簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果．據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得棒媾或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料．與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意．學(xué)位論文作者簽名賜導(dǎo)簽字日期為LF年華月≯Y日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解妄彳耘大莩有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)0有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交親文磊復(fù)印毒和磁盤，允許論芰主疊閱和借函．。本人授權(quán)委鬻阢李可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進彳亍檢寄，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存，匯編學(xué)位論文保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名掣匕壽子簽字日期加¨年弘月≯日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址導(dǎo)師簽名兵家篇簽字日期≥毋，／年孕月乙掃電話郵編文學(xué)的一部分，同時也是成人世界的縮微。另外，從當(dāng)今童話文學(xué)發(fā)展的新時期來看，我們應(yīng)該針對新時期兒童文學(xué)的多種狀態(tài)和形式，童話的文本閱讀形式和卡通動畫形式的流變和缺失以及一部分中國現(xiàn)代兒童文學(xué)內(nèi)容的重復(fù)和單一化，甚至顛覆經(jīng)典童話內(nèi)容和價值意義等問題進行深刻反思。從20世紀(jì)初安徒生童話傳入中國以來，我們中國的兒童文學(xué)作家以及其它領(lǐng)域的作家就在不遺余力地進行著兒童文學(xué)以及童話的理論建構(gòu)和設(shè)想，我們應(yīng)該秉承并繼續(xù)童話文學(xué)的理論批評和創(chuàng)建，創(chuàng)造出更多的文學(xué)樣式來。無論是童話還是童謠，乃至圖畫和動漫都是童話延伸的未來之境，也是兒童文學(xué)未來的發(fā)展方向。它不僅會成為大家喜聞樂見的文學(xué)樣式，而且可以使更多的兒童和成年人得到更多的啟示和教益。關(guān)鍵詞人文精神美學(xué)價值童話創(chuàng)作啟迪II

簡介：分類號學(xué)校代碼魚5絲密級學(xué)號2魚QQ2壁壘Q量重窆安妮寶貝與外國文學(xué)ANNEBABYANDFOREIGNLITERATURE研究生姓名張伶俐指導(dǎo)教師姓名、職稱趙樹勤教授學(xué)科專業(yè)研究方向中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)當(dāng)代文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一三年五月斯孤獨情感的體驗則來源于殖民地文化所導(dǎo)致的被動隔離和無奈。第三章從精神家園的尋找、靈魂之路的救贖兩個方面比較安妮寶貝與村上春樹小說的異同。都市人靈魂的失落使兩位作家踏上了尋找之路。村上春樹不僅描述了個人靈魂的迷失也講述了整個日本民族對歷史的迷失，而安妮寶貝則主要是探討了前者。村上春樹在尋找心靈家園的過程中所涉及的內(nèi)容更為廣泛，而安妮寶貝尋找的愿意更為自覺、執(zhí)著。春上村樹與安妮寶貝都將寫作作為救贖的工具。安妮寶貝關(guān)注于個體的救贖，而村上春樹卻試圖治愈個人以及整個日本民族迷失的心靈。此外，除了回歸大自然，安妮寶貝與村上春樹分別為讀者提供了宗教與愛心的救贖方式。第四章從詩意空間的構(gòu)建與虛無氛圍的營造兩方面比較安妮寶貝與JIL端康成的小說。安妮寶貝與川端康成分別為讀者創(chuàng)建了超然高逸與朦朧玄幽的詩化意境以及知性與感性的詩化文本。對感傷情緒的渲染和對死亡的不斷書寫使得安妮寶貝與川端康成的小說充滿著濃厚的虛無氛圍，不過安妮寶貝的文本呈現(xiàn)的是一種悲涼的傷感基調(diào)和向死而生的死亡意識，而川I端康成呈現(xiàn)的則是悲美的傷感基調(diào)與以死為美的死亡觀。結(jié)語中概述了安妮寶貝與外國文學(xué)的研究在小說創(chuàng)作和理論研究兩方面所帶來的重要啟示。關(guān)鍵詞安妮寶貝；外國文學(xué)；比較

