簡(jiǎn)介：IIL,L,L,FM,L,LILLLLLLLLLLF,L,LL,IHY3259920學(xué)幢1℃碼?270丹婁虧，F(xiàn)LO學(xué)礙；142502063上夠腳范大爹碩士專業(yè)學(xué)位論文宗教題材攝影類(lèi)型研究學(xué)院上立與佳播攀院專業(yè)學(xué)位類(lèi)別莖鲞亟±專業(yè)領(lǐng)域亡搔皇拯研究生姓名趙顯耀指導(dǎo)教師圍明冕戍日期2QZ壘墨且Q旦帙妣鑼覯』辦是≤ABSTRACTTHEARTICLEMAINLYELABORATESTHEEXPRESSIONWAYANDCULTURALCONNOTATIONSPRESENTEDINRELIGIONTHEMEDPHOTOGRAPHYBETWEENCHINAANDTHEWEST，F(xiàn)IRSTLY，ITREVIEWSTHECHINESEANDWESTEMPHOTOGRAPHER、SCONCERNOVERTHERELIGIONTHEMFROMTHEORIGINOFPHOTOGRAPHYTOTHEBEGINNINGOFTHE20CENTURYANDLISTSSEVERALREPRESENTATWEPHOTOGRAPHERSINCLUDINGJOHNTHOMSON，OSCARGUSTAVEREJLANDER，ZHUANGXUEBEN，ETC．SECONDLY，BASEDONMODEMPHOTOGRAPHYASASTARTINGPOINT，THEARTICLEEMPHASIZESONTHEPROJECTSREGARDINGTHECHINESECATHOLICANDTIBETANBUDDHISMPHOTOGRAPHEDBYLVNAN，ACHINESEDOCUMENTARYPHOTOGRAPHER．THEINTERPRETATIONOFRELIGIOUSCULTUREINTHENAMEOFPHOTOGRAPHYBYHIROSHISUGIMOTOANDANDRESSERRANO，ANDALSOEXPOUNDSTHEPHENOMENONOFRELIGIOUSSUBJECTSBEINGAPPLIEDBYPOPULARPHOTOGRAPHY．THEAUTHOR，WITHTHEISLAMINLANZHOUASTHERESEARCHOBJECT．ANALYZESTHEDEVELOPMENTANDPRESENTSITUATIONOFISLAMINLANZHOUANDEXPLORESTHEROLETHECITYPLAYEDINETHNICAMALGAMATIONINTHEPRACTICEOFRELIGIOUSLANDSCAPEPHOTOGRAPHY．KEYWORDSTHEHISTORYOFPHOTOGRAPHY；RELIGIOUSPHOTOGRAPHY；LANDSCAPEPHOTOGRAPHY；CONURBATION；MASJID

簡(jiǎn)介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名5嵫日期G．∥．F蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要本文以西北伊斯蘭教的門(mén)宦制度作為主要的研究對(duì)象。首先，在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，借助宗教社會(huì)學(xué)的概念體系對(duì)“門(mén)宦”作些新的詮釋，以期形成更科學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)；然后，再運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法考察了門(mén)宦制度形成與發(fā)展的過(guò)程、門(mén)宦教權(quán)體制的結(jié)構(gòu)和運(yùn)營(yíng)方式及其社會(huì)功能等多層面、多角度的內(nèi)容；由此，有助于我們從整體上能對(duì)“門(mén)宦現(xiàn)象”有一個(gè)新穎的、深刻的認(rèn)識(shí)爭(zhēng)理解。本文采取深度訪談和文獻(xiàn)分析法相結(jié)合的研究手段，通過(guò)對(duì)北莊門(mén)宦個(gè)案的質(zhì)性分析，筆者認(rèn)為，所謂“門(mén)宦”，是指以伊斯蘭教基本宗教教義和禮儀功修為根本的信仰資源，在此基礎(chǔ)上又受到了蘇菲神秘主義思想的直接影響，進(jìn)而逐漸形成了一種以“老人家教主一教徒”信仰關(guān)系為核心的組織化程度較高、結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)密的制度化信仰組織。門(mén)宦的教權(quán)體制結(jié)構(gòu)是“老人家一一熱依斯教權(quán)代理人一一阿訇一一教徒”的金字塔型的層級(jí)式結(jié)構(gòu)，其中“老人家”、“熱依斯”、“阿訇”、“教徒”處于不同的權(quán)利位點(diǎn)上，既相互聯(lián)系叉相互制動(dòng)。