簡介：馬克思主義基本原理概論期末復習題（2015年版新教材）一、單項選擇題（160題）1、恩格斯總結(jié)和概括了哲學發(fā)展特別是近代哲學發(fā)展的歷史事實，第一次明確指出全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題是（C）A哲學與生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D關(guān)于人的本質(zhì)問題2、對哲學基本問題第一方面的不同回答是劃分哪些派別的標準（A）A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學C可知論與不可知論D一元論和二元論3、對哲學基本問題第二個方面的不同回答是劃分哪些派別的標準（C）A實踐B運動C靜止D時間和空間7、物質(zhì)的存在方式和根本屬性是（B）A發(fā)展B運動C變化D時間8、世界唯一不變的是變。這一論斷的含義是（C）A變是世界的本原B世界上只有變，沒有不變C變是絕對的，不變是相對的D變與不變是絕對對立的9、“風定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關(guān)系是（B）A靜不是動，動不是靜B靜中有動，動中有靜C動是必然的，靜是偶然的D動是靜的原因，靜是動的結(jié)果

簡介：馬克思主義哲學原理教案馬克思主義哲學原理教案世界三大哲學中國哲學印度哲學西方哲學古代近代（德國古典哲學謝林、費希特、康德、黑格爾、費爾巴哈）現(xiàn)代馬克思主義哲學（唯物主義）現(xiàn)代西方哲學（唯心主義）科學主義人本主義馬克思主義哲學是全部馬克思主義的理論基礎(chǔ)一、哲學及其特點“哲學”（PHILOSOPHY）原義“愛智慧”，即“使人聰明的學問”。蘇格拉底（被希臘神認為是最聰明的人），其名言“我知道我一無所知”。赫拉克利特“智慧在于說出真理”，亞里斯多德，“人們研究哲學是為了擺脫無知，那就很明顯，人們追求智慧是為了求知”，他還說哲學是“頭等智慧”、“最高智慧”、“第一級智慧”。但并不是所有的哲學都能給人以智慧，把哲學稱作智慧之學沒有抓住哲學與其它學問的本質(zhì)區(qū)別。關(guān)于下定義，可以從多個側(cè)面來定義，但關(guān)鍵要抓住一物之所以成為自身并區(qū)別于他物的本質(zhì)特征，哲學的本質(zhì)特征是什么（一）哲學是世界觀和方法論的理論體系（系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論）世界觀是人們對于生活其中的整個世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點和根本看法。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學是世界觀，世界觀是哲學宗教是不是哲學方法論是人們認識世界和改造世界的最根本方法的理論。世界觀和方法論總體上是一致的。世界觀和方法論完全一致哲學的最根本的特點是講求理性即“以理服人”。（二）哲學是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的學問（是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)）實踐具體科學哲學。哲學和科學的關(guān)系是一般和個別的關(guān)系。哲學的反思性（思辨性）特點?！靶W”，恩格斯哲學是高高懸浮與空中的思想領(lǐng)域。（三）哲學是一種特殊的社會意識形態(tài)意識形態(tài)即有階級性的社會意識形式。哲學以抽象思維形式體現(xiàn)階級的利益和要求。階級性是哲學的又一特點。3、辯證法和形而上學總是附著于唯物主義和唯心主義上的。（六）哲學中基本派別產(chǎn)生的根源1、唯物主義產(chǎn)生根源A、社會實踐的結(jié)果（社會歷史根源）B、進步階段的需要（階級根源）C、主觀和客觀，認識和實踐的統(tǒng)一（認識論根源）2、唯心主義產(chǎn)生根源列寧“唯心主義是一朵不結(jié)果實的花”A、體腦分工和階級剝削制度（社會歷史根源）B、剝削階級的利益和需要（階級根源）C、主觀脫離客觀、認識脫離實踐，認識論根源三、哲學的歷史發(fā)展（一）唯物主義發(fā)展的基本歷史形態(tài)1、古代樸素唯物主義（奴隸制或奴隸制向封建制過渡的時代）A、代表奴隸主階級中的民主階層或新興地主階級利益。B、基本觀點世界是物質(zhì)的，但又把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。C、代表人物古希臘第一位哲學家泰勒斯“水”，赫拉克利特“火”，中國的“五行說”。德謨克利特的“原子論”是古代樸素唯物主義的最高成就。2、近代機械（形而上學）唯物主義A、17世紀、18世紀歐洲資產(chǎn)階級革命時期的哲學，是代表資產(chǎn)階級利益的。B、基本觀點世界是物質(zhì)的，但又用孤立、片面、靜止的觀點解釋世界。C、代表人物17世紀英國培根“知識就是力量”、洛克“白板論”、霍布斯“人對人是狼”18世紀法國拉美特利“人是機器”、狄德羅“大理石雕像變成人）、愛爾維修“人是環(huán)境的產(chǎn)物”霍爾巴赫。19世紀德國費爾巴哈（恢復唯物主義，拋棄了辯證法）D、局限性（自然科學處在收集材料階段）①機械性②形而上學性③唯心史觀（半截唯物主義）3、辯證唯物主義和歷史唯物主義（不是兩個主義）19世紀40年代馬克思、恩格斯創(chuàng)立。（二）唯心主義的基本表現(xiàn)形式1、主觀唯心主義認為人的某種主觀精神是世界的本原，世界上的一切都是由這種主觀精神派生的。A、人的意志經(jīng)驗、感覺、心等。關(guān)于“心”，孟子“心之官則思”是誤解。B、代表人物18世紀英國貝克萊“存在即是被感知”中國南宋時期陸九淵“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”中國明代王陽明（心外無物）2、客觀唯心主義認為某種神秘的客觀精神是世界的本原。A、古希臘柏拉圖“理念”，德國黑格爾“絕對理念”宋代朱熹“理”。（三）辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)1、古代樸素辯證法代表赫拉克利特“人不能兩次踏進同一條河流”，“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧，一切都是由斗爭產(chǎn)生的”。2、黑格爾為主要代表唯心主義辯證法

