簡(jiǎn)介：史華慈是繼費(fèi)正清之后最知名的中國(guó)學(xué)家之一。他的古代中國(guó)的思想世界是海外漢學(xué)界先秦思想史研究的杰作，而其中關(guān)于論語(yǔ)的章節(jié)第三章孔子的通見(jiàn)占全書很大篇幅，也顯出作者在文本詮釋方面的功力。史華慈在對(duì)論語(yǔ)章句的闡釋中不乏創(chuàng)見(jiàn)，但是他以己意為進(jìn)退的研究方法也造成了一些誤讀。此外，史華慈過(guò)度依賴單一譯本阿瑟韋利的論語(yǔ)譯本也是他在解釋論語(yǔ)時(shí)出現(xiàn)很多誤讀的重要原因。為此，筆者對(duì)韋利譯本作了細(xì)致的分析。筆者還探討了史華慈對(duì)孔子思想的分析。史華慈認(rèn)為，孔子其實(shí)是一位革新者，孔子“禮”的思想在當(dāng)代也并非沒(méi)有價(jià)值，但是孔子思想并非像芬格萊特所說(shuō)的那樣以“禮”為核心，另外，不能簡(jiǎn)單地把孔子的思想定義為人文主義或者宗教。史華慈的文化觀也獨(dú)具特色，他認(rèn)為，文化是一個(gè)松散的整體，文化像是一種化合物，不同文化可以通過(guò)成分的化合而成一種新的文化。史氏對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展頗有一番獨(dú)特見(jiàn)解，因此筆者比較了史華慈與另一位美國(guó)學(xué)者列文森在此問(wèn)題上的不同觀點(diǎn)，史華慈認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)思想是“圖書館里的資源”，傳統(tǒng)并未斷裂，而后者則認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)資源是“博物館的藏品”，傳統(tǒng)已經(jīng)斷裂。筆者接下來(lái)還以史華慈的視角分析了當(dāng)前和傳統(tǒng)文化相關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”和“國(guó)學(xué)熱”，指出了其中的諸多問(wèn)題，最后，筆者進(jìn)一步參照史華慈的文化觀探討了儒學(xué)和中國(guó)文化的發(fā)展前景，從而得出以下結(jié)論儒學(xué)的未來(lái)在民間的實(shí)踐，而中國(guó)文化的未來(lái)在于“文化自覺(jué)”的基礎(chǔ)上充分了解和學(xué)習(xí)外國(guó)文化，兩端深入，拒絕庸俗的融合，走真正的中西互補(bǔ)之路。

簡(jiǎn)介：韓東作為“第三代”詩(shī)歌的精神領(lǐng)袖，其詩(shī)歌生命至今已經(jīng)延續(xù)了二十多年，對(duì)傷害文學(xué)純粹的因子一直保持著不妥協(xié)精神，并保持著獨(dú)有的清醒和距離。另外，韓東從九十年代整個(gè)詩(shī)壇狹窄逼仄的空間中奪路而出，殺出另一條生命前進(jìn)的創(chuàng)作道路小說(shuō)；發(fā)起“斷裂”行動(dòng)，并以對(duì)體制與文壇的“撤退”姿態(tài)來(lái)繼續(xù)詩(shī)歌和小說(shuō)靈魂的追求?！俺吠恕睂?duì)韓東來(lái)說(shuō)是對(duì)文學(xué)的自我保護(hù)，他放棄初入文壇時(shí)精神領(lǐng)袖的激進(jìn)姿態(tài)，以相對(duì)低調(diào)的姿態(tài)來(lái)對(duì)抗當(dāng)代虛假繁榮的詩(shī)壇，或者說(shuō)存在絢爛泡沫的詩(shī)壇，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商業(yè)化大潮的席卷。“撤退”行動(dòng)中，韓東辭去公職，徹底成為體制外的游離因子，因此他的創(chuàng)作不必迎合體制，不必投其所好，更不必削足適履；相應(yīng)地他也沒(méi)有名利雙收的紅光滿面，而是堅(jiān)守自我、低調(diào)敏感、內(nèi)心孤傲。他省去一些公開發(fā)言的能量消耗，因此也失去一些名利雙收的機(jī)會(huì)，但慶幸的是，他的文學(xué)品格不曾流失，他的文學(xué)旅程依然在繼續(xù)，他的文學(xué)“空間”在拓展，“空間隨著在世而被揭示”，并得以通達(dá)空間本身?！拔膶W(xué)史”在一定程度上也是一種時(shí)間意識(shí)范圍的記憶，“文學(xué)史”對(duì)于文學(xué)在橫向空間上的覆蓋面相對(duì)來(lái)說(shuō)總是相對(duì)狹窄的，而韓東正是在消解縱向時(shí)間意義的同時(shí)拓展了自己橫向的文學(xué)“空間”。