門(mén)宦教權(quán)的突出特點(diǎn)是“老人家權(quán)威制、教權(quán)世襲制、教權(quán)層級(jí)制”，它的運(yùn)營(yíng)方式是通過(guò)一系列特殊的宗教功修禮儀來(lái)完成的。此外，門(mén)宦還發(fā)揮著正負(fù)兩方面的社會(huì)功能，其正功能主要體現(xiàn)在精神慰藉、社會(huì)整合與社會(huì)控制方面，相應(yīng)地也有三個(gè)方面的負(fù)功能，即相信宿命而逃避現(xiàn)實(shí)、易于形成保守主義的價(jià)值觀及導(dǎo)致信徒出現(xiàn)偏離的社會(huì)行為，引發(fā)教派矛盾或沖突，進(jìn)而促使社會(huì)解體，由此得知，門(mén)宦的社會(huì)功能具有明顯的兩重性特征。然而，隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷，門(mén)宦教權(quán)體制的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由原先結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)密的金字塔型的層級(jí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)樗缮⒌牧庑谓Y(jié)構(gòu)，“老人家一一教徒”之間的關(guān)系出現(xiàn)了老人家權(quán)力本為相多元權(quán)利主體發(fā)展的趨勢(shì)。而導(dǎo)致發(fā)生這一結(jié)構(gòu)性變遷的動(dòng)力要素就是清真寺民主管理委員會(huì)對(duì)基層宗教生活的有效介入。最后，本項(xiàng)研究主要利用了筆者在甘肅東鄉(xiāng)和西北某縣一些門(mén)宦管理者和信仰者訪談的個(gè)案分析，展示了西北伊斯蘭教門(mén)宦的教權(quán)體制結(jié)構(gòu)、運(yùn)營(yíng)狀況和社會(huì)功能等多方面的內(nèi)容。關(guān)鍵詞伊斯蘭教，蘇菲，門(mén)宦，北莊，教權(quán)體制，結(jié)構(gòu)，運(yùn)營(yíng)，功能

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)根據(jù)中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)EN屆,I本及電子版；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開(kāi)的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開(kāi)的學(xué)位論文；F4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所及其萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤(pán)電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過(guò)論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)，本論文口不保密，口保密期限至年月IE作者暨授權(quán)人簽字2Ⅲ劬日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者擗鉚2013年6月日缺。這突出表現(xiàn)在宗教文化對(duì)物質(zhì)空間建造和物質(zhì)形態(tài)的建構(gòu)之中，人必須在空問(wèn)中才能存在，物質(zhì)空間是人的寓所，包括精神和身體。雕塑是一門(mén)探索空間的藝術(shù)，宗教雕塑通過(guò)各種形態(tài)展現(xiàn)了人在空間中的各種欲望和精神氣質(zhì)，當(dāng)然與特定的宗教文化密不可分。宗教文化、人和物質(zhì)三者是結(jié)合在一起的，通過(guò)空問(wèn)的特性和宗教空間獨(dú)有的特性來(lái)實(shí)現(xiàn)。在宗教文化建構(gòu)的空間中，宗教有自己的結(jié)構(gòu)和秩序，發(fā)揮著自身的功能和作用。諸如權(quán)力和控制、文化領(lǐng)地的擴(kuò)展、對(duì)傳統(tǒng)的維護(hù)、對(duì)自身文化的堅(jiān)持和異己的排斥等。因而，宗教文化對(duì)空間的建構(gòu)是一個(gè)實(shí)踐話語(yǔ)，是不同文化之問(wèn)、人與人之間、人與物之間的交互、影響和滲透的過(guò)程。本文立足于人本身，包括人的身體與精神的統(tǒng)一性，人對(duì)物質(zhì)空問(wèn)的建構(gòu)，來(lái)發(fā)掘宗教文化對(duì)人的關(guān)注和重視。宗教在現(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展與人的發(fā)展有一致性，這既有“傳統(tǒng)“與“現(xiàn)實(shí)”，也有“普世“與“地方”，也都表現(xiàn)為對(duì)空間的聲索、占據(jù)和拓展，因而，從空問(wèn)來(lái)研究宗教文化的特性和氣質(zhì)，及其現(xiàn)實(shí)需求與人的關(guān)聯(lián)，是一個(gè)較為新穎的視角，有一定的學(xué)術(shù)意義。