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簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多功能對(duì)等理論指導(dǎo)下的法律文本漢譯項(xiàng)目報(bào)告——以《世界銀行借款相關(guān)社會(huì)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)》為例_15019.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文全面建設(shè)小康社會(huì)與經(jīng)濟(jì)倫理觀的轉(zhuǎn)型姓名閆潔申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師李蘭芬20040401會(huì)面建24康社會(huì)與經(jīng)濟(jì)倫理觀的轉(zhuǎn)型英文提要BUILDINGTHEWELLOFFSOCIETYINANALLROUNDWAYANDTHECHANGINGOFTHETHOUGHTOFECONOMICETHICSABSTRACTBUILDINGTHEWELLOFFSOCIETYINANALLROUNDWAYISANALLSIDEDCHALLENGETOTHETRADITIONALECONOMICETHICSTHETRADITIONALECONOMICETHICS，WHICHINCLUDESTHEEQUITYPRIORITYTHEEFFICIENCYPRIORITYANDTHEBOTH，HASBMUGHTTHEECONOMICBENEFITS，IMPROVEMENTOFTHESOCIETYANDSOONONTHEOTHERHAND，ITALSOPRODUCESMANYPROBLEMSSUCHASTHEDIVISIONOFPOVERTYANDRICHNESS，THEDESTROYINGOFECOLOGYANDTHEWASTEOFRESOURCEINTHISPAPERWEATTEMPTTOADVANCETHEECOLOGYECONOMICETHICSTOMEETTHENEEDOFBUILDINGTHEWELLOFFSOCIETYINANALLROUNDWAYSUCHETHICSISANEWMODEOFLIFEPRODUCTIONANDDEVELOPMENTALSO，ITSSPIRITISDEMANDEDBYTHENEWSOCIETYITHOLDSECOLOGICALTHEORYPUTSEMPHASISONTHEHARMONIOUSDEVELOPMENTAMONGHUMAN，NATUREANDSOCIETYFROMTHERESPECTSOFNOTIONINNOVMING，SYSTEMSETTINGUP，LAWRESTRICTIONANDAPPLICATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYWEBRINGFORWARDTHEFEASIBLEIDEAOFOPERATIONWEHOPETHATWECANGETFINALLYTHEHARMONIOUSDEVELOPMENTOFHUMAN，NATUREANDSOCIETYANDCREATETHENEWSCENERYOFTHEWELLOFFSOCIETYKEYWORDSWELLOFFSOCIETYINALLALLROUNDWAY；ECONOMICETHICS；EQUITY；EFFICIENCYIECOLOGYWRITTENBYYANJIESUPERVISEDBYPROFESSORLILANFEN

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多新時(shí)期思想政治教育社會(huì)環(huán)境探微.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：近代撒拉族社會(huì)與地方政府的關(guān)系，屬于政治社會(huì)史研究的范疇。關(guān)注并研究這一問題，不僅為研究我國近代民族政策提供了獨(dú)特視角，拓寬了撒拉族社會(huì)的研究領(lǐng)域，而且對(duì)我國民族政策的制定以及如何對(duì)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行有效的行政管理，對(duì)中央與地方政府之間如何進(jìn)行權(quán)力的分配以及地方政府權(quán)力的行使，對(duì)中央政府如何在民族地區(qū)通過政策協(xié)調(diào)和宗教引導(dǎo)去實(shí)現(xiàn)邊疆的穩(wěn)定、民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的和諧等，均具有一定的借鑒作用。本文研究的對(duì)象是近代撒拉族社會(huì)與地方政府的關(guān)系，即晚清及民國時(shí)期二者的關(guān)系。又因?yàn)闅v史是一個(gè)延續(xù)的過程，在探討此問題之前，就不得不對(duì)近代以前雙方的關(guān)系稍加涉及，即自撒拉族先民東遷以來至第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這幾百年時(shí)間內(nèi)二者的關(guān)系，為了研究的方便，把這一時(shí)期按朝代劃分，即元朝、明朝以及1840年以前的清朝地方政府與撒拉族社會(huì)的關(guān)系。以歷史階段為界限，分別敘述并分析了晚清以前，并對(duì)各個(gè)階段二者的關(guān)系進(jìn)行比較，分析其異同。元代至清中前期這段時(shí)期雙方的關(guān)系大致和睦，各守其責(zé)；晚清時(shí)期則是以斗爭(zhēng)與抗衡為主；民國時(shí)期則是雙重關(guān)系。因此，雙方在各個(gè)階段的關(guān)系均有主流與支流之分，并且主流起著主導(dǎo)和支配的作用。但由于社會(huì)及其矛盾的復(fù)雜性所致，各個(gè)時(shí)期主流與支流的關(guān)系也不是絕對(duì)的，在特定的歷史條件下，支流也起著重要的、不可忽視的作用。具體來說，元朝至清中前期這段時(shí)間，撒拉族是政府可靠的“守邊人”，為保衛(wèi)祖國的邊疆做出了重要貢獻(xiàn)。政府冊(cè)封撒拉族首領(lǐng)，官位世襲。這種關(guān)系帶有明顯的封建色彩，用當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)管理當(dāng)?shù)厝嗣?，雙方互有權(quán)力與義務(wù)。清中期以后，尤其是晚清雙方關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)折，出現(xiàn)了幾次由于教爭(zhēng)引起的反清斗爭(zhēng)。發(fā)生斗爭(zhēng)的原因很復(fù)雜，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代大背景密不可分。