簡(jiǎn)介：1關(guān)于規(guī)范廣西宗教旅游場(chǎng)所燃香關(guān)于規(guī)范廣西宗教旅游場(chǎng)所燃香活動(dòng)實(shí)施方案活動(dòng)實(shí)施方案為加強(qiáng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的管理，規(guī)范旅游市場(chǎng)秩序，根據(jù)國(guó)家旅游局、國(guó)家工商行政管理總局、國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局、國(guó)家宗教事務(wù)局、國(guó)家文物局、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范全國(guó)宗教旅游場(chǎng)所燃香活動(dòng)意見(jiàn)（旅發(fā)200930號(hào)），結(jié)合廣西的實(shí)際，特制定此方案。一、一、總體要求和工作目體要求和工作目標(biāo)保護(hù)資源和環(huán)境是我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策。中華民族博大精深的宗教文化資源和得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境，是旅游業(yè)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。規(guī)范宗教旅游場(chǎng)所燃香活動(dòng)，是引導(dǎo)旅游發(fā)展、文化傳承、環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展方式的具體措施之一。各市各有關(guān)部門(mén)要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，圍繞構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體目標(biāo)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和大局意識(shí)，進(jìn)一步規(guī)范廣西宗教旅游場(chǎng)所燃香活動(dòng)，保障人民群眾的合法權(quán)益，保護(hù)文化資源和生態(tài)環(huán)境，維護(hù)宗教旅游場(chǎng)所的文明、安全、環(huán)保和秩序。二、加二、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和部和部門(mén)合作合作規(guī)范燃香活動(dòng)是一項(xiàng)政策性強(qiáng)、群眾性強(qiáng)、綜合性強(qiáng)的3取締。對(duì)于重大宗教活動(dòng)、節(jié)假日、香會(huì)期、節(jié)慶活動(dòng)等燃香旺季和高峰時(shí)段，宗教事務(wù)部門(mén)要會(huì)同相關(guān)部門(mén)提前組織開(kāi)展聯(lián)合檢查，做好安全應(yīng)急預(yù)案，加強(qiáng)燃香點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。（二）加強(qiáng)宗教旅游景區(qū)的管理。各級(jí)旅游部門(mén)要聯(lián)合相關(guān)部門(mén)，對(duì)以宗教活動(dòng)場(chǎng)所為主要游覽內(nèi)容的旅游景區(qū)，加強(qiáng)燃香活動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)治理和聯(lián)合檢查，嚴(yán)厲打擊強(qiáng)拉游客燒香許愿、騙取錢(qián)財(cái)?shù)冗`規(guī)違法行為，規(guī)范旅游市場(chǎng)秩序。加強(qiáng)對(duì)旅行社、旅游景區(qū)經(jīng)營(yíng)行為和導(dǎo)游人員服務(wù)質(zhì)量的規(guī)范化管理，采取有效措施，嚴(yán)禁旅游企業(yè)、導(dǎo)游人員以任何名義和借口誘導(dǎo)游客燒高香。在燃香點(diǎn)設(shè)置倡導(dǎo)文明和環(huán)保的宣傳標(biāo)識(shí)、安全警示牌、防火標(biāo)志和消防指示牌。在桂平西山我區(qū)著名宗教旅游場(chǎng)所開(kāi)展文明燃香試點(diǎn)請(qǐng)貴港市抓好試點(diǎn)工作。（三）引導(dǎo)旅游景區(qū)提升發(fā)展質(zhì)量。旅游部門(mén)要將規(guī)范燃香活動(dòng)，作為旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定與復(fù)核、文明風(fēng)景旅游區(qū)創(chuàng)建工作的重點(diǎn)內(nèi)容。充分發(fā)揮廣西各宗教名山名寺、名勝古跡和宗教旅游景區(qū)的示范作用，注重挖掘和弘揚(yáng)中華民族宗教文化內(nèi)涵，推進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型宗教旅游發(fā)展方式和消費(fèi)模式，提升旅游景區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展質(zhì)量。（四）進(jìn)一步保障文物安全。各級(jí)文化、文物部門(mén)要認(rèn)真貫徹中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法等法律法規(guī)，對(duì)開(kāi)展宗教活動(dòng)的文物保護(hù)單位提出具體要求，將文明燃香作為保障文

簡(jiǎn)介：1生活與哲學(xué)核心知識(shí)點(diǎn)歸納生活與哲學(xué)核心知識(shí)點(diǎn)歸納第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。2、哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界3、什么是哲學(xué)什么是哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。（1）世界觀、方法論的關(guān)系世界觀、方法論的關(guān)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。44哲學(xué)哲學(xué)和世界觀的關(guān)系和世界觀的關(guān)系區(qū)別區(qū)別①含義不同。哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。②世3為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義③辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。1010、唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心（我、吾、人、心、感覺(jué)、感知、知主觀唯心（我、吾、人、心、感覺(jué)、感知、知覺(jué)）覺(jué)）客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對(duì)精神）客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對(duì)精神）1111、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)；唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別哲學(xué)的兩大基本派別1212、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。1313、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。14、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用①通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。1515、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源階級(jí)基礎(chǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步直接理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸?。?616、馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的基本特征①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。17、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果▲毛澤東思想▲中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系→包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)民族宗教工作先進(jìn)個(gè)人事跡材料民族宗教工作先進(jìn)個(gè)人事跡材料民族團(tuán)結(jié)模范先進(jìn)個(gè)人事跡材料、男、漢族，出生于年月日，大專(zhuān)文化，年月參加工作，年月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，現(xiàn)為分公司機(jī)關(guān)干部。工作31年來(lái)，同志在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，始終嚴(yán)格要求自己，干一行愛(ài)一行，以實(shí)際行動(dòng)帶頭發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，也為民族團(tuán)結(jié)工作做出了積極的貢獻(xiàn)。一、政治堅(jiān)定，旗幟鮮明，全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。該同志自小受父母的影響和良好的家庭教育，思想比較活躍、開(kāi)放，作為一名糧食企業(yè)干部，非常注重個(gè)人的品德修養(yǎng)，遵紀(jì)守法，講原則、講團(tuán)結(jié)、講穩(wěn)定，識(shí)大體，顧大局，能夠時(shí)時(shí)處處自覺(jué)宣傳黨的民族政策，關(guān)心和團(tuán)結(jié)各民族干部群眾，牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，在大是大非問(wèn)題上，始終能夠做到頭腦清醒，立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，果斷反對(duì)一切民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，果斷維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。影響新疆社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的主要威脅來(lái)自于民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，對(duì)于這一點(diǎn)，同志深信不疑。在黨的長(zhǎng)期教育下，同志在思想深處，自覺(jué)地樹(shù)立起馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀。20年“75”事件發(fā)生后，他主動(dòng)參加了社區(qū)的民兵應(yīng)急分隊(duì)，和其他單位的各族干部職工一道堅(jiān)守崗位，白天正常上班，夜晚巡邏執(zhí)勤，從不叫一聲苦，一聲累，在那些日子里，他利用閑暇時(shí)間與其他同志談心，談當(dāng)前祖國(guó)的大好形勢(shì)，談中央對(duì)新疆的大力幫助，談“75”事件給國(guó)家和多少家庭帶來(lái)的危害，熱比婭是一個(gè)什么樣的人，他還告訴他們不要相信謠言，應(yīng)該相信黨和國(guó)家。是一第3頁(yè)三、立足實(shí)際，認(rèn)清形勢(shì)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。在反分裂斗爭(zhēng)中，他清醒地認(rèn)識(shí)到?jīng)]有穩(wěn)定，絕不會(huì)有發(fā)展，更不可能有科學(xué)發(fā)展。只有各族群眾和睦相處、和衷共濟(jì)，才能創(chuàng)造和鞏固新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的偉業(yè)。長(zhǎng)期以來(lái)，“分裂分子”集團(tuán)一直處心積慮地破壞新疆的發(fā)展與穩(wěn)定，在這種形勢(shì)下，迫切需要廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，真正把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)和諧穩(wěn)定的堅(jiān)定意志、正確思路、實(shí)際能力、政策措施和自覺(jué)行動(dòng)，以更好地把握人民的意愿，把握新疆發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵。因此，我們要通過(guò)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，舉一反三，準(zhǔn)確分析和全面把握當(dāng)前反分裂斗爭(zhēng)的新形勢(shì)，始終緊繃政治這根弦，始終保持清醒的頭腦，始終保持臨戰(zhàn)狀態(tài)，切實(shí)做好打大仗、打硬仗的準(zhǔn)備，堅(jiān)決粉碎“分裂分子”的新一輪進(jìn)攻，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，確保國(guó)家安全和新疆社會(huì)穩(wěn)定。社會(huì)穩(wěn)定、繁榮是新疆各族人民的共同心愿，是新疆科學(xué)發(fā)展的根本前提，“分裂分子”集團(tuán)妄圖分裂祖國(guó)的陰謀是不得人心的，是注定要失敗的。穩(wěn)定壓倒一切，確保社會(huì)穩(wěn)定是當(dāng)前我縣各部門(mén)各條戰(zhàn)線的首要政治任務(wù)，也是全面奪取反分裂斗爭(zhēng)勝利的重要基礎(chǔ)。我們一定要按照“一貫徹、三堅(jiān)持、兩推進(jìn)”的要求，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和大局意識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，扎實(shí)做好反分裂和維穩(wěn)工作，使我縣在穩(wěn)定的環(huán)境下集中精力搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，奪取我縣發(fā)展穩(wěn)定的新勝利，為建設(shè)富裕文明和諧的吉木薩爾做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。四、緊密團(tuán)結(jié)各族群眾，構(gòu)建和諧吉木薩爾同志作為一名企業(yè)機(jī)關(guān)干部，在平時(shí)的工作生活中非常注意民族團(tuán)結(jié)，能夠認(rèn)真實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，深入貫徹落實(shí)黨的民族政策，敢當(dāng)重任，努力