本文主要分為以下幾個(gè)部分第一章主要是概述了空間的概念、傳統(tǒng)認(rèn)知和多學(xué)科的研究成果。在此基礎(chǔ)上指出，空問(wèn)進(jìn)入人類(lèi)文化之中，是被建構(gòu)用來(lái)表達(dá)意義和關(guān)系的，由此了論述宗教文化中空間的符號(hào)化和象征化，宗教在建構(gòu)空問(wèn)的過(guò)程中如何利用空間表征它的思想和教義，以及由此而生成宗教空間對(duì)于人而言的特殊意義和生存體驗(yàn)。第二和第三章從宗教文化空問(wèn)建構(gòu)的具體表征出發(fā)，論述了身體與空

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)UDC．1106800密級(jí)學(xué)校代碼訝{L￡解為大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開(kāi)10094宗教批判微物之神中的女性研究THECRITIQUETORELIGIONWOMENSTUDIESINTHETHEGODOFSMALLTHINGS研究生姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開(kāi)題日期黃晶王春景副教授比較文學(xué)與世界文學(xué)比較文學(xué)與東方文學(xué)2012年5月30日摘要阿蘭達(dá)蒂羅伊ARUNDHATIROY，1961一一，是當(dāng)代最受關(guān)注的印度本土女作家之一。她的小說(shuō)創(chuàng)作迄今為止雖然只有一部微物之神，但在這部作品中，作家憑借“詩(shī)化“的敘述，“意識(shí)流“式的結(jié)構(gòu)和深刻的現(xiàn)實(shí)隱喻性獲得了世界讀者的關(guān)注。小說(shuō)描寫(xiě)了生活在印度傳統(tǒng)宗教束縛下的女性從覺(jué)醒、反抗到追求自由的艱難歷程，真實(shí)地揭露了印度傳統(tǒng)宗教陋習(xí)對(duì)社會(huì)的危害，反映了作家對(duì)印度女性生存狀況的關(guān)注，凸顯了她對(duì)當(dāng)代印度社會(huì)發(fā)展的積極參與、深切關(guān)注與思考。全文分為五個(gè)部分緒論部分綜述作家的生平及創(chuàng)作，國(guó)內(nèi)外對(duì)微物之神的研究情況，并指出作品中所體現(xiàn)的宗教文化與女性地位的價(jià)值和意義。第一章考察印度文化傳統(tǒng)對(duì)女性地位的影響。首先，印度文化是一種宗教文化，宗教對(duì)女性的規(guī)定對(duì)于印度教徒來(lái)說(shuō)是至高無(wú)上的。隨著印度教的發(fā)展，不同時(shí)期的印度教經(jīng)典也隨之出現(xiàn)，雖然經(jīng)典不同，對(duì)印度女性地位的規(guī)定卻是相同的，都以“法規(guī)“的形式束縛著女性的思想，限制女性的自由。其次，作為印度教等級(jí)森嚴(yán)的身份制度一一種姓制度，通過(guò)婚姻制度的影響主宰女性的生活，給女性戴上了沉重的枷鎖。第二章分析作品中所描寫(xiě)的女性生存狀況以及覺(jué)醒和反抗的過(guò)程。為了追求愛(ài)情背叛信仰的寶寶克加瑪，為了擺脫世俗的羈絆進(jìn)行多次反抗的阿穆，她們代表了不同歷史時(shí)期印度女性的反抗，表現(xiàn)出女性追求自由平等的強(qiáng)烈愿望。雖然她們?cè)趶?qiáng)大的傳統(tǒng)面前最終失敗了，但是作家對(duì)她們不斷認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程給予了肯定。第三章論述羅伊對(duì)印度傳統(tǒng)宗教的認(rèn)識(shí)，以及作者對(duì)女性解放道路的看法。羅伊批判了印度傳統(tǒng)宗教經(jīng)典、道德規(guī)范中存在的性別歧視，提倡從傳統(tǒng)宗教中發(fā)掘肯定女性、提倡兩性平等的思想資源，提出了她對(duì)于印度女性解放的看法在肯定女性自我價(jià)值的基礎(chǔ)上，號(hào)召社會(huì)的積極配合，從而實(shí)現(xiàn)印度女性的平等與自由。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，指出羅伊的創(chuàng)作活動(dòng)對(duì)認(rèn)識(shí)印度當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代社會(huì)，特別是印度女性解放的意義。關(guān)鍵詞阿蘭達(dá)蒂羅伊微物之神女性形象宗教觀III

