簡介：人文社會科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊作業(yè)、人文社會科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊作業(yè)、綜合練習(xí)綜合練習(xí)答案答案答案答案作業(yè)作業(yè)1一、名詞解釋1、人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進(jìn)行探索的學(xué)問。2、社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3、人文社會科學(xué)就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。二、填空題1、人類社會自然界人文社會科學(xué)自然科學(xué)；2、人人類；3、自然科學(xué)；4孕育奠基生成展期拓展反思；5、研究對象研究主體；6、階級社會；7、社會管理社會決策咨詢8、物質(zhì)精神精神文明；9、物質(zhì)載體各種制度、風(fēng)俗；10、周密調(diào)查科學(xué)分析；11、情感激發(fā)定量研究技術(shù)分析12、復(fù)雜性模糊性定量分析；13、非邏輯性綜合性有意識的活動；14、分層抽樣整群抽樣15、觀察法。三、選擇題1、C2、A3、C4、B5、B6、D7、B8、A9、D10、B四、簡答題1、答人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)是（1）都是人類對客觀存在的認(rèn)識過程；（2）都是一種理論知識體系；（3）都是創(chuàng)造性的社會活動；（4）都大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時，如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測和研究，該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。2、參考觀點(diǎn)（1）人類社會實(shí)踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系。人文社會科學(xué)是人類對自身的理性認(rèn)識，人類的社會實(shí)踐是人文社會科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動力，正確的人文社會科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進(jìn)行一步推動社會實(shí)踐的進(jìn)程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關(guān)系，就是互動關(guān)系。（2）社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。我們認(rèn)為，人文社會科學(xué)發(fā)展的動力來自于兩個方面一方面來自于人文社會科學(xué)的外部，即社會需要；一方面來自于人文社會科學(xué)內(nèi)部，即自身的矛盾運(yùn)動。社會需要和人文社會科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。人文社會科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會科學(xué)理論只是對舊有理論的豐富和完善，而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會理論從根本上否定了舊有理論，，極大地改變了人們的觀念和認(rèn)識，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進(jìn)展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。人文社會科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。作業(yè)作業(yè)2一、名詞解釋1、時代主題是一個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點(diǎn)是全球發(fā)

簡介：XX單位社會科學(xué)普及教育基地簡介XX單位簡介。XX單位在上級有關(guān)部門和黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下，堅(jiān)持以人為本，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、基層組織建設(shè)、生態(tài)文明和社會各項(xiàng)事業(yè)都走在全鎮(zhèn)的前列，多次受到上級黨委政府的表彰，先后榮獲XXXXXX等一系列榮譽(yù)稱號。近年來，XX單位十分重視社科普及工作，依托豐富的紅色文化資源，向社會宣傳普及馬克思主義特別是當(dāng)代中國馬克思主義，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，向全社會廣泛傳播健康的、積極的、先進(jìn)的文明理念，提高人們的思想道德素養(yǎng)。一、工作方向明確，管理制度健全社科普及工作的著力點(diǎn)是用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮，XX單位社科普及教育基地將推進(jìn)馬克思主義大眾化作為重要使命，廣泛開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，以宣傳普及社會主義核心價(jià)值體系為主線，以提高輿論引導(dǎo)能力為核心，把馬克思主義基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受，鞏固壯大積極的主流輿論和健康向上的思想氛圍。為確保理論學(xué)習(xí)宣講工作的可持續(xù)發(fā)展，XX單位還積極推進(jìn)社科普及教育制度建設(shè)，制定完善了XX單位社會科學(xué)普及教育基地管理制度、XX單位社科普及工作制度等規(guī)章制度，成立了XX單位社會科學(xué)普及教育基地領(lǐng)導(dǎo)小組，確定了專人負(fù)責(zé)社會科學(xué)普及教育工作的主要責(zé)任人。二、基礎(chǔ)設(shè)施齊全，作用發(fā)揮顯著2011年XX單位為紀(jì)念老四團(tuán)鋼八連，籌措資金30余萬元，建設(shè)了占地3000平方米的紅色文化教育基地，基地由民小組，每人固定聯(lián)系一個村民小組，義務(wù)提供理論指導(dǎo)、理論答疑等服務(wù)。四、活動開展常態(tài)化該村還積極拓展著力面，讓理論宣傳貼近生活。從廣大農(nóng)民群眾關(guān)切的事著手，抓住群眾的關(guān)切點(diǎn)，著重開展了科學(xué)的家教理念、科學(xué)實(shí)用的保健常識、實(shí)用的種養(yǎng)技術(shù)知識、常用法律法規(guī)知識等專題理論宣傳。為弘揚(yáng)革命精神，傳承革命傳統(tǒng)，基地還充分利用豐富的紅色文化資源，編排了多個文藝節(jié)目，對革命歌曲沭河的歌聲進(jìn)行了重新演繹，通過情景劇的形式在再現(xiàn)了當(dāng)年老四團(tuán)勇救XX單位的英勇事跡。以“提升人文素養(yǎng)、共建文明家園”為主題，開展社科普及周活動。組織50余名專家學(xué)者、政府部門社科普及工作者和來自社會各界的志愿者，在村文化大院設(shè)立10多個咨詢服務(wù)點(diǎn)，向群眾提供服務(wù)，發(fā)放各類社科知識普及手冊及宣傳資料2000多份，展出宣傳圖板80多塊。近幾年，該基地還相繼組織了十八大和十八屆三中、四中全會精神、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)、“四德”工程建設(shè)、群眾路線教育實(shí)踐活動等專題宣講，使黨的創(chuàng)新理論在基層得到及時傳播。充分發(fā)揮發(fā)揮黨員干部遠(yuǎn)程教育平臺的宣傳作用，開設(shè)了有關(guān)理論、政策和先進(jìn)典型、致富信息等10多個專題專欄，實(shí)行全天滾動播出，群眾可根據(jù)需要隨時點(diǎn)播，取得了非常好的效果。近期發(fā)展規(guī)劃XX單位社科普及教育基地將繼續(xù)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，不斷調(diào)整充實(shí)社科普及教育內(nèi)容，改革社會科學(xué)普及教育宣傳模式。推進(jìn)以宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色

