簡(jiǎn)介：12015年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題指南3究。堅(jiān)持改革創(chuàng)新，努力推出體現(xiàn)廣西特色和優(yōu)勢(shì)的研究課題，注重對(duì)科學(xué)體系創(chuàng)新、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新的帶動(dòng)作用，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的思想庫(kù)作用。要從全區(qū)的角度出發(fā)，反映我區(qū)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方面的優(yōu)勢(shì)。應(yīng)用對(duì)策研究應(yīng)突出國(guó)家和我區(qū)急需的、老百姓關(guān)心的、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)選題，具有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和較強(qiáng)的決策參考價(jià)值；基礎(chǔ)理論研究應(yīng)關(guān)注重大的、代表學(xué)科前沿的、反映廣西特色的選題，力求具有原創(chuàng)性、開拓性和較高的學(xué)術(shù)思想價(jià)值。倡導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科相互結(jié)合，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，著力推出一批優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果。四、課題指南按國(guó)家社科基金項(xiàng)目申報(bào)的學(xué)科分類列出，所有學(xué)科的申報(bào)都要按照全國(guó)社科規(guī)劃辦公布的國(guó)家社科基金項(xiàng)目申報(bào)數(shù)據(jù)代碼表（2015年）填寫；跨學(xué)科的課題要選擇為主的學(xué)科進(jìn)行申報(bào)，并注明主要涉及學(xué)科；允許申報(bào)者在課題指南以外自行設(shè)立課題進(jìn)行申報(bào)，自選課題要符合本指南的指導(dǎo)思想和要求。五、2015年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題共設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、青年項(xiàng)目、一般自選項(xiàng)目、青年自選項(xiàng)目、自籌經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目。最終成果形式為研究報(bào)告、專著、論文集三類。課題研究完成時(shí)限，基礎(chǔ)研究一般為二至三年，也可根據(jù)研究工作的實(shí)際需要適當(dāng)延長(zhǎng)。應(yīng)用對(duì)策研

簡(jiǎn)介：1中國(guó)人力資源開發(fā)網(wǎng)（簡(jiǎn)稱中人網(wǎng)）中國(guó)人力資源開發(fā)網(wǎng)（簡(jiǎn)稱中人網(wǎng)）人類因夢(mèng)想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮人類因夢(mèng)想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮3中國(guó)人力資源開發(fā)網(wǎng)（簡(jiǎn)稱中人網(wǎng)）中國(guó)人力資源開發(fā)網(wǎng)（簡(jiǎn)稱中人網(wǎng)）前言前言文化戰(zhàn)略背景分析文化戰(zhàn)略背景分析文化戰(zhàn)略目標(biāo)設(shè)定文化戰(zhàn)略目標(biāo)設(shè)定文化戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計(jì)文化戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計(jì)第一階段文化戰(zhàn)略實(shí)施保障體系第一階段文化戰(zhàn)略實(shí)施保障體系過渡性方案框架過渡性方案框架結(jié)束語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)前言前言文化戰(zhàn)略背景分析文化戰(zhàn)略背景分析文化戰(zhàn)略目標(biāo)設(shè)定文化戰(zhàn)略目標(biāo)設(shè)定文化戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計(jì)文化戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計(jì)第一階段文化戰(zhàn)略實(shí)施保障體系第一階段文化戰(zhàn)略實(shí)施保障體系過渡性方案框架過渡性方案框架結(jié)束語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)目錄

簡(jiǎn)介：1高二哲學(xué)第二單元高考題練習(xí)高二哲學(xué)第二單元高考題練習(xí)1（2015年江蘇卷）世間萬物，變動(dòng)不居。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！边@說明A①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立A①②B①④C②③D③④2（2015年上海卷）事物的發(fā)展是從量變開始的，在量變的過程中，事物所處狀態(tài)是CA發(fā)展中斷B顯著變動(dòng)C相對(duì)靜止D非連續(xù)運(yùn)動(dòng)3（2015年天津卷）中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了A①事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④新事物對(duì)舊事物的根本否定A①②B①④C②③D③④42013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理并研發(fā)藥物以用于治療。這說明AA人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B人的理性為自然界立法C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性5物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在性”是指BA物質(zhì)固有的根本屬性B世界上一切物質(zhì)的共性C人們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界活動(dòng)的特質(zhì)D事物發(fā)展中確定不移的基本秩序6中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆魅杖攵ⅰ彼麄冇赊r(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明C①中國(guó)早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象②中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A①②B①④C②③D③④7紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注產(chǎn)生了廣泛影響。