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)???????UDC密級(jí)?公?丑??另毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文宗教市場(chǎng)論視域下的黑龍江省農(nóng)村基督教家庭教會(huì)研究以H市B村為例申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成時(shí)間陳麗麗2120056哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)宗教理論與現(xiàn)實(shí)王志軍教授2015年3月30日ABSTRACTSINCEREFORMANDOPENPOLICY,CHRISTIANITYISTHERAPIDDEVELOPMENTINOURCOUNTRYIFWEAREFROMTHEANGLEOFVIEWOFTHE”RELIGIOUSMARKETTHEORY”TOSAY,THECURRENTCHINESECHRISTIANPRESEMTHREEDIFFERENTSTATUSES，THOSEARETHERED，THEGREY，ANDTHEBLACKALLOFTHISHASBECOMEANINDISPUTABLEFACT．ASANAGRICULTURALCOUNTRY,THEDEVELOPMENTOFCHRISTIANITYINTHECHINESECOUNTRYSIDEISCOMPELLING．THISPAPERBASEDONTHEHCITYOFTHEBVILLAGEINHEILONGJIANGPROVMCE，ASACASE，ITISFROMTHESOCIOLOGYANDTHEANTHROPOLOGYPERSPECTIVE，USINGTHEWAYOFTHEINVOLVINGANDTHEOBSERVING，ANDTHEAPPLICATIONOFFIELDINVESTIGATIONANDDEEPINTERVIEWFORBINTHEFO咖OFRURALINVESTIGATESTHEPRESENTCONDITIONSOFTHECHRISTIANFAITH．THISARTICLEATTEMPTSTHROUGHTHECASESOFCHRISTIANITYINTHESTATUSQUOOFRURALDEVELOPMENT，REVEALSTHETRUECONDITIONINTHECHRISTIANCOMMUNITYONTHEHEILONGJIANG，SRURALAREAS；SHOWCHRISTIANITYINHEILONGJIANGRURALSOILPRESENTSTHECHARACTERISTICSOFCHINESEFOLKRELIGIOUS．THEAUTHOREXPLORESTHEREASONTHATTHEFAMILYCHURCHOFTHERURALCHRISTIANGROWSANDOCCUPIESRURALRELIGIOUSMARKETSOLONGTIME行OMTHECHURCHANDBELIEVERSTWOANGLES．FINALLY，THEAUTHORPUTSFORWARDTHETHEORYOFRELIGIOUSMARKETANDRURALCHRISTIANHOUSECHURCHINCHINAFROMTHETHREECOLORMARKETTHEORYAPPLICABILITYPROBLEMTHINKING．KEYWORDSCHRISTIANHOUSECHURCH；THEORYOFRELIGIOUSMARKET；THREECOLORTHEORYOFTHEMARKET

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教與美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)從宗教角度重新探析美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)姓名劉遠(yuǎn)釗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師劉文濤20050420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文文章的總結(jié)部分，對(duì)全文進(jìn)行了總體的歸納與綜合，進(jìn)行了理論提高與升華，從宗教的角度對(duì)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)行了深入透徹的分析，指出戰(zhàn)前美國(guó)人的一種“宗教與道德”的困境，正是處于這種困境當(dāng)中，美國(guó)產(chǎn)生了第二次大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)，并爆發(fā)了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。道德的困境是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的一個(gè)重要誘因，同時(shí)，內(nèi)戰(zhàn)也解救了處于困境當(dāng)中的美國(guó)人民，影響并發(fā)展了美國(guó)宗教?！娟P(guān)鍵詞】宗教美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)宗教與道德的困境【分類(lèi)號(hào)】K712．43

