簡(jiǎn)介：從19世紀(jì)開(kāi)始中國(guó)出現(xiàn)了油畫(huà)材質(zhì)的歷史畫(huà)。油畫(huà)產(chǎn)生于西方，而我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義歷史畫(huà)多受蘇聯(lián)的繪畫(huà)影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)門(mén)的開(kāi)放，中國(guó)的油畫(huà)家們也獲得了更多正統(tǒng)的西方繪畫(huà)信息。歐洲的歷史畫(huà)史非常悠久，風(fēng)格繁多，每個(gè)時(shí)期都有不少杰出的畫(huà)家。所以在這里我為了能更好的分析歐洲歷史畫(huà)在印象派產(chǎn)生之前的價(jià)值和意義，我寫(xiě)的這篇文章從整體角度出發(fā)分為三個(gè)章節(jié)，總體的分析了歷史畫(huà)的產(chǎn)生、歷史畫(huà)的歷史價(jià)值、歷史畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和發(fā)展趨勢(shì)。文章主要研究的是從文藝復(fù)興開(kāi)始到印象派崛起這段時(shí)期的歷史畫(huà)，這幾百年是歐洲歷史畫(huà)高度發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，也是油畫(huà)這個(gè)畫(huà)種的產(chǎn)生到逐漸完善的一個(gè)時(shí)期，正是我們中國(guó)歷史畫(huà)正處在成長(zhǎng)階段最值得學(xué)習(xí)的一個(gè)時(shí)期。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼幽分類號(hào)墮研究生學(xué)號(hào)；Q窒QQ呈QQ璺圣圣Q蘭Q密級(jí)玉⑧東北知予冠大謄碩士學(xué)位論文THERESEARCHONTHEBEGUINEMOVEMENTINMEDIEVALEUROPE指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型作者張小晶張曉華教授世界史世界宗教史學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年6月摘要伯格音運(yùn)動(dòng)是歐洲中世紀(jì)由世俗婦女發(fā)起的宗教運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)興起于12世紀(jì)末13世紀(jì)初，以1233年教皇格列高利九世的訓(xùn)諭為標(biāo)志進(jìn)入繁盛期，在13LO年瑪格麗特波雷特案和13111312年維埃納大公會(huì)議后受到壓制和迫害。然而，伯格音運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有迅速衰落，其頑強(qiáng)的生命力使其繼續(xù)壯大、繁盛，直到14世紀(jì)末教會(huì)和世俗社會(huì)加大鎮(zhèn)壓力度，該運(yùn)動(dòng)才逐漸走向衰落，16世紀(jì)基本停止。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)幾乎席卷了整個(gè)歐洲大陸，主要活動(dòng)范圍在西歐。其成員尋求清貧、貞潔的使徒生活，以守貧、貞潔、奉獻(xiàn)為理念，希望通過(guò)苦修、清貧、服務(wù)大眾的修道生活更好地發(fā)揚(yáng)基督精神，但不發(fā)守貧、守貞、服從的修道誓愿，不脫離世俗社會(huì)，也不放棄世俗社會(huì)的身份和地位，將宗教生活與世俗生活完美結(jié)合，其半宗教半世俗的修道模式為中世紀(jì)婦女開(kāi)創(chuàng)了另一種表達(dá)宗教情感、滿足修行愿望的路徑。伯格音運(yùn)動(dòng)是在特定的宗教和社會(huì)背景下出現(xiàn)的，起初伯格音的修道模式滿足了教會(huì)和世俗社會(huì)的需求，教俗兩界對(duì)該運(yùn)動(dòng)采取認(rèn)同態(tài)度。但是，隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，伯格音成員進(jìn)入教會(huì)所禁止的領(lǐng)域布道和講經(jīng)，對(duì)教會(huì)權(quán)威構(gòu)成挑戰(zhàn)，致使教會(huì)對(duì)伯格音的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變。由于深陷教會(huì)內(nèi)部斗爭(zhēng)，伯格音運(yùn)動(dòng)逐漸成為教士集團(tuán)向托缽僧集團(tuán)發(fā)泄不滿的犧牲品，遭到強(qiáng)烈譴責(zé)。與此同時(shí)，世俗社會(huì)也因該運(yùn)動(dòng)挑釁了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)婦女的固有定位而質(zhì)疑伯格音運(yùn)動(dòng)。在教會(huì)和世俗社會(huì)的聯(lián)合壓制下，伯格音運(yùn)動(dòng)逐漸衰落，退出歷史舞臺(tái)。關(guān)鍵詞伯格音運(yùn)動(dòng)；半宗教半世俗；修道模式；歐洲中世紀(jì)