簡(jiǎn)介：1新源縣發(fā)改委民族宗教理論政策法規(guī)知識(shí)學(xué)習(xí)教育月活動(dòng)實(shí)施方案州黨委、政府自今年起把每年12月作為自治州“民族宗教政策法律法規(guī)知識(shí)學(xué)習(xí)教育月”。為普及民族宗教知識(shí)和政策法規(guī)，推動(dòng)民族宗教知識(shí)和政策法規(guī)宣傳教育工作深入機(jī)關(guān)，切實(shí)增強(qiáng)各族干部明辨是非的能力，現(xiàn)結(jié)合我委實(shí)際制定如下實(shí)施方案。一、指導(dǎo)思想全面貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，進(jìn)一步提高干部的政策法規(guī)水平和能力，切實(shí)增強(qiáng)干部的遵紀(jì)守法意識(shí)、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和良好的道德意識(shí)，增強(qiáng)識(shí)別和抵御違法活動(dòng)的能力，樹(shù)立講科學(xué)、樹(shù)新風(fēng)的道德情操，努力構(gòu)建平安、和諧和健康發(fā)展的育人環(huán)境。二、組織機(jī)構(gòu)成立“新源縣發(fā)改委民族宗教政策法律法規(guī)知識(shí)學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組成員如下組長(zhǎng)加爾肯副組長(zhǎng)哈力成員努爾孜亞謝磊三、主要內(nèi)容結(jié)合開(kāi)展“熱愛(ài)偉大祖國(guó)、建設(shè)美好家園”主題教育活動(dòng)和“民族團(tuán)結(jié)教育年”活動(dòng)，利用一個(gè)月時(shí)間，集中開(kāi)展以3教理論、政策、法律法規(guī)。主要學(xué)習(xí)宣傳教育內(nèi)容如下民族民族理論中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族理論和政策的實(shí)踐歷程、民族問(wèn)題理論和中國(guó)民族問(wèn)題、社會(huì)主義民族關(guān)系、民族問(wèn)題的五性、民族區(qū)域自治制度等。宗教理宗教理論宗教及其社會(huì)作用、宗教的起源和發(fā)展、宗教的功能和社會(huì)作用、宗教的消亡、宗教問(wèn)題理論和中國(guó)宗教問(wèn)題、宗教問(wèn)題的三性等。民族政民族政策策民族平等政策、民族團(tuán)結(jié)政策、民族區(qū)域自治政策、保障雜散居地區(qū)少數(shù)民族合法權(quán)益政策、培養(yǎng)少數(shù)民族干部和加強(qiáng)民族地區(qū)干部隊(duì)伍建設(shè)政策、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策、繁榮少數(shù)民族文化政策、發(fā)展少數(shù)民族教育科技事業(yè)政策、發(fā)展少數(shù)民族衛(wèi)生事業(yè)政策、發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)政策、尊重各民族語(yǔ)言文字政策、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、尊重少數(shù)民族的宗教信仰政策、少數(shù)民族婚姻與人口政策等。宗教政策宗教政策關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策、關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問(wèn)題的通知等。民族宗教法律法民族宗教法律法規(guī)民族團(tuán)結(jié)教育條例、清真食品管理?xiàng)l例、宗教事務(wù)條例等。民族基本知民族基本知識(shí)自治區(qū)黨委宣傳部編寫(xiě)的馬克思主義“五觀”教育50題，新疆發(fā)展穩(wěn)定六題，各民族風(fēng)俗即服飾、婚慶、節(jié)日、飲食、喪葬等習(xí)俗，以及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于民族宗教工作的重要講話。（三）以生動(dòng)活潑的形式和賦予時(shí)代特點(diǎn)的教育內(nèi)容，廣泛開(kāi)展黨的民族理論和民族宗教政策知識(shí)學(xué)習(xí)教育，廣泛開(kāi)展愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義宣傳教育，廣泛開(kāi)展加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一宣傳教育，引導(dǎo)各族干部牢固樹(shù)立馬克思主義的國(guó)家館、民族觀、宗教觀、歷史觀、

簡(jiǎn)介：具有哲學(xué)道理的句子具有哲學(xué)道理的句子11桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦解讀面對(duì)干旱的天氣，種田人焦急萬(wàn)分，吹打著樂(lè)器到龍王廟去祈雨。而那些朱門(mén)富戶(hù)卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來(lái)使樂(lè)器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。哲理分析人們的利益立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)同一客觀事物的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。22“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”解讀宇宙萬(wàn)物不是神造的，而是天地、陰陽(yáng)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變化的物質(zhì)實(shí)體，理不能脫離氣而存在。哲理分析唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。33“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”解讀一個(gè)人對(duì)自己的狀況有了正確的認(rèn)識(shí)，就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中作出正確的選擇。哲理分析物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)狀況，反思自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)。44富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身解讀正確的意識(shí)對(duì)提高自身修養(yǎng)具有重要作用。我們應(yīng)當(dāng)重視精神文明建設(shè)，提高自身的思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立社會(huì)主義道德觀念。哲理分析意識(shí)不僅對(duì)人之外的客觀事物具有反作用，也對(duì)人自身具有調(diào)節(jié)作用。錯(cuò)誤的意識(shí)不利于人的健康成長(zhǎng)，正確的意識(shí)有利于人的健康成長(zhǎng)。55知之為知之，不知為不知，是知也知之為知之，不知為不知，是知也解讀人貴有自知之明。一個(gè)人能做到“知之為知之，不知為不知”，就表明對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是正確的，敢于承認(rèn)自己的不足，也是一種正確的心態(tài)，是有智慧的表現(xiàn)。哲理分析物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。對(duì)人之外的客觀事物應(yīng)當(dāng)如此，對(duì)自己也應(yīng)如此?？创约?，同認(rèn)識(shí)周?chē)娜撕褪乱粯?，都要?jiān)持唯物主義的態(tài)度。66人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂解讀事物的未來(lái)是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結(jié)果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒(méi)有“遠(yuǎn)慮”，對(duì)壞的可能估計(jì)不足，不及時(shí)采取防范措施，到時(shí)候真的出現(xiàn)了壞的結(jié)果，那就變成了“近憂”。1313思接千載，視通萬(wàn)里思接千載，視通萬(wàn)里解讀專(zhuān)心致志地思考，思緒連接古今，心為所動(dòng)，情為所感，自是動(dòng)人心弦，于是，感覺(jué)上自己仿佛可以看到千里之外的不同風(fēng)光。哲理分析事物是變化發(fā)展的，都有其過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能僅停留于當(dāng)前，也要考察過(guò)去、預(yù)測(cè)未來(lái)。1414夫緣道理以從事者，無(wú)不能成夫緣道理以從事者，無(wú)不能成解讀（人們）只要遵循事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，辦任何事情都能成功。哲理分析一切事物都是變化發(fā)展的，事物的變化發(fā)展又都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。按照事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，是做事成功的前提。1515天下事有難易乎為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為天下事有難易乎為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣學(xué)有難易乎學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣解讀這段話揭示了難與易的辯證關(guān)系。世上無(wú)難事，只要肯登攀，就是這個(gè)道理。哲理分析矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方既相互依存又相互轉(zhuǎn)化。1616吃一塹，長(zhǎng)一智吃一塹，長(zhǎng)一智解讀受到一次挫折，便得到一次教訓(xùn)，增長(zhǎng)一份才智。哲理分析矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要實(shí)現(xiàn)挫折向智慧的轉(zhuǎn)化，必須善于分析導(dǎo)致失敗和遭受挫折的原因，吸取教訓(xùn)，并在實(shí)際行動(dòng)中加以改正。1717金無(wú)足赤，人無(wú)完人金無(wú)足赤，人無(wú)完人解讀金子沒(méi)有百分之百的純度，一個(gè)人不可能十全十美。哲理分析事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認(rèn)識(shí)事物，把握事物的本質(zhì)，把握矛盾的主要方面。1818“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄膀U驥一躍，不能“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄膀U驥一躍，不能十步十步駑馬十駕，功在不舍”駑馬十駕，功在不舍”解讀沒(méi)有“跬步”的積累，就不能到達(dá)“千里”外的目的地沒(méi)有“小流”的匯聚，就不能形成浩瀚的“江海”。駿馬飛奔，也要一步一步地跑劣馬雖然走得慢，但只要不停地走下去，同樣能夠到達(dá)目的地。哲理分析事物的變化發(fā)展始于量變，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。我們不能忽視那些看起來(lái)不顯著卻有著重要作用的量變。唐詩(shī)宋詞哲理賞析唐詩(shī)宋詞哲理賞析1“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”