簡(jiǎn)介：2005年度同等學(xué)力申請(qǐng)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269纂黧罐囂警曩黲宗教與教育關(guān)系問(wèn)題初探院系社金型堂部專業(yè)里壺星圭墓堡途皇星塑亟漁煎直研究方向星塑亟迨熬直指導(dǎo)教師龔建洼副熬援申請(qǐng)人塑圈垣2005年8月完成股勢(shì)力”向?qū)W校教育進(jìn)行侵蝕和滲透的嚴(yán)峻形勢(shì)，集中探討了如何貫徹黨的宗教與教育相分離政策，筆者結(jié)合實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)及多年的學(xué)生思想政治工作經(jīng)歷，提出應(yīng)該大力加強(qiáng)對(duì)廣大青少年的無(wú)神論教育，占領(lǐng)青少年的思想陣地，幫助青少年樹(shù)立無(wú)神論的世界觀，樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，從而增強(qiáng)其抵御宗教滲透的能力，最終使我國(guó)的教育與宗教相分離原則得到徹底的貫徹落實(shí)。關(guān)鍵詞教育；宗教；政教分離；教育與宗教相分離

簡(jiǎn)介：論文編號(hào)論文編號(hào)實(shí)踐哲學(xué)視域中的人與世界關(guān)系實(shí)踐哲學(xué)視域中的人與世界關(guān)系科西克思想研究科西克思想研究馬翠明馬翠明中國(guó)政法大學(xué)研究生院中國(guó)政法大學(xué)研究生院二○二○一三一三年三月論文獨(dú)創(chuàng)性聲明論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的研究成果，不存在抄襲或剽竊的行為。簽名簽名____________________日期日期____________________論文論文使用使用授權(quán)授權(quán)本人授權(quán)如下中國(guó)政法大學(xué)有權(quán)保留本論文，也可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存本論文。本人允許學(xué)校因?qū)W術(shù)規(guī)范審查和評(píng)獎(jiǎng)等事宜向有關(guān)機(jī)構(gòu)提供本論文，允許非營(yíng)利性公布本論文內(nèi)容，允許非營(yíng)利性查詢或借閱本論文。簽名簽名____________________日期日期____________________

簡(jiǎn)介：東北大學(xué)博士學(xué)位論文實(shí)用主義分析技術(shù)哲學(xué)基于JC皮特技術(shù)哲學(xué)思想的一種理論探究姓名馬會(huì)端申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳凡20040601

簡(jiǎn)介：南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人完全了解南開(kāi)大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名彩牽劂年妒及日／經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書(shū)寫(xiě)格式規(guī)定如下中文摘要中文摘要普特南是當(dāng)代著名的邏輯學(xué)家和哲學(xué)家，他以“堅(jiān)定的實(shí)在論者”聞名哲學(xué)界。普特南的邏輯哲學(xué)思想是其整體哲學(xué)體系的有機(jī)組成部分，因而也貫穿了實(shí)在論的思想，與其整體實(shí)在論哲學(xué)思想的變化軌跡一樣，普特南的邏輯哲學(xué)思想也遵循了從形而上學(xué)實(shí)在論到內(nèi)部主義實(shí)在論再到實(shí)用主義實(shí)在論的發(fā)展脈絡(luò)。在形而上學(xué)實(shí)在論時(shí)期，普特南主要為邏輯或數(shù)學(xué)原理所牽涉的抽象實(shí)體的存在性做出了精細(xì)的論證，在普特南看來(lái)，這樣的抽象實(shí)體對(duì)于自然科學(xué)是不能夠缺少的。普特南與唯名論者展開(kāi)了激烈論戰(zhàn)，指出唯名論者觀點(diǎn)的缺陷，并且認(rèn)為唯名論者如果要堅(jiān)持否認(rèn)數(shù)、類(lèi)、集合、函數(shù)等抽象實(shí)體的存在，即邏輯學(xué)家和數(shù)學(xué)家沒(méi)有必要做出形而上學(xué)承諾，那么，他們就必須提出一種不同的談?wù)摽茖W(xué)知識(shí)進(jìn)步的論說(shuō)方式。然而，唯名論者難以做到這一點(diǎn)。因此，實(shí)在論是成立的。