但斗爭(zhēng)中又有對(duì)官府的依賴，政府不僅利用撒拉族社會(huì)內(nèi)部新、老教之爭(zhēng)來分化、瓦解并消滅新教的勢(shì)力，還通過調(diào)節(jié)撒拉族與藏族的糾紛來加強(qiáng)對(duì)其控制，密切了雙方的關(guān)系，加強(qiáng)了撒拉族社會(huì)對(duì)于政府的依賴性，這一點(diǎn)從撒拉族頭人對(duì)循化廳官員的訴訟稟告中就可以看出。這一時(shí)期，有斗爭(zhēng)，有依賴，斗爭(zhēng)是主流，二者并存。進(jìn)入民國后，隨著時(shí)代大背景的變化、社會(huì)的變遷及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，撒拉族社會(huì)與地方政府具有雙重關(guān)系一是剝削與束縛，二是依賴。這種關(guān)系與馬氏軍閥統(tǒng)治青海幾十年密不可分，因此，這是特定歷史條件、社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。對(duì)于撒拉族社會(huì)與地方政府關(guān)系的研究少之又少，加之資料不全，難以搜集，尤其是民國時(shí)期。因此，本文采用以點(diǎn)串線、以線帶面，即以重大歷史事件與不可忽視的力量與因素為點(diǎn)，連成線索，以彌補(bǔ)資料不足之缺憾。

簡(jiǎn)介：環(huán)境是影響人體質(zhì)健康的重要因素之一，而營養(yǎng)狀況是體質(zhì)健康的基礎(chǔ)。近些來，我國政府五次全國大規(guī)模的學(xué)生體質(zhì)與健康狀況調(diào)查研究工作都把中小學(xué)生營養(yǎng)狀況作為了重點(diǎn)調(diào)研內(nèi)容，盡管學(xué)生營養(yǎng)狀況在近20年中有重大改善，但營養(yǎng)問題尚未根本解決，目前大部分研究都是局限的對(duì)學(xué)生營養(yǎng)狀況進(jìn)行現(xiàn)狀描述，缺少對(duì)學(xué)生營養(yǎng)狀況造成影響的社會(huì)環(huán)境因素研究。本文以湘西土家族、苗族中學(xué)生為研究對(duì)象，對(duì)湘西土家族、苗族中學(xué)生的營養(yǎng)狀況及其社會(huì)環(huán)境影響因素進(jìn)行了調(diào)查與分析，主要從該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、學(xué)生的生活方式、膳食結(jié)構(gòu)、家庭背景等因素對(duì)土家族、苗族中學(xué)生營養(yǎng)狀況產(chǎn)生的可能影響和相互關(guān)系，并試圖揭示它們作用于湘西土家族、苗族中學(xué)生營養(yǎng)健康的規(guī)律性，提出改善湘西土家族、苗族中學(xué)生的營養(yǎng)狀況和健康水平的建議。研究結(jié)果表明（1）、湘西地區(qū)土家族、苗族中學(xué)生的營養(yǎng)狀況不容樂觀，營養(yǎng)不良和低體重檢出率比例較高，超重和肥胖檢出率雖然不高，但這種現(xiàn)象仍然存在。（2）、湘西地區(qū)的土家族、苗族中學(xué)生的營養(yǎng)狀況分布存在著性別、年齡的差異，低體重和超重檢出率，土家族和苗族女生都高于男生；從營養(yǎng)不良檢出率來看，土家族女生多于男生，苗族則是男生多于女生；肥胖檢出率都是男生高于女生，13歲和16歲是兩民族男生營養(yǎng)不良發(fā)生率的高發(fā)年齡。（3）、湘西地區(qū)落后的經(jīng)濟(jì)間接的影響到人均消費(fèi)水平，也是導(dǎo)致該地區(qū)土家族、苗族中學(xué)生中出現(xiàn)較高的營養(yǎng)不良和低體重檢出率的因素之一，學(xué)生的營養(yǎng)狀況與母親的營養(yǎng)狀況關(guān)系緊密。在家庭背景方面，家庭類型完善，父母職業(yè)好，學(xué)歷高的家庭出現(xiàn)營養(yǎng)不良、低體重的學(xué)生比家庭不完善、父母職業(yè)不穩(wěn)定、學(xué)歷低的家庭出現(xiàn)的營養(yǎng)不良要低，反之則反。在學(xué)生日常生活方式以及膳食結(jié)構(gòu)方面，良好的膳食結(jié)構(gòu)和生活習(xí)慣的學(xué)生營養(yǎng)狀況絕大多數(shù)優(yōu)于膳食不科學(xué)，生活習(xí)慣不好學(xué)生的營養(yǎng)狀況。學(xué)生營養(yǎng)健康的認(rèn)知態(tài)度也同樣對(duì)學(xué)生營養(yǎng)狀況具有一定的影響。建議家庭、當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)各界應(yīng)對(duì)湘西地區(qū)土家族、苗族中學(xué)生出現(xiàn)的營養(yǎng)狀況引起廣泛重視。家庭、學(xué)校應(yīng)該為中學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和飲食住宿條件，并且提高學(xué)生健康的營養(yǎng)認(rèn)知態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生終身體育、快樂體育的健康意識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。政府、社會(huì)各界有關(guān)部門應(yīng)盡快為該地區(qū)制定改善學(xué)生營養(yǎng)狀況的干預(yù)策略和措施。

簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目新媒體環(huán)境下政府對(duì)突發(fā)社會(huì)安全事件的輿論引導(dǎo)研究培養(yǎng)單位管理學(xué)院專業(yè)名稱行政管理指導(dǎo)教師劉玉雁研究生趙帥完成時(shí)間2014年3月沈陽師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力IITHEGOVERNMENTUNDERTHENEWMEDIAENVIRONMENTOFTHESOCIALSECURITYEMERGENCYPUBLICOPINIONGUIDERESEARCHABSTRACTCHINAISINASOCIALTRANSITIONPERIODOFRAPIDECONOMICDEVELOPMENTWHICHOFTENHAPPENSSOCIALCONTRADICTIONSEMERGENCIESACCIDENTSDISASTERSNATURALDISASTERSPUBLICHEALTHSOCIALSECURITYEVENTSASAKINDOFUNEXPECTEDINCIDENTSITHASAFFECTEDTHESOCIALSTABILITYHARMONYALLLEVELSOFGOVERNMENTPAYGREATIMPTANCETOITTHEWHOLESOCIETYWIDELYKEEPAWATCHFULEYEONITESTABLISHASUITABLEFCHINASNATIONALCONDITIONSOFSCIENTIFICEFFICIENTSOCIALSECURITYINCIDENTEMERGENCYRESPONSEMECHANISMTORESPONDEFFECTIVELYTOTHESOCIALSECURITYEVENTSINDERTOACHIEVETHEGOALOFCOMPREHENSIVECODINATEDSUSTAINABLEDEVELOPMENTTOBUILDAHARMONIOUSSOCIETYTHATPROVIDESAGOODENVIRONMENTOFSTABILITYINRECENTYEARSWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFNEWMEDIAINOURCOUNTRYTHENUMBEROFCHINESEINTERSCONTINUETOINCREASETHETHOUGHTOFTHENEWMEDIAPARTICIPATEINTHEPOLITICALFUNCTIONIMPROVEDSIGNIFICANTLYTHEEXPRESSIONCHANNELSOFNEWMEDIAINTHECONSTANTLYEXPINGIDEASPARTICIPATEPOLITICSINMOBILECOMMUNICATIONWILLDEVELOPONAPERMANENTBASISSOTHEDEVELOPMENTOFTHESITUATIONWILLCHANGECHINASSOCIALPUBLICOPINIONECOLOGICALINTURNWILLINFLUENCECHANGEOFCHINASSOCIALPOLITICSECOLOGYUNDERTHEBACKGROUNDOFSUCHAGRIMREALITYITHASGRADUALLYBECOMESTHEIMPTANTTOPICWITHTHEGOVERNMENTHOWTODEALWITHTHESOCIALSECURITYEMERGENCYINFMATIONDISSEMINATIONGUIDETHESOCIALPUBLICOPINIONTHISARTICLECREATIONBASEDONTHETHEYREALITYTHEFIRSTLYMAINLYREFLECTEDINTHEPERSPECTIVEOFSUBJECTTHROUGHOUTTHEACADEMICINFMATIONRELEVANTLITERATUREINRECENTYEARSSCHOLARSFMERESEARCHONEMERGENCYBOOTMEDIAPAYLESSRESEARCHONTHEGOVERNMENTSIDETHISARTICLEMAINLYFROMTHEGOVERNMENTTOSOCIALSECURITYEMERGENCYPUBLICOPINIONGUIDECOMBINEDWITHTHEGOVERNMENTTHENEWMEDIASHOULDMAINTAINTHERELATIONSASTHEBREAKTHROUGHPOINTDISCUSSESTHEGOVERNMENTBEHAVISECONDLYTHEINNOVATIONOFRESEARCHCONTENTCOMPARETHE

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文衛(wèi)理公會(huì)與臺(tái)灣社會(huì)變遷（19532008年）姓名黃妙婉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師池子華20090401ABSTRACTTHEMETHODISTCHURCHANDTAIWANSOCIALCHANGE19532008THEMETHODISTCHURCHANDTAIWANSOCIALCHANGE1953。2008ABSTRACT11LCMETHODISTEPISCOPALCHURCHWASBROUGHTTOCHINABYMETHODISTEPISCOPALMISSIONTHEMETHODISTEPISCOPALCHURCHSOUTHANDTHEMETHODISTPROTESTANTCHURCHINTHEMID19THCENTURYOVERASPANOFMORETHANAHUNDREDYEARINADDITIONTODEVELOPINGITSCHURCHESINCHINAITALSODEVOTEDITSELFTOTHEFIELDSOFEDUCATIONPUBLICATIONANDMEDICALSERVICESWHICHCOINCIDENTALLY，BROUGHTSOCIALCHANGESTOCHINAANDEONTRIBUTEDSIGNIFICANTLYTOHERMODERNIZATIONWHENTHEPEOPLE’SREPUBLICOFCHINAWASESTABLISHEDIN1949，THEMETHODISTCHURCHHADNOINTENTIONOFDISCONTINUINGITSMISSIONSINCHINAHOWEVELBECAUSEOFTHEOUTBREAKOFTHEKOREANWARANDTHESUBSEQUENTANTICHRISTIANSENTIMENTS，THEMETHODISTCHURCHWITHDREWFROMTHECHINAMAINLANDIN1951ANDCONTINUEDITSMISSIONTOTHECHINESEBYESTABLISHINGCHURCHESINTAIWANIN1953WHENTHEBOARDOFMISSIONSOFTHEMETHODISTEPLISCOPALCHURCHSTARTEDITSWORKINTAIWANITAPPLIEDITSCHINAEXPERIENCESTOTAIWANBYFIRSTBUILDINGCHURCHESANDESTABLISHINGASYSTEMOFCHURCHES，AND，THENLAUNCHINGITSSERVICESINTHEFIELDSOFEDUCATIONANDSOCIALCHARITIESITALSOCOOPERATEDWI廿LTHEPRESBYTERIANCHURCHINTAIWANANDSIGNEDTHECOMITYAGREEMENTINDEMARCATIONOFMISSIONFIELDSTOWITNESSTHEECUMENICALSPIRITOFCHRISTIANITYTHEENDOFTHEMISSIONBOARDS’WORKINTAIWANIN1972UNFOLDEDAPERIODWITHTHEPRESIDENTOFSELFGOVERNANCE勰THELEADERINTHECHURCHSYSTEMHOWEVERTHECHURCHSYSTEMHASBEENGRADUALLYERODEDBYPOLITICALINFLUENCEESPECIALLYTHECONCEPTOFDYNAMICGRACEOFWESLEYANSHADBEENOVERPOWEREDBYPOLITICALPOWERWHICHDOMINATEDTHEDEVELOPMENTLINEOFTHECHURCHUNDERTHISSITUATIONTHEEARLIERSERVICESHADBECOMESTAGNANTANDTHEMETHODISTCHURCHINTAIWANHADREMAINEDIMMOBILEFORMORETHANTWENTYYEARSITWASNOTUNTIL1998THATTHECHURCHSTRUCTUREWASREORGANIZEDINRESTORINGTHEBISHOPSYSTEMANDTHECHURCHREGAINEDITSVITALITYINTHESERVICESOFMISSIONEDUCATIONANDSOCIALWELFAREFROMTHEPERSPECTIVEOFCONTEXTUALIZATIONTHEMETHODISTCHURCHHASALSOBEENPROFOUNDLYINFLUENCEDBYTHEFIVEFACTORSOFSOCIALCHANGEPOLITICS，ECONOMY，URBANIZATIONPOPULATIONANDFAMILYSYSTEMAMONGTHEMPOLITICSINTAIWANAPPARENTLYHADTHEWIDESTIMPACTONTHECHURCHLOOKINGFROMANOTHERANGLE，THESOCIALCHANGEINTAIWANCULTIVATEDHENQECHANGESINTHEMETHODISTCHURCHTOSTIMULATETHERELIGIOUSSELFCONSCIOUSNESSANDTOOFFERTHEOPPORTUNITYOFRENEWALFORCHURCHDEVELOPMENTINGENERAL，THEDEVELOPMENTOFTHEMETHODISTCHURCHINTAIWANHASCLOSELYRELATED塒T11THELIFEOFTAIWANANDINSOMEWAYILLUSTRATEDTHEINTERACTIONBETWEENTHECHURCHANDSOCIALCHANGEASTUDYONTHISINTERACTIONWILLHELPUSBETTERUNDERSTANDTHERICHVALUEOFTHEMANDARINCHURCHESINTAIWANFURTHERMORE，THISSTUDYSHOULDBCABLETOSERVEASALLINSTMMENTINEVALUATINGTHECHURCHDEVELOPMENTⅡ

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)中的政府環(huán)境責(zé)任研究姓名許繼芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師方世南20100301中文摘要建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)中的政府環(huán)境責(zé)任研究面。其嚴(yán)重后果有公眾環(huán)境利益受損、政府合法性衰降、社會(huì)發(fā)展的環(huán)境不公平等諸多方面。導(dǎo)致政府環(huán)境責(zé)任缺失的原因主要有，政府對(duì)環(huán)境公共產(chǎn)品的壟斷供給、政府的有限理性、公共利益理念的缺失等等。針對(duì)上述表現(xiàn)、后果及原因，亟需通過強(qiáng)化政府環(huán)境責(zé)任來解決政府失靈問題。面對(duì)日益凸顯的生態(tài)環(huán)境困局，政府環(huán)境責(zé)任的強(qiáng)化應(yīng)著重從奠定政府環(huán)境責(zé)任的能力、搭建政府環(huán)境責(zé)任的制度框架、構(gòu)建政府環(huán)境責(zé)任的問責(zé)機(jī)制以及形成政府環(huán)境治理的善治局面等四個(gè)方面著手。為了奠定政府環(huán)境責(zé)任的能力基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于提高政府在環(huán)境行政中的科學(xué)決策能力、執(zhí)行能力、利益協(xié)調(diào)能力和危機(jī)管理能力。鑒于政府在生態(tài)環(huán)境管理中的種種“失靈“，需要通過搭建政府環(huán)境責(zé)任的制度框架來實(shí)現(xiàn)政府環(huán)境責(zé)任的嵌入。在政治領(lǐng)域的嵌入要求政府建立和完善一整套精確完備且有較強(qiáng)操作性的制度規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的嵌入要求政府高度重視科學(xué)發(fā)展，在文化領(lǐng)域的嵌入要求政府重視生態(tài)文明，在社會(huì)領(lǐng)域的嵌入要求發(fā)揚(yáng)環(huán)境民主和培育環(huán)境自治。政府環(huán)境責(zé)任的多元問責(zé)機(jī)制包括立法機(jī)關(guān)的政治問責(zé)機(jī)制、司法機(jī)關(guān)的法律問責(zé)機(jī)制、傳媒與公眾的社會(huì)問責(zé)機(jī)制以及行政機(jī)關(guān)的行政問責(zé)機(jī)制。政府環(huán)境責(zé)任的強(qiáng)化還要求政府推進(jìn)環(huán)境善治局面的形成。為此，需要推進(jìn)跨區(qū)域環(huán)境合作治理和全球環(huán)境合作治理。地方政府間的跨區(qū)域環(huán)境合作治理有助于開啟一種擴(kuò)大開放、橫向合作、共謀發(fā)展的“雙贏”之路。積極參與全球環(huán)境合作治理則需要各級(jí)政府像招商引資那樣，認(rèn)真借鑒和吸收各國環(huán)境治理中的成功經(jīng)驗(yàn)，在強(qiáng)烈的環(huán)境責(zé)任驅(qū)使下，將環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)不斷引向深入。當(dāng)代中國政府環(huán)境責(zé)任評(píng)價(jià)價(jià)值取向的理論基礎(chǔ)是人地關(guān)系論、容忍區(qū)理論、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)。政府環(huán)境責(zé)任評(píng)價(jià)價(jià)值取向的基本構(gòu)成主要包括可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境友好、代際公正。當(dāng)代中國政府環(huán)境責(zé)任評(píng)價(jià)指標(biāo)體系在建立原則上包括全面性原則、科學(xué)性原則、信息真實(shí)與完整原則、透明性和公眾參與原則、獨(dú)立評(píng)價(jià)原則、可測(cè)性原則；在內(nèi)容上可分解為政府環(huán)境責(zé)任評(píng)價(jià)的制度維度、政府環(huán)境責(zé)任評(píng)價(jià)的行為維度、政府環(huán)境責(zé)任評(píng)價(jià)的人員維度；在指標(biāo)體系構(gòu)成上包括3個(gè)層面、3大方面、25個(gè)具體指標(biāo)。關(guān)鍵詞環(huán)境友好型社會(huì)；政府環(huán)境責(zé)任；生態(tài)文明；可持續(xù)發(fā)展；政府能力LL作者許繼芳指導(dǎo)教師方世南教授