簡(jiǎn)介：大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的路徑選擇（一）豐富內(nèi)容，突出教育重點(diǎn)（一）豐富內(nèi)容，突出教育重點(diǎn)只有用馬克思主義宗教觀的基本理論知識(shí)武裝大學(xué)生的大腦，才能提高其對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)層次，使其在現(xiàn)實(shí)中處理宗教問(wèn)題時(shí)擁有正確的指導(dǎo)思想。而且在教育內(nèi)容的選擇上，改變以往關(guān)于宗教觀教育的內(nèi)容過(guò)于從簡(jiǎn)的特點(diǎn)，力求最大限度的豐富內(nèi)容，并且能夠突出其中的重難點(diǎn)，便于大學(xué)生真正吸收理解。1、馬克思主義宗教觀的基本理論知識(shí)第一，了解宗教產(chǎn)生及發(fā)展規(guī)律，提高應(yīng)對(duì)能力。在人類(lèi)社會(huì)之初，宗教并未相伴產(chǎn)生，它是原始社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?！皳?jù)有關(guān)考古史料證明，人類(lèi)最早的宗教觀念和宗教儀式出現(xiàn)在十萬(wàn)多年前的原始社會(huì)舊石器時(shí)代的中晚期。”1在原始社會(huì)，在異常落后的社會(huì)生產(chǎn)力和思維能力的條件下，在神秘的大自然面前，人們顯得有些束手無(wú)策，許多自然現(xiàn)象都無(wú)法解釋?zhuān)谑?，人們將其賦予“超自然”的形式，并對(duì)之崇拜和信仰，原始的自然宗教便產(chǎn)生了。在自然宗教階段，異己的自然力量被人們?nèi)烁窕?。隨著時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)入到了階級(jí)文明社會(huì)，殘酷的階級(jí)統(tǒng)治把廣大人民推進(jìn)了苦難的深淵，造成了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)限恐懼和絕望，急需精神上的撫慰和慰藉。當(dāng)老百姓對(duì)現(xiàn)實(shí)生活無(wú)力反抗和無(wú)能為力的時(shí)候，自然會(huì)對(duì)來(lái)世生活產(chǎn)生美好憧憬和向往，把希望寄托于遙不可及的彼岸世界，馬克思也曾說(shuō)過(guò)“宗教是被壓迫生靈的嘆息”。在這種形勢(shì)和條件下，宗教便被階級(jí)統(tǒng)治者利用，并順勢(shì)發(fā)展起來(lái)。1呂大吉宗教學(xué)通論M中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989348大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的路徑選擇通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)宗教發(fā)展規(guī)律等理論知識(shí)的教育，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到宗教在社會(huì)主義存在的長(zhǎng)期性，以及宗教的長(zhǎng)期性和宗教的消亡并不矛盾，只是說(shuō)明宗教的消亡需要一定的客觀條件，而在消亡之前，仍會(huì)長(zhǎng)期存在。鑒于宗教存在的長(zhǎng)期性，因此決不能用行政命令去消滅宗教，只有到生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文明程度空前提高的共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，宗教才會(huì)因世俗根源的消失而徹底消亡。第二，揭開(kāi)宗教的本質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)“精神”。要想大學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)宗教，樹(shù)立科學(xué)精神，就有必要對(duì)宗教的本質(zhì)形成清晰的認(rèn)識(shí)。關(guān)于“宗教是什么”的問(wèn)題，馬克思、恩格斯以及列寧都曾先后在各自的著作中提到，他們的論述主要可以從三個(gè)角度進(jìn)行劃分一個(gè)是以宗教的崇拜對(duì)象為角度；一個(gè)是以宗教信仰主體為角度。馬克思在1843年寫(xiě)的黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言中寫(xiě)道“這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了宗教，一種顛倒的世界觀，因?yàn)樗鼈兙褪穷嵉沟氖澜纭Ｗ诮淌沁@個(gè)世界的總理論，是它的包羅萬(wàn)象的綱要，它的具有通俗形式的邏輯，它的唯靈論的榮譽(yù)問(wèn)題，它的狂熱，它的道德約束，它的莊嚴(yán)補(bǔ)充，它借以求得慰藉和辯護(hù)的總根據(jù)。”4從這段話我們可以看出，宗教作為一種顛倒的世界觀，它主張是宗教創(chuàng)造了人，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，其社會(huì)功能即是為顛倒的世界進(jìn)行理論上的辯護(hù)、精神上的慰藉和道德上的約束，是統(tǒng)治階級(jí)麻痹人民的利4馬克思恩格斯選集第一卷人民出版社19951

簡(jiǎn)介：股票估值理論、方法與哲學(xué)認(rèn)識(shí),黃燕銘2007年4月,2,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,21資產(chǎn)價(jià)值法,22相對(duì)價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識(shí),4案例、討論與總結(jié),3,11學(xué)科地位,財(cái)務(wù)管理作為一門(mén)邊緣學(xué)科，研究的核心問(wèn)題是資產(chǎn)定價(jià)與資源配置效率會(huì)計(jì)研究,2005年第12期,P38,劉淑蓮,4,12價(jià)格與價(jià)值,價(jià)格的曲線是我們能夠看到的但是價(jià)值的曲線是我們看不到價(jià)值曲線是否一定存在,買(mǎi)入,賣(mài)出,德國(guó)投資大師ANDREKOSTOLANY股市與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系尤如小狗與牽著它的主人一般。小狗前前后后地跑，盡管不會(huì)離主人太遠(yuǎn)，但方向未必一致。,5,13所有估值方法的基礎(chǔ),在投資決策中（比如確定哪些資產(chǎn)其價(jià)值被低估了，哪些被高估了）運(yùn)用估值模型基于覺(jué)察到市場(chǎng)是無(wú)效的，并且在評(píng)價(jià)價(jià)值時(shí)出錯(cuò)在一個(gè)有效市場(chǎng)中，市場(chǎng)價(jià)格是價(jià)值的最好估計(jì)。于是任何估值模型的目的都是證明該價(jià)值的合理性?，F(xiàn)實(shí)世界信息的殘缺不全為我們提供了投資機(jī)會(huì)。我們相信依據(jù)盡可能多的信息以及盡可能?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)姆治龅贸龅墓乐涤袆e于市場(chǎng)價(jià)格時(shí)，投資機(jī)會(huì)就產(chǎn)生了。這種方法的缺點(diǎn)是缺少對(duì)操作時(shí)點(diǎn)的把握,有時(shí)仍然要依靠經(jīng)驗(yàn),在信用交易和金融衍生產(chǎn)品的操作中更加注意這個(gè)因素。,6,14各種價(jià)值的概念,企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債表,問(wèn)題少數(shù)股東權(quán)益是負(fù)債還是權(quán)益,現(xiàn)金,非現(xiàn)金流動(dòng)資產(chǎn),股東權(quán)益,負(fù)息負(fù)債,非負(fù)息負(fù)債,長(zhǎng)期資產(chǎn),營(yíng)運(yùn)資本,股東權(quán)益,凈負(fù)債,長(zhǎng)期資產(chǎn),凈負(fù)債負(fù)息負(fù)債現(xiàn)金營(yíng)運(yùn)資本流動(dòng)資產(chǎn)現(xiàn)金非負(fù)息負(fù)債,注現(xiàn)金有時(shí)僅指非必要現(xiàn)金資產(chǎn),現(xiàn)金資產(chǎn)包括現(xiàn)金及現(xiàn)金等價(jià)物,,調(diào)整,7,14各種價(jià)值的概念,調(diào)整后的資產(chǎn)負(fù)債表,兩種方法直接對(duì)股東權(quán)益進(jìn)行估價(jià)，得到權(quán)益價(jià)值計(jì)算企業(yè)價(jià)值,減去債務(wù)價(jià)值,得到權(quán)益價(jià)值,,,權(quán)益價(jià)值,債務(wù)價(jià)值,營(yíng)運(yùn)資本,股東權(quán)益,凈負(fù)債,長(zhǎng)期資產(chǎn),,企業(yè)價(jià)值,投入資本,價(jià)值來(lái)源,,說(shuō)明價(jià)值是指市場(chǎng)價(jià)值，不是指賬面價(jià)值債務(wù)的賬面價(jià)值往往接近于賬面價(jià)值,8,15估值在上市公司研究中的地位,是證券研究當(dāng)中的關(guān)鍵步驟從公司研究轉(zhuǎn)向股票研究的橋梁,資料來(lái)源申銀萬(wàn)國(guó)證券研究所培訓(xùn)教材,圖上市公司研究基本流程,9,16估值的應(yīng)用領(lǐng)域,股票發(fā)行中的定價(jià)股票的二級(jí)市場(chǎng)投資收購(gòu)兼并企業(yè)管理比如戰(zhàn)略管理）其它,10,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對(duì)價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識(shí),4案例、討論與總結(jié),11,估值方法的簡(jiǎn)單歸類(lèi),內(nèi)含價(jià)值法DDMFCFEFCFFEVAOHLSON相對(duì)價(jià)值法（比值法）P/EP/BP/SEV/EBITDA資產(chǎn)價(jià)值法重置成本法清算價(jià)值法RNAV其它布萊克舒爾斯模型BS二叉樹(shù)模型主要用于權(quán)證、可轉(zhuǎn)換債券等衍生品實(shí)際工作中，要用多種方法，以便相互驗(yàn)證與取舍,12,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對(duì)價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識(shí),4案例、討論與總結(jié),,211DCF理論基礎(chǔ),212DCF現(xiàn)金流界定,213DCF現(xiàn)金流增長(zhǎng)模式與原因,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,215DCF優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),216其它的內(nèi)在價(jià)值法,13,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),價(jià)值是（資產(chǎn)）未來(lái)現(xiàn)金流折現(xiàn)之和,現(xiàn)金流折現(xiàn)曲線,現(xiàn)金流曲線,價(jià)值,14,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),其中N某項(xiàng)資產(chǎn)的壽命CFT某項(xiàng)資產(chǎn)帶來(lái)的第T期現(xiàn)金流R反映該估算現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率（資本成本）GCF的穩(wěn)定增長(zhǎng)率,T?∞,零增長(zhǎng)狀態(tài)下VCF/RT?