隨著普特南的邏輯哲學(xué)思想的不斷發(fā)展，普特南的形而上學(xué)實(shí)在論立場(chǎng)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，總的來(lái)說(shuō)，普特南逐漸遠(yuǎn)離了其早期的形而上學(xué)實(shí)在論立場(chǎng)。在探究邏輯與經(jīng)驗(yàn)，也就是邏輯的修正性問(wèn)題時(shí)，普特南的形而上學(xué)實(shí)在論立場(chǎng)已經(jīng)開(kāi)始弱化了。普特南的邏輯可修正思想主要體現(xiàn)在他有關(guān)量子邏輯的論述中。普特南認(rèn)為為了使物理學(xué)簡(jiǎn)便，也為了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的反事實(shí)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)放棄經(jīng)典邏輯中的部分規(guī)律采納一種新的量子邏輯。這就體現(xiàn)了他的邏輯可修正原則。但是，普特南前期的量子邏輯論述中仍然帶有形而上學(xué)實(shí)在論的痕跡，因此，他的邏輯可修正思想似乎不是很徹底。在后期，對(duì)量子邏輯的探討使他逐漸轉(zhuǎn)向了內(nèi)部主義實(shí)在論。在普特南的邏輯哲學(xué)思想中，模糊性和邏輯的關(guān)系是他關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。通過(guò)普特南關(guān)于邏輯模糊性等問(wèn)題的論述，可以看出，在邏輯可修正思想的基礎(chǔ)上，普特南的實(shí)在論已經(jīng)轉(zhuǎn)向了內(nèi)部主義實(shí)在論。普特南指出，基于非實(shí)在論真理觀的可擇邏輯不止一個(gè)。非實(shí)在論的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為如果經(jīng)典邏輯的條件和其哲學(xué)圖景是錯(cuò)誤的話，那么經(jīng)典邏輯的一些重言式就要放棄。另外，形而上學(xué)實(shí)在論者認(rèn)為不存在模糊對(duì)象，但是，當(dāng)語(yǔ)句包含了諸如禿頂之類(lèi)的

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目塞監(jiān)塹堂塑墅至數(shù)綻僉塞送適邊遲猩塹窺本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過(guò)的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫(xiě)曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者缸遣群I簽字日期0DP年午月一日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)讎文作者鮐杠建砰鋤鮐乍蓐簽字日期弘F2年午月，鄉(xiāng)日簽字日期如LZ，年壚月移日日三豆口永摘要?????????????????????????．．IABSTRACT?．?．?．?．．?．?????．???．????．?．?．?．．?．?．?．．?．?．．?．．?．??．．?．?．．．III導(dǎo)論?????????????????????????．1一、問(wèn)題的提出??????????????????????????1一推進(jìn)國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革整體發(fā)展的客觀要求???????1二深化課程理論研究的必然選擇???????????????2三促進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程有效實(shí)施的現(xiàn)實(shí)需要?????????3二、概念界定???????????????????????????4一實(shí)踐哲學(xué)????????????????????????4二綜合實(shí)踐活動(dòng)課程????????????????????7三活動(dòng)課程????????????????????????8四實(shí)踐??????????????????????????9五課程實(shí)施???????????????????????．．10三、文獻(xiàn)綜述??????????????????????????一11一國(guó)外研究述評(píng)??????????????????????11二國(guó)內(nèi)研究述評(píng)?????????????????????一18三國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的整體評(píng)析???????????????一28四、研究設(shè)計(jì)??????????????????????????．