簡介：課程概述已完成成績800分1黑格爾是哪國人A、美國B、德國C、英國D、法國正確答案B我的答案B得分200分2西方哲學史涵蓋的時間跨度A、公元前6世紀到19世紀B、公元前4世紀到18世紀C、公元前5世紀到20世紀D、公元前6世紀至今正確答案A我的答案D得分00分3西方哲學史中公元前6世紀到公元6世紀這一時期的哲學叫做A、近代哲學B、現(xiàn)代哲學C、中古哲學D、古代哲學正確答案D我的答案D得分200分4公元2世紀到16世紀的西方哲學叫做中古哲學正確答案√我的答案√得分200分5古希臘哲學不屬于西方哲學史內(nèi)容。正確答案我的答案得分200分在西方，哲學作為一門學科具有以下哪個屬性A、普遍性B、必然性C、獨立性D、科學性正確答案C我的答案C得分125分6科學技術(shù)是雙刃劍，可以造福人類，也可以傷害人類。正確答案√我的答案√得分125分7哲學具備普遍性和必然性。正確答案我的答案√得分00分8在西方哲學史中，古代哲學即古希臘哲學。正確答案√我的答案√得分125分哲學不是什么（二）已完成成績858分1人文科學的用處在于A、改善生活條件B、創(chuàng)造價值C、解決精神的問題D、促進科技進步正確答案C我的答案C得分143分2科學知識的研究對象一般具有以下哪種特性A、實用性B、盈利性

簡介：西方哲學智慧西方哲學智慧11課程概述112哲學不是什么（一）113哲學不是什么（二）214哲學是什么215哲學問題的性質(zhì)216怎么學哲學321希臘文明的歷史背景322哲學的誕生423早期希臘自然哲學424本體論的轉(zhuǎn)向531智者學派532蘇格拉底生平633蘇格拉底的思想634蘇格拉底的論辯方法和歷史影響741柏拉圖的生平和思想概述842兩個世界（一）843兩個世界（二）944柏拉圖學說的影響951亞里士多德的生平與著作1052原因論1053形而上學1154實體的概念1155亞里士多德的倫理學1261晚期希臘哲學1271中世紀哲學的歷史背景1372基督教對哲學的貢獻1373教父哲學已完成1474經(jīng)院哲學1481文藝復興與宗教改革1582近代哲學的曙光1691兩希傳統(tǒng)碰撞中的近代哲學1692笛卡爾與主體性的覺醒1793笛卡爾的形而上學17101斯賓諾莎的生平與歷史地位18斯賓諾莎的哲學體系（一）19斯賓諾莎的哲學體系（二）19萊布尼茨20洛克（一）21洛克（二）21貝克萊22休謨22霍布斯23洛克、孟德斯鳩24盧梭24德國古典哲學的歷史背景與康德的生平25康德面對的哲學問題26康德的哥白尼式革命（一）26康德的哥白尼式革命（二）27康德的歷史影響與地位27引言28理論理性（一）28理論理性（二）29理論理性（三）30理論理性（四）30實踐理性及其與理論理性的關(guān)系31康德的主要精神31黑格爾的生平與著作32黑格爾的思想與歷史地位（一）33153黑格爾的思想與歷史地位（二）33161哲學回歸生活3411課程概述課程概述1黑格爾是哪國人A、美國B、德國C、英國D、法國正確答案B2西方哲學史涵蓋的時間跨度A、公元前6世紀到19世紀B、公元前4世紀到18世紀C、公元前5世紀到20世紀D、公元前6世紀至今正確答案A3西方哲學史中公元前6世紀到公元6世紀這一時期的哲學叫做A、近代哲學B、現(xiàn)代哲學C、中古哲學D、古代哲學正確答案D4公元2世紀到16世紀的西方哲學叫做中古哲學正確答案√5古希臘哲學不屬于西方哲學史內(nèi)容。正確答案12哲學不是什么（一）哲學不是什么（一）1以下關(guān)于哲學說法不正確的是A、哲學沒有統(tǒng)一的標準B、哲學為我們確立了價值取向C、哲學和自然科學存在界限D(zhuǎn)、哲學是一門科學A、智慧樹B、財富樹C、生命樹D、權(quán)力樹正確答案A2（）會以允諾一個來生來世，去面對生死問題。A、科學B、哲學C、宗教D、心理學正確答案C3哲學研究的作者A、柏拉圖B、培根C、亞里士多德D、維特根斯坦正確答案D4“哲學問題有這樣的問題我找不到出路”，是誰說的A、維特根斯坦B、泰勒斯C、威廉詹姆斯D、杜威正確答案A5整個人類發(fā)端以來，所有問題最終歸結(jié)起來無非是A、溫飽問題B、生死問題C、精神問題D、種族問題正確答案B6科學主要面對的是自然世界。正確答案√7泰勒斯為如何解決世界的本源問題，提供了一種典范。正確答案√8哲學家的思考不一定是先將眼前的事弄清楚再去思考更高更遠的問題。正確答案√16怎么學哲學怎么學哲學1“讀黑格爾的書是治療失眠最好的藥”，是誰說的A、列寧B、斯大林C、黑格爾D、毛澤東正確答案A2“哲學是哲學史”這樣的論斷是誰提出的A、黑格爾B、笛卡爾C、亞里士多德D、馬克思正確答案A3哲學使用日常生活語言進行思考與表達時，對日常生活語言的哪一方面進行了改造A、語義B、語法C、字形與字音D、語序正確答案A4中國哲學這個概念產(chǎn)生于什么時候A、19世紀末20世紀初B、19世紀初C、18世紀末D、20世紀末21世紀初正確答案A5“軸心時期”是誰提出的A、雅斯貝爾斯B、維特根斯坦C、黑格爾D、哈貝馬斯正確答案A6西方哲學智慧的源頭是哪里A、希臘B、羅馬C、拜占庭D、西歐正確答案A7希臘哲學的特點之一是，要給事物的存在找到合理的原因。正確答案√8學習哲學應熟悉哲學家的術(shù)語。正確答案√9雅典學院一畫中，核心人物是柏拉圖和亞里士多德。正確答案√10哲學沒有自己的特有語言。正確答案√21希臘文明的歷史背景希臘文明的歷史背景1哲學需要有閑暇是誰的觀點A、盧梭B、培根C、亞里士多德D、柏拉圖正確答案C