簡介：安徒生童話文學(xué)中的道德意識研究學(xué)位類型堂苤性堂僮學(xué)位申請人胡蓮導(dǎo)師姓名及職稱奎勝渣學(xué)院名稱厶塞堂院學(xué)科專業(yè)塞苧堂研究方向塞苧差堂論文提交日期2QQ生5旦§目學(xué)位授予單位湖直抖這太堂學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。儲鮐嘲蕩吼勱L毋妄月易1日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名導(dǎo)師簽名日期珈陋多月易1日日期加O年廠月歲7日

簡介：分類號密級UDC學(xué)號405000712026南昌大學(xué)統(tǒng)招碩士研究生學(xué)位論文宋代宜豐禪宗文學(xué)研究宋代宜豐禪宗文學(xué)研究THESTUDYONYIFENGZENLITERATUREOFSONGDYNASTY朱小娟朱小娟培養(yǎng)單位（院、系）人文學(xué)院中文系指導(dǎo)教師姓名、職稱文師華教授申請學(xué)位的學(xué)科門類文學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱中國古代文學(xué)論文答辯日期培養(yǎng)單位（院、系）人文學(xué)院中文系指導(dǎo)教師姓名、職稱文師華教授申請學(xué)位的學(xué)科門類文學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱中國古代文學(xué)論文答辯日期2015年5月30日答辯委員會主席評閱人2015年5月13日摘要I摘要摘要江西宜豐是晚唐兩宋時期禪宗的中心所在，相當(dāng)程度上影響著晚唐兩宋時期禪宗的發(fā)展方向和格局。研究中國文化，離不開禪宗文化；研究晚唐兩宋時期禪宗文化，離不開宜豐的禪宗文化。從文學(xué)研究的角度來說，宜豐禪宗文化中最璀璨的明珠是宜豐禪宗文學(xué)，而宜豐禪宗文學(xué)最興盛的時期是在兩宋，并且宋代宜豐禪宗文學(xué)的兩座高峰是“禪詩”和“禪文”，故本論文將重點分析禪宗對文學(xué)的影響以及禪詩和禪文的創(chuàng)作，為了使本文的論述有的放矢，重點突出，本文主體分為五個部分。第一章緒論。梳理了學(xué)術(shù)界對宜豐禪宗文學(xué)研究的現(xiàn)狀，闡述本文的選題依據(jù)和意義，對“宜豐文士”、“宜豐禪僧”等概念進行界定。第二章對宜豐禪宗與文學(xué)進行概述。介紹了宜豐禪宗獨特的禪學(xué)思想和理論，如黃檗希運的“心”說，洞山良價的“儒禪”說、惠洪的“文字禪”理論，并論述了宜豐禪宗對文學(xué)的沾概之功，主要表現(xiàn)在對文學(xué)創(chuàng)作主體的數(shù)量、對文學(xué)創(chuàng)作主體的審美情趣以及對文學(xué)創(chuàng)作方法三個方面。第三章分析了宋代宜豐禪詩的創(chuàng)作。主要論述了宋代宜豐禪詩的創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)特色。第四章分析了宋代宜豐禪文的創(chuàng)作。從文體學(xué)的角度分別對碑、銘、頌、贊、序、記等文體進行說明，結(jié)合具體的文本，分析宜豐禪文的主要內(nèi)容和意義。第五章分析宋代宜豐禪詞和禪賦的創(chuàng)作。介紹了宋代宜豐禪詞的主要內(nèi)容和宋代宜豐禪賦的主要內(nèi)容和藝術(shù)水平。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞宋代；宜豐；禪宗文學(xué)；禪詩；禪文