通過舌尖上的中國(guó)人們感受到的不僅有美食的味道還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)表明C①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐3是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明意識(shí)是BA對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C對(duì)客觀對(duì)象的正確反映D對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映13山海經(jīng)中追日的“夸父”淮南子中射日的“后羿”西游記中七十二變的“孫悟空”和聊齋志異中一個(gè)個(gè)善良的“狐仙”這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型”。這是因?yàn)锳①意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映②意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界③觀念中的矛盾與現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾不具有同一性④觀念中的矛盾的解決取決于人的意識(shí)的發(fā)展A①②B①④C②③D③④14心理學(xué)家將一條饑餓的鱷魚和許多小魚放在同一個(gè)大水箱里中間用透明的玻璃隔開。最初鱷魚毫不猶豫地向小魚發(fā)起進(jìn)攻但每次都碰壁了。多次進(jìn)攻無果后它放棄了努力。后來心理學(xué)家取走玻璃擋板小魚在鱷魚身邊游來游去但鱷魚始終無動(dòng)于衷最后餓死了?！镑{魚試驗(yàn)”進(jìn)一步佐證了B①動(dòng)物心理沒有能動(dòng)性不能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)②動(dòng)物心理沒有適應(yīng)性不能根據(jù)環(huán)境的發(fā)展變化而變化③動(dòng)物心理沒有創(chuàng)造性不能通過行動(dòng)改變環(huán)境以滿足生存的需要④動(dòng)物心理沒有主觀性不能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界所沒有的幻想的世界A①②B①③C②④D③④15上海近郊松江的低山丘陵地貌十分適合野生鳥類棲息。松江區(qū)林業(yè)站采用近似自然的人工造林模式養(yǎng)護(hù)涵養(yǎng)林讓喬木層、灌木層等植被自然交叉生長(zhǎng)優(yōu)勝劣汰形成了較為完整的動(dòng)植物生態(tài)鏈成為野生鳥類的安全棲息地。這一做法體現(xiàn)的哲理是CA必須根據(jù)社會(huì)生活的需求構(gòu)建矛盾的統(tǒng)一體B辦事情要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)讓主觀依賴客觀C必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性D通過改變事物的內(nèi)在聯(lián)系和客觀條件達(dá)到預(yù)期的目的162012年11月習(xí)近平總書記在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”的提出極大地激勵(lì)著中國(guó)人民為全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?！爸袊?guó)夢(mèng)”之所以能激勵(lì)人民從哲學(xué)上看是因?yàn)镈

簡(jiǎn)介：馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)題（2015年版新教材）一、單項(xiàng)選擇題（160題）1、恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，第一次明確指出全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C）A哲學(xué)與生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D關(guān)于人的本質(zhì)問題2、對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分哪些派別的標(biāo)準(zhǔn)（A）A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學(xué)C可知論與不可知論D一元論和二元論3、對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答是劃分哪些派別的標(biāo)準(zhǔn)（C）A實(shí)踐B運(yùn)動(dòng)C靜止D時(shí)間和空間7、物質(zhì)的存在方式和根本屬性是（B）A發(fā)展B運(yùn)動(dòng)C變化D時(shí)間8、世界唯一不變的是變。這一論斷的含義是（C）A變是世界的本原B世界上只有變，沒有不變C變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的D變與不變是絕對(duì)對(duì)立的9、“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（B）A靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜B靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜C動(dòng)是必然的，靜是偶然的D動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果