簡介：第一第一講導論導論一（哲學、宗教與文化）一（哲學、宗教與文化）1“哲學”，PHILOSOPHIA，從其在古希臘的詞源學角度來看，就是一種愛智慧的學問。219世紀70年代，日本學者西周第一次使用“哲學”這個漢語詞匯來翻譯這門由古希臘先賢們所創(chuàng)造出的形而上學學科，后來中國的學者黃遵憲移用這一翻譯名稱，“哲學”作為一門獨立學科由此在中國傳播開來。3從其本性上說，哲學或者哲學史既是科學的，又是理性的和精神的。4宗教既是意識形態(tài)，又是文化主體。5文化的有機體是指文化是①具有生長和衰亡的一種活體存在②歷時性的、動態(tài)的精神性活體存在第三第三講求是（理性精神的萌求是（理性精神的萌發(fā)）1希臘思想發(fā)展到巴門尼德那里，已經(jīng)邁入了理性思維的門檻，主要表現(xiàn)為形式邏輯在思考中的不自覺運用。2提出“人不能兩次踏進同一條河流”的偉大哲學家是赫拉克利特。3赫拉克利特哲學的思想特點有①以形象思維為主，僅在少數(shù)命題中運用抽象思維②運用日常概念為主，個別概念達到了對事物初級本質(zhì)的認識③以描述為主，缺少邏輯證明④以類比為主，用猜想去建立普遍聯(lián)系4巴門尼德的“存在”說呈現(xiàn)的屬性有①存在沒有生成，也沒有毀滅②存在是一，是連續(xù)不可分的③存在是不動的④存在像個球體⑤只有存在可以被思想、被描述，只有存在才有真實的名稱5巴門尼德的哲學色彩呈現(xiàn)為①重視推理論證②開啟了邏各斯中心主義（古代理性主義）之門③概念思維的出現(xiàn)④邏輯理性大行其道

簡介：課程概述課程概述1【單選題】黑格爾是哪國人A、美國B、德國C、英國D、法國我的答案B2【單選題】西方哲學史涵蓋的時間跨度A、公元前6世紀到19世紀B、公元前4世紀到18世紀C、公元前5世紀到20世紀D、公元前6世紀至今我的答案A3【單選題】西方哲學史中公元前6世紀到公元6世紀這一時期的哲學叫做A、近代哲學B、現(xiàn)代哲學C、中古哲學D、古代哲學我的答案D4【判斷題】在西方哲學史中，古代哲學即古希臘哲學。我的答案√5【判斷題】哲學具備普遍性和必然性。我的答案哲學不是什么（二）1【單選題】人文科學的用處在于A、改善生活條件B、創(chuàng)造價值C、解決精神的問題D、促進科技進步我的答案C2【單選題】科學知識的研究對象一般具有以下哪種特性A、實用性B、盈利性C、可推理性D、現(xiàn)實性我的答案D3【單選題】亞里士多德認為在哲學屬于以下哪種人A、自由人B、智者與哲學家C、君王D、全體城邦公民

簡介：趙敦華趙敦華西方哲學史筆記西方哲學史筆記應對該課程的對象、大概內(nèi)容范圍、學習和研究的方法、目的和意義等問題有所認識。一、應以西方哲學發(fā)展過程為研究對象。一、應以西方哲學發(fā)展過程為研究對象。在“西方哲學史”的冠名下，有許多內(nèi)容不同、甚至差異很大的論著。顯然存在對研究對象的不同理解。諸如“西方”、“哲學”、“發(fā)展的過程劃分”等，而其中的關(guān)鍵是對“哲學”的理解，造成不同的“哲學史”。（思考通過對西方哲學史上不同階段的哲學家對“哲學”的含義表述的分析，從中能得到一些什么啟示和結(jié)論）盡管存在差異，但是各異的哲學史表現(xiàn)出來的共性又是明顯的和主要的1、哲學問題的終極性和結(jié)果的不確定性；2、哲學問題的綜合性；3、哲學問題的超越性；4、具體是形而上學、認識論和倫理學這樣的基本問題。因此我們看到各種哲學史收錄的史料大同小異，當然在編排和分析利用上會有很大的差異。二、學習西方哲學史的目的和意義。二、學習西方哲學史的目的和意義。概括三點1、通過學習，可以幫助我們樹立科學的世界觀和方法論，是學好馬克思主義哲學的一個重要環(huán)節(jié)。2、通過學習，可以大大增長和深化我們的知識、開闊我們的眼界。3、學習哲學史是培養(yǎng)和鍛煉我們理論思維能力的重要方法。觀點“學習哲學最好學習哲學史”。它應該集中地體現(xiàn)了學習哲學史的重要性和意義，除了體現(xiàn)了以上第3點的意義外，強調(diào)了哲學的歷史性和探索真理的過程性，更符合哲學本身的性質(zhì)。三、學習西方哲學史的原則和方法。三、學習西方哲學史的原則和方法。1、堅持哲學的黨性原則，劃清唯物主義與唯心主義的界線，同時也要劃清辯證法與形而上學、正確與錯誤之間的界線。當然這里有一個如何去劃線的問題。2、堅持階級分析、堅持歷史唯物主義的原則。要避免簡單化和絕對化。3、堅持邏輯和歷史的統(tǒng)一的原則。4、堅持實事求是的原則。嘗試與哲學特性一致的方法辯證法（論辯的方法、對話的方法）思考題1、學習西方哲學史的目的和意義是什么2、學習西方哲學史的原則和方法是什么3、西方哲學史中的哲學家的“哲學”范疇（概念）分析。第一章第一章希臘哲學的精神和問題希臘哲學的精神和問題一、希臘哲學在西方哲學史的地位一、希臘哲學在西方哲學史的地位用美國哲學史家梯利的觀點來講1、希臘哲學奠定了一切后來的西方思想體系的基礎(chǔ)。2、希臘哲學幾乎提出和提供了兩千年來歐洲文明所探索的所有的問題和答案。3、希臘哲學提供了人類思想從神話式的原始形式演進到復雜多樣的體系的一個最好的例證。當然它這種地位是與希臘哲學處于哲學的素樸階段聯(lián)系在一起的，應在歷史中理解它的地位。根據(jù)這兩種運動由氣轉(zhuǎn)化而成。以上米利都派三個代表人物的哲學觀點的聯(lián)系從他們的各自觀點看，他們都認為萬物產(chǎn)生于一個本原，或者說萬物可用一個原因來說明，而且都承認萬物的運動變化。但是，在對本原進行說明和規(guī)定上，在對本原與萬物之間的生成與被生成的關(guān)系的說明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現(xiàn)了對一與多的關(guān)系的認識在不斷擴大和豐富。二、赫拉克利特二、赫拉克利特赫拉克利特（HERACLITUS、鼎盛年為公元前504501年）他的哲學觀點要比米利都派更豐富，尤其是在關(guān)于運動和變化問題的認識上。（一）火本原說（一）火本原說包括2個方面的意思1、從外在形態(tài)來看，火是萬物的本原，萬物是火轉(zhuǎn)化而成。2、從內(nèi)在本性來看，萬物與火一樣，有著同樣永恒不變的原則。（二）邏各斯學說（二）邏各斯學說1、邏各斯的含義2、認為邏各斯在“火”中是直接表現(xiàn)的，但在其他萬物中則是內(nèi)在的，要靠理性才能發(fā)現(xiàn)它。（三）生成辯證法（三）生成辯證法1、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的關(guān)系。2、對立和諧的關(guān)系。3、對立也是同一的關(guān)系。4、對立是相對的關(guān)系。三、畢達哥拉斯派三、畢達哥拉斯派畢達哥拉斯（PYTHAGAS、鼎盛年為公元前532531年）主要是“數(shù)本原說”。（一）認為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（一）認為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（二）認為數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單位。