簡介：中圖分類號G127UDC800密級學(xué)校代碼訶{I￡解菡尢李碩士學(xué)位論文高校教師1918358宋代福建刻書與文學(xué)關(guān)系研究RELATIONOFFUJIANPRINTANDLITERATUREINSONGDYNASTY作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期袁庚申曾智安副教授中國古代文學(xué)唐宋文學(xué)2008年6月30日公開10094學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文宋代福建刻書與文學(xué)關(guān)系研究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者C簽名去濁．申矽FT7年FZ月矽日指導(dǎo)教師確認(rèn)簽名慨驢加／6年72月7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名去壓串觸礦年侈月弦日指導(dǎo)教師簽名沙／4年／詡億盧帚杉LI

簡介：分類號12Q2UDC碩士學(xué)位論文宋代成紀(jì)張氏家族與文學(xué)研究張明強學(xué)科專業(yè)生國直垡窒堂指導(dǎo)教師毖震墓數(shù)援奎宣生數(shù)援論文答辯日期2Q生§且2壘旦學(xué)位授予日期2Q生§且22旦答辯委員會主席揚苤直硒究員論文評閱人揚丕直受究雖處左墓數(shù)援宋代成紀(jì)張氏家族與文學(xué)研究摘要宋代成紀(jì)張氏家族在家族史和文學(xué)史上有較大影響，通過對其家族與文學(xué)的全面整理和研究，揭示成紀(jì)張氏家族的獨特成就、在宋代的特殊地位及對后世的影響。全文共分五章，前三章是家族研究，后兩章屬文學(xué)方面的探討。具體內(nèi)容如下緒論介紹宋代文學(xué)家族的基本情況和主要特征、成紀(jì)張氏家族的研究現(xiàn)狀和研究意義以及相關(guān)概念的界定。宋代是門閥式家族向近代族長式家族的轉(zhuǎn)型階段，宋代家族主要特征有家族分布不均衡，集中于江南教育發(fā)達的地區(qū)，僅江、浙兩地已占家族總數(shù)的2／5；家族成員大都以科舉起家，經(jīng)由“科舉～仕宦“模式使家族保持活力和繁榮；家族盛衰更替速度較快。第一章梳理成紀(jì)張氏家族的世系、成員、婚姻、科舉和著述。成紀(jì)張氏家族是以武起家、以文傳承的大家族，歷經(jīng)整個南宋下及元朝中葉近200年。一門武將、文士兼?zhèn)?，是宋代由軍功家族向文學(xué)家族成功轉(zhuǎn)型的代表。張氏家族成員有姓名可考者52人，張氏家族婚姻上注重門戶匹配和家風(fēng)優(yōu)良，前幾代多與將門世家互為姻親，后幾代則多與書香門第通婚。張氏家族成員著述豐碩，張鐓、張濡、張樞、張桂、張炎皆有作品流傳至今，其中張鉉、張炎是文學(xué)名家，對后世影響較大。第二章考察成紀(jì)張氏家族的文化傳統(tǒng)。惠民濟世的儒家精神、世代禮佛的心理祈向、詩詞傳家的文學(xué)傳統(tǒng)等三方面共同構(gòu)成了獨特的家族文化，是保持家族活力和榮譽的“軟實力“。第三章考察成紀(jì)張氏家族主要成員張俊、張磁、張炎的交游情況，他們?nèi)齻€是張氏家族的核心成員，與南宋政治、軍事、文學(xué)密切相關(guān)。張俊是張氏家族基業(yè)的奠定者，歷仕徽、欽、高三朝，出入軍旅，所交多將軍、重臣，與韓世忠、劉光世、楊存中互為姻婭。張鉉與楊萬里、陸游、尤袤、姜夔、張堯臣等關(guān)系密切。張鉉的桂隱園是當(dāng)時杭州文化活動中心之一，張鐓則是這個文化活動中心的組織者和參與者，對南宋前中期詩詞的發(fā)展

簡介：分類號???????UDC密級?公?開??多秀廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文孤獨的童年對太宰治文學(xué)的影響申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期王瑩2110789東語學(xué)院日語語言文學(xué)日本文學(xué)曹志明教授2014年3月9日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTCHILDHOODISONEOFTHEMOSTELEMENTSTOHUMAN’SNATURE，ESPECIALLYNOVELISTS．