簡(jiǎn)介：馬克思主義哲學(xué)原理試題庫(kù)（選擇題）（第1頁(yè)共129頁(yè)）一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1哲學(xué)的基本問題是（B）A、社會(huì)和自然的關(guān)系問題B、思維與存在的關(guān)系問題C、政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題D、實(shí)踐和理論的關(guān)系問題2哲學(xué)所研究的一般規(guī)律，適用于（C）A、客觀物質(zhì)世界的某些領(lǐng)域B、客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域C、客觀物質(zhì)世界的一切領(lǐng)域D、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域3馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（B）A、人們自發(fā)形成的世界觀B、理論化、系統(tǒng)化的世界觀C、科學(xué)的世界觀D、無產(chǎn)階級(jí)的世界觀4肯定思維和存在有同一性，這是（D）A、辯證法的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn)D、可知論的觀點(diǎn)可知論與不可知論，思維與存在的統(tǒng)一性）5唯心主義的基本形式是（A）A、客觀唯心主義與主觀唯心主義B、一元論唯心主義與二元論唯心主義C、經(jīng)驗(yàn)論唯心主義與為理論唯心主義D、辯證唯心主義與形而上學(xué)唯心主義6下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（A）A、心外無物，心外無理B、理在氣中，理隨事變馬克思主義哲學(xué)原理試題庫(kù)（選擇題）（第3頁(yè)共129頁(yè)）斗爭(zhēng)13“人為自然立法”的觀點(diǎn)屬于（B）A、宿命論B、主觀唯心主義C、機(jī)械唯物主義D、客觀唯心主義14判斷一種哲學(xué)是否是“真正的哲學(xué)”取決于它（D）A、是否堅(jiān)持唯心論B、是否堅(jiān)持辯證法C、是否堅(jiān)持唯物論D、是否是時(shí)代精神的精華15哲學(xué)是（C）A、科學(xué)的世界觀和方法論B、科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀C、理論化和系統(tǒng)化的世界觀D、辯證唯物主義和歷史唯物主義16古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（C）A、客觀存在的各種物體B、宇宙中存在的一切現(xiàn)象C、物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D、某種具體的“原初物質(zhì)”17哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（D）A、世界是物質(zhì)B、世界在本質(zhì)上是精神C、世界是發(fā)展的D、世界的本原只有一個(gè)18、古希臘唯物主義的代表是（D）A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、德謨克利特19、舊唯物主義不能徹底戰(zhàn)勝唯心主義的根本原因是（D）A、主張物質(zhì)的決定作用B、否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用

簡(jiǎn)介：哲學(xué)考研試題完全大匯集2001年研究生入學(xué)考試試題（哲學(xué)系）北京大學(xué)2001年研究生入學(xué)考試試題邏輯考試科目西方哲學(xué)史招生專業(yè)邏輯學(xué)研究方向邏輯哲學(xué)指導(dǎo)教師陳波試題一、評(píng)述柏拉圖的理念論以及亞里士多德對(duì)它的批判（20分）二、評(píng)述中世紀(jì)哲學(xué)中唯名論和實(shí)在論之爭(zhēng)及其的在現(xiàn)代邏輯哲學(xué)中的影響（30分）三、評(píng)述近代哲學(xué)以來關(guān)于分析命題和綜合命題的區(qū)分以及蒯因?qū)λ呐校?0分）四、評(píng)述羅素的專名和摹狀詞理論及其影響（20分）考試科目抽象代數(shù)招生專業(yè)邏輯學(xué)研究方向一、（10分）G是群，A∈G，A的階|A|N。證明任給整數(shù)K，AΚ的階|AΚ|NNK，其中（NK）是N和K的最大公約數(shù)。二、（10分）G是群，H是G的子群，K是G的正規(guī)子群。證明（1）KHHK（2）KH是G的子群。三、（20分）G是一個(gè)群，令ZGA∈G|任給X∈G，都有AXXA。任給A∈G，構(gòu)造G到G的映射ΗAG→GΗAXAXA－1，再令G′＝ΗA|A∈G。證明哲學(xué)考試科目西方哲學(xué)招生專業(yè)哲學(xué)（碩博連讀）一、名詞解釋（每題4分，共20分）1、亞里士多德的“實(shí)體“2、萊布尼茨的“單子“3、恩培多克勒的“愛“與“恨“4、胡塞爾的“終止判斷（EPOCHE，又譯為“懸置“）“5、柏拉圖的“分有說“二、敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容（每題10分，共50分）1、薩特存在先于本質(zhì)2、斯賓諾莎神是唯一的實(shí)體3、維特根斯坦哲學(xué)是一場(chǎng)反對(duì)用語(yǔ)言來蠱惑我們理智的戰(zhàn)斗被稱之為（）問題32、愛因斯坦的主要貢獻(xiàn)是（）和（）33、“信息“的含義是（）34、辨證否定的本質(zhì)是（）35、工具論的作者是（），新工具論的作者是（）36、人類知識(shí)原理的作者是（）37、自由論的作者是（）二、判斷題（對(duì)的打√，錯(cuò)的打，每題一分，共15分）1、黑爾認(rèn)為“道德語(yǔ)言是一種規(guī)定語(yǔ)言“。（）2、善良意志是康德提出的。（）3、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。（）4、規(guī)律是客觀事物本身所固有的必然的聯(lián)系。（）5、偶然性是必然性的表現(xiàn)形式。（）6、物質(zhì)存在的基本形式是時(shí)間和空間。（）7、反者道之動(dòng)是老子哲學(xué)的命題。（）8、范縝曰“形者神之質(zhì)，神者形之用?！埃ǎ?、“心統(tǒng)性情“是程頤提出的命題。（）10、“質(zhì)測(cè)“與“通幾“是王夫之提出的。（）11、“白馬非馬“是公孫龍的著名命題。（）12、唯物史觀的基本原理是在共產(chǎn)黨宣言中第一次得到了系統(tǒng)闡發(fā)。（）13、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（）14、一般存在于個(gè)別之中。（）15、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是各種生產(chǎn)關(guān)系的綜合。（）三、解釋概念（每題4分，共20分）1、慎獨(dú)2、道法自然3、絕對(duì)理念4、物是感覺的復(fù)合5、“我思故我在“美學(xué)考試科目美學(xué)原理招生專業(yè)美學(xué)請(qǐng)回答以下各題（每題20分）一、柳宗元說“美不自美，因人而彰?！罢?qǐng)闡釋它的美學(xué)內(nèi)涵。二、何謂審美通感請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的理解。三、試析審美愉悅和一般快感的聯(lián)系和區(qū)別。四、有的人說“美學(xué)研究的對(duì)象是藝術(shù)美“，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的看法。五、試分析當(dāng)代審美文化的特征及其意義。考試科目中國(guó)美學(xué)史招生專業(yè)美學(xué)請(qǐng)回答下列問題（每題20分）一、試述先秦儒家美學(xué)的中和論。二、簡(jiǎn)述易傳的意象理論及其美學(xué)意義。三、嵇康“聲無哀樂論“試評(píng)。