（二）認為數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單位。四、愛利亞派四、愛利亞派愛利亞派產(chǎn)生于意大利南部的“愛利亞”城，流行于公元前6世紀與公元前5世紀之間，實際創(chuàng)始人和主要代表是巴門尼德，其他代表人物有克塞諾芬尼、芝諾。（一）克塞諾芬尼（一）克塞諾芬尼（XENOPHANES、鼎盛年為公元前540年）他的理論表現(xiàn)為一種“神學”，主張“一神論”，反對多神論。他的神學觀點的哲學意義在于他講的“神”所具有的唯一性、絕對性、普遍性和不變性，具有對世界的根本和最高存在原則的規(guī)定性質(zhì)，這一點是后來愛利亞派的哲學中心思想。另外，他講的“神”只有靠抽象思維才能領(lǐng)會和把握，在一定程度上也具有哲學范疇的意義。（二）巴門尼德（二）巴門尼德（PARMENIDES、鼎盛年為公元前500年）他的哲學不僅僅代表了希臘早期自然哲學里的一派觀點，而且他對自己的哲學觀點的論證是思辨的，即通過分析概念的邏輯關(guān)系來得出結(jié)論，證明觀點，他的思想的思辨性和論辯性具有早期自然哲學的最高水平，對后來哲學的發(fā)展具有深遠的影響。他的主要哲學觀點1、提出“是者”（存在）是世界的本原，認為它最具對世界的概括性和統(tǒng)一性。2、認為對“是者”的認識有如下兩點是重要的（1）“所是的東西不能不是”，“不是的東西必定不是”（存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。（2）“能夠被說和被想的與是者是同一個東西”（能被思維者和被存在者是同一的）。

簡介：思想政治必修四期中測試題考查范圍生活與哲學第一、第二單元滿分100分一、單項選擇題。（25250分）1、中國古代哲學思想主張將修心悟道導向現(xiàn)實生活，所謂“平常心即是道心”、“挑水劈柴，無非妙道”，從而達到對世間萬象深刻獨到的感悟。這種哲學智慧表明【】A哲學并非高懸于空中的思想樓閣，哲學智慧源于生活與實踐B哲學是理性和智慧的明燈，指導人們睿智地對待人生與實踐C哲學源于對世界的追問與思考，為人們改造世界提供正確的方法論指導D人人都在生活，都有對世界的思考，從這個意義上說，人人都是哲學家2、“比”“從”“北”“化”四個字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成（右圖為甲骨文），高度概括了人生的成長歷程體現(xiàn)了中國古代哲學的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會到，與人“比”后總會模仿學習他人的優(yōu)點，即“從”；之后會產(chǎn)生叛逆即“北”；最后，能從正反兩個方面思考，一切為我所用進入“化”的階段。上述材料說明【】①哲學智慧概括了人們的生活與實踐，與我們的生活密切相關(guān)②哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的辯證統(tǒng)一③哲學的根本任務就在于指導人們正確地認識世界、改造世界④從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在在人腦中的主觀映象A①②B②③C①④D③④3、蔡元培在北京大學月刊中指出“治自然科學者，局守一門，而不肯稍涉哲學，而不知哲學即科學之歸宿，其中如自然哲學一部，尤為科學家所需要?！边@說明【】①自然科學與哲學是相互聯(lián)系的②哲學的重要性之一就在于它是“科學之科學”③研究自然科學的歸宿和目的就在于推動哲學的進步和發(fā)展④自然科學需要哲學提供世界觀和方法論的指導A①②B③④C②④D①④4、劉禹錫指出“大凡入形器中，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”劉禹錫這段話所闡明的是【】①天與人交相勝的古代樸素唯物主義思想②天人相分的形而上學唯物主義思想③世界萬物都以一定的物質(zhì)存在為其基礎(chǔ)④天下萬物都具有各種具體的規(guī)定性A①②③B①②④C①③④D②③④5、日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學術(shù)界或國際上都沒有定論，在國與國的關(guān)系中，從不同的角度看這一問題的結(jié)論也不同。安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻A①②B②③C①④D③④11、甲、乙兩位同學就物質(zhì)概念進行了辯論。甲說“物質(zhì)是永恒的，不生不滅的?！币艺f“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程?！奔住⒁业挠^點【】A前者正確，后者錯誤B前者錯誤，后者正確C兩者各自片面地強調(diào)一個方面，都是不正確的D都正確，前者是就物質(zhì)總體而言，后者是就具體事物而言12、有一副對聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”與這副對聯(lián)所含哲理相遠的是【】A“人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度”B“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周”C“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東”D“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”13、為了經(jīng)受南極內(nèi)陸氣候的考驗，泰山站建設(shè)中使用了很多最好的材料。鋼材方面，一般耐低溫鋼材只能耐受40℃的低溫，而泰山站的俐材圾低可耐受70℃至100℃。外墻涂層方面，秦山站的彩涂板上涂有一層氟碳層，能有效抵擋紫外線的照射，被稱為南極建筑材料中最好的“防曬霜”，泰山站的建設(shè)表明【】①人造物的產(chǎn)生改變了世界的物質(zhì)性②科技創(chuàng)新可以改變規(guī)律造福人類③意識對改造客觀世界其有指導作用④尊重客觀規(guī)律是造福人類的前提A①②B②③C①④D③④14、在我國湖北省荊州市附近的湖相沉積中發(fā)現(xiàn)的“阿喀琉斯基猴”化石，距今5500萬年，是目前已知的最古老最完整的靈長類化石骨架。