TOOSAMU，AVARIETYOFEXPERIENCEDURINGHISCHILDHOODAFFECTSHISTHOUGHTSANDLITERATURE．THEFIRSTCHAPTERSOFTHISARTICLEINTROUDUCETHECIRCUMSTANCESOFHISHOMETOWN，F(xiàn)AMILY,THISBROUGHTUPHISCHARACTERANDLEADHIMTOTHEROADOFLITERATURE．CHAPETERTWOISABOUTHOWHISMOTHERINFLUCENTHISCHARACTER．INHISLITERATUREWORKS，MOTHERANDTHEINFLUCENCEFROMHERARESPREADED．CHAPETERTHREEINTRODUCEHISRELATIONSHIPWITHWOMEN，ANDTHEFEMALEIMAGEOFLITERATURE，THECERTAINCONNECTIONBETWEENHISAFFECTIONANDCHILDHOOD，THEBASICALREASONOFPRODUCINGFEMALIMAGE．CHAPETERFOURISABOUTHISTHREEOPUSES．ITEXPLAINESTHECONNECTIONBETWEENHISLITERATUREOPUSESANDCHILDHOOD，ANDHISIDEOLOGYFROMLIVINGANDLITERATUREWORKINHISLATERPERIODWHICHBASEDONHISCHILDHOOD．KEYWORDSCHILDHOOD；MOTHER；FEMALIMAGE；OSAMUTAZAI．II．

簡介：中圖分類號UDCL206．6800密級學(xué)校代碼訝姑；；千J藝大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士它山之石可以攻玉公開10094一論李劫人的法國文學(xué)翻譯對小說創(chuàng)作的影響STONESFROMOTHERHILLSMAYSERVETOPOLISHTHEJADEOFTHISONEFRENCHLITERARYTRANSLATIONTHEORYOFLIJIEREN’SIMPACTONNOVELCREATION作者姓名劉曉紅指導(dǎo)教師王勇副教授學(xué)科專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向中國現(xiàn)代文學(xué)論文開題日期2014年7月7日摘要在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，李劫人無疑是一顆耀眼的星，其翻譯和創(chuàng)作歷經(jīng)半個世紀(jì)。而在李劫人的研究領(lǐng)域，研究者將研究的主要視點集中在他的小說創(chuàng)作方面，對李劫人的法國文學(xué)翻譯作品缺乏應(yīng)有的關(guān)注。因此本文試圖以已有的研究為基石，同時借鑒、吸收前輩們的研究成果，并試圖打破已有的研究視域，尋找新的研究突破。在此，本文以李劫人的法國文學(xué)翻譯為切入點，重點探討其法國文學(xué)翻譯對小說創(chuàng)作的深刻影響。論文分為三章，第一章法國文學(xué)在中國的譯介與傳播。闡述晚清民初法國文學(xué)翻譯在中國的濫觴及五四時期法國文學(xué)翻譯的高漲，以及在這種時代背景下，李劫人選擇法國自然主義與后自然主義文學(xué)作為譯介對象的原因。第二章自然主義譯作對小說創(chuàng)作的影響。筆者在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，李劫人小說創(chuàng)作中客觀精確的手法、精美修辭的運用以及人物形象的安排上等，深受其法國自然主義譯作的影響。本章將以包法利夫人與死水微瀾、人心與大波為例，通過深入細(xì)致的比較，具體闡釋其譯作與創(chuàng)作的異同，并挖掘產(chǎn)生異同的原因。第三章后自然主義譯作對小說創(chuàng)作的影響。作為翻譯家的李劫人，顯示出了對法國自然主義的偏愛，但同時又對自然主義的弊端有著清醒的認(rèn)識，而后自然主義作家不僅在心理分析的手法上而且在愛國主義、婚姻愛情觀等眾多方面與李劫人產(chǎn)生了共鳴。所以本章以單身姑娘與天魔舞、婦人書簡與大波以及離婚之后與棒的故事等文本為例，彰顯李劫人的法國文學(xué)翻譯對其小說創(chuàng)作的影響，以及創(chuàng)作對譯作的借鑒與超越。文章最后的結(jié)論是李劫人作為翻譯家與作家，不僅其小說創(chuàng)作深受其法國文學(xué)翻譯的影響，而且其自身的創(chuàng)作在手法、語言等方面也影響著他的翻譯。即李劫人的翻譯與創(chuàng)作是一種互動的關(guān)系，始終處于一種動態(tài)的交流狀態(tài)。關(guān)鍵詞李劫人法國文學(xué)翻譯小說創(chuàng)作影響III