29一研究問(wèn)題???????????????????????一29二研究思路???????????????????????一30三研究方法???????????????????????一30四研究視角及框架????????????????????一31五研究?jī)r(jià)值???????????????????????一35五、研究的創(chuàng)新?????????????????????????．36一研究角度的創(chuàng)新????????????????????一36二研究方法的創(chuàng)新????????????????????一37第一章實(shí)踐審視綜合實(shí)踐活動(dòng)課程現(xiàn)實(shí)樣態(tài)及本質(zhì)分析????????38一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程現(xiàn)狀調(diào)查??????????????????．38一調(diào)查目的???????????????????????一38二調(diào)查設(shè)計(jì)???????????????????????一38三信度與效度檢驗(yàn)????????????????????．．41

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文宗教自由研究姓名趙瑩申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)法學(xué)理論指導(dǎo)教師林喆20091130LII東大學(xué)博士學(xué)位論文為憲法權(quán)利，如何從法律上對(duì)它進(jìn)行保障是宗教自由實(shí)現(xiàn)的重要內(nèi)容。首先，筆者從政治法律、經(jīng)濟(jì)和文化的視角分別對(duì)影響宗教自由保障的因素進(jìn)行了分析，從而明晰宗教自由的保障是與多種因素相關(guān)聯(lián)的，一國(guó)的具體國(guó)情不同，一國(guó)在政治法律、經(jīng)濟(jì)、文化方面的不同發(fā)展軌跡都從不同程度上對(duì)宗教自由的實(shí)現(xiàn)有所影響，這是客觀存在的事實(shí)，因此我們對(duì)宗教自由的保障不可能過(guò)度理論化、理想化，更不可能一蹴而就。其次，基于法律保障對(duì)宗教自由實(shí)現(xiàn)的重要意義，筆者以對(duì)憲法規(guī)范文本和制度性構(gòu)建的分析為路徑，分別從憲法規(guī)范性保障和憲法制度性保障兩方面對(duì)宗教自由的法律保障方式展開(kāi)論述。之所以從憲法的規(guī)范文本和制度性構(gòu)建入手，是緣于筆者對(duì)憲法在一國(guó)法律體系中重要地位和作用的考慮，意即從憲法入手展開(kāi)論及，既可以對(duì)大多數(shù)國(guó)家在宗教自由方面的總體性規(guī)定在短時(shí)間內(nèi)有所洞悉，同時(shí)也避免了因大量的一般性法律條文的龐雜而造成筆者行文中的力所不逮。最后，宗教自由作為自由權(quán)的一種，只能是在法律許可的范疇內(nèi)實(shí)現(xiàn)公民自由的最大化，因此，通過(guò)法律對(duì)宗教自由施以限制就成為保障宗教自由實(shí)現(xiàn)的另一個(gè)有效途徑。第四章，當(dāng)代中國(guó)宗教自由保障設(shè)想。本章內(nèi)容是寫(xiě)作的難點(diǎn)，這是因?yàn)橐环矫?，●要做到在?shí)事求是的原則下對(duì)中國(guó)目前在宗教自由保障方面的現(xiàn)狀、面臨的網(wǎng)境進(jìn)行合理說(shuō)理和客觀論述，但同時(shí)又要避免因宗教的敏感性和理論分析的過(guò)分直白甚至偏激而導(dǎo)致不必要的誤解和麻煩，筆者力求在上述兩方面達(dá)到適當(dāng)?shù)钠胶?。另一方面，如何就中?guó)的政教關(guān)系、宗教立法和宗教團(tuán)體自治幾方面存在的問(wèn)題找出既符合實(shí)際國(guó)情又有利于公民權(quán)利保障的合理對(duì)策，并在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代中國(guó)宗教自由保障方面進(jìn)行合理設(shè)想，這是對(duì)筆者寫(xiě)作能力和學(xué)術(shù)水平的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，筆者喜歡這樣的挑戰(zhàn)，能夠以此方式對(duì)中國(guó)當(dāng)下宗教自由保障制度的相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)術(shù)參與、貢獻(xiàn)是中國(guó)知識(shí)分子的職責(zé)●●所在，也是這篇學(xué)術(shù)論文的主要價(jià)值所在。