簡(jiǎn)介：首頁(yè)中國(guó)哲學(xué)概論期末考試成績(jī)990分一、單選題（題數(shù)50，共500分）單選題開始1佛教在（）時(shí)期傳入中國(guó)。（10分）10分A、漢高祖B、漢武帝C、漢明帝D、漢廣帝我的答案C單選題結(jié)束單選題開始2中國(guó)經(jīng)學(xué)在春秋時(shí)期發(fā)端的明證不包括（）。（10分）00分A、周易系辭傳B、春秋公羊傳注疏C、谷梁傳D、爾雅的詮釋學(xué)我的答案C正確答案B單選題結(jié)束單選題開始A、黃帝內(nèi)經(jīng)B、尚書C、周易D、老子我的答案C單選題結(jié)束單選題開始6學(xué)術(shù)文化上的王官貴族之學(xué)移向了民間百家導(dǎo)致四民社會(huì)中以（）階層為先導(dǎo)的思想學(xué)術(shù)潮流。（10分）10分A、士B、商C、農(nóng)D、工我的答案A單選題結(jié)束單選題開始7下列人物中對(duì)辯學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)較少的是（）。（10分）10分A、李悝B、公孫龍C、鄧析

簡(jiǎn)介：哲學(xué)考研試題完全大匯集2001年研究生入學(xué)考試試題（哲學(xué)系）北京大學(xué)2001年研究生入學(xué)考試試題邏輯考試科目西方哲學(xué)史招生專業(yè)邏輯學(xué)研究方向邏輯哲學(xué)指導(dǎo)教師陳波試題一、評(píng)述柏拉圖的理念論以及亞里士多德對(duì)它的批判（20分）二、評(píng)述中世紀(jì)哲學(xué)中唯名論和實(shí)在論之爭(zhēng)及其的在現(xiàn)代邏輯哲學(xué)中的影響（30分）三、評(píng)述近代哲學(xué)以來關(guān)于分析命題和綜合命題的區(qū)分以及蒯因?qū)λ呐校?0分）四、評(píng)述羅素的專名和摹狀詞理論及其影響（20分）考試科目抽象代數(shù)招生專業(yè)邏輯學(xué)研究方向一、（10分）G是群，A∈G，A的階|A|N。證明任給整數(shù)K，AΚ的階|AΚ|NNK，其中（NK）是N和K的最大公約數(shù)。二、（10分）G是群，H是G的子群，K是G的正規(guī)子群。證明（1）KHHK（2）KH是G的子群。三、（20分）G是一個(gè)群，令ZGA∈G|任給X∈G，都有AXXA。任給A∈G，構(gòu)造G到G的映射ΗAG→GΗAXAXA－1，再令G′＝ΗA|A∈G。證明哲學(xué)考試科目西方哲學(xué)招生專業(yè)哲學(xué)（碩博連讀）一、名詞解釋（每題4分，共20分）1、亞里士多德的“實(shí)體“2、萊布尼茨的“單子“3、恩培多克勒的“愛“與“恨“4、胡塞爾的“終止判斷（EPOCHE，又譯為“懸置“）“5、柏拉圖的“分有說“二、敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容（每題10分，共50分）1、薩特存在先于本質(zhì)2、斯賓諾莎神是唯一的實(shí)體3、維特根斯坦哲學(xué)是一場(chǎng)反對(duì)用語(yǔ)言來蠱惑我們理智的戰(zhàn)斗被稱之為（）問題32、愛因斯坦的主要貢獻(xiàn)是（）和（）33、“信息“的含義是（）34、辨證否定的本質(zhì)是（）35、工具論的作者是（），新工具論的作者是（）36、人類知識(shí)原理的作者是（）37、自由論的作者是（）二、判斷題（對(duì)的打√，錯(cuò)的打，每題一分，共15分）1、黑爾認(rèn)為“道德語(yǔ)言是一種規(guī)定語(yǔ)言“。（）2、善良意志是康德提出的。（）3、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。（）4、規(guī)律是客觀事物本身所固有的必然的聯(lián)系。（）5、偶然性是必然性的表現(xiàn)形式。（）6、物質(zhì)存在的基本形式是時(shí)間和空間。（）7、反者道之動(dòng)是老子哲學(xué)的命題。（）8、范縝曰“形者神之質(zhì)，神者形之用?！埃ǎ?、“心統(tǒng)性情“是程頤提出的命題。（）10、“質(zhì)測(cè)“與“通幾“是王夫之提出的。（）11、“白馬非馬“是公孫龍的著名命題。（）12、唯物史觀的基本原理是在共產(chǎn)黨宣言中第一次得到了系統(tǒng)闡發(fā)。（）13、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（）14、一般存在于個(gè)別之中。（）15、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是各種生產(chǎn)關(guān)系的綜合。（）三、解釋概念（每題4分，共20分）1、慎獨(dú)2、道法自然3、絕對(duì)理念4、物是感覺的復(fù)合5、“我思故我在“美學(xué)考試科目美學(xué)原理招生專業(yè)美學(xué)請(qǐng)回答以下各題（每題20分）一、柳宗元說“美不自美，因人而彰。“請(qǐng)闡釋它的美學(xué)內(nèi)涵。二、何謂審美通感請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的理解。三、試析審美愉悅和一般快感的聯(lián)系和區(qū)別。四、有的人說“美學(xué)研究的對(duì)象是藝術(shù)美“，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的看法。五、試分析當(dāng)代審美文化的特征及其意義?？荚嚳颇恐袊?guó)美學(xué)史招生專業(yè)美學(xué)請(qǐng)回答下列問題（每題20分）一、試述先秦儒家美學(xué)的中和論。二、簡(jiǎn)述易傳的意象理論及其美學(xué)意義。三、嵇康“聲無哀樂論“試評(píng)。

簡(jiǎn)介：西方哲學(xué)智慧西方哲學(xué)智慧張志偉西方哲學(xué)智慧期末考試（1）考試時(shí)間201606010000至201606102359考試狀態(tài)已完成一、一、單選題（題數(shù)單選題（題數(shù)5050，共，共500500分）分）1霍布斯的主要貢獻(xiàn)在于他的（）。10分A、數(shù)學(xué)B、政治哲學(xué)C、法律學(xué)D、邏輯學(xué)正確答案B我的答案B2下列不屬于斯賓諾莎知識(shí)的類別的有10分A、意見或想象B、理性知識(shí)C、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)D、直觀知識(shí)正確答案C我的答案C3（）會(huì)以允諾一個(gè)來生來世，去面對(duì)生死問題。10分A、科學(xué)B、哲學(xué)C、宗教D、心理學(xué)C、先驗(yàn)分析論D、理性概念正確答案B我的答案B8觀念之間的關(guān)系有（）類10分A、一B、二C、三D、四正確答案D我的答案D9水是萬物的本原是誰的觀點(diǎn)10分A、柏拉圖B、蘇格拉底C、泰勒斯D、康德正確答案C我的答案C10下列哪個(gè)問題是前期困擾奧古斯丁最大的問題10分A、上帝是否存在B、上帝如何造人C、上帝為何不允許亞當(dāng)、夏娃吃智慧之果D、上帝為什么允許惡的存在正確答案D我的答案D11一切認(rèn)識(shí)的先決條件是10分