簡(jiǎn)介：1982年，湖北作家方方以短篇小說(shuō)“大蓬車”上登上文壇，此后三十年，方方筆耕不輟，以自己的創(chuàng)作豐富著當(dāng)代文學(xué)。三十年來(lái)，有關(guān)方方的評(píng)論甚多，構(gòu)成了評(píng)論界的一道獨(dú)特風(fēng)景。本文以歷時(shí)性視角審視方方批評(píng)，根據(jù)評(píng)論文章將“方方”形象大致分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期“社會(huì)主義新人”形象，即80年代中前期的“方方”形象。盡管此時(shí)期的方方創(chuàng)作了很多作品，但是，由于方方的“大蓬車”系列正好暗合了當(dāng)時(shí)現(xiàn)代化的需求，所以評(píng)論家們將眼光集中于這部分作品，認(rèn)為方方塑造了一群“社會(huì)主義新人”。作為一名新作家，長(zhǎng)江文藝對(duì)方方的文學(xué)成長(zhǎng)負(fù)有首推之功。正是由于長(zhǎng)江文藝的大力推薦，才使得初出茅廬的方方迅速進(jìn)入文壇。同時(shí)，此時(shí)期的文學(xué)編輯以及文學(xué)評(píng)論對(duì)方方一些作品中新的“因素“的忽視，也塑造了不同的“方方”形象。第二時(shí)期“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家”形象，即80年代后期到90年代中期的“方方”形象。1987年，方方的風(fēng)景發(fā)表。風(fēng)景的出現(xiàn)并不是偶然的，它是方方對(duì)自己前期創(chuàng)作的一種堅(jiān)持。評(píng)論界將風(fēng)景看成是“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的代表作，是因?yàn)轱L(fēng)景正好暗合了當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)實(shí)主義回歸”的潮流。而鐘山的“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”又給予風(fēng)景以新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)代表作之名。正是由于鐘山的“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”，才使得風(fēng)景獲得了成為文學(xué)經(jīng)典的機(jī)會(huì)。盡管，此時(shí)期的方方切入文壇中心，但并不是她的所有作品都得到評(píng)論界的關(guān)注。禾呈、金中等作品幾乎獲得了評(píng)論界的一致忽視。盡管這些作品和方方的祖父在父親心中所表達(dá)的主題一致，但是，由于其所反映的知識(shí)分子改造問(wèn)題，并沒(méi)有引起時(shí)代的關(guān)注，因此一直被評(píng)論界所忽視。第三時(shí)期這一時(shí)期，文學(xué)由“共名”走向“無(wú)名”，因此，評(píng)論家筆下的“方方”形象也是多樣的。有論者認(rèn)為方方是一名知識(shí)分子寫(xiě)作者，還有人發(fā)現(xiàn)了方方寫(xiě)作中的民間特征。但更多的人發(fā)現(xiàn)了方方的性別身份，注重于從性別角度評(píng)論方方的作品。1995年世婦會(huì)在中國(guó)的召開(kāi)促使女作家作為一個(gè)群體登上了大眾面前，大量女性叢書(shū)的出版使得女作家的性別身份被發(fā)現(xiàn)，方方也不例外。一部分論者認(rèn)為方方是一名反抗封建男權(quán)的斗士，還有一部分論者認(rèn)為方方是一名超性別書(shū)寫(xiě)者，追求的是兩性和諧。本文將“方方”形象作為一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題來(lái)考察，總結(jié)“方方”形象只是本文研究的第一步。本文的最終目的是探討“方方”形象是如何被生產(chǎn)出來(lái)的，它和文學(xué)雜志、文學(xué)編輯以及文學(xué)評(píng)論之間有什么關(guān)系。