簡介：字詞經(jīng)驗對N170敏感性的影響來自甲骨文學(xué)習(xí)的研究I。ANGUAGEEXPERIENCEIMPACTSNL70SENSLLLIVLI’YT0VISUALWORDSANERPSTUDYOF【．EARNINGJIAGU作者姓名張煥婷NAMEZHANGHUANTING指導(dǎo)老師曹曉華TUTOL’AOX1AOHUA學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)MAJORBASICPSYCHOLOGY浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院COLLEGEOFEDUCATION，ZHANGNONNALUNIVERSITY字詞經(jīng)驗對N170敏感性的影響來自甲骨文學(xué)習(xí)的研究摘要研究帆女獲甜過程P視覺詞形栩關(guān)艄活動的變化對理舭閱讀加I的本質(zhì)其有M嬰作川。ERPEVENTRELATEDPOTENTIALS研究發(fā)現(xiàn)字訓(xùn)認(rèn)蓋¨N170成分足最早劉講“敞感的獨特成分。但字詞認(rèn)知N170敏感性研究的結(jié)論還不斂，其蔓要麒㈨之是以誣{LJF究根難對字訓(xùn)經(jīng)驗進行較好控制。豐Ⅲ究擬坩卞Ⅻ經(jīng)驗1JN170敏感性的關(guān)系進行深入探討，同州將’訓(xùn)經(jīng)驗定義為語系熟悉性和字形熟悉性州個臟咖。汝。F¨I刖F113JKLIOL；LILJ{I究H打重蟹意義．以漢，為代表的語枷I語系可以分別操控IIJ法承H苦音兇索對N170的彩叫．『而且漢。一休系乜岔外在物理形狀芷異艟著衙構(gòu)LⅢ艦則幣字法棚同的小同演變階段N0文字Ⅻ甲哥文等，瞇L此漢字FL}F究能解決_』4語系研究TL叫、能解決的許多科學(xué)M題，健避字M認(rèn)知理論的發(fā)腱。奉研，￡擬聚川議‘J7為實驗材料，逝過一個系列實驗來深入揭示字訓(xùn)經(jīng)驗與N170敏感性的芙系。實驗一通過比較RLT文、其文、韓文、線條I刳和真字、偽字、筆劃組合、線條圖這兩組實驗材料術(shù)研究語系熟悉性和字形熟悉性對N170的影響。實騎通過比較真字、甲骨文和線條I駕柬揭示語系予類’盹熟悉性對N170的影響。宜驗三讓被試學(xué)習(xí)1天和10天的Ⅲ骨文字形，進一步溉商字形熟悉性午¨I吾系了炎犁熟惡制．對N170皺感性的影響。{二要研究發(fā)現(xiàn)如下”漢字、蛙文誘發(fā)的N170波幅鼴蔣強于不熟悉的韓文，表明只有熟悉語系巾的字詞才能疇發(fā)MN170的敏感性。2學(xué)封前甲骨文誘發(fā)的N170波幅2J現(xiàn)代漢字差異艟著，表明已經(jīng)形成的漢N170敏感性并小能被此語系內(nèi)4熟悉的予類型字訓(xùn)所誘發(fā)。3漢語中的真字和偽字激活差異不顯著，表明字形熱悉性對N170成分

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)衡之“準(zhǔn)星”學(xué)衡派文化文學(xué)思想研究姓名徐穎申請學(xué)位級別碩士專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師王攸欣20090501自身對傳統(tǒng)文化的心理依賴有關(guān)外，還與兩派領(lǐng)袖人物的師承有關(guān)。學(xué)衡派們自覺的選擇了白璧德所代表的“新人文主義”，將自己的思想學(xué)術(shù)流向放在了世界文化保守主義的規(guī)范內(nèi)。他們對白璧德的接受與吸收都有著自己的特點，其中以梅光迪和吳宓最具有代表性。