所以本文以“空間”作為一條理解韓東的線索，分三章，意在撕掉韓東身上的“文學(xué)史”標(biāo)簽，通過(guò)對(duì)其后來(lái)詩(shī)歌和小說(shuō)文本的細(xì)讀來(lái)爬梳其文學(xué)中的“空間”意識(shí)，發(fā)覺(jué)“文學(xué)史”以外的韓東，挖掘其對(duì)文化操守與文學(xué)理想的堅(jiān)持及其成就?！拔膶W(xué)史”認(rèn)為韓東文學(xué)精神的源頭與流轉(zhuǎn)，是從對(duì)朦朧詩(shī)的模仿開始，到第三代詩(shī)歌的反叛為終點(diǎn)。而本文第一章恰恰是以這一“終點(diǎn)”作為解讀的“開始”。因?yàn)榉磁押蟮捻n東一直在不斷的超越自己。所以第一章主要從“文學(xué)史”光芒所遮蔽下的、被“文學(xué)史”剔除掉的、處于“文學(xué)史”燭照區(qū)域以外的，也就是從“文學(xué)史”記憶結(jié)束的地方開始對(duì)韓東的詩(shī)歌進(jìn)行細(xì)讀，解讀其拋棄穿越歷史隧道的縱向時(shí)間后，在空間范圍內(nèi)還原生命本體的過(guò)程中所發(fā)散出的世界經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)。小說(shuō)使韓東與文學(xué)的接觸面、對(duì)話面和摩擦面增大，使韓東對(duì)外敞開的范圍擴(kuò)大；是用另一種腔調(diào)和表情，對(duì)外界敞開自己的喜好、習(xí)性與生命感受，從而使韓東意義增值，使其文學(xué)空間更加開闊。小說(shuō)作品中更是在“空間”范圍內(nèi)充分展開生命存在的體驗(yàn)，并對(duì)意義放逐和“距離”生發(fā)無(wú)限迷戀，所以第二章以小說(shuō)為解讀對(duì)象，分析“間性”在小說(shuō)中的具體體現(xiàn)，包括在人物在地理空間層面的距離“游走”，橫斷面人生中人與人之間的距離“關(guān)系”，文體等方面。物理空間的“游走”只是作為一種生命存在的自在動(dòng)作，而真正復(fù)雜的生命感知過(guò)程在人際“關(guān)系”中展開。以此得出韓東小說(shuō)的力量和意義剝?nèi)ド畹陌b紙、社會(huì)的遮羞布、文明的外殼，揭示人們處心積慮建立起來(lái)的知識(shí)與道德，并暴露這些所賴以生存的倫理和價(jià)值是多么的不可靠；以此來(lái)揭示生命的虛無(wú)真相與非自在存在狀態(tài)。第三章是在第一、二章的基礎(chǔ)上把韓東詩(shī)歌與小說(shuō)并置一起，分析兩種文體的分裂、互文與整合，即相反的用力方向，小說(shuō)中詩(shī)歌的文體修辭功能，詩(shī)與小說(shuō)復(fù)寫的意義增值，最后通過(guò)二者“差”與“合”的運(yùn)算縫合韓東的文學(xué)品格與文學(xué)“空間”。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)K25學(xué)校代碼10165學(xué)號(hào)200710489遣享虛可筢大擎碩士學(xué)位論文②錢穆的清代學(xué)術(shù)史著作研究作者姓名姜虹學(xué)科、專業(yè)歷史學(xué)、中國(guó)近現(xiàn)代史研究方向?qū)熜彰砬迨酚鞔笕A教授2010年5月學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明＼1795771本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過(guò)的研究成果，其他同志的研究成果對(duì)本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名羔塑學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名婁塑指導(dǎo)教師簽名簽名EL期29／

簡(jiǎn)介：明州史氏家族在南宋權(quán)傾朝野，其政治地位絕對(duì)性地壓倒了家族的其它方面，人們更多關(guān)注他們的歷史功過(guò)，而很少注意到這一家族的文學(xué)創(chuàng)作方面。本論文意將這個(gè)對(duì)于南宋四明地域乃至整個(gè)南宋影響甚大的家族所蘊(yùn)含的家族文學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵進(jìn)行全面系統(tǒng)研究。