簡(jiǎn)介：揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文論梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)史思想姓名韓慧賢申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師佴榮本200505012搔弼大學(xué)矮士學(xué)位論文ABSTRACTLIANGQICHAO，AMASTEROFLITERATUREANDHISTORYINACADEMICHISTORY,HASREACHEDREMARKABLEACHIEVEMENTSINMANYASPECTSOFACADEMICFIELD。THETHOUGHTSONLITERARYHISTORYOFLIANGQICHAOPRODUCEPOSNIVEINFLUENCEONLATERINVESTIGATOR．HOWEVER,THERECENTSTUDYONTHELITERARYHISTORYOFLIANGQICHAOISINADEQUATE．FEWSOMEONESUMMARIZEDHISTHOUGHTSOFLITERARYHISTORYACROSSTHEBOARD，ITISNECESSARYTOSYSTEMATICALLYRESEARCHTHETHOUGHTSONTHELITERARYHISTORYOFLIANGQICHAO．THEARTICLEEXPOUNDSTHETHOUGHTSONTHELITERARYHISTORYOFLIANGQICHAOFROMTHREEASPECTS．THEFIRSTPARTTHESTANDPOINTSOFTHELITERARYHISTORYOFLIANGQICHAO．ASARESEARCHEROFTHELITERARYHISTORYINTHEENDOFL尹CENTURYANDTHEBE西NNINGOF20氌CENTURY,TIMESENDOWLIANGQICHAOWITHVIEWLXINTSOFLITERARYGRADUALPROGRESSOFHISTORICEVOLUTION，THEEVOLUTIONALVIEWPOINTS皺THESAMETIMEPASSTHROUGHHISVIEWPOINTSOFNOVELHISTORYFROMLITERATUREOFANCIENTLANGUAGETOLITERATUREOFPOPULARLANGUAGEANDVIEWPOINTSOFPOESYHISTORYINWHICHSENSIBILITYISCENTERED．THESECONDPARTMETHODSOFSTUDYONTHELITERARYHISTORYOFLIANGQIEHAO．COMPARATIVEMETHODSOFSTUDYAREINTRODUCEDWITHEMPHASISFROMMETHODSOFSTUDYORLTHELITERARYHISTORYOFLIANGQICHAO．THETHIRDPARTTHEPRACTICEOFTHELITERARYHISTORYOFLIANGQICHAO．LIANGQICHAOWASCONVINCEDOFTHEDUALIMPORTANCEOFIMPERSONALMATERIALANDSUBJECTIVERESEARCHEROFTHELITERARYHISTORYANDEXPRESSEDOWNCHARACTERISTICSWHENHEWASWRITINGTHELITERARY毯STORY．KEYWORDLIANGQICHAOTHESTANDPOINTSOFTHELITERARYHISTORYMETHODPRACTICE

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)壘五學(xué)號(hào)20Q魚(yú)魚(yú)Q墨QQQ壘廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文CHASEFORTHELIBERATIONOFSPIRITONTHEVIEWPOINTQ蘭竺墨乜II主墜墾叢I墨主QY曼壘墨墮I童主金堡壘Y堡B曼旦G圣廷I蘭墮壘墮G研究生姓名隆碧顯導(dǎo)師姓名職稱鄞叢二丕塾援申請(qǐng)學(xué)位類別窒堂亟學(xué)科專業(yè)名稱主國(guó)理當(dāng)垡塞堂培養(yǎng)單位塞堂暄2010年4月10日獨(dú)創(chuàng)性聲明及論文使用授權(quán)說(shuō)明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得廣東技術(shù)師范學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。本人完全了解廣東技術(shù)師范學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和

簡(jiǎn)介：西南科技大學(xué)西南科技大學(xué)研究生學(xué)位論文研究生學(xué)位論文羅馬史（第一章）英譯漢翻譯實(shí)踐報(bào)告年級(jí)年級(jí)2013姓名姓名尹宇先申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)位專業(yè)專業(yè)翻譯碩士（MTI）指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師肖臘梅教授