最后，學(xué)衡派和新文化派們對于文學(xué)上的論爭主要集中在詩論上。學(xué)衡派主張保留中國舊體詩的傳統(tǒng)，同時在內(nèi)容上表現(xiàn)時代發(fā)展，也就是吳宓所推崇的“以新材料入舊格律“。他們大致的詩歌觀念都是以這種觀念為前提，然后由于各人的文學(xué)修養(yǎng)的不同而略有不同。正因為如此，不管他們對新文化運動倡導(dǎo)者的詩學(xué)觀念的評價也好，還是對中國傳統(tǒng)詩歌的批評也好，都呈現(xiàn)出很強的個人特色。關(guān)鍵詞學(xué)衡派；新文學(xué)運動；新人文主義；詩歌；批評II

簡介：博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師年月日2‘‘_≯‘，霉舞零，≯蠢∥L●●卜一，冷R‘產(chǎn)J原創(chuàng)性聲明IYIILLL／L／1LL／LLL7LL／LL／19LL／114L／LLLL6L／L／LLLLLLL／／6／LLLLY1794616本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名三毖反ET期關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位淪文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存淪文不RLTL編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名歪塹芝辨師簽名日期固竺呈爭．A口

簡介：中圖分類號UDC學(xué)校代碼10055密級公開高蕊大淫博士學(xué)位論文學(xué)術(shù)新變與中唐文學(xué)THECHANGEOFTHEACADEMICSTUDYANDLITERATUREINTHEMEDIUM．TERMOFTANG南開大學(xué)研究生院二。一O年五月南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名奎亡瓞2010年6月7日非公開學(xué)位論文標(biāo)注說明根據(jù)南開大學(xué)有關(guān)規(guī)定，非公開學(xué)位論文須經(jīng)指導(dǎo)教師同意、作者本人申請和相關(guān)部門批準(zhǔn)方能標(biāo)注。未經(jīng)批準(zhǔn)的均為公開學(xué)位論文，公開學(xué)位論文本說明為空白。論文題目申請密級口限制≤2年口秘密≤10年口機密≤20年保密期限20年月日至20年月目審批表編號批準(zhǔn)日期20年月日限制★2年最長2年，可少于2年秘密★10年最長5年，可少于5年～?！畽C密★20、年最長10年，可少于LO年

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文孔子文學(xué)思想及其影響研究姓名劉洪柱申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師陳永宏20100428黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTCONFUCIUS’SSPRINGANDAUTUMNPERIODINWHICHCHINESESOCIETYISALREADYATRANSITIONFROMSLAVESOCIETYTOFEUDALPERIODOFGREATCHANGE．CONFUCIUSISCALLED”AWORLDWITHOUT，”AND”BADMUSICCEREMONYCOLLAPSE”O(jiān)FTHEPERIOD，AREINTHELATESPRINGANDAUTUMNTHEFOUNDEROFCONFUCIANISM，CONFUCIUSINHERITEDTHEWESTERNZHOURITUALCULTURE，ANDTOTRANSFORMAIDINTOTHECEREMONY,JEN，SOTHATTHEGIRLFROMTHEMORERELIGIOUSAREASOFHUMANITY．”BENEVOLENCE”AND”PROPRIETY”CONFUCIUSINTHETWOCORECONCEPTSINCONFUCIANTHOUGHTOF”BENEVOLENCE”ISTHEHIGHESTMORALPRINCIPLES，INCLUDINGAVARIETYOFGOODMORALCHARACTER,JENHASTHEEXPERIENCEANDPRACTICE．