從論文的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新來(lái)看，筆者以為可能在以下幾個(gè)方面有所貢獻(xiàn)第一，從論文的研究方向和主旨來(lái)看，本論文是國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)人權(quán)領(lǐng)域中宗教自由問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)、深入理論研究的第一篇博士論文就筆者所知，之前周靜曾以博士論文的形式完成其作品試論宗教自由的規(guī)范構(gòu)造以聯(lián)合國(guó)和我國(guó)相關(guān)文件為背景的分析，但該論文是運(yùn)用規(guī)范分析的方法進(jìn)行的比較法方面的研究，與我的研究路徑和視角都有所不同。實(shí)事求是的說(shuō)，由于眾所周知的政治原因，國(guó)內(nèi)對(duì)一切與宗教有關(guān)聯(lián)的理論研究都具有較強(qiáng)的敏感性，故在人權(quán)研究領(lǐng)域一直缺少對(duì)宗教自由這一重要人權(quán)問(wèn)題的系統(tǒng)研究。盡管近年來(lái)有不少學(xué)者針對(duì)該領(lǐng)域某方面的問(wèn)題發(fā)表論文，但系統(tǒng)性與理論性較強(qiáng)2

簡(jiǎn)介：學(xué)校代6馬蝰豎分類(lèi)號(hào)￡』塑晰級(jí)公2UDC監(jiān)學(xué)號(hào)監(jiān)842隸劫大瑩碩士學(xué)位論文宗教旅游中教育體驗(yàn)研究F’J’何類(lèi)制筻堡堂亟±學(xué)位授R單位塞壺盍生絨學(xué)科私稱王商筻堡論文答辯II劃墊I生§旦§旦紱‘7’科描稱旌遨筐堡學(xué)何授『TII列2Q生旦旦答辯委員會(huì)}席嗡蹩盤(pán)評(píng)閱人螢宣11IIIIIIIMLUIIIIIIIIIIIIIY2437824ARESEARCHONEDUCATIONALEXPERIENCEINRELIGIOUSTOURISMA刃招SISSUBMITTEDTOSOUTHEASTUNIVERSITYFORTHEACADEMICDEGREEOFMASTEROFMANAGEMENTBYZENGXIAOLISUPERVISEDBYJIYUQUNDEPARTMENTOFTOURISMSTUDYSCHOOLOFHUMANITYSOUTHEASTUNIVERSITYMAY2013

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC哥圾公孟暑系；L產(chǎn)篝。碩二L_．研究牛學(xué)位論文宗教改革對(duì)德國(guó)文化影響研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期趙倩2140694西語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)德國(guó)文化和歷史研究李歐山教授2017年3月28日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3217105中文摘要1517年，馬丁路德發(fā)表了九十五條論綱，抨擊教皇出售“贖罪券”，揭開(kāi)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕。1521年，路德當(dāng)眾燒毀教皇革除他教籍的諭令，促使運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展。德國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)促使了新教的創(chuàng)立，影響了德國(guó)近代的社會(huì)形態(tài)，對(duì)德國(guó)的社會(huì)和文化的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。本文首先介紹宗教改革的歷史背景及發(fā)展過(guò)程，并著重分析宗教改革對(duì)于德國(guó)社會(huì)文化及語(yǔ)言文化的影響，對(duì)于我們更細(xì)致的了解德國(guó)文化提供了一定的理論依據(jù)。關(guān)鍵詞馬丁路德；宗教改革；文化

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)}P▲單位代碼10422學(xué)號(hào)東歲，§博士學(xué)位論文論文題目腋齟目、讎自定證稀R鯽7『D眵后怕H占；F目岍R蛔H曲L舯D印月圻眈膽’8叩硝作者姓名Z讖縋篷．學(xué)院名稱蘊(yùn)墓§I幺壓鹺豳專業(yè)名稱燃指導(dǎo)教師徨益縫遺合作導(dǎo)師口原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名礁勤良日J(rèn)LL絲生￡盤(pán)關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定淪文作者簽名4I；L盟鴦≮導(dǎo)師簽名．么}生日期