簡(jiǎn)介：11課程概述1黑格爾是哪國(guó)人A、美國(guó)B、德國(guó)C、英國(guó)D、法國(guó)正確答案B2西方哲學(xué)史涵蓋的時(shí)間跨度A、公元前6世紀(jì)到19世紀(jì)B、公元前4世紀(jì)到18世紀(jì)C、公元前5世紀(jì)到20世紀(jì)D、公元前6世紀(jì)至今正確答案A3西方哲學(xué)史中公元前6世紀(jì)到公元6世紀(jì)這一時(shí)期的哲學(xué)叫做A、近代哲學(xué)B、現(xiàn)代哲學(xué)C、中古哲學(xué)D、古代哲學(xué)正確答案D4公元2世紀(jì)到16世紀(jì)的西方哲學(xué)叫做中古哲學(xué)正確答案√5古希臘哲學(xué)不屬于西方哲學(xué)史內(nèi)容。正確答案12哲學(xué)不是什么（一）1以下關(guān)于哲學(xué)說法不正確的是A、哲學(xué)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)B、哲學(xué)為我們確立了價(jià)值取向C、哲學(xué)和自然科學(xué)存在界限D(zhuǎn)、哲學(xué)是一門科學(xué)正確答案D2西方哲學(xué)十五講的作者是誰A、張志偉B、甘陽(yáng)C、張汝倫D、鄧曉芒正確答案A3（）終結(jié)了古典哲學(xué)。A、海德格勒B、康德C、黑格爾D、盧梭A、人們更加追求價(jià)值理性B、人們失去了追求C、造成科技社會(huì)的異化D、社會(huì)發(fā)展落后正確答案C5哲學(xué)是帶有烏托邦性質(zhì)的。正確答案√6哲學(xué)大多數(shù)情況下都是被作為一種為意識(shí)形態(tài)服務(wù)的工具而出現(xiàn)的。正確答案7哲學(xué)的對(duì)象和科學(xué)知識(shí)的對(duì)象是相同的。正確答案14哲學(xué)是什么1亞里士多德的老師是A、柏拉圖B、盧梭C、康德D、蘇格拉底正確答案A2水是萬物的本原是誰的觀點(diǎn)A、柏拉圖B、蘇格拉底C、泰勒斯D、康德正確答案C3知識(shí)與智慧最大的不同之處在于A、思考方法的不同B、思考目的的不同C、思考對(duì)象的不同D、主體本身的不同正確答案C4哲學(xué)居于宗教和科學(xué)兩者之間，既講理性，也講終極關(guān)懷。正確答案√5哲學(xué)面對(duì)的是終極關(guān)懷的問題正確答案15哲學(xué)問題的性質(zhì)1在圣經(jīng)中，耶和華不允許亞當(dāng)和夏娃吃哪棵樹上的果實(shí)A、智慧樹B、財(cái)富樹C、生命樹D、權(quán)力樹正確答案A

簡(jiǎn)介：西方哲學(xué)智慧西方哲學(xué)智慧151151康德哲學(xué)（一）康德哲學(xué)（一）已完成1康德哲學(xué)批判的主要目的是為了解決形而上學(xué)問題。我的答案√2“上帝死了”是誰說的A、尼采B、康德C、黑格爾D、費(fèi)爾巴哈我的答案A3西方哲學(xué)在誰之后發(fā)生了轉(zhuǎn)向A、康德B、黑格爾C、費(fèi)爾巴哈D、萊布尼茨我的答案B4康德認(rèn)為，美是雖然需要憑借概念而普遍令人愉快，但審美是無利害關(guān)系的。我的答案5下列判斷屬于綜合判斷的是A、柏拉圖是人。B、烏鴉是可以飛的。C、蘋果是可以吃的。D、蘋果長(zhǎng)在樹上。我的答案C6康德的一生對(duì)知識(shí)的探索可以以1770年為標(biāo)志分為前期和后期兩個(gè)階段，前期主要研究自然科學(xué)。我的答案√7科學(xué)理性是一種工具理性。我的答案√8在康德的哲學(xué)體系中，“理性”不包括以下哪種意思A、全人類的理性B、理論理性C、實(shí)踐理性下面不屬于康德對(duì)人的理性的認(rèn)識(shí)能力區(qū)分的是A、感性B、知性C、理性D、意志我的答案D17康德認(rèn)為知識(shí)的基本單位是概念。我的答案18康德認(rèn)為判斷分為分析判斷和綜合判斷。我的答案√19黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。我的答案20康德哲學(xué)是20世紀(jì)被人們研究最多的一位古典哲學(xué)家。我的答案√21“批判”在康德哲學(xué)里的意思是A、考察，判斷B、批評(píng)C、對(duì)比D、比喻我的答案A22康德認(rèn)為現(xiàn)象是可知的，本質(zhì)是不可知的。我的答案√152152康德哲學(xué)（二）康德哲學(xué)（二）已完成1以下不屬于先天綜合判斷的三個(gè)問題的是A、純粹數(shù)學(xué)如何可能B、純粹自然科學(xué)如何可能C、一般形而上學(xué)如何可能D、經(jīng)驗(yàn)我的答案D2以下不屬于康德劃分的人的的認(rèn)識(shí)的三個(gè)環(huán)節(jié)的是A、感性B、知性

簡(jiǎn)介：一、單選題（題數(shù)50，共500分）1在康德看來，真正能夠?qū)崿F(xiàn)人類自由的是10分A、自然科學(xué)B、文學(xué)C、倫理學(xué)D、政治學(xué)我的答案C2下列哪個(gè)問題是前期困擾奧古斯丁最大的問題10分A、上帝是否存在B、上帝如何造人C、B、蘇格拉底C、泰勒斯D、康德我的答案C5貝克萊的哲學(xué)研究最終目的是（）10分A、證明世界是觀念的世界B、批判洛克C、證明世界是客觀的D、證明上帝存在我的答案D6（）分為理論學(xué)和政治學(xué)。

簡(jiǎn)介：10505真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華1習(xí)近平總書記指出推進(jìn)中國(guó)改革開放，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引?！靶枰軐W(xué)精神指引”說明①哲學(xué)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想②真正的哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器③真正的哲學(xué)可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)④真正的哲學(xué)決定了我國(guó)社會(huì)制度的更新和變革A①②B①④C②③D③④【答案】C2下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，正確的是①預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好未來②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化③動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證A①②B①③C②④D③④【答案】B【解析】哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。①③符合題意。哲學(xué)不能直接作用于社會(huì)制度，②說法錯(cuò)誤。④中“政治保證”說法錯(cuò)誤，排除。故選B。3張載說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價(jià)值。材料表明A哲學(xué)能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果B真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C任何哲學(xué)都是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映36“隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，中國(guó)哲學(xué)已經(jīng)開始從對(duì)動(dòng)力的關(guān)懷轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)秩序的關(guān)懷。