簡(jiǎn)介：道德的社會(huì)環(huán)境問題既是道德理論研究的重要內(nèi)容，也是道德建設(shè)實(shí)踐中提出的現(xiàn)實(shí)問題。然而，在理論上和實(shí)踐上人們常常忽視對(duì)道德的社會(huì)環(huán)境問題的研究和關(guān)注，這在很大程度上影響著社會(huì)主義道德建設(shè)的實(shí)效。隨著我國改革開放的深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了重大變化，人們的傳統(tǒng)道德觀念受到了外部因素的強(qiáng)烈沖擊。人們?cè)谒伎忌鐣?huì)環(huán)境與人們的道德有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)人們的道德觀念究竟產(chǎn)生了什么樣的影響新時(shí)期的道德建設(shè)迫切需要我們關(guān)注道德的社會(huì)環(huán)境建設(shè)問題。因此，在理論上加強(qiáng)道德的社會(huì)環(huán)境問題的研究，不僅對(duì)道德理論本身的建設(shè)是需要的，同時(shí)也有利于回答人們?cè)趯?shí)踐中提出的現(xiàn)實(shí)問題。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼Q5盟密級(jí)學(xué)號(hào)2Q152QQ里Q513社會(huì)與情緒健康量表中學(xué)版中文版修訂SOCIALANDEMOTIONALHEALTHSURVEYREVISIONOFTHESECONDARYSCHOOLVERSION研究生姓名劉姍指導(dǎo)教師姓名、職稱謝家樹副教授學(xué)科專業(yè)研究方向應(yīng)用心理咨詢與臨床心理學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一七年五月級(jí)顯著低于其它五個(gè)年級(jí)；在情緒能力、有活力的生活維度的得分上，初一年級(jí)得分顯著低于其它五個(gè)年級(jí)；8性別差異比較除了在對(duì)自己的信念維度上男生的得分高于女生之外，在其余三個(gè)維度以及全量表上，女生的得分都顯著高于男生。結(jié)論修訂后的中文版SEHSS具有良好的信效度以及跨性別、年級(jí)等值性。關(guān)鍵詞社會(huì)與情緒健康綜合活力COVITALITY，中學(xué)生，信度，效度、等值性II

簡(jiǎn)介：受到世界宣教運(yùn)動(dòng)和內(nèi)地會(huì)的影響，瑞典新教差會(huì)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初紛紛向中國派出宣教團(tuán)體，瑞華浸信會(huì)便是其中的一支。該會(huì)的宣教區(qū)域主要在山東膠州高密諸城一帶，由于這些地方分屬于齊魯兩個(gè)不同的文化圈并在近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中處于不同的地位，從而使得該區(qū)域內(nèi)的各傳教點(diǎn)呈現(xiàn)出迥然不同的特點(diǎn)。瑞華浸信會(huì)經(jīng)過61年的努力最終成為膠諸高地區(qū)最具影響力的基督教會(huì)。瑞華浸信會(huì)的發(fā)展進(jìn)程始終呈現(xiàn)出本色化的趨勢(shì)。傳教士努力學(xué)習(xí)中文并了解中國文化以更好地開展福音傳播工作，當(dāng)他們用當(dāng)?shù)胤窖院椭袊逃械奈幕?hào)進(jìn)行宣教時(shí)便不自覺地推動(dòng)了本色化的進(jìn)程。但是，傳教士自身無法改變的“他者”身份成為了其與中國民眾溝通和傳播福音的直接障礙。隨著福音傳播工作的發(fā)展，擁有本地人特定身份的中國同工不僅在數(shù)量上擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，并且不存在與信眾的溝通障礙，從而在教會(huì)中發(fā)揮著越來越明顯的作用。教會(huì)的本色化特性似乎在中國傳道人的積極參與中越發(fā)得鮮明。不過由于瑞華浸信會(huì)規(guī)模較小，少量的傳教士基本可以勝任教會(huì)的管理工作，所以該會(huì)61年的歷史中僅在膠縣按立了兩位牧師，而諸城和高密始終未曾按立中國牧師。另外，傳教士對(duì)該會(huì)財(cái)政也擁有絕對(duì)的支配權(quán)。從總體上看，傳教士是該會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者，而中國同工是教會(huì)工作的參與管理者。教會(huì)作為一種地方社會(huì)團(tuán)體，其本色化進(jìn)程同樣受到本土社會(huì)諸多因素的影響，其中地方政權(quán)的影響異常明顯。從瑞華中學(xué)與地方政權(quán)的互動(dòng)中可以看出，南京國民政府對(duì)立案學(xué)校的控制大多只表現(xiàn)在精致而細(xì)微的文件上，從而為教會(huì)學(xué)校贏取更多自由的生存空間提供了可能。所以，該校在立案之后僅對(duì)教育方針進(jìn)行了調(diào)整，但并未改變基督教化的教育宗旨。不過，立案之后的瑞華中學(xué)雖然并未對(duì)國民政府完全臣服，卻也為了在當(dāng)下的政治環(huán)境下繼續(xù)傳教事業(yè)，在堅(jiān)守宗教立場(chǎng)的底線之下做出了諸多本土化的改變。總之，為了尋求宗教與政治之間的支撐和平衡點(diǎn)，瑞華中學(xué)處境化的努力最終成為該會(huì)本色化進(jìn)程的一部分。瑞華浸信會(huì)在華傳教的六十年間經(jīng)歷了諸多的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管戰(zhàn)爭(zhēng)造成的社會(huì)無序和人心的恐慌不可避免地對(duì)傳教士群體形成威脅，但是傳教士在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中的不同身份卻使其心境與社會(huì)境遇有著諸多的差別。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)處境的變化也在不斷塑造和改變著傳教士的身份，使其在“他們”和“我們”之間不斷地游離。其中，從“他們”向“我們”的身份改變成為在華傳教士融入本土社會(huì)的主要路徑，這也成為該會(huì)本色化進(jìn)程的一部分。值得注意的是，教會(huì)的發(fā)展程度與本色化并無直接的關(guān)聯(lián)。本色化只是教會(huì)發(fā)展過程中的一種自然選擇，是教會(huì)在傳播福音過程中對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的自然反應(yīng)。瑞華浸信會(huì)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的互動(dòng)使得教會(huì)顯現(xiàn)出諸多本色化的特性，但是由于各種因素的限制，該會(huì)的本色化并未達(dá)到理想中的程度，從而使得該會(huì)呈現(xiàn)出既不同于西方差會(huì)也有別于純粹土生土長(zhǎng)的基督教派的特性，進(jìn)而形成了一個(gè)中西文化元素復(fù)合下的具有鮮明本土特性的地方教會(huì)。