REQUIRESTHATPEOPLEHAVETOBEREN，”REN”HASBECOMEANINTRINSICREQUIREMENTGENTLEMANPERSONALITY．CONFUCIUSCONCEPTSINLITERARYANDAESTHETICIDEASAREALSOTHETHEMEOF”BENEVOLENCE”ANDTHE”RITUALTHEORY”CREATEDBYCONFUCIUSFROMTHE”POETIC”POINTOFVIEW,THESOCIALROLEOFLITERATURETOGIVEAHIGHIMPORTANCE．ITS”BOOKOFSONGS’’COMMENTSBY”XINGGUAN，”SAIDTHELITERATUREONTHERELATIONSHIPBETWEENCONTENTANDFORMOFPROPOSED”LITERARYQUALITYOF’．AND”PERFECT”AESTHETICIDEOLOGY,ARTISTICAESTHETICOFCONFUCIUSPROPOSALS，”AND”，”MODERATE．¨MODERATIONISNOTONLYAMEASUREOFAESTHETICCRITICISM，HEISALSOAPHILOSOPHY,ACODEOFETHICS．FROM”THEANALECTS”O(jiān)FCONFUCIUSWEFINDTHEEMPHASISONTHECOREPERSONALITYOFU．S．BENEVOLENCE，WHILEHEATTACHESGREATIMPORTANCETOTHEAPPRECIATIONOFTHEBEAUTYOFNATURE．HELOVEMUSIC，LOVEOFTRAVEL，OBSESSED晰THTHEBEAUTYOFTHENATURALLANDSCAPE．SUCHAS“”SOMEALEWATER,OTHERSMOUNTAIN．THEWISEMOVE，BENEVOLENTSTATIC．KNOWINGMUSIC，DIFFERENTPEOPLEHAVEDIFFERENTLIFE．”BUTALSOOPENEDTHECONFUCIAN”GENTLEMANTHANTHEGERMAN，”SAYSFIRSTOFITSKIND，WHICHLATERRESULTEDINTHECHINESECONFUCIANAESTHETICIDEASTREMENDOUSIMPACT．KEYWORDSCONFUCIANLITERARYTHOUGHTREN，LIQUN，YUANXING，GUAN，ONTHEPERFECTTEXTQUALITYONTHEDOCTRINEOFTHEMEAN．II．

簡介：學(xué)校代碼10126分類號UDC論文題目學(xué)號30901006密級編號碩士生包繼民指導(dǎo)教師楚魯教授副指導(dǎo)教師宏偉學(xué)院蒙古學(xué)學(xué)院專業(yè)文藝學(xué)研究方向蒙古文論2012年5月內(nèi)容摘要孟和博彥是19282006達斡爾族當(dāng)代知名文學(xué)評論家、作家。他的創(chuàng)作特點是用漢語評論蒙古族使用漢文創(chuàng)作的文學(xué)作品。自從二十世紀(jì)五十年代丌始創(chuàng)作文學(xué)評論、小說、詩詞、文學(xué)劇本、報告文學(xué)、雜文等。其公丌發(fā)表了52篇文學(xué)評論作品，為內(nèi)蒙古民族文學(xué)評論事業(yè)作出了自己應(yīng)有的貢獻。本文在精讀盂和博彥評論作品的基礎(chǔ)上，對其評論作品進行了深入細(xì)致地分析和研究。主要研究其文學(xué)評論歷程，文學(xué)批評觀和文學(xué)批評特色。本論文由緒淪、可I文、小結(jié)、參考文獻等部分組成。正文分三章。第一章主要介紹孟和博彥生平，文學(xué)創(chuàng)作及其文學(xué)評論歷程。其中把孟和博彥五十多年的文學(xué)評論生涯劃分為建國初期和新時期兩個時期來分析闡述。第二章著力探析了孟和博彥的文學(xué)評論作品中所提出的創(chuàng)作論、作品論、作家論等具有學(xué)術(shù)價值的獨特觀點。