古生物學家通過研究阿喀琉斯基猴，首次獲得了一個相對完整的、非常接近于類人猿和其它靈長類開始分異時的圖景，在重建人類和靈長類的早期演化歷程方面，向前跨進了一大步。古生物學家的研究結(jié)論進一步佐證了【】①意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②意識是客觀存在在人腦中的反映③實踐是認識的基礎(chǔ)，認識于實踐④真理性認識于科學家嚴謹?shù)耐普揂①②B③④C②③D①④15、“雨之所以如此愜意，因為心地一片晴朗。”右圖漫畫給我們的哲學啟示是【】A人的主觀意識決定了人們對事物的態(tài)度B意識對人體的生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用C意識對改造客觀世界有促進作用D意識能夠正確的反映客觀事物16、右圖的圖像，有人看成是一位少女，有人看成是一個巫

簡介：試卷第1頁，總9頁2013年高二生活與哲學第一單元年高二生活與哲學第一單元復習試題復習試題1奧運會是一個動態(tài)的、極具號召力的“人文品牌”。北京成功申辦2008年奧運會后，“綠色奧運，人文奧運”的理念在各個方面都有滲透，與奧運相關(guān)的紀念品、玩具、文化衫等產(chǎn)品紛紛涌入市場。由此可見（）A多樣的文化需求能夠充實人們的精神生活B文化市場的發(fā)展可以引導人們的消費觀念，推動生產(chǎn)的發(fā)展C國家重視發(fā)展文化市場D企業(yè)在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，盲目生產(chǎn)文化產(chǎn)品2發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化，必須遵循的原則是（）A為人民服務，為社會主義服務B弘揚主旋律、提倡多樣性C百花齊放、百家爭鳴D貼近實際、貼近生活、貼近群眾3文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來了復雜的變化，既有積極的一面，也有消極的一面。這就要求（）①文化消費者要提高辨別能力②文化經(jīng)營者要提高職業(yè)道德③國家要加強對文化市場的管理④社會要嚴格控制文化生活的發(fā)展A①②③B①②④C①③④D②③④4文化產(chǎn)品大批量、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化的原因是（）A社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展B現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展C出現(xiàn)了專門從事文化產(chǎn)品制作的人才D大眾傳媒的發(fā)展52005年4月7日10日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在山東考察工作時強調(diào)，要充分認識加強社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和智力支持。下列選項中屬于社會主義文化建設(shè)內(nèi)容的是（）①大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化②努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化③弘揚主旋律，提倡多樣化④堅持為人民服務，為社會主義服務A①②B③④C①②③D①②③④6我們進行文化建設(shè)的重要內(nèi)容有（）①大力發(fā)展先進文化②支持健康有益文化③努力改造腐朽文化④堅決抵制落后文化A①②B③④C①②③D①②③④7有人認為，時尚的文化就是新文化，就是社會主義文化。其錯誤在于（）①否定了社會主義文化的先進性②將文化的“新”與文化的“先進”③否認了時尚文化與社會主義文化的區(qū)別④否認了時尚文化與社會主義文化的聯(lián)系A(chǔ)②③④B①③④C①②③D①②④8有人重修廟宇、祠堂，不是出于文物保護的目的，而是為了搞封建迷信活動、光宗耀祖，這是屬于（）A落后文化B腐朽文化C拜金文化D有益文化9“十二五”規(guī)劃指出，要一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會效益放在首位，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一。這說明在發(fā)展中國特色社會主義文化的過程中國家要對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行管理與引導要堅持文化發(fā)展為經(jīng)濟建設(shè)服務的方針○1○2要堅持文化發(fā)展的社會主義方向要逐步以文化產(chǎn)業(yè)取代文化事業(yè)○3○4試卷第3頁，總9頁萬人次，電影下鄉(xiāng)活動有利于（）①實現(xiàn)公共文化資源共享，是消除城鄉(xiāng)差別的關(guān)鍵步驟②開拓農(nóng)村電影市場，促進電影文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展③保障農(nóng)民的文化權(quán)益，豐富農(nóng)民的精神文化生活④加強精神文明建設(shè)，使之成為新農(nóng)村建設(shè)的根本動力A①②B②③C③④D①④17“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話的現(xiàn)實文化意義是A要重視量的積累B嚴于律己，不斷完善道德修養(yǎng)C做一個道德上至善的人D加強個人的道德修養(yǎng)是社會主義思想道德建設(shè)的核心18從“最美媽媽吳菊萍”、“最美女教師張麗莉”到“最美司機吳斌”一系列“最美”草根人物的涌現(xiàn)讓全社會感動，他們不求名利，救人于危難，有的甚至付出了寶貴的生命，他們用實實在在的行動，向我們傳遞著真善美。