∞,穩(wěn)定增長(zhǎng)狀態(tài)VCF1/RG,基礎(chǔ)公式,15,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),現(xiàn)金流量的三種增長(zhǎng)模型（基于持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)的現(xiàn)金流預(yù)測(cè)，必須分階段）,顯性期,半顯性期,延續(xù)期,16,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),終值的處理方法,穩(wěn)定增長(zhǎng)的延續(xù)價(jià)值,未期出售的變現(xiàn)價(jià)值,PK表示K期末的預(yù)測(cè)股票市價(jià),終值問(wèn)題是DCF估值的一個(gè)大問(wèn)題終值的現(xiàn)值往往會(huì)占預(yù)期股票價(jià)值的一半以上,而終值估計(jì)的準(zhǔn)確性往往是很低的,（二階段模型顯性預(yù)測(cè)穩(wěn)定增長(zhǎng)預(yù)測(cè)）,（二階段模型顯性預(yù)測(cè)終值預(yù)測(cè)）,17,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),,三個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié),18,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,,,權(quán)益,自由,現(xiàn)金流,,,,,,營(yíng)業(yè)現(xiàn)金流,,,營(yíng)運(yùn)資本投資、,CAPEX,,,企業(yè)自由,現(xiàn)金流,,,紅,利,,,償還債務(wù),支付利息,,,再投資,,留存收益,,不同資本提供者（債權(quán)人、股東）對(duì)現(xiàn)金流索取權(quán)的次序不同,所有資本提供者,股東,股東,投資需要,債權(quán)人,,,,,,,再投資需要,,,,FCFF,FCFE,DIV,19,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,不同模型采用不同現(xiàn)金流、不同貼現(xiàn)率DCF估值的匹配法則,現(xiàn)金流類(lèi)型,,DCF模型,,,貼現(xiàn)率,基礎(chǔ)模型,常用模型,RS權(quán)益資本成本率WACC加權(quán)平均資本成本率,20,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)率價(jià)值匹配法則,21,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,1FCFFNETOPERATINGCASHFLOWINVESTMENTNOPATDA△OWCCAPEX2FCFEFCFFNETBORROWING–I（1T）3）息前稅后利潤(rùn)在假設(shè)企業(yè)無(wú)財(cái)務(wù)杠桿情況下的凈利潤(rùn)4）NOPATEBIT（1T）REVENUE–COGSSGA（1T）5CAPEXDANETCAPEX,各種現(xiàn)金流的計(jì)算公式,22,一般采用間接法計(jì)算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,如何從三大報(bào)表計(jì)算現(xiàn)金流,23,核心投資收益某些具有戰(zhàn)略意義、對(duì)利潤(rùn)貢獻(xiàn)重要、或者具有可持續(xù)性的投資收益，反之為非核心投資收益。多數(shù)情況下，將投資收益視為非核心投資收益計(jì)算出EBIT后，可進(jìn)一步計(jì)算凈營(yíng)業(yè)利潤(rùn)EBIT1T,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流計(jì)算EBIT的兩種計(jì)算方法,24,折舊攤銷(xiāo)可以在間接法的現(xiàn)金流量表查找資本開(kāi)支本期末固定無(wú)形資產(chǎn)上期末固定無(wú)形資產(chǎn)折舊攤銷(xiāo)營(yíng)運(yùn)資本投資本期末營(yíng)運(yùn)資本上期末營(yíng)運(yùn)資本營(yíng)運(yùn)資本經(jīng)營(yíng)性流動(dòng)資產(chǎn)無(wú)息流動(dòng)負(fù)債（流動(dòng)資產(chǎn)超額現(xiàn)金短期投資）（流動(dòng)負(fù)債短期借款）凈新增債務(wù)本期新借債務(wù)本期償還債務(wù),,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流計(jì)算投資與融資現(xiàn)金流,25,存在問(wèn)題在理論上雖完美，但難應(yīng)用。1,公司不分股利；2,股利政策不穩(wěn)定；其它因素終值依然占較大的比例注意事項(xiàng)分紅率是影響成長(zhǎng)性的重要因素GROE1D分紅比率上升，來(lái)年的增長(zhǎng)率下降（注此處的G稱(chēng)為可持續(xù)增長(zhǎng)率，是指假設(shè)企業(yè)沒(méi)有外部權(quán)益融資也不提高財(cái)務(wù)杠桿的情況下，僅利用內(nèi)部積累，在理論上可以達(dá)到的最高增長(zhǎng)率）,DIV股利，NI凈利潤(rùn)，D分紅比率DIVNID,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DDM,26,用股權(quán)成本率折現(xiàn),212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DDM,27,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法FCFE,存在問(wèn)題需要更多的假設(shè)。FCFE的計(jì)算依賴(lài)于企業(yè)負(fù)債比率的假設(shè)終值依然占較大的比例注意事項(xiàng)FCFE需要用權(quán)益成本來(lái)貼現(xiàn)適合情形用于銀行業(yè)比較多（債務(wù)比例非常大，利用負(fù)債創(chuàng)造價(jià)值）,FCFE模型的基本思路計(jì)算權(quán)益自由現(xiàn)金流計(jì)算股權(quán)總價(jià)值股權(quán)總價(jià)值–少數(shù)股東權(quán)益股權(quán)價(jià)值,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,28,結(jié)合目標(biāo)資本結(jié)構(gòu)確定,用股權(quán)成本折現(xiàn),212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法FCFE,29,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法FCFF,FCFFNETOPERATINGCASHFLOWINVESTMENTNOPATDA△OWCCAPEX優(yōu)點(diǎn)對(duì)企業(yè)整體層面的價(jià)值和現(xiàn)金流較為清晰不受未來(lái)幾年預(yù)測(cè)的債務(wù)影響多于大多數(shù)行業(yè)和公司都適用注意事項(xiàng)終值依然占較大的比例,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,30,,,,,,,,,,顯性?xún)r(jià)值,持續(xù)價(jià)值,核心價(jià)值,非核心價(jià)值,,企業(yè)總價(jià)值,,債務(wù)價(jià)值,少數(shù)股東權(quán)益,股權(quán)價(jià)值,FCFF模型思路,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,31,,非核心資產(chǎn)價(jià)值包括超額現(xiàn)金、短期投資、部分非核心長(zhǎng)期投資,債務(wù)價(jià)值短期借款長(zhǎng)期借款,少數(shù)股東權(quán)益直接采用賬面價(jià)值,FCFF非核心價(jià)值和債務(wù)價(jià)值,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,32,顯性?xún)r(jià)值明確預(yù)測(cè)期每年的企業(yè)自由現(xiàn)金流的折現(xiàn)值之和,,明確預(yù)測(cè)期,穩(wěn)定增長(zhǎng)期,,FCFF營(yíng)業(yè)價(jià)值計(jì)算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,33,明確預(yù)測(cè)期確定在1015年。增長(zhǎng)率高的行業(yè)或者公司，以及周期性公司可能需要更長(zhǎng)的時(shí)間才能達(dá)到相對(duì)成熟的階段明確預(yù)測(cè)期分為兩個(gè)階段顯性期與半顯性期35年的顯性期預(yù)測(cè)要制定完整的資產(chǎn)負(fù)債表和損益表，并要盡量使之與實(shí)變量如價(jià)格、產(chǎn)量、成本結(jié)構(gòu)等相關(guān)半顯性期預(yù)測(cè)這個(gè)階段應(yīng)把重點(diǎn)放在幾個(gè)重要變量上，如收入增長(zhǎng)率、利潤(rùn)率、資本周轉(zhuǎn)率,FCFF顯性?xún)r(jià)值計(jì)算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,34,任何企業(yè)都不可能永遠(yuǎn)獲得超額收益率，在內(nèi)外部環(huán)境作用下其投資收益率將逐步向社會(huì)平均利潤(rùn)率回歸。此時(shí)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的各項(xiàng)指標(biāo)，包括利潤(rùn)率、再投資率、資本周轉(zhuǎn)率、資本結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)率等進(jìn)入穩(wěn)態(tài)。而對(duì)于進(jìn)入穩(wěn)態(tài)的企業(yè)價(jià)值可以采用持續(xù)價(jià)值評(píng)估方法,FCFF終值計(jì)算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,35,FCFF具體模型運(yùn)用,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,36,213DCF現(xiàn)金流的增長(zhǎng)模式與原因,DCF的關(guān)鍵是預(yù)測(cè)現(xiàn)金流DDM,FCFE,FCFF,三階段模型,,,時(shí)間,CF,,,,,,顯性期,半顯性期,延續(xù)期,預(yù)測(cè)現(xiàn)金流,37,213DCF現(xiàn)金流的增長(zhǎng)模式與原因,周期性行業(yè)永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到“穩(wěn)定狀態(tài)”顯性期與半顯性期的時(shí)間足夠長(zhǎng)，能夠反映完整的周期能夠把延續(xù)期的周期性現(xiàn)金流假設(shè)成“穩(wěn)定狀態(tài)”,應(yīng)當(dāng)預(yù)測(cè)現(xiàn)金流的時(shí)間長(zhǎng)度（顯性期半顯性期延續(xù)期）,非周期性行業(yè)顯性期與半顯性期的時(shí)間足夠長(zhǎng)，以使延續(xù)期的現(xiàn)金流達(dá)到“穩(wěn)定狀態(tài)”在延續(xù)期，投資達(dá)到“穩(wěn)定狀態(tài)”延續(xù)期一般沒(méi)有超額利潤(rùn)（ROICWACC）,穩(wěn)定狀態(tài)是指上升或者下降的速度保持不變（常數(shù)）或者為零,38,213DCF現(xiàn)金流的增長(zhǎng)模式與原因,主要考慮以下四個(gè)因素市場(chǎng)的空間公司的規(guī)模目前的增長(zhǎng)率競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與超額回報(bào),預(yù)測(cè)現(xiàn)金流的增長(zhǎng)速度與可持續(xù)時(shí)間,39,213DCF現(xiàn)金流的增長(zhǎng)模式與原因,應(yīng)當(dāng)找到預(yù)測(cè)現(xiàn)金流增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)要素,40,213DCF現(xiàn)金流的增長(zhǎng)模式與原因,1．增長(zhǎng)收斂法則從長(zhǎng)期看，現(xiàn)金流的增長(zhǎng)率會(huì)趨于行業(yè)的增長(zhǎng)率，行業(yè)的增長(zhǎng)率會(huì)趨于GDP的名義增長(zhǎng)率。否則最終會(huì)出現(xiàn)“富可敵國(guó)”。啟示是永續(xù)期的增長(zhǎng)率不能定得太高。2．投資回報(bào)率回歸法則從長(zhǎng)期看，公司的投資回報(bào)率（ROIC）會(huì)趨于行業(yè)平均的投資回報(bào)率，行業(yè)的投資回報(bào)率會(huì)趨于反映了行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)水平的資本成本（WACC）。除非行業(yè)有較高壁壘，或者公司具有持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，絕大多數(shù)公司最終所獲得的超額回報(bào)會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)的力量所逐漸侵蝕。啟示是除少數(shù)公司外，絕大多數(shù)公司在永續(xù)增長(zhǎng)階段的投資回報(bào)率不能明顯偏離其資本成本。