簡(jiǎn)介：目的1調(diào)查濟(jì)南市區(qū)正常人群血清鐵和鈣的含量，以建立濟(jì)南市區(qū)正常人群血清參考值，作為濟(jì)南市的成年人健康狀況評(píng)價(jià)的指標(biāo)。2對(duì)一系列可能引起健康危害的因素進(jìn)行探索，揭示其可能產(chǎn)生的危害傾向，以促進(jìn)人群公共健康。3討論樣品微波消解時(shí)，3個(gè)主要工作參數(shù)升溫時(shí)間、恒溫時(shí)間、消化溫度對(duì)消化樣品效果的影響，并確立最佳化的消化條件。4對(duì)檢測(cè)的靈敏度、準(zhǔn)確度進(jìn)行探索，并對(duì)樣品保存方法穩(wěn)定度做相關(guān)的研究5對(duì)自然環(huán)境中存在的鐵和鈣元素進(jìn)行了相關(guān)分析，包括濟(jì)南市居民常吃的蔬菜、水果、糧食、肉類，以及生活環(huán)境中的土壤。方法1結(jié)合以往的調(diào)查內(nèi)容和流行病學(xué)調(diào)查研究問卷設(shè)計(jì)方法，進(jìn)行的相關(guān)的問卷設(shè)計(jì)，進(jìn)行調(diào)查研究。2對(duì)樣品采用微波消解火焰原子吸收光譜法進(jìn)行血清鐵、鈣的測(cè)定。3采用標(biāo)準(zhǔn)樣、加標(biāo)回收率對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行質(zhì)量控制。4通過統(tǒng)計(jì)分析軟件，對(duì)測(cè)定結(jié)果按不同因素進(jìn)行分層分析，探索其影響血清鐵、鈣情況。5濕法消化火焰原子吸收光譜法測(cè)定環(huán)境中蔬菜、水果、糧食、肉類，以及生活環(huán)境中的土壤鐵和鈣的含量。結(jié)果1濟(jì)南市居民血清鐵正常值范圍為091～173MGL。血清鈣正常值范圍為6700～15433MGL。2性別、年齡、吸煙、飲酒、居住時(shí)間、教育水平、收入水平、鍛煉情況、睡眠質(zhì)量和睡眠時(shí)間對(duì)居民血清鐵、鈣含量有不同影響。3濟(jì)南地區(qū)蔬菜、水果、糧食、肉類含量低鐵高鈣。結(jié)論1與其他地區(qū)相比，濟(jì)南市居民血清鐵正常值略低，而鈣略高。2血清鐵含量不同性別進(jìn)行比較，男性略高于女性；隨著年齡先降低，后升高；吸煙者低于不吸煙者；飲酒組高于不飲酒組；隨著居住時(shí)間長(zhǎng)短不同，血清鐵含量呈現(xiàn)波動(dòng)性變化，男女不一，居住時(shí)間越長(zhǎng)，含量越接近一般水平；不同的教育水平，血清鐵含量也不相同，高學(xué)歷的人群血清鐵含量較接近正常值；中等收入水平者，血清鐵含量較接近正常值；運(yùn)動(dòng)組，運(yùn)動(dòng)越多，血清鐵含量越高，不運(yùn)動(dòng)的人血清鐵較高；睡眠質(zhì)量不好的人血清鐵含量較高，睡眠質(zhì)量好的人，血清鐵含量較正常；睡眠時(shí)間在7小時(shí)以下者，血清鐵含量較低，8小時(shí)以上睡眠時(shí)間，血清鐵含量正常。3血清鈣含量不同性別進(jìn)行比較，男性略高于女性；隨著年齡呈現(xiàn)波動(dòng)性變化，升高與降低過程交替出現(xiàn)；吸煙者低于不吸煙者；飲酒組血清鈣含量較接近正常值，適當(dāng)飲酒有益健康；隨著居住時(shí)間長(zhǎng)短不同，血清鈣含量呈現(xiàn)先升高，然后逐漸降低至接近正常水平；不同的教育水平，血清鈣含量也不相同，高學(xué)歷的人群血清鈣含量較接近正常值中等收入水平者，血清鈣含量較接近正常值，高收入者男性高于女性；運(yùn)動(dòng)組，運(yùn)動(dòng)多的人，血清鈣含量較高，不運(yùn)動(dòng)的人血清鈣較低；睡眠質(zhì)量不好的人血清鈣含量較低，睡眠質(zhì)量好的人，血清鈣含量較高，接近正常；睡眠時(shí)間在7小時(shí)以下者，血清鈣含量較低，8小時(shí)以上睡眠時(shí)間，血清鈣含量正常。4環(huán)境因素調(diào)查結(jié)果說明，濟(jì)南地區(qū)人群的低鐵高鈣狀況有可能是因?yàn)轱嬍车脑蛞鸬模綍r(shí)的食物也與土壤有關(guān)，對(duì)土壤測(cè)定發(fā)現(xiàn)，濟(jì)南地區(qū)土壤中，鐵含量較低，鈣含量較高。本論文的主要特點(diǎn)1針對(duì)濟(jì)南市地區(qū)的健康成年人群進(jìn)行血清鐵和鈣正常參考值的調(diào)查，根據(jù)性別、年齡的差異分別闡述。2針對(duì)影響居民血清正常值的各種社會(huì)行為因素進(jìn)行調(diào)查、分類，并根據(jù)文獻(xiàn)記載，分析其原因并對(duì)研究對(duì)象形成健康的生活習(xí)慣提出建議。3對(duì)相關(guān)的環(huán)境因素進(jìn)行調(diào)查，并與血清調(diào)查相結(jié)合，對(duì)人群合理膳食提出了建議。

簡(jiǎn)介：本研究將通過對(duì)海南省農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)黎族和漢族青年的比較，探討社會(huì)性別、流動(dòng)經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境包括社區(qū)、家庭、同伴等因素與艾滋病相關(guān)知識(shí)和性行為的關(guān)系，為今后在多民族地區(qū)設(shè)計(jì)實(shí)施預(yù)防性病艾滋病的干預(yù)教育提供依據(jù)。方法選擇海南省A縣和B縣作為研究地點(diǎn)，在地處山區(qū)的黎族地區(qū)的黎族人群、黎漢族混居地區(qū)的黎族人群、黎漢族混居地區(qū)的漢族人群和漢族地區(qū)的漢族人群，以當(dāng)?shù)?630歲非在校學(xué)習(xí)的戶籍居民做為研究對(duì)象總體，采取性別、年齡、流動(dòng)經(jīng)歷等比例配額方便抽樣的方法獲得研究樣本。共訪談黎族漢族男女居民99人，問卷調(diào)查居民881人。采用定性研究和定量研究?jī)煞N方法收集資料。定性訪談內(nèi)容主要包括他們對(duì)性和生育相關(guān)問題的看法，以及本人對(duì)現(xiàn)代避孕方法、性病和艾滋病相關(guān)知識(shí)的了解情況。問卷調(diào)查的主要內(nèi)容包括流動(dòng)經(jīng)歷，與艾滋病相關(guān)的知識(shí)，相關(guān)性行為情況、避孕套使用情況以及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)相關(guān)性行為寬容的程度、個(gè)人對(duì)性相關(guān)問題的看法等。