本論文有三章第一章是關(guān)于史氏家族文學(xué)述略，第一、二、三、四、五節(jié)分別對(duì)史氏家族各字輩的文學(xué)作品進(jìn)行概括與梳理；第二章是關(guān)于史氏家族文學(xué)研究，第一節(jié)與第二節(jié)分別就史浩、史彌寧的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行具體研究，第三節(jié)是對(duì)明州史氏家族文學(xué)承襲變化的小結(jié)；第三章側(cè)重文化研究，主要是對(duì)史氏家族與南宋明州地域文化關(guān)系的研究，分別就史氏家族與南宋明州佛教文化、史氏家族與南宋明州儒學(xué)、史氏家族與南宋明州士紳群體文化這三個(gè)方面進(jìn)行論述，從家族與地域文化學(xué)角度來(lái)凸顯出史氏家族對(duì)于南宋明州文化的重要貢獻(xiàn)及深遠(yuǎn)影響。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多道德自我與中國(guó)哲學(xué)史建構(gòu)——唐君毅“中國(guó)哲學(xué)史”研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：2009屆研究生博士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)52060205022季束師忿管子接受史宋以前院系人文學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)研究方向先秦文學(xué)指導(dǎo)教師方勇教授博士研究生耿振東2009年4月完成DOETORALDISSERTAT一ONUNIVERSITY’5CODE10269STUDENTID52060205022驪撇靦恤I靦I妙THEAEEEPTEDHISTORYOF曲朋Z副BEFORESONGDYNASTYDEPARTMENTMAJDIREET一ONSUPERVISOR，STUDENTNAMEAPRIL，2009

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)工卜占。弓國(guó)際圖書分類號(hào)西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文密級(jí)公開褪域融金王魚趙匿班』L滏在歐洲的悶程二二叢墓∑法題奎塑倒年級(jí)2Q三級(jí)姓名趙慧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟專業(yè)窆I國(guó)適壹塞堂指導(dǎo)老師王鵬玉二零一六年四月五日西南交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2不保密團(tuán)，使用本授權(quán)書。請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“寸’學(xué)位論文作者簽名他日期0。F乙、指導(dǎo)老師簽名日期川％。慈0

簡(jiǎn)介：魯迅的詩(shī)歌雖然無(wú)法與他的小說(shuō)、雜文相提并論，但因其詩(shī)論言語(yǔ)的撲朔迷離和詩(shī)歌創(chuàng)作態(tài)度的猶疑，顯示出其獨(dú)特的意義。魯迅整個(gè)詩(shī)作可以粗分為舊體詩(shī)和新詩(shī)，詩(shī)歌形式呈現(xiàn)出由舊體到新體、又由新體到舊體的轉(zhuǎn)變。由舊到新的轉(zhuǎn)變顯示出詩(shī)人視角的開拓，寫作手法的更新以及風(fēng)格變化的軌跡。由新到舊的轉(zhuǎn)型，并不是回溯到古代乃至近代舊體詩(shī)，而是表現(xiàn)出更為明顯的現(xiàn)代特征。魯迅的這兩次轉(zhuǎn)型勾勒出舊體詩(shī)與新詩(shī)間不斷發(fā)展的螺旋式上升的軌跡。時(shí)代和教育的作用，使得魯迅一生扮演的角色在不斷變換。此外，啟蒙工具的試驗(yàn)以及民族意識(shí)的覺(jué)醒，也是魯迅放棄舊體詩(shī)寫新詩(shī)和中斷新詩(shī)寫舊體詩(shī)的原因。魯迅對(duì)新詩(shī)的批評(píng)，為中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展提供了新的思路；魯迅舊體詩(shī)的定位，為舊體詩(shī)入史的問(wèn)題提供了有益的啟示?，F(xiàn)代文學(xué)史上，一批受過(guò)傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代知識(shí)分子都在創(chuàng)作上出現(xiàn)過(guò)“徘徊”的現(xiàn)象。這種“徘徊”現(xiàn)象，理應(yīng)進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究的領(lǐng)域。