這些“最美”草根人物的涌現(xiàn)讓全社會感動表明①時代需要發(fā)揮道德模范的榜樣作用②全體社會成員都自覺選擇最高價值取向③應堅持以為人民服務為核心的思想道德建設(shè)④應努力提高社會成員的科學文化素質(zhì)A①②B①③C②③D①④19我國東漢時期偉大的天文學家張衡說過“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不厚，而恥智之不博?！边@句古訓告訴我們A要勇于直面生活中的道德沖突B要自覺接受先進文化的陶冶C要堅定中國特色社會主義共同理想D要加強科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)20“道德之問”是過去一年熱得發(fā)燙的“網(wǎng)絡熱詞”，加強思想道德建設(shè)刻不容緩。思想道德建設(shè)的核心是（）A集體主義B為人民服務C增強誠信意識D培育“四有”公民21古人崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念?！吧怼笔侵溉说纳眢w、體魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素質(zhì)。早在古希臘時期，哲學家伊壁鳩魯就把人的幸福界定為“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”的完美結(jié)合。這啟示我們A人的全面發(fā)展離不開社會的進步B對幸福的理解是因人因時而異的C應從思想道德、身體素質(zhì)等各方面促進人的全面發(fā)展D必須重視中外文化交流與合作22我們常見的許多成語本身就包含著哲理，如“畫餅充饑”包含著“物質(zhì)是客觀存在的，意識不能代替物質(zhì)”的哲理，“拔苗助長”的故事告訴我們“發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)”，“杞人憂天”否認物質(zhì)運動是有規(guī)律的，等等。這說明A哲學是關(guān)于世界觀的學說B哲學就在我們的身邊C哲學主宰著我們的生活D哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問23下列說法中，正確的是A只有在哲學的指導下，具體科學才能獲得發(fā)展B人人都有世界觀，但并非人人都能成為哲學家C哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一D哲學與我們的生活沒有直接聯(lián)系24而對有限資源與無限開發(fā)的矛盾，奧運正在尋求確定新的價值取向，奧林匹克憲

簡介：法律、經(jīng)濟、哲學知識競賽題庫及答案法律、經(jīng)濟、哲學知識競賽題庫及答案1下列地方各級人民代表大會中，不設(shè)立常務委員會的是（D）。A省人民代表大會B市人民代表大會C縣人民代表大會D鄉(xiāng)人民代表大會2行政復議機關(guān)履行行政復議職責，應當遵循C的原則。A公正、效能、便民、利民、公開B誠信、公開、公正、及時，合法C法定、公正、公開、處罰與教育相結(jié)合D公平、公正、公開、合理、合法3在下列人員中，屬于我國繼承法規(guī)定的法定繼承人第一順序范圍的是C。A祖父母B外祖父母C父母D兄弟姐妹4公民的作品發(fā)表權(quán)、使用權(quán)和獲得報酬的保護期B。A自發(fā)表之日起50年B作者終生及其死后50年C自完成之日起50年D自出售之日起30年5法的本質(zhì)是BA集體意志的體現(xiàn)B統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)A選舉權(quán)和被選舉權(quán)B言論、集會、游行示威權(quán)C批評建議申訴權(quán)D服兵役（義務）12行政法的基本原則不包括DA行政合法原則B行政合理原則C行政應急性原則D行政自治原則13行政處罰的種類不包括BA警告B罰金C沒收非法財務D行政拘留14申請行政復議的一般期限為AA60天B90天C180天D30天15根據(jù)國家賠償法規(guī)定，賠償義務機關(guān)應當自收到申請之日起A內(nèi)依法賠償。A兩個月內(nèi)B一個月內(nèi)C三個月內(nèi)D半年內(nèi)16民法的基本原則不包括DA平等原則B自愿原則C公平原則D法律面前人人平等原則17根據(jù)民法通則規(guī)定，具有完全民事責任能力的法定年齡為AA18周歲B16周歲C14周歲D12周歲18代理人按照被代理人的授權(quán)，以被代理人的名義向第三人所為的意思表示的效力歸于B

簡介：1西方哲學史試題西方哲學史試題1、“哲學的”人生觀與世界觀是（）和（）兩種因素的產(chǎn)物。A傳統(tǒng)的宗教與倫理觀念，“科學的”那種研究B傳統(tǒng)的宗教觀念，傳統(tǒng)的倫理觀念C傳統(tǒng)的倫理觀念，“科學的”那種研究答案A2、羅素認為哲學是介于（）和（）之間的東西。A論理學，科學B神學，論理學C神學，科學答案C3、羅素認為一切確切的知識都屬于（），而一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于（）。A哲學，倫理學B科學，神學C神學，宗教學答案B4、（）和（）之間的交互作用是本書的主題。A人們的生活環(huán)境，人們的經(jīng)濟基礎(chǔ)B人們的哲學，人們生活的環(huán)境C人們的經(jīng)濟基礎(chǔ)，人們的哲學答案B5、與神學相區(qū)別的哲學起源于紀元前六世紀的（）。A羅馬B希臘C巴比倫答案B6、哲學上的第二個偉大時期是（）。A十一世紀起至十四世紀為止B十世紀起至十三世紀為止C十二世紀起至十五世紀為止答案A7、哲學上的第二個偉大時期幾乎完全受（）支配著的。A基督教會B東正教會C天主教會答案C8、哲學上的第三個偉大時期不但受傳統(tǒng)的宗教信仰的影響，同時更受到（）的支配。A科學B神學C宗教學答案A9、正如科學與宗教一樣，（）在一切的時期里始終是處于一種沖突狀態(tài)或不安的妥協(xié)狀態(tài)。A社會團結(jié)與個人自由B言論自由與社會團結(jié)C個人自由與言論自由答案A10、希臘思想直到亞里斯多德的時代為止，它的倫理體系是適應于公民們的生活的，并且具有很大的（）在內(nèi)。A經(jīng)濟成分B政治成分C宗教成分答案B11、基督教與斯多葛主義一樣，起初都是非（）的。