樣本統(tǒng)計(jì)量的值直接作為總體參數(shù)的估計(jì)值，這種方法稱為（A點(diǎn)估計(jì)7某單位對(duì)該廠第一加工車間殘品率的估計(jì)高達(dá)10，而該車間主任認(rèn)為該比例（）偏高。如果要檢驗(yàn)該說(shuō)法是否正確，則假設(shè)形式應(yīng)該為（A≥01；中位數(shù)眾數(shù)34兩組數(shù)據(jù)的平均數(shù)不相等，但是標(biāo)準(zhǔn)差相等。那么C平均數(shù)大的，離散程度小35在假設(shè)檢驗(yàn)中，如果所計(jì)算出的P值越小，那么檢驗(yàn)的結(jié)果（A）A越顯著36如果物價(jià)與銷售量之間的線性相關(guān)系數(shù)為087，而且二者之間具有統(tǒng)計(jì)顯著性，那么二者之間存在著A高度相關(guān)37回歸平方和（SSR）反映了Y的總變差中（A由于X與Y之間的線性關(guān)系引起的Y的變化部分76如果收入與支出之間的線性相關(guān)系數(shù)為092，而且二者之間具有統(tǒng)計(jì)顯著性，那么二者之間存在著（A高度相關(guān)77為了解某行業(yè)12月份利潤(rùn)狀況，隨機(jī)抽取5家企業(yè)，12月份利潤(rùn)額（單位萬(wàn)元）分別為65、23、54、45、39，那么這5家企業(yè)12月份利潤(rùn)額均值為（B45278在假設(shè)檢驗(yàn)中，不拒絕虛無(wú)假設(shè)意味著（D沒(méi)有證據(jù)證明虛無(wú)假設(shè)是錯(cuò)誤的79某單位對(duì)該廠第一加工車間殘品率估計(jì)高達(dá)13，而該車間主任認(rèn)為該比例（）偏高。如果要檢驗(yàn)該說(shuō)法是否正確，則假設(shè)形式應(yīng)該為（A≥013；30）樣本均值的抽樣分布近似服從均值U，方差為A的平方N2121假設(shè)檢驗(yàn)假設(shè)檢驗(yàn)P140答首先先對(duì)總體參數(shù)建立一個(gè)假設(shè)，然后根據(jù)樣本信息去檢驗(yàn)這一假設(shè)是否正確。2222均值均值P78答是集中趨勢(shì)最主要的測(cè)量值，它是將全部數(shù)據(jù)進(jìn)行加總?cè)缓蟪詳?shù)據(jù)總個(gè)數(shù)。2323虛無(wú)假設(shè)與替換假設(shè)虛無(wú)假設(shè)與替換假設(shè)P140答我們將需要通過(guò)樣本信息來(lái)推斷其正確與否的命題稱為虛無(wú)假設(shè)。如果虛無(wú)假設(shè)不成立，我們就拒絕虛無(wú)假設(shè)，需要在另一個(gè)假設(shè)中進(jìn)行選擇，這就是替換假設(shè)2424置信水平置信水平P135答就是將構(gòu)造置信區(qū)間的步驟重復(fù)多次，置信區(qū)間包含總體參數(shù)真值的次數(shù)所占的比例。2525離散系數(shù)離散系數(shù)P100答是一組數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)差與該組數(shù)據(jù)均值之比，稱為變量系數(shù)。2626離散變量與連續(xù)變量離散變量與連續(xù)變量P10答如果一個(gè)變量的變量值是間斷的，可以一一列舉的，這種變量稱為離散變量。如果一個(gè)變量的變量值是連續(xù)不斷的，可以取無(wú)線多個(gè)數(shù)值的，這種變量稱為連續(xù)變量。2727眾數(shù)眾數(shù)P68答是一組數(shù)據(jù)中出現(xiàn)頻數(shù)最多的數(shù)值，用MO表示2調(diào)查方法主要包括哪幾種簡(jiǎn)要說(shuō)明各種方法的優(yōu)缺點(diǎn)。調(diào)查方法主要包括哪幾種簡(jiǎn)要說(shuō)明各種方法的優(yōu)缺點(diǎn)。答（一）普查（一）普查CENSUSCENSUS1為特定目的專門組織的非經(jīng)常性全面調(diào)查，如人口普查、工業(yè)普查等2通常是一次性