,現(xiàn)金流預(yù)測(cè)的基本法則,41,213DCF現(xiàn)金流的增長(zhǎng)模式與原因,,,,,,,特許權(quán)價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)類(lèi)似特許權(quán)，超額收益的源泉,增長(zhǎng)的價(jià)值僅當(dāng)存在超額收益，增長(zhǎng)才創(chuàng)造價(jià)值,資產(chǎn)的價(jià)值賬面價(jià)值重置成本,VVBVFVG,“價(jià)值投資”者的理念,價(jià)值的三個(gè)源泉,42,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,,貼現(xiàn)率WACC，RS,43,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,權(quán)益資本價(jià)值S債務(wù)資本價(jià)值B企業(yè)資本價(jià)值BS債務(wù)資本包括所有付息債務(wù)，包括短期和長(zhǎng)期，不包括非負(fù)息債務(wù)權(quán)益資本價(jià)值是否有循環(huán)論證的傾向是否可接受是S/BS僅有參考意義，建議采用長(zhǎng)期目標(biāo)資本結(jié)構(gòu)稅率T邊際稅率有效稅率母公司合并報(bào)表,,加權(quán)平均資本成本率WACC的計(jì)算,剩余問(wèn)題RS、RB,44,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,債務(wù)成本率主要取決于三個(gè)因素當(dāng)前利率水平公司的違約風(fēng)險(xiǎn)所得稅率企業(yè)實(shí)際承擔(dān)的債務(wù)成本率數(shù)據(jù)來(lái)源公司年報(bào)及附注，或者銀行公司報(bào)表,,債務(wù)成本率RB的計(jì)算,45,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,CAPM模型,,權(quán)益資本成本率RS的計(jì)算,出現(xiàn)問(wèn)題ΒS、ERP,46,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,含義反映投資人承擔(dān)的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的程度影響因素收入波動(dòng)性。周期性公司,競(jìng)爭(zhēng)性公司,規(guī)模小的公司Β比較高經(jīng)營(yíng)杠桿。固定成本越高的公司，經(jīng)營(yíng)杠桿越高，Β高財(cái)務(wù)杠桿。財(cái)務(wù)杠桿高的公司，利息費(fèi)用高，Β高不適用計(jì)算出來(lái)的Β系數(shù)異常，有較長(zhǎng)時(shí)間的停牌，公司發(fā)生重組解決辦法視作新股,,,Β的含義與計(jì)算,47,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,,資料來(lái)源申銀萬(wàn)國(guó)證券研究所Α、Β計(jì)算系統(tǒng),申銀萬(wàn)國(guó)證券研究所計(jì)算股票Α、Β系數(shù)的基本方法,Β的含義與計(jì)算,48,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,特殊情況新股。沒(méi)有歷史的交易數(shù)據(jù)，無(wú)法用二元回歸方法計(jì)算出Β值計(jì)算出來(lái)的Β值異常的公司，該Β值不可用解決方案選擇可比較公司的Β值推算選擇可比較公司的要求具有相似的現(xiàn)金流特征（收益風(fēng)險(xiǎn)）,Β的含義與計(jì)算,49,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,Β的含義與計(jì)算,推算的步驟提取一組可比公司的Β系數(shù)（即有杠桿的權(quán)益ΒS）將有杠桿的權(quán)益貝塔轉(zhuǎn)化為無(wú)杠桿的資產(chǎn)ΒU計(jì)算這一組可比公司ΒU的均值，作為目標(biāo)公司的ΒU均值的ΒU和目標(biāo)公司的資本結(jié)構(gòu)（B/S），得到目標(biāo)公司的有杠桿的權(quán)益ΒS比較目標(biāo)公司和可比公司近年的平均經(jīng)營(yíng)杠桿系數(shù)DOL后，適當(dāng)調(diào)高或調(diào)低ΒS系數(shù)，得到目標(biāo)公司的有杠桿的權(quán)益ΒS系數(shù),假設(shè)條件負(fù)債的Β為0,50,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,影響ERP變動(dòng)的三個(gè)基本因素所在經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)所在經(jīng)濟(jì)體的政治風(fēng)險(xiǎn)股票市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)（比如上市公司規(guī)模大，行業(yè)多）,估計(jì)ERP的方法歷史估計(jì)法計(jì)算某段區(qū)間股票收益率無(wú)風(fēng)險(xiǎn)收益率隱含溢價(jià)法計(jì)算當(dāng)前股指倒推出來(lái)的期望收益率和風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)問(wèn)卷調(diào)查法調(diào)查投資銀行、研究機(jī)構(gòu)、基金經(jīng)理等,ERP的含義與計(jì)算,51,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,基準(zhǔn)指數(shù)滬深300成份股指數(shù)滬深300成份股歷史股息率滬深300成份股預(yù)期總股本變化率G滬深300成份股預(yù)測(cè)盈利增長(zhǎng)率（含通貨膨脹因素）滬深300成份股預(yù)測(cè)市盈率變化率10年期國(guó)債收益率,申銀萬(wàn)國(guó)證券研究所ERP計(jì)算軟件系統(tǒng)問(wèn)卷調(diào)查,ERP的含義與計(jì)算,資料來(lái)源申銀萬(wàn)國(guó)證券研究所ERP計(jì)算系統(tǒng),52,215DCF優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)以資產(chǎn)的基本面為基礎(chǔ),基本不受會(huì)計(jì)政策的影響，較少受到市場(chǎng)情緒和感覺(jué)的干撓，且容易看到導(dǎo)致股票價(jià)值變動(dòng)的驅(qū)動(dòng)因素缺點(diǎn)需要對(duì)長(zhǎng)期進(jìn)行預(yù)測(cè),而且終值占全部?jī)r(jià)值的比例大,需要比其它估價(jià)方法更多的輸入值和信息，這些輸入值和信息不僅有噪音，并且難以估計(jì)，特別是能夠被人為操縱以提供他們所需要的結(jié)論通過(guò)高估現(xiàn)金流和低估折現(xiàn)率，企業(yè)能夠取得一個(gè)高的估價(jià)風(fēng)險(xiǎn)投資家可以通過(guò)低估現(xiàn)金流以較低的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)企業(yè)的權(quán)益貼現(xiàn)率、增長(zhǎng)率等指標(biāo)對(duì)估值結(jié)果的影響很大,53,215DCF優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),陷入財(cái)務(wù)困境狀態(tài)的公司現(xiàn)金流為負(fù)，破產(chǎn)的可能性很大周期性公司現(xiàn)金流隨周期變化，要對(duì)預(yù)期現(xiàn)金流作平滑處理?yè)碛虚e置資產(chǎn)的公司閑置資產(chǎn)不產(chǎn)生現(xiàn)金流，但未必沒(méi)有價(jià)值涉及并購(gòu)的公司購(gòu)并是否有協(xié)同效應(yīng)管理層變動(dòng)對(duì)現(xiàn)金流及風(fēng)險(xiǎn)的影響兩地上市的公司視作一地上市的公司進(jìn)行估值,DCF須注意的事項(xiàng),54,216其它的內(nèi)含價(jià)值法,超常凈收益模型又稱(chēng)OHLSON模型,超常凈收益（經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)）,55,216其它的內(nèi)含價(jià)值法,超常凈收益模型又稱(chēng)OHLSON模型,超常凈收益（經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)）,模型含義權(quán)益資本的價(jià)值是當(dāng)期權(quán)益的賬面價(jià)值加上預(yù)期超額凈收益（經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)）的時(shí)間序列的現(xiàn)值。,模型條件所有者權(quán)益的變動(dòng)除資本交易外都反映在損益表中（比如沒(méi)有臟的盈余）,模型使用主要在學(xué)術(shù)界使用，在估值的實(shí)務(wù)操作中很少使用。但是模型對(duì)于人們理解價(jià)值的本質(zhì)，很有幫助（PE、PB）。優(yōu)點(diǎn)是計(jì)算項(xiàng)目直接來(lái)自會(huì)計(jì)科目。問(wèn)題是否會(huì)受公司的會(huì)計(jì)選擇影響,56,216其它的內(nèi)含價(jià)值法,超常凈收益模型又稱(chēng)OHLSON模型,,啟示投資回報(bào)率高于資本成本率是企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的前提ROICWACC，增長(zhǎng)率G上升，企業(yè)價(jià)值變大ROICWACC，增長(zhǎng)率G上升，企業(yè)價(jià)值不變ROICG）,63,PB估值,222相對(duì)價(jià)值法常用方法,影響PB的本質(zhì)因素,盈利能力決定市凈率變動(dòng)的方向股利政策，影響變動(dòng)幅度在競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中，長(zhǎng)期看ROE將趨近于RS當(dāng)ROERS,市凈率大于1，增長(zhǎng)率上升，市凈率上升，創(chuàng)造價(jià)值當(dāng)ROERS,市凈率等于1，增長(zhǎng)率上升，市凈率上升，價(jià)值不變當(dāng)ROEG）,PE估值,通過(guò)超常凈收益模型看PE的本質(zhì),65,PE的決定要素,盈利能力1）ROERS，穩(wěn)定增長(zhǎng)公司的市盈率與零增長(zhǎng)公司的市盈率是相等2）ROERS，穩(wěn)定增長(zhǎng)公司的市盈率大于零增長(zhǎng)公司的市盈率3）ROERS，才有成長(zhǎng)性溢價(jià)。風(fēng)險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)越高，要求回報(bào)率越高，市盈率越低。分紅率并非越高越好。分紅率過(guò)高將會(huì)損害成長(zhǎng)性。,222相對(duì)價(jià)值法常用方法,PE估值,66,非經(jīng)常性損益必須剔除，計(jì)算可持續(xù)、經(jīng)常性損益周期性公司收益平滑化處理虧損公司若干年平均多業(yè)務(wù)公司分部估值后加總，注意協(xié)同效應(yīng),PE估值的難點(diǎn),222相對(duì)價(jià)值法常用方法,PE估值,67,222相對(duì)價(jià)值法常用方法,在評(píng)估成長(zhǎng)性公司的價(jià)值時(shí)，有時(shí)也采用PEG方法。PEG是指每一單位（1）的預(yù)期增長(zhǎng)的PE值PEG與分紅率、風(fēng)險(xiǎn)以及成長(zhǎng)率有關(guān)在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，該比率存在較多缺陷。它假設(shè)價(jià)值直接與增長(zhǎng)有關(guān)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)，忽略了增長(zhǎng)的真正驅(qū)動(dòng)要素是投資收益率，同時(shí)PEG也忽略了相對(duì)的風(fēng)險(xiǎn),PEG估值,68,222相對(duì)價(jià)值法常用方法,EV權(quán)益價(jià)值債務(wù)價(jià)值（少數(shù)股東權(quán)益價(jià)值）EBITDAEBITDA適合不同會(huì)計(jì)政策、不同稅收環(huán)境下企業(yè)之間的比較EBITDA的計(jì)算方法如下EBITDA營(yíng)業(yè)收入－營(yíng)業(yè)成本－營(yíng)業(yè)費(fèi)用－管理費(fèi)用折舊攤銷(xiāo),EV/EBITDA估值,EVIEBITDAIEV/EBITDA,69,222相對(duì)價(jià)值法常用方法,同市盈率相比，EV/EBITDA能基本排除不同公司、不同股市在稅賦、財(cái)務(wù)杠桿和會(huì)計(jì)政策等方面的不一致由于把折舊和攤銷(xiāo)計(jì)入公司經(jīng)營(yíng)收入中，適合資本密集型公司鐵路、公路、港口、通信等的估價(jià)各地的股票市場(chǎng)在P/E水平上有較大差異，使得市盈率比較難以應(yīng)用，而EBITDA倍數(shù)排除了這種差異的影響，可比性和可操作性強(qiáng)得多,選用EV/EBITDA的理由,70,223相對(duì)價(jià)值法優(yōu)缺點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)簡(jiǎn)單，直觀，能夠反映市場(chǎng)感覺(jué)和情緒符合投資需要，證券投資本來(lái)就是在比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行缺點(diǎn)如果市場(chǎng)整體上高估或低估，相對(duì)估值法將失靈雖然只需要較少信息，但這只是因?yàn)橐呀?jīng)對(duì)其它變量做了隱含的假定（比如P/E比較中的增長(zhǎng)率）。