A經(jīng)濟性B政治性C社會性答案B12、在黑暗時代，自五世紀末葉至十一世紀中葉，西羅馬世界中基督教所帶來的對上帝的責任與對國家的責任之間的沖突采取了（）之間的沖突的形式。A教會與國王B教會與元老院C元老院與國王答案A13、自從格雷高里第七時代（十一世紀末）以來，（）對主教們和修道院長有了實際而有效的控制。A元老院B國王C教皇答案C14、從格雷高里第七時代（十一世紀末）以來，教士在整個西歐形成一個受（）指揮的單一組織巧妙而無情地追逐權(quán)勢。334、埃及和巴比倫的文字都是從（）開始的。A象形的圖畫B象形的字母C象形的筆畫答案A35、埃及人的神學主要的關(guān)懷是（）。A輪回B靈魂C死亡答案C36、埃及金字塔群是公元前（）的歷代國王所建立。A4000年中葉和3000年初葉B4000年末葉和3000年初葉C4000年末葉和3000年中葉答案B37、約公元前1800年喜克索斯人的閃族人對埃及的征服在一定程度上有助于埃及文明在（）的傳播。A敘利亞和巴勒斯坦B羅馬和希臘C巴比倫和以色列答案A38、楔形文字是（）發(fā)明的。A埃及人B巴比倫人C蘇瑪連人答案C39、埃及與巴比倫的宗教與其它古代宗教一樣，本來都是一種（）崇拜。A太陽神B生殖性能C月亮神答案B40、現(xiàn)在所知的最古老的法典是公元前2100年左右（）。A巴比倫王罕姆拉比的法典B羅馬法典C中國的秦律答案A41、巴比倫宗教更關(guān)注（）。A未來的繁榮B過去的繁榮C現(xiàn)世的繁榮答案C42、巫術(shù)、卜筮和占星術(shù)主要是通過（）才在古代的后期獲得它們的地位。A埃及B巴比倫C羅馬答案B43、克里特文明的中心是所謂諾索斯的（）。A米諾宮B太陽宮C月亮宮答案A44、在米諾文明毀滅之前，約當公元前1600年左右傳到希臘大陸，并在大陸上經(jīng)歷了逐漸蛻化的階段并直到公元前900年為止，這種大陸文明就叫（）。A希臘文明B雅典文明C邁錫尼文明答案C45、荷馬詩歌中的（）對整個希臘的思想起了極大的影響，而且這也許就是科學之所以能得出對于自然律的信仰的淵源之一。A定數(shù)B運命C道德答案B46、荷馬的神祇是征服者的（）的神祇。A貴族階級B資產(chǎn)階級C公民階級答案A47、文明人與野蠻人的不同主要在于（），或用一個稍微更廣義的名詞，即深謀遠慮。A紀律B法律C審慎答案C48、文明之抑制沖動不僅通過深謀遠慮（那時一種加于自我的抑制），而且還通過（）。A信仰、紀律與宗教B法律、習慣與宗教C紀律、宗教和習慣答案B49、奧爾弗斯教徒的教義相信（）。A靈魂的輪回B肉體的輪回C世界的輪回答案A50、奧爾弗斯教徒是（）的教派。A享樂B神秘C苦行答案C51、奧爾弗斯是（）的改革者。A基督教B巴庫斯教C天主教答案B52、（）是奧爾弗斯教的改革者。A柏拉圖B黑格爾C畢達哥拉斯答案C

簡介：西方著名哲學家評1“賴欣巴赫是邏輯經(jīng)驗主義的主要代表，的創(chuàng)始人，主要從事科學哲學的研究。“柏林學派華沙學派維也納學派A“賴欣巴材的哲學思想經(jīng)歷一個從唯理淪到新經(jīng)驗論的過程。在青年時期他對哲學十分推崇，后來他的觀點發(fā)生變化，開始批判其觀點。“愛因施坦康德培根B發(fā)現(xiàn)范圍和的劃分，是賴欣巴赫首先提出并加以論證的一個重要觀點。推理范圍辯明范圍描述范圍C是賴欣巴赫的科學哲學思想中的一個非常重要方面，該問題一方面來自對幾何學的數(shù)學分析，另方面來自愛因斯坦的相對論。概率問題相對論問題時空問題C亨普爾繼承的傳統(tǒng)，認為哲學必須從主要科學理淪研究的成果中導出，并隨著先進科學的發(fā)展來促進哲學理論基礎(chǔ)和方法淪的革新。維也納學派華沙學派柏林學派A在現(xiàn)代經(jīng)驗主義哲學理論中居于重要地位意義標準問題哲學的轉(zhuǎn)向問題應用問題A亨普爾是以的概念來說明“理淪術(shù)語”與“觀察術(shù)語”之間聯(lián)系的問題的。推理系統(tǒng)描述系統(tǒng)解釋系統(tǒng)C“亨普爾提出，一個正常觀察看能把何種術(shù)語應用于被觀察的具體情況，不僅取決于他的生物學和心理學資質(zhì)，特別是取決于他所受到的語言訓練和科學訓練。因此，亨普爾建議放棄觀察術(shù)語，代之以這一概念?！皯T用術(shù)語理論術(shù)語觀察術(shù)語A在自然科學的哲學一書中，亨普爾進一步以內(nèi)在原理和來說明理論的結(jié)構(gòu)以及理論和實際的聯(lián)系。連接原理外在原理相關(guān)原理A“亨普爾對科學術(shù)語的本質(zhì)的看法，也反映了他力圖把和唯理論加以揉和。“經(jīng)驗論虛構(gòu)論實在論A亨普爾哲學觀點對普遍適用的歸納規(guī)則，是承認不承認B證明與反駁一書是的遺稿亨普爾拉卡托斯沃金斯B拉卡托斯認為數(shù)學是一門準經(jīng)驗的學科。它同自然科學一樣，是通過猜測和反駁而發(fā)展的。拉卡托斯的數(shù)學哲學思想有兩個相互聯(lián)系的基本依據(jù)，即反對和反對?；A(chǔ)主義和形式主義研究主義和形式主義研究主義和基礎(chǔ)主義A拉卡托斯認為，在現(xiàn)有的關(guān)于科學合理性的理論中，是唯一能夠?qū)茖W的合理性作出較好說明的理論。概率主義約定主義證偽主義C“拉卡托斯把能夠為某種方法論所合理地說明的那部分歷史事實稱為或“合理重建”?！巴獠繗v史實際歷史內(nèi)部歷史C沃金斯認為，在對科學做哲學闡釋時，必須遵守原則概論懷疑論反淺薄化邏輯推理B沃金斯提出作為鑒別理論的條件。該要求的內(nèi)在思想是如果T是一個真正的理論，那么不論我們怎樣分割它的公理，我們都會發(fā)現(xiàn)整個T具有的可檢驗的內(nèi)容多于其部分可檢驗內(nèi)容之和。有機增殖要求變量增值要求形式增值要求A以下哪位哲學家在北京中國科技大學研究生院作了學術(shù)報告。亨普爾拉卡托斯沃金斯C“培很和笛卡爾他們相信人類理性具有揭開自然界奧秘的無限能力。