第三章從涉及范圍的廣泛性，主旨田12AX相AT2A、的BTA時代性，創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)肅性等方面入手，對孟和博彥文學(xué)評論作品的視角廣闊，時代感強，精辟、中肯等特點進行了深入研究。孟和博彥從宏觀方面研究民族文學(xué)發(fā)展規(guī)律；從微觀方面，勇于探索內(nèi)蒙古各民族作家及其作品的優(yōu)點與不足。他有自己的批評方法和一貫堅持的文學(xué)模式等。從以上的研究得出，盂和博彥是名副其實的當(dāng)代達斡爾族知名文學(xué)評論家。本文第一次較系統(tǒng)地研究分析孟和博彥的文學(xué)批評，歸納其理論觀點，同時客觀地反映中國當(dāng)代民族文學(xué)發(fā)展的歷史軌跡和特色等。關(guān)鍵詞孟和博彥；生平；評論觀點；獨具特色

簡介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文娛鬼的吟唱唐宋文學(xué)中的中元節(jié)姓名楊柳青申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師李浩20090609ABSTRACTTHEFESTIVALCUSTOMSASESSENTIALEXISTENCEINHUMANSOCIETYHAVEBEENCONCERNEDINRECENTYEARS．THESTUDYOBJECTOFTHISTHESISISFORTHEGHOSTFESTIVALINLITERATUREOFTANGDYNASTYANDSONGDYNASTY．HUNGRYGHOSTFESTIVALWASAPROSPEROUSFESTIVALINCHINESEANTIQUITY．PREVIOUSRESEARCHONTHEGHOSTFESTIVAJFOCUSEDONTHEORIGINSANDINTRODUCTIONABOUTCUSTOMS．NISTHESISSTUDIESCHANGEANDDEVELOPMENTOFTHEFESTIVALFROM‰2DYNASTYTOSONGDYNASTYBYUSEOFPOETRY，ESSAY,NOTES．FICTIONANDSOONTHROUGHTHECOMPARISONMETHOD．HUNGRYGHOSTFESTIVALTHATABSORBEDTHEFACTORSOFCONFUCIANISM，BUDDHISMANDTAOISMDEVELOPEDANDBECAMEAGENUINEFOLKFESTIVALI11THESONGDYNASTY．THECUSTOMSOFMANYFUNREGENERATIONSCANBETRACEDBACKTOTHATPERIOD．HUNGRYGHOSTFESTJVAJREFLECTSTHEDEVEIOPMCNTANDCHANGESOFSOCIALSYSTEMS，CULMRALVALUESANDSOON．THEBUDDHIST0．BONISQUITEPOPULARINJULY15OFTANGDYNASTY．ZHONGYUANTAOISTLENTWOULDHAVEADVANTAGEOFTHEBUDDHIST0一BONINTHENAMEOFTHEFESTIVAANDZHONGYUANFESTIVALBECAMETHEPREVAILINGNAMEOFTHEFESTIVAL．INTHESONGDYNASTY,BUDDHISMANDTAOISMWERETHETWOWORSHIOSETVICESONTHEFOIKACTIVITIESOFANCESTORWORSHIP．THEFESTIVALWASTRULYSECULAR．THISISALSOINLINEWITHTHEDEVELOPMENTTRENDEF”TLUEE．ONETEACHING”．”THECONVERGENCEOFTHREERELIGIONS”．CUSTOMCONTENTINCLUDEDTHEFULLMOON，BOATINGS，HANGINGLANTEMS，DRIFTINGLIGHTSINTHEFIVER，OPERACONCERTBESIDESHOLDINGAMCMORIALCEREMONYFORTHEDEAD．KEYWORDSHUNGRY,GHOSTFESTIVAL，TRADITIONALCUSTOMS，BUDDHISM，TARISM，LITERATURE于“剛功喲U‘，P