本文的主要解釋變量包括不同居住區(qū)域的民族、社會(huì)性別、年齡、婚姻狀態(tài)、流動(dòng)經(jīng)歷相關(guān)變量以及生活環(huán)境性寬容指數(shù)等。本文的主要結(jié)局變量包括艾滋病有關(guān)的知識(shí)以及與性病、艾滋病相關(guān)的性行為婚前、多性伴和賣性行為、避孕套使用行為等。結(jié)果1基本人口學(xué)特征問卷調(diào)查881人的平均年齡為222±40歲。女性中已婚的比例要高于男性，黎族地區(qū)男性已婚的比例要低于漢族地區(qū)。漢族被調(diào)查者的受教育程度以及獲得相應(yīng)學(xué)歷畢業(yè)證書的比例均高于黎族被調(diào)查者。深入訪談共有50名黎族村民和49名漢族村民參加，黎族被訪者已婚的比例、受教育程度均要低于漢族被訪者。2流動(dòng)經(jīng)歷在問卷調(diào)查的881人中，457人有流動(dòng)經(jīng)歷，其中53人60％僅有不出本縣的跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)流動(dòng)，215人244％曾跨縣流動(dòng)，189人215％曾流動(dòng)到外省。174381％人有過一次以上的流動(dòng)經(jīng)歷。在有流動(dòng)經(jīng)歷的被調(diào)查者中，山區(qū)黎族男性的平均累積打工時(shí)間最短不到9個(gè)月，山區(qū)黎族女性的平均累積打工時(shí)間168個(gè)月也短于其他三組黎族或漢族女性。從平均停留過的城鎮(zhèn)數(shù)看，漢區(qū)漢族男性打工停留過的城鎮(zhèn)數(shù)要少于其他三組的男性。流動(dòng)性指數(shù)等于外出打工期間停留過的城鎮(zhèn)數(shù)與外出打工的總月數(shù)之比。流動(dòng)性指數(shù)越高，說明被調(diào)查者更換打工地點(diǎn)更頻繁。有流動(dòng)經(jīng)歷的被調(diào)查者的流動(dòng)性指數(shù)中位數(shù)為014，范圍為001100。年齡小的被調(diào)查者、男性、單身者的流動(dòng)性指數(shù)較大。從四個(gè)不同民族區(qū)域組的比較看，山區(qū)黎族的流動(dòng)性指數(shù)最大，而漢區(qū)漢族的流動(dòng)性指數(shù)最小。隨著教育程度的增加，被調(diào)查者的流動(dòng)性指數(shù)減小。457位有流動(dòng)經(jīng)歷的被調(diào)查者第一次外出打工的平均年齡為187±30歲。其中235人514％第一次外出打工是到外縣，142人311％是到外省。黎族男性第一次打工的平均持續(xù)時(shí)間山區(qū)和混居區(qū)分別為73月和83月要短于漢族男性混居區(qū)和漢區(qū)分別為141月和135月。在有兩次及以上流動(dòng)經(jīng)歷的174人中，他們最近一次外出打工的平均年齡是212±33歲。其中89人511％最近一次外出打工到外縣，66人379％是到外省。山區(qū)黎族、混居區(qū)黎族、混居區(qū)漢族和漢區(qū)漢族四組被調(diào)查者最近一次外出打工平均持續(xù)時(shí)間91個(gè)月要短于第一次外出打工119個(gè)月。問卷調(diào)查和定性訪談資料表明，較多的黎族被調(diào)查者外出打工是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力，而相當(dāng)部分的漢族被調(diào)查者是為了尋求個(gè)人發(fā)展。在打工過程中，黎族被調(diào)查者更在乎自己的感受，常常會(huì)因?yàn)橛X得累、不好玩等原因就中斷打工。而漢族被調(diào)查者除因婚姻而中斷打工外還有相當(dāng)部分人關(guān)注的是個(gè)人的發(fā)展。3艾滋病、性病和避孕套相關(guān)知識(shí)和態(tài)度在881位被調(diào)查者中，723人821％聽說過艾滋病，但僅有470人533％聽說過性病。413571％人完整的知道艾滋病三條傳播途徑，但對(duì)于不傳播艾滋病途徑的知曉情況較低，尤其是對(duì)于蚊蟲叮咬不傳播艾滋病，知曉率僅為274％。定性訪談中發(fā)現(xiàn)相當(dāng)大部分被訪者對(duì)于艾滋病、性病的預(yù)防方法存在很多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。對(duì)艾滋病相關(guān)知識(shí)的多因素線性回歸分析顯示，女性被調(diào)查者的艾滋病相關(guān)知識(shí)得分高于男性，教育程度越高者艾滋病相關(guān)知識(shí)得分也越高，山區(qū)黎族的知識(shí)得分要低于漢區(qū)漢族。有過跨縣／省流動(dòng)經(jīng)歷者的艾滋病相關(guān)知識(shí)得分要高于無流動(dòng)經(jīng)歷者。累積打工時(shí)間越長(zhǎng)的被調(diào)查者的艾滋病相關(guān)知識(shí)得分越高，而流動(dòng)性指數(shù)越高的被調(diào)查者的相關(guān)知識(shí)得分越低。在881位被調(diào)查者中，747人848％聽說過避孕套，其中508人680％曾經(jīng)見過避孕套。只有398％的被調(diào)查者知道避孕套的3個(gè)功能避孕、預(yù)防性病、艾滋病。對(duì)避孕套知識(shí)得分的秩和檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，年齡越大、教育程度越高的被調(diào)查者避孕套相關(guān)知識(shí)得分越高。男性比女性的避孕套相關(guān)知識(shí)得分高。在四組被調(diào)查者中，漢區(qū)漢族的避孕套相關(guān)知識(shí)得分最高。對(duì)避孕套態(tài)度得分的秩和檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，男性對(duì)避孕套更傾向于否定態(tài)度，而女性對(duì)于避孕套表現(xiàn)為肯定態(tài)度。在四組被調(diào)查者中，漢區(qū)漢族的避孕套相關(guān)態(tài)度得分最低。沒有發(fā)現(xiàn)避孕套相關(guān)態(tài)度得分與避孕套相關(guān)知識(shí)得分之間具有統(tǒng)計(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)。4性病、艾滋病相關(guān)性行為在881位被調(diào)查者中，594人674％有過性行為。508人577％報(bào)告發(fā)生過婚前性行為，其中男性有婚前性行為的比例為594％266／448，女性比例為559％242／433。超過半數(shù)的有婚前性行為的男性首次性行為的發(fā)生對(duì)象是一般朋友或同學(xué)，而大部分有婚前性行為的女性首次性行為的發(fā)生對(duì)象是男朋友。280人318％報(bào)告曾有過多性伴行為，其中42人48％報(bào)告在半年內(nèi)有過多性伴行為。8人09％報(bào)告有過賣性行為，42人48％有過買性行為。