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文從民族意識(shí)到民族主義一種觀念史的考量姓名唐海軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師崔延強(qiáng)陶林20090501兩南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要屬感。最寬泛、持久且深具潛力的歸屬感來(lái)自于由記憶形成的群體，其核心要素是共同的血緣或道德文化傳統(tǒng)，其他類型的歸屬感皆建基于它。家庭是歸屬感的中心，民族是記憶性群體歸屬感的邊界線。以家庭為中心、以民族為邊界的根本歸屬感維系著民族的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。除了血緣、地域和文化習(xí)俗等條件，形成民族的關(guān)鍵因素在于民族認(rèn)同的出現(xiàn)，民族認(rèn)同對(duì)民族的最終形成不可或缺。民族意識(shí)具有內(nèi)在同一性和對(duì)外差異性的特征，因此民族成員存在他我意識(shí)與邊界意識(shí)。基于此，民族之間的理解是不可通約的，但應(yīng)該彼此交流、彼此妥協(xié)、達(dá)成共識(shí)。民族意識(shí)還是層層累積的結(jié)果，下述情況使它得以鞏固和維系一是進(jìn)行民族命名，使民族意識(shí)清晰化；二是進(jìn)行符號(hào)固化和慎終追遠(yuǎn)，使民族意識(shí)形成一條歷史的傳遞鏈條；三是經(jīng)歷苦難史和榮耀史，苦難史讓民族的心靈得以升華，榮耀史使認(rèn)同感加強(qiáng)、內(nèi)聚力加大；四是對(duì)民族不同時(shí)空的理解、以及民族不同時(shí)空對(duì)其成員的影響的交互式活動(dòng)促成了民族意識(shí)不同視域的融合。民族主義是難以準(zhǔn)確界定的政治力量。前現(xiàn)代時(shí)期不存在民族主義，現(xiàn)代性是民族主義產(chǎn)生的必要條件，民族主義之所以首先興起于西歐，是因?yàn)槲鳉W最早興起現(xiàn)代化。新教倫理觀念、資本主義精神與工具理性導(dǎo)致了去神圣化和現(xiàn)代性，使傳統(tǒng)型王朝國(guó)家統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)出現(xiàn)消解，舊體系開(kāi)始崩解，民族意識(shí)成為了當(dāng)時(shí)人們的精神孤島，并上升為新的最高權(quán)威而趨于宗教化。王朝國(guó)家向民族國(guó)家的轉(zhuǎn)變是民族主義產(chǎn)生的關(guān)鍵。精英階層在民族主義的出現(xiàn)中起到了重要作用。利益失衡、共同危險(xiǎn)迫近及其他偶發(fā)性因素則是民族主義出現(xiàn)的觸發(fā)點(diǎn)。民族主義通過(guò)選擇和重組民族符號(hào)，同時(shí)進(jìn)行集體動(dòng)員，喚起普通民族成員的積極響應(yīng)，以期實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)。民族主義最首要的目標(biāo)是為它選擇的群體贏得和維持一種“民族資格“，并速成民族認(rèn)同，它還會(huì)追求自治和統(tǒng)一，其根本目標(biāo)和最高政治訴求是建立民族國(guó)家。民族主義是宗教式情緒的集結(jié)和渲泄，具有歷史性、可塑性、兼容性和不可預(yù)測(cè)等面貌。關(guān)鍵詞民族意識(shí)民族主義觀念史H

簡(jiǎn)介：趙元任先生是語(yǔ)言學(xué)家，也是音樂(lè)家，享有“五個(gè)第一人”的榮譽(yù)，即1941年創(chuàng)作和平進(jìn)行曲，成為中國(guó)寫(xiě)鋼琴曲的第一人；1928年出版新詩(shī)歌集成為中國(guó)出版?zhèn)€人創(chuàng)作藝術(shù)歌曲集的第一人；同時(shí)他還是深入民間采風(fēng)并利用民間音樂(lè)素材進(jìn)行創(chuàng)作的第一人；將我國(guó)民歌編為合唱的第一人；將我國(guó)民歌配置鋼琴伴奏并將歌詞譯為英文的第一人。趙元任立足于發(fā)展中國(guó)民族音樂(lè)，在歌曲創(chuàng)作中運(yùn)用民族音樂(lè)的元素，追求歌曲語(yǔ)言的民族風(fēng)格，并不斷地借鑒西洋創(chuàng)作技法，進(jìn)行民族化的音樂(lè)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段的探索。創(chuàng)造出了大量的具有很高藝術(shù)價(jià)值的中國(guó)民族音樂(lè)作品。趙元任是最先在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作方面做出突出貢獻(xiàn)的重要代表人物之一。藝術(shù)歌曲是他全部創(chuàng)作中最具代表性的部分。他的藝術(shù)歌曲作品既借鑒了歐洲近代音樂(lè)的創(chuàng)作技法，又具有鮮明的民族特色，成為中國(guó)藝術(shù)歌曲的典范，對(duì)后人的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