簡(jiǎn)介：本文通過(guò)對(duì)蘇雪林頗為著名的兩篇作家作品論（論李金發(fā)的詩(shī)、沈從文論）的分析和部分較有影響的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史文本的梳理，研究蘇雪林這兩篇批評(píng)文章對(duì)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的寫作所產(chǎn)生的影響，勾勒蘇雪林文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典化意義和不足。本文正文部分分為上下兩編。上編論李金發(fā)的詩(shī)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史建構(gòu)。主要闡述蘇雪林的論李金發(fā)的詩(shī)一文對(duì)李金發(fā)詩(shī)歌的分析在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史構(gòu)建中的影響。本編分為三節(jié)，第一節(jié)闡述朱自清導(dǎo)言對(duì)蘇雪林論李金發(fā)的詩(shī)的借鑒及其影響，第二節(jié)闡述5070年代王瑤本和唐弢本對(duì)論李金發(fā)的詩(shī)的借鑒，第三節(jié)闡述80年代以后對(duì)論李金發(fā)的詩(shī)的還原和借鑒，主要是論及“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”和“省略法”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史構(gòu)建中的影響。下編沈從文論與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史建構(gòu)。第一節(jié)分析作為1950年代和1970年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中作為沈從文構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)的沈從文論，主要論證沈從文論在沈從文作品的分類和藝術(shù)特這兩個(gè)方面對(duì)王瑤中國(guó)新文學(xué)史稿和田仲濟(jì)、孫中田主編的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的影響。第二節(jié)論證80年代后中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史建構(gòu)對(duì)沈從文論的選擇性吸收。本節(jié)分為兩個(gè)部分，分別分析80年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史建構(gòu)中對(duì)沈從文論的接受和沈從文論的局限。

簡(jiǎn)介：西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文紅樓夢(mèng)金陵判詞翻譯淺析以史華慈譯本及霍克斯譯本為例年級(jí)2QQ級(jí)姓名先珥申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟專業(yè)窆E國(guó)蚤盍堂區(qū)應(yīng)屆透宣堂指導(dǎo)老師堡坐莊二零一三年五月六日西南交通大學(xué)碩士學(xué)位論文主要工作貢獻(xiàn)聲明本人在學(xué)位論文中所做的主要工作或貢獻(xiàn)如下本論文以萊納史華慈德文全譯本和大衛(wèi)霍克斯英文全譯本為例，從功能對(duì)等視角出發(fā)，試分析比較紅樓夢(mèng)這部古典文學(xué)巨著中金陵判詞部分的翻譯。文章分析并對(duì)比史華慈和霍克斯對(duì)金陵判詞中典故、宗教詞匯、意象、雙關(guān)、婉辭以及析字辭格等翻譯難點(diǎn)的處理。由功能對(duì)等視角出發(fā)探討判詞翻譯過(guò)程中譯文和原文在信息功能和美學(xué)功能上的對(duì)等。本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確說(shuō)明。本人完全了解違反上述聲明所引起的一切法律責(zé)任將由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名奶月日期紗／；歹F擴(kuò)V，。一一