中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值是通過哲學(xué)參與當(dāng)下社會(huì)秩序建設(shè)表現(xiàn)出來的，亦即吸收各種思想資源并加以提煉，從而為轉(zhuǎn)型期社會(huì)秩序建設(shè)提供價(jià)值基礎(chǔ)。材料說明A哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華C哲學(xué)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的事物D哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映【答案】D【解析】本題可用排除法。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，A、C錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，成為自己時(shí)代的精神上的精華，B錯(cuò)誤。7真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地概括和總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因而，哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn)A正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用B錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化C對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是正確的，對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)具有片面性D肯定了哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)在改造世界中的作用【答案】C【解析】材料中真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地概括和總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，體現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)的正確性；而哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者，說明對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)具有片面性，C符合題意。A夸大了哲學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用，排除。B說法錯(cuò)誤。D不符合題意，排除。8習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷把握、運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。這表明

簡(jiǎn)介：哲學(xué)主觀題練習(xí)1、背景綜觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。辨題唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問題。2、材料一馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國(guó)化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。材料二1415世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一聲場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)回答（1）談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。（2）結(jié)合材料說明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。3、材料一王守仁你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，偏知此花不在你的心外。材料二理生萬物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。（1）材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么二者有什么共同點(diǎn)（2）材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉他體現(xiàn)在哪些方面4、材料一由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87億噸地表水隨之流失，濕地面積由上世紀(jì)50年代的34000平方公里，減少到目前的4490平方公材料二2005年10月17日，神舟六號(hào)安全“回家”。我國(guó)有關(guān)負(fù)責(zé)人透露，2007年前后，中國(guó)航天員將實(shí)現(xiàn)太空行走。除了實(shí)現(xiàn)航天員出艙行走以外，在2009年至2012年，我國(guó)還將發(fā)射目標(biāo)飛行器，實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接，為未來建立永久太空站打下基礎(chǔ)。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的5、加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是由我國(guó)基本國(guó)情決定的。人口眾多、資源相對(duì)不足、環(huán)境承載能力較弱，是中國(guó)的基本國(guó)情。今后一個(gè)時(shí)期，人口還要增長(zhǎng)，人均資源占有量少的矛盾將更加突出。能源短缺是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“軟肋”加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求；是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障；是保障經(jīng)濟(jì)安全和國(guó)家安全的重要舉措。加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，事關(guān)人民群眾根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。是關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重要決策。場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，注重制度建設(shè)和體制創(chuàng)新；堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮中央和地方的兩個(gè)積極性；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，有重點(diǎn)、有步驟地推進(jìn)改革；堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中的各種利益關(guān)系；堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。請(qǐng)問材料體現(xiàn)了辯證法的哪些道理請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。11、材料一青海省是長(zhǎng)江、黃河的源頭，為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，各級(jí)黨委和政府大力開發(fā)太陽(yáng)能資源，既能解決生活用電問題，又能用來建棚發(fā)展畜牧業(yè)。為了保護(hù)植被，大力發(fā)展沼氣池。“想要富，先修路”，省委和政府又決定把公路建設(shè)作為開發(fā)的重點(diǎn)。材料二云南省占我國(guó)面積的4，但生物物種卻占我國(guó)的60以上。省委和政府決定要建設(shè)“綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和資源的前提下，除發(fā)展旅游業(yè)外，要大力發(fā)展多種種植業(yè)，近期要把植物業(yè)作為發(fā)展的突破口。運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，分析說明上述措施的合理性。12、“所謂“仁者愛人”，就是處理人際關(guān)系的主要手段，“仁愛”就蘊(yùn)含對(duì)他人、對(duì)自己負(fù)責(zé)。儒家道德思想的核心就是“仁愛”。把“禮”和“仁”有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到道德的內(nèi)外合一，“禮”是內(nèi)心仁愛的外在表現(xiàn)，有了仁愛之心，“禮”的教育才有意義，規(guī)范教育就是“禮”的教育，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！卑训赖乱?guī)范“禮”與道德情感“仁”有機(jī)統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)道德他律向道德自律的轉(zhuǎn)化。“仁愛”將道德情感變?yōu)榈赖滦袨?，將道德情感上升為道德義務(wù)，營(yíng)造一種將心比心，互相寬恕、忍讓、諒解的和諧氛圍，這也是我們學(xué)校德育工作的目標(biāo)?！靶苯逃莻鹘y(tǒng)倫理道德的根本和核心，“堯舜之道，孝悌而已矣”，“孝弟也者，其為仁之本與”要實(shí)現(xiàn)“仁愛”，“孝悌”就是起點(diǎn)和根本，由愛父母兄弟做起，然后擴(kuò)而充之，對(duì)朋友、身邊的人以至整個(gè)社會(huì)，民族和國(guó)家，都以愛父母兄弟為起點(diǎn)。從小培養(yǎng)“孝悌”的品德，長(zhǎng)大后，也會(huì)以事父母之心事國(guó)家，達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安，這就是一種對(duì)自己、家庭、社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。這是德育的根本。把中華民族傳統(tǒng)美德中“禮儀”、“仁愛”、“孝悌”思想賦予新時(shí)代的含義這是我校德育工作的一大特色?；谝陨纤枷耄沂∧持袑W(xué)開展“樹儀表，講孝心；善于待人，構(gòu)建和諧社會(huì)”的主題德育周活動(dòng)。假如你是該校一名中學(xué)生，請(qǐng)你探究以下問題1運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)道理，試述學(xué)校開展這一活動(dòng)的意義。2針對(duì)本次主題周活動(dòng)，作為一名宣傳員，你設(shè)計(jì)兩個(gè)宣傳方案，并談?wù)剬?duì)你的探究問題的啟示。13、背景材料浙江永嘉縣山坑鄉(xiāng)后九村歷任5屆村黨支部書記的鄭九萬，10多年來帶領(lǐng)村民艱苦創(chuàng)業(yè)奔小康，自己的房子卻是一幢兩層土木瓦房，家徒四壁，最好的電器是一臺(tái)大兒子幾午前結(jié)婚時(shí)買的步步高VCD和一臺(tái)破舊不堪的黑白小電視。鄭九萬終因勞累過度，出現(xiàn)顱內(nèi)動(dòng)脈瘤破裂，危在旦夕。全村村民自發(fā)集資6萬多元為家境清貧的村支書墊付手術(shù)費(fèi)用。

簡(jiǎn)介：哲學(xué)哲學(xué)1從哲學(xué)上看，當(dāng)前開展唱紅歌、讀經(jīng)典、傳箴言活動(dòng)是因?yàn)椋ǎ?。A意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)實(shí)在性C意識(shí)在一定條件下可以決定物質(zhì)D正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物發(fā)展【答案】D【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。2農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有這樣的諺語(yǔ)“清明前后，栽瓜種豆?！倍耠S著科技的發(fā)展，隨時(shí)可以生產(chǎn)反季節(jié)蔬菜。這說明（）。A規(guī)律具有主觀性B規(guī)律既能被創(chuàng)造也能被消滅C科技是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律【答案】D【解析】規(guī)律是事物中存在著固然、必然的聯(lián)系，它可以被人們所認(rèn)識(shí)，并被人們所利用。3物質(zhì)的固有屬性和存在方式是（）。A客觀實(shí)在性B運(yùn)動(dòng)C社會(huì)歷史性D實(shí)踐【答案】B【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。4可知論和不可知論劃分的主要依據(jù)是（）。A思維和存在的關(guān)系問題B意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系C物質(zhì)能否正確地反映意識(shí)D思維和存在的同一性問題【答案】D【解析】物質(zhì)和意識(shí)（思維和存在）有無同一性問題，即意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問題，根據(jù)對(duì)這一問題的不同回答，將哲學(xué)劃分為可知論和不可知論兩種。可知論認(rèn)為意識(shí)能夠正確反映物質(zhì)，世界是可知的不可知論者觀點(diǎn)相反。5具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！