對(duì)有性行為的被調(diào)查者的婚前性行為、終身多性伴行為、半年內(nèi)的多性伴行為和買性行為多因素LOGISTIE回歸分析顯示年齡、流動(dòng)經(jīng)歷、性別、婚姻狀態(tài)、生活環(huán)境性寬容指數(shù)和個(gè)人性態(tài)度指數(shù)是影響上述性行為的相關(guān)因素。對(duì)婚前性行為而言，被調(diào)查者的年齡越小，發(fā)生婚前性行為的比例越高，有跨縣／省流動(dòng)經(jīng)歷者發(fā)生婚前性行為的比例高于無流動(dòng)經(jīng)歷者。被調(diào)查者的生活環(huán)境性寬容指數(shù)越高，發(fā)生婚前性行為的比例越高。對(duì)終身的和半年內(nèi)的多性伴行為來說，男性報(bào)告終生多性伴和半年內(nèi)多性伴行為的比例高于女性，單身者報(bào)告終生多性伴和半年內(nèi)多性伴行為的比例高于已婚者。被調(diào)查者的生活環(huán)境性寬容指數(shù)越高，報(bào)告終生多性伴行為的比例越高。被調(diào)查者的個(gè)人性態(tài)度指數(shù)越高，報(bào)告終生多性伴和半年內(nèi)多性伴行為的比例也越高。對(duì)買性行為來說，年齡越大，被調(diào)查者發(fā)生買性行為的比例越高。單身者發(fā)生買性行為的比例高于已婚者。被調(diào)查者的生活環(huán)境性寬容指數(shù)越高，發(fā)生買性行為的比例越高。被調(diào)查者的個(gè)人性態(tài)度指數(shù)越高，發(fā)生買性行為的比例也越高。定性訪談結(jié)果發(fā)現(xiàn)男女性被訪者均會(huì)和同伴談?wù)撔苑矫娴氖虑?，但是男女性被訪者交談的內(nèi)容有很大的差別，男性主要談?wù)摵托孕袨橄嚓P(guān)的內(nèi)容，而女性主要談?wù)摰氖窃陆?jīng)或避孕相關(guān)內(nèi)容。訪談還發(fā)現(xiàn)男性被訪者對(duì)于男性多性伴行為和買性行為普遍認(rèn)可甚至贊許，而對(duì)于女性同樣的性行為則不贊成，強(qiáng)調(diào)女人和男人是有差異的。女性被訪者對(duì)于男性的這些性行為則表示無可奈何，她們也認(rèn)為男性和女性不一樣，但對(duì)女性的這些性行為則明確表示不能接受。5避孕套的使用在有過性行為的594名被調(diào)查者中，272人458％曾使用過避孕套。在曾使用避孕套的272名被調(diào)查者中，有近一半的人在過去6個(gè)月里沒有使用過避孕套，而不到150％的人能夠每次都使用避孕套。不到400％的被調(diào)查者報(bào)告在最近一次的性行為中使用了避孕套。避孕套曾用率的多因素LOGISTIC回歸分析顯示，混居區(qū)黎族中使用過避孕套者的比例高于山區(qū)黎族。被調(diào)查者的避孕套相關(guān)知識(shí)得分越高，即避孕套相關(guān)知識(shí)水平越高，曾經(jīng)用過避孕套的比例越高。對(duì)過去半年的避孕套使用情況的多因素LOGISTIC回歸分析顯示，已婚者比單身者更可能不使用避孕套。混居區(qū)漢族比山區(qū)黎族更可能不使用避孕套。被調(diào)查者的避孕套相關(guān)知識(shí)得分和態(tài)度得分越高，即避孕套相關(guān)知識(shí)水平越高，對(duì)避孕套的態(tài)度越積極，過去半年里經(jīng)常使用避孕套的比例越高。最近一次性行為中使用避孕套情況的多因素LOGISTIC回歸分析顯示，女性使用避孕套的比例高于男性，單身者使用避孕套的比例高于已婚者，被調(diào)查者避孕套相關(guān)態(tài)度得分越高，即對(duì)避孕套的態(tài)度越積極，避孕套的使用比例越高。6女性懷孕和人工流產(chǎn)情況在200名單身女性被調(diào)查者中，17人85％報(bào)告曾經(jīng)懷過孕，15人75％報(bào)告曾做過人工流產(chǎn)。結(jié)論1影響婚前性行為、多性伴行為和買性行為的個(gè)體因素包括年齡、流動(dòng)經(jīng)歷、婚姻狀態(tài)和個(gè)人性態(tài)度指數(shù)。影響避孕套使用的個(gè)體因素包括婚姻狀態(tài)、避孕套相關(guān)知識(shí)和態(tài)度。2無論是黎族還是漢族，被調(diào)查者所報(bào)告的朋友的相關(guān)性行為和對(duì)性的態(tài)度都是影響婚前性行為、多性伴行為和買性行為的重要因素，尤其是社區(qū)中同伴的影響作用。3對(duì)相關(guān)性行為的態(tài)度、多性伴行為和買性行為的發(fā)生以及避孕套的使用都存在著男女差異。而且無論是黎族還是漢族對(duì)男女性行為都有著“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，男女性研究對(duì)象及其社區(qū)其他成員對(duì)于男性多性伴行為和買性行為較為寬容，而對(duì)于女性同樣的性行為則不贊成。

簡(jiǎn)介：廣西醫(yī)科大學(xué)碩士學(xué)位論文社會(huì)心理行為及環(huán)境因素與原發(fā)性肝癌關(guān)系的調(diào)查研究姓名譚盛葵申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)流行病學(xué)與衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)學(xué)指導(dǎo)教師仇小強(qiáng)20070501獨(dú)創(chuàng)性聲明秉承學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)與優(yōu)良的科學(xué)道德，本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，不包含本人或他人已申請(qǐng)學(xué)位或其他用途使用過的成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了致謝。申請(qǐng)學(xué)位論文與資料若有不實(shí)之處，本人承擔(dān)一切責(zé)任。論文作者簽名日期保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)說明本人完全了解廣西醫(yī)科大學(xué)有關(guān)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間，博士后工作人員、人才小高地工作人員在校工作期間，論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬廣西醫(yī)科大學(xué)。本人保證在校期間和離校后，發(fā)表或使用論文工作成果時(shí)署名第一作者單位均為廣西醫(yī)科大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留論文，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。論文作者簽名日期