簡(jiǎn)介：本論文綜合運(yùn)用音樂(lè)學(xué)分析理論和教育教學(xué)理論，采用實(shí)證主義方法，對(duì)音樂(lè)學(xué)分析在“西方音樂(lè)史與鑒賞”學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究。論文首先對(duì)“音樂(lè)學(xué)分析”方法進(jìn)行了研究。通過(guò)對(duì)“音樂(lè)學(xué)分析”產(chǎn)生與發(fā)展歷史的回顧，解析了該分析方法的研究框架和內(nèi)在屬性，指出這種中國(guó)視野下的西方音樂(lè)史學(xué)研究方法對(duì)音樂(lè)作品的研究不僅應(yīng)包括音樂(lè)本體的研究，而且還要輻射與音樂(lè)有直接或間接聯(lián)系的社會(huì)、歷史、文化等各要素。也只有這樣的“分析”才能正確闡釋音樂(lè)的內(nèi)涵，把握其真正的內(nèi)在規(guī)律，充分體現(xiàn)音樂(lè)作為人文學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)。其次，論文結(jié)合西方音樂(lè)史教學(xué)研究與現(xiàn)狀，對(duì)高師“西方音樂(lè)史與鑒賞”教學(xué)進(jìn)行了梳理和總結(jié)。再次，論文對(duì)音樂(lè)學(xué)分析在高師“西方音樂(lè)史與鑒賞”中的教學(xué)應(yīng)用進(jìn)行了研究，論證了其實(shí)踐意義和應(yīng)用價(jià)值，表明“音樂(lè)學(xué)分析”是對(duì)高師“西方音樂(lè)史與鑒賞”教學(xué)的有效拓展，是幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)性知識(shí)體系的創(chuàng)新性嘗試。最后，論文以高師“西方音樂(lè)史與鑒賞”教學(xué)內(nèi)容從歡樂(lè)頌走進(jìn)貝多芬為例，根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)的要求，結(jié)合高等師范院校學(xué)生音樂(lè)學(xué)理論基礎(chǔ)和實(shí)際需求，在教學(xué)設(shè)計(jì)中引入了“音樂(lè)學(xué)分析”。通過(guò)教學(xué)中對(duì)作品內(nèi)容結(jié)構(gòu)、音樂(lè)文化背景和本體音樂(lè)學(xué)特征的分析，幫助和引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)掌握和運(yùn)用音樂(lè)學(xué)分析的基本方法，加深對(duì)音樂(lè)作品的認(rèn)識(shí)和理解。

簡(jiǎn)介：科學(xué)史視野下對(duì)科幻作品的考察THESTUDYOFSCIENCEFICTIONINTHEPERSPECTIVEOFTHEHISTORYOFSCIENCE博士后姓名穆蘊(yùn)秋研究方向天文學(xué)史科幻的科學(xué)史研究博士后流動(dòng)站上海交通大學(xué)安泰管理學(xué)院管理科學(xué)與工程博士后工作站上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院圖片目錄圖114圖226圖329圖442圖548

簡(jiǎn)介：論文作者簽名1捌砂指導(dǎo)教師簽名丕工主勉論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4委員5答辯日期2，。呼；7二一萋巡避煳浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或口“。一E一一“4的研究成果，也不包含為獲得塹姿叁堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名A／解島侈簽字日期協(xié)1年年弓月3日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解逝姿壟堂有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)浙江大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)J學(xué)位論鯡者虢珈鈁修導(dǎo)師劈吒磁緩簽字日期≯1中年月目簽字日期勱／GT弓月歲日

簡(jiǎn)介：本文以漢正街生產(chǎn)空間的發(fā)展歷史為研究對(duì)象，從多方面對(duì)其發(fā)展變化的情況及相關(guān)影響因素進(jìn)行了探討，從而揭示了城市空間發(fā)展的規(guī)律，挖掘了漢正街的生產(chǎn)特色，對(duì)漢正街未來(lái)改造提出了相應(yīng)的建議。整篇文章分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分是漢正街生產(chǎn)空間的歷史研究。主要通過(guò)各種相關(guān)文獻(xiàn)閱讀、相關(guān)檔案查詢以及同漢正街居民的回憶訪談這三種方式進(jìn)行；第二個(gè)部分是現(xiàn)狀個(gè)案研究，主要通過(guò)實(shí)證調(diào)研，對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)空間及相關(guān)因素進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查。同時(shí)，每一個(gè)部分都是通過(guò)兩個(gè)方面進(jìn)行考察一是生產(chǎn)空間在城市空間的分布、生產(chǎn)的建筑空間；二是生產(chǎn)空間和商業(yè)空間、居住空間的關(guān)系。在以上基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出文章的結(jié)論一是城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，應(yīng)該從多學(xué)科的角度研究，而不僅僅是物質(zhì)空間；二是漢正街的生產(chǎn)有其合理性，是漢正街特色的典范，應(yīng)該予以保留。同時(shí)提出“產(chǎn)業(yè)振興”的改造發(fā)展策略?？偟膩?lái)說(shuō)，漢正街的生產(chǎn)是一個(gè)容易被忽略，但又是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。其空間是這些問(wèn)題的代表，通過(guò)生產(chǎn)空間歷史的研究，充分地揭示了漢正街生產(chǎn)空間的特色和發(fā)展規(guī)律。希望研究能為漢正街改造提供建設(shè)性意見(jiàn)。而更深一步的研究要深入研究社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等各個(gè)方面的知識(shí)，是本文繼續(xù)研究的方向。