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代史是夏曾佑于1902至1906年編纂的一部新式中國(guó)通史教科書，是研究中國(guó)近代史、20世紀(jì)初年新史學(xué)、近代歷史教育等領(lǐng)域的專家學(xué)者繞不開的一部著作書，然而以中國(guó)古代史一書的內(nèi)容為中心的研究并不多見(jiàn)。本文以夏曾佑中國(guó)古代史一書為研究對(duì)象，考察中國(guó)古代史一書得以流傳百年的價(jià)值所在。從中管見(jiàn)在西力東漸，清朝外辱內(nèi)潰的時(shí)代背景下，前輩學(xué)人怎樣吸收西方學(xué)說(shuō)，解讀中國(guó)古代史，如何比照他人，觀察自己，找到出路。百年前，中國(guó)面臨外族之逼處，主權(quán)受到侵犯，經(jīng)濟(jì)上對(duì)列強(qiáng)門戶開放，列強(qiáng)在中國(guó)利益均沾。文化上，一些人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)東西洋文以求自媚，擯棄自己的傳統(tǒng)文化，惟外國(guó)是從一些人誓死捍衛(wèi)祖宗之法，堅(jiān)守天不變道亦不變還有一些人放眼世界，以中學(xué)理解西學(xué)，融會(huì)貫通，有自己的思想。距夏曾佑著書一百年后，中國(guó)作為世界政治和經(jīng)濟(jì)大國(guó)，以開放自信的方式與世界相對(duì)，然而西方文化對(duì)中國(guó)造成的沖擊，以另一種方式呈現(xiàn)，最為顯著的例子是美國(guó)電影對(duì)中國(guó)文化和價(jià)值觀的沖擊，甚至有美國(guó)靠薯片、影片和電腦芯片征服中國(guó)的說(shuō)法。與此同時(shí)，中國(guó)的孔子學(xué)院亦遍布全球，中西之爭(zhēng)，新舊之爭(zhēng)，還在繼續(xù)。史學(xué)承擔(dān)傳承與創(chuàng)新的兩大重任，恰與百年前相似?？疾煜脑拥氖穼W(xué)思想和中國(guó)古代史著作，有助于為今天提供參考和借鑒。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多從漢語(yǔ)史角度試論古文《尚書》的語(yǔ)料時(shí)代性——以《尚書古文疏證》為中心_21530.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：本文以古代歐洲發(fā)生的幾次重大瘟疫為例著重探討瘟疫大流行對(duì)古代歐洲社會(huì)發(fā)展的影響從而引導(dǎo)讀者重新審視瘟疫在歷史發(fā)展中所扮演的重要角色全文由引言、正文、結(jié)語(yǔ)三大部分組成引言部分著重指出選題的緣由、目的及意義同時(shí)也對(duì)撰寫論文過(guò)程中所依據(jù)的參考資料作一簡(jiǎn)要的介紹正文部分分為三個(gè)部分第一部分介紹了雅典瘟疫、古羅馬五次大瘟疫以及查士丁尼瘟疫的流行概況第二部分總結(jié)歸納了瘟疫爆發(fā)的原因指出牲畜的飼養(yǎng)、城市的出現(xiàn)、通商的擴(kuò)大、戰(zhàn)爭(zhēng)的頻仍、自然環(huán)境的改變等等是這幾次大瘟疫流行的主要原因第三部分在前述兩節(jié)的基礎(chǔ)上從人口、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、民眾心態(tài)、醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生等方面分析了瘟疫對(duì)古代歐洲社會(huì)發(fā)展的影響結(jié)語(yǔ)部分是全文的總結(jié)與概括通過(guò)對(duì)古代歐洲這幾次大瘟疫流行的原因及其影響的分析使我們得出這樣的結(jié)論瘟疫是自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境綜合作用的結(jié)果它即伴隨著人類文明進(jìn)程而來(lái)同時(shí)又對(duì)人類社會(huì)本身產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響