如果這些假定不正確，用相對(duì)估值法就會(huì)得出錯(cuò)誤結(jié)論容易受會(huì)計(jì)政策和盈余管理的影響（E，B，S）適用成熟型公司，常用PE易調(diào)節(jié)收入與利潤(rùn)的公司（比如銀行、房地產(chǎn)），常用PB高增長(zhǎng)公司，資本開(kāi)支大，常用EV/EBITDA或EV/SUB單位客戶(hù)價(jià)值國(guó)際比較，常用EV/EBITDA，基本消除各國(guó)會(huì)計(jì)、稅務(wù)上的差異,71,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對(duì)價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識(shí),4案例、討論與總結(jié),72,231資產(chǎn)價(jià)值法理論基礎(chǔ),資產(chǎn)的價(jià)值是對(duì)企業(yè)價(jià)值最保守的估計(jì)在沒(méi)有特許權(quán)的情況，資產(chǎn)的價(jià)值是企業(yè)價(jià)值的最好估計(jì)實(shí)踐表明，資產(chǎn)價(jià)值法相比其它估值方法，并不輕松計(jì)算資產(chǎn)的價(jià)值負(fù)債的價(jià)值權(quán)益的價(jià)值這里的價(jià)值均是指市場(chǎng)價(jià)值產(chǎn)生了如下的問(wèn)題需要評(píng)估的資產(chǎn)和負(fù)債有哪些以什么樣的經(jīng)營(yíng)假設(shè)為前提進(jìn)行估價(jià)（重置成本法，清算價(jià)值法等）對(duì)各類(lèi)資產(chǎn)和負(fù)債如何估價(jià),僅適用特定范圍的公司資產(chǎn)基礎(chǔ)公司（房地產(chǎn)，資源類(lèi)公司等）特定目標(biāo)用途,73,231資產(chǎn)價(jià)值法理論基礎(chǔ),表內(nèi)的資產(chǎn)和負(fù)債注意事項(xiàng)被列為“資產(chǎn)”的項(xiàng)目，是否都是資產(chǎn)（待攤項(xiàng)目等，購(gòu)并中形成的商譽(yù)）如何評(píng)估“無(wú)形資產(chǎn)”等軟資產(chǎn)的價(jià)值在資產(chǎn)負(fù)債表上排在越下面的資產(chǎn)，評(píng)估價(jià)值的難度越大表外的資產(chǎn)和負(fù)債1，被費(fèi)用化了的資產(chǎn)研究費(fèi)用知識(shí)資產(chǎn)，廣告費(fèi)品牌營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用營(yíng)銷(xiāo)渠道，培訓(xùn)費(fèi)人力資源人力資源是企業(yè)的，還是員工個(gè)人的2，其它資產(chǎn)特許權(quán)，已經(jīng)獲得的訂單或合同1，或有負(fù)債2，特別承諾3，其它負(fù)債,需要評(píng)估的資產(chǎn)和負(fù)債有哪些,仔細(xì)檢查和思考，有沒(méi)有遺漏,74,231資產(chǎn)價(jià)值法理論基礎(chǔ),新準(zhǔn)則從信息觀轉(zhuǎn)向計(jì)量觀，不僅強(qiáng)調(diào)可靠性，更強(qiáng)調(diào)決策有用。信息觀市場(chǎng)是有效率的,投資者能夠看穿報(bào)表,公司的任務(wù)是把可靠的歷史成本充份披露計(jì)量觀市場(chǎng)的能力是有限的,公司會(huì)計(jì)應(yīng)該幫助投資者做一些事情用公允價(jià)值計(jì)量一部分資產(chǎn),幫助投資者更有效地決策交易目的盡可能采用公允價(jià)值計(jì)量自用目的采用歷史成本計(jì)量更加重視資產(chǎn)負(fù)債表的作用,新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則為資產(chǎn)價(jià)值法提供了一定的條件,75,232資產(chǎn)價(jià)值法常用方法,企業(yè)具有持續(xù)經(jīng)營(yíng)的能力重置成本法，內(nèi)含價(jià)值法等等。企業(yè)不具有持續(xù)經(jīng)營(yíng)的能力清算價(jià)值法企業(yè)的重置價(jià)值一定高于清算價(jià)值嗎是，企業(yè)應(yīng)當(dāng)經(jīng)營(yíng)下去否，企業(yè)應(yīng)當(dāng)清算或被購(gòu)并,關(guān)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的假設(shè),76,232資產(chǎn)價(jià)值法常用方法,假設(shè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在今天按照同樣的標(biāo)準(zhǔn)以及最有效的方式購(gòu)置相同資產(chǎn)所需要的成本要點(diǎn)對(duì)商譽(yù)的評(píng)估（購(gòu)并中的溢價(jià)），需要足夠多的行業(yè)知識(shí)對(duì)費(fèi)用化了的資產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估對(duì)其它表外資產(chǎn)的評(píng)估,重置成本法,適用于在經(jīng)濟(jì)上具有生存價(jià)值的行業(yè),77,232資產(chǎn)價(jià)值法常用方法,假設(shè)企業(yè)停止經(jīng)營(yíng)，對(duì)外出售資產(chǎn)所能獲得的價(jià)值要點(diǎn)無(wú)法轉(zhuǎn)讓的資產(chǎn)，將遭遇折扣甚至一文不值如果存貨具有特殊用途，那么定價(jià)就會(huì)低專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的設(shè)備會(huì)被大打折扣許多的無(wú)形資產(chǎn)將化為灰燼（商譽(yù)，品牌）適用一般適用于衰退期的行業(yè)經(jīng)營(yíng)失敗的企業(yè)即使企業(yè)的清算價(jià)值高于經(jīng)營(yíng)下的價(jià)值，清算（或者收購(gòu)）是否一定會(huì)出現(xiàn),清算價(jià)值法,78,232資產(chǎn)價(jià)值法常用方法,重估凈資產(chǎn)價(jià)值法（RNAV）,起始點(diǎn)獲得目標(biāo)公司距離評(píng)估日最近的資產(chǎn)負(fù)債表調(diào)整項(xiàng)目將每個(gè)資產(chǎn)、負(fù)債和權(quán)益項(xiàng)目從賬面價(jià)值調(diào)整為估計(jì)的市場(chǎng)價(jià)值調(diào)整資產(chǎn)負(fù)債表外項(xiàng)目評(píng)估并加上特定的表外有形或者無(wú)形資產(chǎn)和負(fù)債稅務(wù)影響考慮資產(chǎn)負(fù)債表調(diào)整對(duì)稅收的影響，以及資產(chǎn)負(fù)債表上是否要扣除遞延稅款結(jié)束點(diǎn)在調(diào)整基礎(chǔ)上，準(zhǔn)備一張資產(chǎn)負(fù)債表，反映所有項(xiàng)目的市場(chǎng)價(jià)值，然后確定投資資本或者權(quán)益的調(diào)整后價(jià)值存在問(wèn)題忽略了企業(yè)的組織成本應(yīng)用目前在房地產(chǎn)、零售、酒店類(lèi)公司的估值中應(yīng)用較多,79,231資產(chǎn)價(jià)值法理論基礎(chǔ),案例國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于多元化公司的實(shí)證研究,資產(chǎn)的價(jià)值之和企業(yè)的價(jià)值如何考慮資產(chǎn)的協(xié)同效應(yīng)關(guān)鍵是人的因素。資產(chǎn)的協(xié)同效應(yīng)一定為正嗎11,80,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對(duì)價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識(shí),4案例、討論與總結(jié),81,估值科學(xué)還是藝術(shù),科學(xué)性有良好的理論基礎(chǔ)基于DCF的估值方法有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)和財(cái)務(wù)管理學(xué)的基礎(chǔ)。模型的建立遵循假設(shè)、演繹、歸納等嚴(yán)密邏輯步驟藝術(shù)性存在大量的人為選擇所選指標(biāo)可能只是公司運(yùn)營(yíng)、發(fā)展的一個(gè)縮影基于一定預(yù)測(cè)基礎(chǔ)上做出的假設(shè)是模型中藝術(shù)性最強(qiáng)的部分可根據(jù)需要有意識(shí)地調(diào)節(jié)某些變量以達(dá)到要求反映風(fēng)險(xiǎn)水平的貼現(xiàn)率容易被調(diào)控增長(zhǎng)率和增長(zhǎng)階段的把握見(jiàn)仁見(jiàn)智可比公司的選取非常有藝術(shù)性,3估值的哲學(xué)認(rèn)識(shí),82,3估值的哲學(xué)認(rèn)識(shí),關(guān)于估值的錯(cuò)誤觀念,83,,關(guān)于估值的錯(cuò)誤觀念,3估值的哲學(xué)認(rèn)識(shí),84,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對(duì)價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識(shí),4案例、討論與總結(jié),85,4案例、討論與總結(jié),對(duì)不同估值方法的評(píng)價(jià),內(nèi)含價(jià)值法是一種分析信息、從信息中預(yù)測(cè)收益、最終從預(yù)測(cè)得到估值的分析方法，比較符合估值的科學(xué)性要求相對(duì)價(jià)值法使用的信息非常少，這樣做雖然簡(jiǎn)單，但是付出了忽略信息的代價(jià)資產(chǎn)價(jià)值法不是一種便宜的方法，事實(shí)上，它是一種非常困難的方法,86,4案例、討論與總結(jié),不同估值方法的應(yīng)用,87,用FCFF方法計(jì)算出企業(yè)價(jià)值后，不妨計(jì)算出EV/EBITDA、EV/NOPAT等企業(yè)價(jià)值倍數(shù)用DDM、FCFE方法計(jì)算出股權(quán)價(jià)值后，不妨計(jì)算出PE、PB、P/S等股權(quán)價(jià)值倍數(shù)估計(jì)合理PE、EV/EBITDA等指標(biāo)時(shí)盡量考慮公司獲利能力、成長(zhǎng)性、風(fēng)險(xiǎn)等因素綜合運(yùn)用多種方法，檢驗(yàn)結(jié)果的可信度,4案例、討論與總結(jié),注意不同方法的相互印證,88,討論,是什么驅(qū)動(dòng)了股票市場(chǎng)是“盈利的增長(zhǎng)率”變化,而非“盈利”。更進(jìn)一步講,實(shí)際上是大眾對(duì)盈利增長(zhǎng)率的變化趨勢(shì)預(yù)期在驅(qū)動(dòng)股票市場(chǎng)分析師的任務(wù)尋找大眾對(duì)未來(lái)的預(yù)期曲線與我的預(yù)期曲線是否存在差異，以及跟蹤大眾的預(yù)期曲線與實(shí)際曲線之間是否存在差異啟示股票估值方法給我們帶來(lái)的并不僅僅是一

簡(jiǎn)介：哲學(xué)基礎(chǔ)形成性考核0005浙江廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼3306812參考資料試卷總分100判斷題共20題共40分12分哲學(xué)就是反思?！虆⒖即鸢浮?2分“若人們都是朋友，就不會(huì)需要公正，而若他們僅只公正，就還需要友愛(ài)?！边@句話是亞里士多德說(shuō)的?！虆⒖即鸢浮?2分自由不是倫理學(xué)的基礎(chǔ)和前提?！虆⒖即鸢?2分自由與自然是相互矛盾的，至少自由是有可能違反自然的?！虆⒖即鸢浮?2分意義證實(shí)理論是邏輯實(shí)證主義的理論基礎(chǔ)，也是它在哲學(xué)上最具特色的貢獻(xiàn)。112分在解釋學(xué)看來(lái)，理解就是視界融合，就是對(duì)話或談話?！虆⒖即鸢浮?22分被稱(chēng)為“中世紀(jì)哲學(xué)之父”的哲學(xué)家是德?tīng)枅D良?！虆⒖即鸢?32分康德作為近代哲學(xué)的創(chuàng)始人和奠基者，第一次將形而上學(xué)的體系問(wèn)題提高到非常重要的地位。√參考答案142分“無(wú)政府主義認(rèn)識(shí)論”英國(guó)哲學(xué)家弗雷格提出的?！虆⒖即鸢?52分使解釋學(xué)從技藝成為一門(mén)關(guān)于理解和解釋的一般學(xué)說(shuō)的是伽達(dá)默爾√參考答案162分邏輯哲學(xué)論一書(shū)的作者是英國(guó)哲學(xué)家羅素。

簡(jiǎn)介：哲學(xué)基礎(chǔ)形成性考核0006試卷總分100判斷題共20題共40分開(kāi)始說(shuō)明結(jié)束說(shuō)明12分在語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域首先提出“圖像論”理論的哲學(xué)家是維特根斯坦。√22分提出以“強(qiáng)力意志”和“重估一切價(jià)值”口號(hào)以反抗理性主義的哲學(xué)家是克爾愷郭爾?！?2分主體性原則在20世紀(jì)西方哲學(xué)中繼續(xù)得到強(qiáng)化?！?2分德里達(dá)的“解構(gòu)理論”主要運(yùn)用了增補(bǔ)性邏輯去破除在場(chǎng)形而上學(xué)的排他邏輯?！?2分哲學(xué)讓人有智慧，哲學(xué)是智慧之學(xué)。√122分自由不是倫理學(xué)的基礎(chǔ)和前提。√132分最早意識(shí)到理性與自由之間存在著矛盾的哲學(xué)家是德國(guó)思想家康德?！?42分所有人都必須直面荒誕，進(jìn)而以擔(dān)當(dāng)?shù)姆绞阶叱龌恼Q，本真地生存?！?52分近代哲學(xué)主體性原則的奠基者是康德。√162分啟蒙主義是近代哲學(xué)的基本精神?！?72分提出著名歷史發(fā)展“軸心期”理論的是英國(guó)歷史學(xué)家湯因比?！?