簡(jiǎn)介：魏晉南北朝時(shí)期“史例”作為一種文體出現(xiàn)了中興的局面，劉知幾在史通序例篇對(duì)此有系統(tǒng)的論述。但何謂“史例中興”、它在魏晉南北朝時(shí)期得以中興的原因、中興“史例”的內(nèi)涵、特色及它的“中興”對(duì)后世有何影響等，劉知幾均未言明，后人對(duì)史通序例篇作注解時(shí)亦多未論述。本文首先從“史例”之作是否起于春秋、例之為體左傳后曾否中絕及“中興”是否始于干寶等方面對(duì)劉知幾“史例中興”說(shuō)加以探析，認(rèn)為劉知幾所云“夫子修春秋，始發(fā)凡例”，當(dāng)是指孔子修春秋時(shí)對(duì)幾秦史官的舊例加以總結(jié)，使之進(jìn)一步系統(tǒng)化，但全書(shū)并未自言其“例”，左傳注解春秋時(shí)，自覺(jué)地對(duì)春秋記事法則進(jìn)行總結(jié)，而成凡例之作。自左傳后，史例作為一種文體中絕。其次分析了魏晉南北朝時(shí)期“史例”得以出現(xiàn)中興局面的原因，指出“史例”的中興除因深受時(shí)代的召喚外，還由于此時(shí)期春秋經(jīng)傳注解的尚“通”、官私修史的發(fā)展、人們對(duì)史書(shū)編撰認(rèn)識(shí)的深化、汲冢古書(shū)的發(fā)掘整理、歷史文獻(xiàn)分類水平的提高及史家主體方面的努力等等，使“史例”作為一種文體在經(jīng)歷了近五百年艱辛的學(xué)術(shù)積累之后完成了它的飛躍，干寶著晉紀(jì)始立序例，此后鄧粲、孫盛、檀道鸞、范曄等人皆有“史例”之作。再次分析了魏晉南北朝時(shí)期“史例”的內(nèi)涵。由于戰(zhàn)亂或保存不善等原因，劉知幾于序例篇所列的諸家“史例”已大多亡佚，魏晉南北朝時(shí)期的學(xué)者與“史例”相關(guān)的記載也多缺略。本文從今天尚可見(jiàn)到的史例，及史書(shū)中所載當(dāng)時(shí)一些學(xué)者對(duì)史書(shū)編撰的看法中，看到此時(shí)期的“史例”規(guī)定了史書(shū)所記述的內(nèi)容，反映了史家對(duì)史書(shū)體裁的選擇和對(duì)吏書(shū)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的組織，同時(shí)限定了史書(shū)的斷限，體現(xiàn)了史家對(duì)春秋筆法的繼承。本文最后還探討了魏晉南北朝時(shí)期“史例”的特色及影響。特殊的歷史形勢(shì)、史學(xué)的發(fā)展，使此時(shí)期的“史例”呈現(xiàn)出走向獨(dú)立的過(guò)渡趨勢(shì)，反映出濃厚的正統(tǒng)意識(shí)，突出代表了門(mén)閥士族的名教思想“史例”的中興、內(nèi)涵的明確又在一定程度上加快了史學(xué)走向獨(dú)立的進(jìn)程，為唐初史館撰寫(xiě)前朝幾部正史奠定了基礎(chǔ)，也為劉知畿撰寫(xiě)史通積累了材料，還為后來(lái)歷代皇朝修史樹(shù)立了典范。