敬鸢浮緽【解析】哲學(xué)和具體科學(xué)是密切聯(lián)系的。首先，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。哲學(xué)并不是建立在對(duì)世界的直接觀察基礎(chǔ)之上，而是建立在具體科學(xué)的研究成果之上。因此，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。其次，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家進(jìn)行具體科學(xué)的研究都是在某種世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究就會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。物論6哲學(xué)的基本問題是（）。A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題B辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題C理論與實(shí)踐的關(guān)系問題D思維與存在的關(guān)系問題【答案】D【解析】哲學(xué)基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題，是指思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題的提出，為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對(duì)立的哲學(xué)體系、哲學(xué)派別以及對(duì)它們的客觀評(píng)價(jià)提供了標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)指導(dǎo)人們掌握哲學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律，具有重要的意義。故本題選D。7物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級(jí)的形式是（）。A化學(xué)運(yùn)動(dòng)B物理運(yùn)動(dòng)C生物運(yùn)動(dòng)D社會(huì)運(yùn)動(dòng)【答案】D13在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人不是正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是否認(rèn)（）。A矛盾的普遍性B意識(shí)是物質(zhì)的反映C意識(shí)具有能動(dòng)性D矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的【答案】A【解析】有些人不是正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識(shí)到矛盾是普遍存在的，根本無法回避和掩蓋，實(shí)際上就是否認(rèn)矛盾的普遍性。14辯證否定的實(shí)質(zhì)是（）。A否定B拋棄C揚(yáng)棄D肯定【答案】C【解析】辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。152008年爆發(fā)的金融海嘯，不僅席卷了美國(guó)，還波及其他發(fā)達(dá)國(guó)家，也波及許多發(fā)展中國(guó)家，世界經(jīng)濟(jì)舉步維艱。這說明（）。A聯(lián)系是人為創(chuàng)造的B聯(lián)系是主觀隨意的C否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性D世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體【答案】D【解析】2008年爆發(fā)的金融危機(jī)影響了一個(gè)國(guó)家，其他國(guó)家也會(huì)受到波及，甚至整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)都會(huì)受到影響。說明世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，一個(gè)部分的變化也會(huì)導(dǎo)致其他部分或者整體的變化。本題選擇D項(xiàng)。16黨的十七屆四中全會(huì)提出，堅(jiān)決反對(duì)腐敗是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)，必須充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性。下列與“充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性”所體現(xiàn)的哲理相同的是（）。A見仁見智B只見樹木，不見森林C心動(dòng)不如行動(dòng)D居安思?！敬鸢浮緿【解析】必須充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性反映出要用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看待反腐敗斗爭(zhēng)，也就是辯證的觀點(diǎn)，題中，符合這種哲理的只有D項(xiàng)。居安思危反映了矛盾雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)化，要用發(fā)展、聯(lián)系、全面的觀點(diǎn)看待。17組織的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，這種說法指的是（）。A領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的合作至關(guān)重要B領(lǐng)導(dǎo)者要全面地看問題C領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是懂行的專家D領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有開放型的性格【答案】B【解析】“彈鋼琴”中要求十個(gè)指頭都動(dòng)作，但是十個(gè)指頭同時(shí)都按下去，也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要互相配合。這就要求組織的領(lǐng)導(dǎo)者既要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開展其他方面的工作。所以“彈鋼琴”要求領(lǐng)導(dǎo)者在工作中要把整體性原則作為基本的出發(fā)點(diǎn)，從普遍聯(lián)系的總體止把握事物的本質(zhì)和功能。18（多選）下列選項(xiàng)能夠體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的有（）。A凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢B彗星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗C烏鴉叫喪，喜鵲叫喜D唇亡齒寒【答案】AD