簡(jiǎn)介：哲學(xué)基礎(chǔ)形成性考核0007試卷總分100判斷題共20題共40分開(kāi)始說(shuō)明結(jié)束說(shuō)明12分發(fā)動(dòng)了被稱(chēng)之為近代哲學(xué)“哥白尼式的革命”的哲學(xué)家是笛卡爾?！?2分哲學(xué)研究對(duì)象從“本原”轉(zhuǎn)向“存在”標(biāo)志著形而上學(xué)的誕生?！?2分西方歷史哲學(xué)之父是意大利歷史學(xué)家維科?！?2分提出“話語(yǔ)權(quán)力”理論的哲學(xué)家是德里達(dá)?！?2分哲學(xué)就是反思。√62分提出“社會(huì)契約論”的是政治哲學(xué)家羅爾斯。√√132分基督教的經(jīng)典是舊約。√142分哲學(xué)史上，一般公認(rèn)亞里士多德為哲學(xué)的始祖?！?52分最早意識(shí)到理性與自由之間存在著矛盾的哲學(xué)家是德國(guó)思想家康德。√162分在語(yǔ)言哲學(xué)家看來(lái)，哲學(xué)中最基本的問(wèn)題是語(yǔ)言問(wèn)題。√172分“無(wú)政府主義認(rèn)識(shí)論”英國(guó)哲學(xué)家弗雷格提出的。√

簡(jiǎn)介：簡(jiǎn)報(bào)關(guān)王廟杜莊小學(xué)關(guān)王廟杜莊小學(xué)20192019年0303月2020日杜莊小學(xué)杜莊小學(xué)宗教工作宣傳教育活動(dòng)簡(jiǎn)報(bào)我校根據(jù)上級(jí)關(guān)于抵制非法宗教活動(dòng)宣傳教育的文件精神，為加強(qiáng)學(xué)校師生思想政治教育，維護(hù)教育系統(tǒng)政治穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，有效遏制非法宗教活動(dòng)，有效抵制宗教思想滲透，確保教育系統(tǒng)和諧穩(wěn)定，結(jié)合我校實(shí)際，進(jìn)一步加大黨的民族宗教政策法律法規(guī)以及非法宗教活動(dòng)的界定的宣傳力度，我校開(kāi)展一次全方位的宣傳教育活動(dòng)。通過(guò)宣教以及相關(guān)規(guī)章制度的學(xué)習(xí)和民族團(tuán)結(jié)教育，使廣大師生自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。揭發(fā)利用宗教極端言行干涉群眾正常生產(chǎn)生活，影響社會(huì)正常社會(huì)秩序；利用宗教進(jìn)行滲透；借“宣揚(yáng)宗教”攻擊黨和政府，干涉司法、行政、教育、婚姻、計(jì)劃生育等社會(huì)事物。并在課后給學(xué)生安排了抵制非法宗教活動(dòng)的宣傳任務(wù)，通過(guò)小手牽大手活動(dòng)，對(duì)自己的家長(zhǎng)和鄰居宣傳抵制非法宗教，樹(shù)立社會(huì)主義新風(fēng)尚。進(jìn)一步讓學(xué)生學(xué)以致用，加大宣傳力度，讓邪教遠(yuǎn)離我們我們的生活。

簡(jiǎn)介：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些語(yǔ)言用你所知道的語(yǔ)言說(shuō)一句話，比如“你好”之類(lèi)的。,溫馨提示可使用方言。,世界主要的語(yǔ)言,閱讀教材P74,完成下面的小題,2、世界主要語(yǔ)言中，使用人數(shù)最多的是，使用范圍最廣的是。,1、聯(lián)合國(guó)的工作語(yǔ)言有種，它們分別是、、、、、。,漢語(yǔ),英語(yǔ),六,法語(yǔ),西班牙語(yǔ),俄語(yǔ),阿拉伯語(yǔ),漢語(yǔ),英語(yǔ),3、漢語(yǔ)為什么成為使用人數(shù)最多的語(yǔ)言,4、英語(yǔ)為什么成為使用范圍最廣的語(yǔ)言,自主學(xué)習(xí),中國(guó)人口眾多,與英國(guó)的殖民擴(kuò)張和國(guó)際貿(mào)易有關(guān),,5、“世界的語(yǔ)言”知識(shí)介紹會(huì)⑴讀教材第73頁(yè)圖B“世界主要語(yǔ)言分布圖”找出世界六大語(yǔ)言的主要分布地區(qū)，完成導(dǎo)學(xué)案第5小題。⑵各組派一名代表結(jié)合屏幕上的地圖對(duì)語(yǔ)言的分布做介紹。,,中國(guó)、東南亞（新加坡、馬來(lái)西亞等）,俄羅斯,法國(guó)、非洲的中、西部,阿拉伯半島、非洲北部等,歐洲的西部、北美洲、亞洲的南部等,世界主要語(yǔ)言的分布,法語(yǔ),漢語(yǔ),英語(yǔ),阿拉伯語(yǔ),西班牙語(yǔ),俄語(yǔ),西班牙、拉丁美洲的許多國(guó)家,假如你是一位記者，當(dāng)你采訪下列人物時(shí)，你需采用何種語(yǔ)言,西班牙語(yǔ),英語(yǔ),俄語(yǔ),漢語(yǔ),學(xué)以致用,下圖中ABCDE所代表區(qū)域分別使用哪種語(yǔ)言,西游記中唐僧師徒四人不畏艱險(xiǎn)，歷經(jīng)磨難，最后終于取回了真經(jīng)。故事里主要反映的是哪一種宗教,佛教,除了這種宗教外，你還知道世界上的哪些宗教,世界的宗教,8、世界第三大宗教是，發(fā)源于，現(xiàn)在主要分布在和。,6、世界第一大宗教是，發(fā)源于，目前主要集中分布在、和。,請(qǐng)同學(xué)們自主學(xué)習(xí)教材第76頁(yè)，完成下面的68題。,基督教,亞洲西部,歐洲,美洲,大洋洲,佛教,古印度,亞洲的東部,東南部,自主學(xué)習(xí),7、世界第二大宗教是，發(fā)源于，目前主要集中分布在、。它在中國(guó)又被稱(chēng)為或。,伊斯蘭教,阿拉伯半島,亞洲的西部和東南部,非洲的北部和東部,回教,清真教,他們分別信仰什么宗教,,,A,B,C,亞洲的西部,歐洲、美洲、大洋洲,阿拉伯半島,亞洲的西部和東南部、非洲的北部和東部,古印度,亞洲的東部和東南部,世界三大宗教的分布,信仰人數(shù)最多的宗教,三大宗教的代表建筑各有什么特點(diǎn),找特點(diǎn),在科學(xué)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代世界，還有許多人信仰宗教，我們應(yīng)該怎樣看待這些人呢,拓展思考,中國(guó)憲法規(guī)定，公民有宗教信仰自由。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)和宗教界的合法權(quán)益。,任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人都不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或不信仰宗教的公民。,中國(guó)憲法明確規(guī)定，任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度和活動(dòng)。,,,,

簡(jiǎn)介：第二課百舸爭(zhēng)流的思想,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題,,哲學(xué)就是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科。,注意A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。,哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。,1什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題,2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是多方面的。,傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為有兩個(gè)方面。其中，思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。,思維意識(shí)和存在物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,,何者為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）,,存在決定思維,思維決定存在,,唯物主義,,唯心主義,知識(shí)點(diǎn)2哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容,英國(guó)哲學(xué)家貝克萊,存在就是被感知,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）,存在就是被感知一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問(wèn)題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問(wèn)道“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在”,,王守仁（14721529）原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，學(xué)者稱(chēng)陽(yáng)明先生。,心外無(wú)物,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）,荀子,天行有常，不為堯存，不為桀亡。,世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物）,思維意識(shí)和存在物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,,何者為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）,有沒(méi)有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）,,存在決定思維,思維決定存在,,能,不能,,唯物主義,,唯心主義,,,可知論,不可知論,知識(shí)點(diǎn)2哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容,莊子秋水篇中說(shuō)了這樣一段話，惠子說(shuō)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”莊子就說(shuō)“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)”,休謨,康德,不可知論的代表人物,休謨，大衛(wèi)（HUME，DAVID1711～1776）英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺(jué)和感覺(jué)，感知以外的任何東西，無(wú)論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無(wú)法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。,你贊同休謨的觀點(diǎn)嗎為什么,三、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題,在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。如學(xué)生教師學(xué)校農(nóng)民工人醫(yī)生,處方與病情的關(guān)系,學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系,教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系,學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系,耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系,做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系,上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。,課堂探究1上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么,處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。,2你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎為什么,古諺語(yǔ),,莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。,（二）為什么說(shuō)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,（1）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。,農(nóng)民種植什么,,氣候，土地，種子，市場(chǎng)供求,,思維,,客觀情況,企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格,,,生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求,,●泉州晚報(bào)２００２年１０月８日?qǐng)?bào)道２０００年，湖南考生肖頡以６６９分考入北大，但因父母偷改其志愿而未進(jìn)入自己喜歡的專(zhuān)業(yè)，兩年后毅然退學(xué)復(fù)讀．今年高考以703分的成績(jī)成為湖南理科狀元，進(jìn)入清華大學(xué)自己喜歡的專(zhuān)業(yè)．,,,漫畫(huà)說(shuō)明了什么問(wèn)題,請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示,一律抓緊抗旱,,,主觀,意識(shí)以外的一切事物如地球、生物、環(huán)境、國(guó)情等,,從實(shí)際出發(fā),從主觀出發(fā),客觀,脫離,,符合,人們的思想如理論、計(jì)劃、思想、觀點(diǎn)等,（二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。人類(lèi)誕生數(shù)百萬(wàn)年來(lái)，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類(lèi)，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過(guò)程中，人類(lèi)不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。因此，哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。,（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)首先要回答和無(wú)法回避的問(wèn)題。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其它問(wèn)題的回答。,例析探討唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽(tīng)講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)，一個(gè)和尚說(shuō)“那幡在動(dòng)呢”另一個(gè)卻說(shuō)“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)啊”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀”,心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類(lèi)社會(huì)）。這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。,哲學(xué)基本問(wèn)題,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,內(nèi)容,原因,,,,,思維和存在何者第一性,思維和存在有無(wú)同一性,從生活實(shí)踐看首先遇到且無(wú)法回避。,從一切哲學(xué)研究看不能回避且必須回答。,,,,,,小結(jié),即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,,唯物主義,唯心主義,,,可知論,不可知論,,含義,1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是A思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系C物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D思維決定存在，還是存在決定思維,A,2我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理A唯物主義和唯心主義的關(guān)系B思維和存在的關(guān)系C個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D個(gè)人與他人的關(guān)系,B,3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)B是否承認(rèn)存在決定思維C承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,B,4．下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是A不怕做不到，就怕想不到B吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D存在即被感知,C,5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn),C,6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是A思維決定存在的問(wèn)題B存在決定思維的問(wèn)題C思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,C,7．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于A．懷疑論B．可知論C．不可知論D．唯心主義,B,8哲學(xué)上的兩大基本派別是A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學(xué)C可知論和不可知論D一元論和二元論,A,9下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在A①②③B①②④C①③④D②③④,C,10、美國(guó)某教會(huì)建造尖頂?shù)慕烫?，主教?qǐng)當(dāng)?shù)匾晃还こ處熢O(shè)計(jì)避雷針。工程師揶揄地說(shuō)“教堂是天國(guó)駐人間的大使館，有上帝保護(hù)，安裝避雷針是完全多余的。”主教說(shuō)“請(qǐng)先生裝避雷針，這也是上帝的旨意?！边@個(gè)材料說(shuō)明A、科學(xué)和神學(xué)的對(duì)立正在逐漸消失B、隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小C、神學(xué)已經(jīng)向科學(xué)投降D、越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家，其宗教勢(shì)力就越小,B,簡(jiǎn)答題,“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”“我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做思維和存在的同一性問(wèn)題?！鄙鲜鰞啥卧捳f(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題試簡(jiǎn)要分析。,上述兩段話說(shuō)明了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。,