沃金斯認為，他們的理想從目標上說，有三種不同程度的目的1達到一個確定的目標，2朝向一個確定目標進西方著名哲學家評3不可見的知覺現(xiàn)象學哲學與社會學梅洛龐蒂是法國現(xiàn)象學和存在主義運動中地位僅次于誰A薩特霍克斯海德格爾梅洛龐蒂憑借知覺現(xiàn)象學和哪本書獲得了博士學位A行為的結(jié)構(gòu)意義和無意義眼睛和精神知覺現(xiàn)象學正文的第一、二部分是用來論述什么反思的C第三第二第一梅洛龐蒂認為一切意識都是什么的意識，即使是自我的意識也是如此B感覺知覺思維從根本上講，梅洛龐蒂的知覺學說是什么的A唯心主義的唯物主義的形而上學的梅洛龐蒂對笛卡爾的哪種思想進行過反駁B我在我思本體論梅洛龐蒂的哲學被稱為“曖昧的哲學”，是由于他試圖在哲學的基本問題上走什么A第三條道路第一條道路第二條道路哪一年梅洛龐蒂與薩特分歧表面化，離開現(xiàn)代雜志A195219531954和胡塞爾的現(xiàn)象學相比梅洛龐蒂更強調(diào)模糊性、相對性和什么C存在性連續(xù)性不確定性塞拉斯是什么的主要倡導者B科學存在論科學實在論科學形式論哪一年塞拉斯開始在衣阿華大學哲學系開始他的教學生涯C194019371938在衣阿華大學他結(jié)識了誰，后和他合編了哲學分析讀物一書B奧本海默弗雷格叔本華塞拉斯的哲學思想開始形成于A3040年代4050年代5060年代科學實在論開始形成于B50年代60年代70年代在分析哲學中，塞拉斯較多接受了哪一派的影響A日常語言學派邏輯實證派邏輯語言學派塞拉斯著述最多、聲望最高的是什么時期B5060年代6070年代7080年代塞拉斯認為世界是兩幅實質(zhì)上同樣錯綜復雜的圖畫，下面不是這兩幅畫的名稱的是B明顯的影象科學的影象生命的影象心智學的核心問題是C思維感覺和知覺心身問題在意義問題上，塞拉斯傾向于什么觀點A貫通論概念形成論真理理論丹尼特是什么的創(chuàng)始人和最激進的倡導者之一B生態(tài)循環(huán)主義現(xiàn)代功能主義功能系統(tǒng)主義丹尼特常常稱自己是哪的孩子，并稱那里是自己的第二故鄉(xiāng)A貝魯特菲利普倫敦行為主義的代表人物是B胡塞爾華生笛卡爾丹尼特轉(zhuǎn)入哈佛大學是因為他想向誰指出錯誤C賴爾弗萊斯蒂爾奎因感覺和腦的過程是誰的作品BH普特南JJ斯馬特安德森丹尼特的博士論文名字是C意向系統(tǒng)奇想內(nèi)容和意識丹尼特哪年開始他的哲學教授生涯C196319641965丹尼特和人工智能專家DR霍夫斯塔特合著的評論集是A心目自由行動意向觀

簡介：全球化時代的情感世界（一）已完成1胎兒階段主要通過（）對胎兒進行情感教育。A、搖滾音樂B、民俗音樂C、古典音樂D、讀書我的答案C2（）時期情感教育的主導方向是樹立安全感。A、小學B、嬰幼兒C、大學D、初中我的答案B3（）時期，父愛缺失會影響孩子的社會化。A、少年B、胎兒C、嬰兒D、幼兒我的答案D4家庭對孩子的監(jiān)護由家長負責，不需要對社會公開。（）我的答案5幼兒園教育是孩子家庭教育的補充形式。（）我的答案√中國情感教育現(xiàn)狀分析及對策研究（二）已完成1（）是人性發(fā)展過程中一個非常重要的環(huán)節(jié)。A、思想B、道德C、心理D、情感我的答案D2下列哪一項不是愛情的情感形式的層次。（）A、自然性B、社會性C、時間性D、文化性我的答案C1下列哪一項不是研究情感世界的一般規(guī)律。（）A、情感辯證法B、情感價值C、情感歷史觀D、情感科學我的答案B2（）是基于情感科學的原理，和情感科學相連。A、情感技術(shù)B、情感價值論C、情感歷史D、情感規(guī)律我的答案A3為了滿足更高級的情感需求，出現(xiàn)了與情感相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，即（）。A、情感文化B、情感社會C、情感經(jīng)濟D、情感科學我的答案C4管理科學是研究情感的重要路徑。（）我的答案√5在情感領(lǐng)域中，現(xiàn)代藝術(shù)朝向正面情感。（）我的答案情感研究的意義與目標（一）已完成1下列哪一項不是情感的群體目標（）。A、人性生存B、幸福生存C、詩意生存D、和諧社會我的答案B2下列哪一項是情感的個體目標。（）A、幸福生存B、人性生存C、詩意生存D、和諧社會我的答案A3

簡介：西方哲學智慧作業(yè)西方哲學智慧作業(yè)5151亞里士多德的哲學（一）亞里士多德的哲學（一）已完成1亞里士多德很關(guān)注經(jīng)驗知識。我的答案√2蒂邁歐篇是對宇宙形成的探討。我的答案√3“他出生，他思考，他去世”，是對誰人生的描述（）A、休謨B、芝諾C、亞里士多德D、柏拉圖我的答案C4蒂邁歐篇是誰的著作A、休謨B、芝諾C、柏拉圖D、亞里士多德我的答案C5以下學科亞里士多德未涉及的是A、哲學B、生物學C、地理學D、數(shù)學我的答案D6拉斐爾名畫雅典學園中站著的兩個人是A、赫拉克利特和蘇格拉底B、蘇格拉底和柏拉圖C、柏拉圖和亞里士多德D、亞里士多德和赫拉克利特我的答案C7拉斐爾名畫雅典學園中用手指著天的哲學家是A、赫拉克利特B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德B、5個C、3個D、6個我的答案B2蘇格拉底知識的主要特征是可以傳授的。我的答案√3亞里士多德認為經(jīng)驗屬于廣義的知識，但是指導的是特殊性的，不能傳授。我的答案√4亞里士多德對知識的分類中，以下不正確的是A、理論知識B、實踐知識C、創(chuàng)制知識D、經(jīng)驗知識我的答案D5“為科學而科學”是誰說的A、伽利略B、牛頓C、愛因斯坦D、柏拉圖我的答案C6亞里士多德認為，人除了從記憶中獲得經(jīng)驗外，還可以從技術(shù)中獲得經(jīng)驗。我的答案7在亞里士多德看來，經(jīng)驗只能知道特殊性，而技術(shù)可以知道普遍性。我的答案√8蘇格拉底認為，如果經(jīng)驗必須是A、從技術(shù)中獲得B、從父母的傳承記憶中獲得C、可傳授的D、不可傳授的我的答案C9亞里士多德認為人的經(jīng)驗是從哪里來的A、感覺B、記憶C、技術(shù)D、智慧我的答案B

簡介：1恐懼的最低的層次是（）。A、敬畏B、憂患C、恐怖D、驚悚我的答案C2下列哪一項不是恐懼藝術(shù)的風格。（）A、神秘B、崇高C、神圣D、驚悚我的答案D3憤怒的產(chǎn)生與（）有關(guān)。A、死之本能B、欲望受阻C、求生本能D、恨之本能我的答案B4B、戰(zhàn)爭C、虐待D、仇恨我的答案D3憤怒藝術(shù)化的結(jié)果是（）。A、悲劇B、暴力美學C、喜劇D、崇高藝術(shù)我的答案B4“蛇蝎心腸”是（）的表現(xiàn)。A、轉(zhuǎn)移的憤怒B、積累的憤怒C、偽裝的憤怒D、以上各項都不是我的答案C5表達和表述憤怒，會生成憤怒的藝術(shù)，比如戰(zhàn)爭片。（）我的答案√6