簡(jiǎn)介：呂思勉是中國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，一生淡泊名利，以教書為生。教學(xué)之余，筆耕不輟，寫過(guò)兩部通史，五部斷代史，八部專史以及大量史學(xué)論文、札記、講稿、教材和歷史通俗讀物。他推崇顧炎武的“閎雅”、錢大昕的“淵博”、戴震的“論證”和章學(xué)誠(chéng)的“辯達(dá)”，熟讀“二十四史”等傳統(tǒng)典籍，分析、釋解、分類、排比、考證史料，寫下了大量札記。他知識(shí)淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，踏實(shí)勤奮，追求博通，不但在通史、斷代史、專史方面有所建樹，而且在傳統(tǒng)史學(xué)研究和史學(xué)方法論方面也卓有成就。史通評(píng)即是他對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)理論進(jìn)行研究的一個(gè)顯著成果。史通評(píng)對(duì)劉知幾史通的得失利論點(diǎn)逐篇進(jìn)行了評(píng)價(jià)，所涉及的問(wèn)題主要為以下幾個(gè)方面首先，是史學(xué)的發(fā)展沿革，包括中國(guó)史籍的起源、發(fā)展；歷代史官和修史制度等。其次，是關(guān)于史書體裁的問(wèn)題，包括歷代史書體裁的劃分，正史與非正史的劃分，正史的體裁等。再次，對(duì)紀(jì)傳體史書各個(gè)組成部分的評(píng)價(jià)以及編年體與紀(jì)傳體作為正史的優(yōu)劣問(wèn)題。第四，史籍編撰的原則和方法。第五，關(guān)于歷史文學(xué)、史書文字寫作方面的問(wèn)題。第六，對(duì)劉知兒疑古惑經(jīng)的評(píng)論。此外，史通評(píng)每一篇評(píng)論之中都滲透了呂思勉對(duì)劉知兒歷史觀、史學(xué)思想和史學(xué)精神等問(wèn)題的探討。從中，我們不但能清楚地看到呂思勉對(duì)中國(guó)史學(xué)史及史學(xué)理論的貢獻(xiàn)以及他的史學(xué)觀，而且更可以使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這位史學(xué)大師廣博的學(xué)識(shí)、精辟的史學(xué)思想利他獨(dú)特的治史方法。20世紀(jì)初是中國(guó)史通研究的起步期。最初的史通研究都是以考證和注釋為主，包括版本和內(nèi)容的考證與注釋。20世紀(jì)以來(lái)，隨著現(xiàn)代科學(xué)研究方法越來(lái)越多地為學(xué)者們接受，史通研究也開始深入發(fā)展，由簡(jiǎn)單的考證注解向評(píng)論得失轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了一批研究專家利研究專著。因此，探討呂思勉的史通評(píng)，對(duì)把握20世紀(jì)初史通研究的發(fā)展脈絡(luò)，意義也極為重大。本文力圖對(duì)史通評(píng)中的史學(xué)史及史學(xué)理論問(wèn)題進(jìn)行深入探索，將其歸納為史學(xué)史、史書體裁、史書體例、史書編撰、歷史文學(xué)、疑古惑經(jīng)六個(gè)方面。通過(guò)研究呂思勉的史通評(píng)，并與同時(shí)代其他史通研究專家進(jìn)行比較，總結(jié)呂思勉史通研究所取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題，最后對(duì)其研究特點(diǎn)進(jìn)行了概括，以期為今后的同類研究提供借鑒。

簡(jiǎn)介：20世紀(jì)70年代初冷戰(zhàn)中一次非同尋常的國(guó)際會(huì)議“歐洲安全與合作會(huì)議”在東西方兩大陣營(yíng)對(duì)抗的環(huán)境中被發(fā)起、醞釀以至成功召開。這次會(huì)議發(fā)端于60年代整個(gè)國(guó)際環(huán)境的大“緩和”蘇聯(lián)為鞏固自己在歐洲的利益并在與美國(guó)的對(duì)抗中搶得先機(jī)提議召開了這次會(huì)議?？傮w趨向“緩和”的國(guó)際環(huán)境使得蘇聯(lián)能夠與西方陣營(yíng)展開長(zhǎng)時(shí)間的討論和談判并最終在蘇聯(lián)做出妥協(xié)的基礎(chǔ)上達(dá)成了召開這次會(huì)議的意向。自1972年兒月22同在赫爾辛基召開籌備會(huì)議到1975年8月1日簽署最終決議案在將近3年的會(huì)議中兩大陣營(yíng)圍繞一些核心問(wèn)題展開了激烈的交鋒最終在相互妥協(xié)的基礎(chǔ)上達(dá)成“最終決議案”。雖然這份決議案不具國(guó)際法效力也沒(méi)能在日后得到徹底的執(zhí)行但在會(huì)議的籌備和舉行乃至后續(xù)過(guò)程中蘇聯(lián)與西方陣營(yíng)之間的外交往來(lái)亦可作為我們研究這一時(shí)期蘇聯(lián)外交和國(guó)際關(guān)系的寶貴資源。本文就將通過(guò)回顧歐安會(huì)議召開的前前后后來(lái)評(píng)述這一時(shí)期的蘇聯(lián)外交和國(guó)際關(guān)系的一些特點(diǎn)。