簡(jiǎn)介：,考點(diǎn)哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別,,課終課考能素養(yǎng)培優(yōu),

簡(jiǎn)介：第6課文藝復(fù)興和宗教改革,一、“意大利的資本主義萌芽”（14、15世紀(jì)）,1、原因,（1）、經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的繁榮（2）、政治工商業(yè)階層掌權(quán)（3）、地理地中海航運(yùn)中心,2、影響,（1）階級(jí)關(guān)系的變化形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)（手工工場(chǎng)主、商人和金融家）,（2）思想觀念的變化追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂(lè),新興資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革,在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩個(gè)方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在共同的紗幕之下，處于睡眠和半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。在意大利，這層紗幕最先煙消云散。布克哈特,為什么“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”了,二、文藝復(fù)興,江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚YECHANGGENG1218126COM,（1）物質(zhì)前提最早出現(xiàn)資本主義萌芽,1背景（為什么首先起源于意大利）,（3）人才優(yōu)勢(shì)眾多博學(xué)多才的學(xué)者,（4）文化環(huán)境古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn),（2）階級(jí)基礎(chǔ)新興的資產(chǎn)階級(jí)形成,江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚YECHANGGENG1218126COM,探究文藝復(fù)興真是古典文化的復(fù)興嗎,恩格斯說(shuō)“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。”,3實(shí)質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng),江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚YECHANGGENG1218126COM,★3指導(dǎo)思想人文主義,【基本含義以人為本（以人為中心,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)】,,,,,,,,,,意大利文藝復(fù)興文學(xué)三杰,薄伽丘,但丁,彼特拉克“人文主義之父”,薄伽丘,但丁,彼特拉克,人文主義的體現(xiàn)宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。,人文主義的體現(xiàn)對(duì)自由、理性和求知精神的歌頌。,人文主義的體現(xiàn)以個(gè)人幸福為中心的愛(ài)情觀。,,,,,,,,,,意大利文藝復(fù)興美術(shù)三杰,達(dá)芬奇,米開(kāi)朗琪羅,拉斐爾,達(dá)芬奇蒙娜麗莎,米開(kāi)朗琪羅大衛(wèi),拉斐爾西斯延圣母,請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真欣賞比較這兩幅畫(huà)，同為宗教題材的畫(huà)，它們有何不同為什么出現(xiàn)這種差異,討論,拉斐爾椅中圣母,中世紀(jì)圣母子,5擴(kuò)展（16世紀(jì)以后）,地域和領(lǐng)域,路徑意大利歐洲其他國(guó)家成果在文學(xué)（英國(guó)莎士比亞）、藝術(shù)、科學(xué)等許多方面，碩果累累,6意義（1）思想解放潮流；（2）客觀促進(jìn)資本主義發(fā)展（3）推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展,課堂練習(xí)1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，贊美人性，貶抑“神性”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵在于（）A天主教會(huì)宣揚(yáng)神權(quán)封建思想B資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人私欲的膨脹C資本主義萌芽推動(dòng)下，資產(chǎn)階級(jí)要求反對(duì)封建束縛，以提高自己的政治、經(jīng)濟(jì)地位D資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰,C,課堂練習(xí),2恩格斯說(shuō)“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。”其含義是（）A它沒(méi)有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來(lái)B它沒(méi)有將古代文化古為今用C它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)D它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào),C,課堂練習(xí),3下列關(guān)于人文主義的敘述不正確的是（）A反映了新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想要求B其核心思想是資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義C為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)D反映了早期資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的精神,C,課堂練習(xí),4恩格斯說(shuō)“意大利是一個(gè)典型國(guó)家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來(lái)，它產(chǎn)生過(guò)許多偉大人物。”這里的“許多偉大人物”不包括（）A彼特拉克B蘇格拉底C薄伽丘D但丁,B,5十日談神曲蒙娜麗莎等偉大作品的產(chǎn)生，主要說(shuō)明了（）A世俗社會(huì)的生活狀況B人文主義的時(shí)代精神C封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮D反對(duì)基督教的宗教活動(dòng),B,6文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰的作品題材大多來(lái)自圣經(jīng)，說(shuō)明了（）A是對(duì)古希臘羅馬文化的復(fù)興B他們不反對(duì)天主教會(huì)C新興的資產(chǎn)階級(jí)不愿沖破教會(huì)的思想束縛D資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有成熟的思想體系,D,7“文藝復(fù)興”被稱(chēng)為“打倒神學(xué)枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以圣經(jīng)故事為題材，他們“以神學(xué)反對(duì)神學(xué)”這些杰作與神學(xué)宗教畫(huà)的最大區(qū)別在于（）A揭露教會(huì)腐敗與神學(xué)的謬誤反動(dòng)B宣傳民主共和與主權(quán)在民C倡導(dǎo)民主革命與反對(duì)專(zhuān)制D表現(xiàn)顯示生活與真實(shí)的人物形象,D,8十日談的一則故事一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)程，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問(wèn)父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道“她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧”薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明（）A人的自然天性無(wú)法阻擋B人生的目的是追求幸福C將女人比作禍水很愚蠢D青年人從來(lái)不盲從盲信,A,9文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的主要?dú)v史任務(wù)是（）A把人從禁欲主義束縛下解放出來(lái)B復(fù)興希臘、羅馬的古典文化C把人從羅馬教皇控制下解放出來(lái)D把人從封建主控制下解放出來(lái),A,材料一中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)恩格斯,材料二我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問(wèn)圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話（神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫(xiě)的“義人靠信仰生活”），神終于憐憫我，讓我明白神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是福音書(shū)表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人。馬丁路德,江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚YECHANGGENG1218126COM,1、比較材料二與材料一，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們的思想發(fā)生了怎樣的變化,答對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的宗教神學(xué)提出了懷疑。,2、材料二里馬丁路德的這種思想產(chǎn)生了怎樣的影響,答引燃了歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)。,三、宗教改革,材料一1416世紀(jì)，西歐開(kāi)始從中世紀(jì)向近代過(guò)渡。這一時(shí)期，在歐洲很多地方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，磨粉、呢絨、采礦、冶金等手工業(yè)部門(mén)迅速成長(zhǎng)，資本主義萌芽開(kāi)始出現(xiàn)。同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，他們反對(duì)教會(huì)和封建地主的特權(quán)地位，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。,資本主義萌芽的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的興起,材料二但丁在神曲中把熱衷權(quán)力斗爭(zhēng)的幾代教皇置于地獄，羅倫佐證明“君士坦丁贈(zèng)禮”是教廷偽造的作品也是如此，他試圖證明教廷的干預(yù)世俗權(quán)力從一開(kāi)始就是錯(cuò)的。神曲十日談這樣諷刺、批評(píng)教會(huì)腐化的作品成為反對(duì)教廷最好的武器；“君士坦丁贈(zèng)禮”出于偽造，拉丁文普及本圣經(jīng)的多處錯(cuò)誤，粉碎了教廷作為教義權(quán)威不可懷疑的地位。,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響,材料三德意志王國(guó)的版圖涵蓋了現(xiàn)在的德國(guó)、捷克、匈牙利、奧地利、比利時(shí)、盧森堡、苛蘭、瑞士，以及法國(guó)、波蘭的一部分地區(qū)，而當(dāng)時(shí)的七大選侯國(guó)中，主教當(dāng)國(guó)王的就占了三個(gè)。這就使教皇得以對(duì)德意志境內(nèi)的三百多個(gè)諸侯國(guó)及一千多獨(dú)立的帝國(guó)騎士加以控制，連帝國(guó)的土地也被教會(huì)占去了三分之一，并在此基礎(chǔ)上制定了“什一稅”，也就是無(wú)論生產(chǎn)什么，都要向教會(huì)上交十分之一，所以主教們公開(kāi)說(shuō)“德意志就是教皇的奶牛”。,德意志是教皇壓榨最嚴(yán)重的地區(qū),,1517年，通過(guò)行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷(xiāo)“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢(qián)，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。,教皇兜售贖罪券,,（1）西歐資本主義萌芽（根本）,1、背景（宗教改革為何最早開(kāi)始于德國(guó)）,（3）天主教會(huì)對(duì)歐洲特別是德意志的壓榨。,（4）教皇出售贖罪券（導(dǎo)火線）,（2）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響,★2興起馬丁路德的宗教改革,（1）主要思想,材料一第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。馬丁路德,信仰上帝就可獲得救贖,材料二馬丁路德堅(jiān)持圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威。每個(gè)信徒都應(yīng)當(dāng)閱讀圣經(jīng)，并完全可以對(duì)圣經(jīng)的含義做出個(gè)人的價(jià)值判斷與理解，任何人都無(wú)權(quán)剝奪別人信仰自由的權(quán)利。,每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋圣經(jīng),材料三所以我說(shuō)世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。馬丁路德,世俗王權(quán)高于教會(huì)權(quán)利,★2興起馬丁路德的宗教改革,（2）評(píng)價(jià)拉開(kāi)了宗教改革的序幕,（1）主要思想（“九十五條論綱”）信仰上帝就可獲得救贖；每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋圣經(jīng)；世俗王權(quán)高于教會(huì)權(quán)利,3宗教改革的擴(kuò)展,路德教派加爾文教英國(guó)國(guó)教,新教,,（2）內(nèi)容簡(jiǎn)化宗教儀式；否定羅馬教廷權(quán)威；堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì),（1）過(guò)程,★5影響,4實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng),（1）越來(lái)越多的人開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展（2）促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展,對(duì)比文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn),相同點(diǎn)（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義；（4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。,不同點(diǎn)（1）在人的問(wèn)題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí)前者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。3文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。（4）在對(duì)待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。,課堂練習(xí),1德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生的直接原因是（）。A．教會(huì)征收“十一稅”B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的大力倡導(dǎo)C．馬丁路德發(fā)表九十五條論綱D．教皇兜售“免罪券”,D,課堂練習(xí),2下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是（）A主張禁欲主義B推崇希臘羅馬古典文化C矛頭直指教皇D有利于資本主義興起,D,江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚YECHANGGENG1218126COM,再見(jiàn),