簡(jiǎn)介：2型糖尿病是一種糖代謝紊亂綜合征大量流行病學(xué)資料顯示它是遺傳易感性和致病的環(huán)境因素相互作用的結(jié)果當(dāng)環(huán)境和行為因素改變后諸如久坐生活方式和高脂、精細(xì)碳水化合物攝入增加都可以使2型糖尿病的患病率增加2型糖尿病的家族聚集現(xiàn)象也為其發(fā)病機(jī)制中的存在的遺傳因素提供了有力證據(jù)為了明確2型糖尿病病因、發(fā)病機(jī)制流行病學(xué)對(duì)其家族史的研究正逐漸深入據(jù)調(diào)查當(dāng)父母一方或雙方受累時(shí)子代2型糖尿病的危險(xiǎn)度增加大約24倍近10年的流行病學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)2型糖尿病的父母家族史存在性別差異即患者母親受累情況多于父母母親受累的子女比父親受累的子女更易患病有些研究還發(fā)現(xiàn)父母家族史型和2型糖尿病發(fā)病年齡有一定的聯(lián)系該次調(diào)查結(jié)果分析顯示在2型糖尿病患者父母的家族史中存在性別差異母親患病者多于父親患病者但在男女患者中這種差異程度有所不同女性患者中父母家族史的差異更為顯著另外盡管單親和雙親患病時(shí)后代2型糖尿病診斷年齡顯著早于有其它家族史型患者由于資料的不完整性和研究方法的局限性只能得出父母家族史可能會(huì)使后代2型糖尿病較早發(fā)病的結(jié)論

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文歐洲童話研究從民間童話到文人童話姓名王福貴申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師雷武鈴郭秀媛20100501ABSTRACTIIABSTRACTASALITERARYCATEGYFAIRYTALESHASEXPERIENCEDALONGPROCESSFROMTHEIGINSTOFMASTALONECATEGYITSSTAGEOFDEVELOPMENTINCLUDESBEINGABUDOFMYTHSLEGENDSCOLLOQUIALFMOFFOLKLITERATURETHEWRITTENBOOKSOFFOLKFAIRYTALESBYSOMESCHOLARSWRITERSTHEPAPERISCOMPOSEDOFFOURPARTSTHEFIRSTPARTISTHEANALYSISOFFAIRYTALESFAIRYTALESDOESNOTSPECIALLYBELONGTOTHECHILDRENINITIALLYITISTHEPRODUCTOFIGINALTHINKINGITSACTERISTICSAREABSURDITYFANTASYANUNYIELDINGPURSUITOFTHEESSENTIALFAIRYTALESWERENOTALITERARYCATEGYMAINLYFCHILDRENUNTILTHECHILDRENWEREFOUNDVALUEDFROM18CENTURYTHESECONDPARTTRACESTHECOURSEOFEUROPEANFAIRYTALESEVOLUTIONEMPHASIZESTHEINFLUENCEOFTHEWLDFAIRYTALESELEMENTSINTERMSOFITSCONTENTFOLKFAIRYTALESISTHEDEMSOFTHEHUMANHEARTAREFLECTIONOFREALLIFETHETHIRDPARTISANALYSISOFTHEACTERISTICSOFTHEEUROPEANLITERARYFAIRYTALESFROMCOMPARISONBETWEENFOLKFAIRYTALESLITERARYTALESWETRYTOANALYSISTHEDIFFERENCESTOCOMPREHENSIVEFAIRYTALESPASTCURRENTFUTURETHELASTPARTISABOUTFAIRYTALESRESEARCHPRACTICEHIGHLIGHTINGITSSIGNIFICANCEFTHEPSYCHOLOGYOFCHILDRENFROMFAIRYTALESTOCHILDRENPERSONALITYINSPIREDBYCHILDRENSINTELLIGENCEOBSERVATIONTOTHEWONDERFULCHILDRENSCHILDHOODDREAMWASDESCRIBEDINTHREEASPECTSANALYSINGTHEDEVELOPMENTOFEUROPEANFAIRYTALESTHEPAPERSHOWSTHATFAIRYTALESNEVERBELONGSTOCHILDRENSLITERATURETHENCONTRASTSDIFFERENCESSIMILARITIESBETWEENFOLKTALESLITERARYFAIRYTALESMEOVERWETRYTOEXPLETHEPSYCHOLOGICALMEANINGOFFAIRYTALESFCHILDRENHOPEITCANBRINGENLIGHTENMENTTOMODERNLITERARYTALESKEYWDSFOLKFAIRYTALESLITERARYTALESCHILDRENFANTASYREALITY