簡介：2017年丹東市哲學(xué)社會科學(xué)立項(xiàng)課題鑒定結(jié)項(xiàng)審批書課題編號課題類別課題名稱課題負(fù)責(zé)人所在單位報(bào)送時間年月日丹東市社會科學(xué)界聯(lián)合會印制2017年9月1一、數(shù)據(jù)表課題名稱成果形式學(xué)科門類完成時間年月申請鑒定時間年月成果字?jǐn)?shù)千字獲獎情況轉(zhuǎn)載、引用情況領(lǐng)導(dǎo)批示、決策采納情況課題負(fù)責(zé)人及課題組主要成員簡況姓名性別民族出生日期年月所在單位行政職務(wù)專業(yè)職務(wù)研究專長學(xué)歷學(xué)位課題負(fù)責(zé)人聯(lián)系電話姓名單位職務(wù)職稱承擔(dān)任務(wù)課題組主要成員注1課題組主要成員按成果發(fā)表時的實(shí)際署名順序填寫。2課題組主要成員要與課題立項(xiàng)批準(zhǔn)后的人員一致，不得再申請變更；無理由隨意變更課題組成員，將不予結(jié)項(xiàng)。

簡介：1臨沂市社會科學(xué)界聯(lián)合會臨沂市社會科學(xué)院文件臨社聯(lián)字〔2017〕9號關(guān)于印發(fā)2017年臨沂市社會科學(xué)研究課題指南的通知各縣區(qū)社科聯(lián)、各市級社科界社會組織、各有關(guān)單位為深入貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神，指導(dǎo)廣大社科理論研究工作者開展全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大理論與實(shí)踐問題的研究，為黨委政府和有關(guān)部門決策提供有價(jià)值的研究成果，現(xiàn)將2017年臨沂市社會科學(xué)研究課題指南（以下簡稱課題指南）印發(fā)給你們，供社科研究及有關(guān)人員參考。通過立項(xiàng)的重點(diǎn)課題在通過結(jié)題評審后，將給予經(jīng)費(fèi)資3附件12017年度臨沂市社會科學(xué)研究課題指南1、我市以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)研究2、臨沂推進(jìn)建設(shè)“三城兩地”戰(zhàn)略研究3、實(shí)施“東接西通南融北進(jìn)”戰(zhàn)略拓展臨沂發(fā)展新空間研究4、臨沂融入國家和山東省發(fā)展戰(zhàn)略問題研究5、建設(shè)“臨日都市區(qū)”戰(zhàn)略研究6、融入“一帶一路”戰(zhàn)略加快臨沂商城國際化建設(shè)研究7、推進(jìn)臨沂“海外商城”“網(wǎng)上商城”建設(shè)問題研究8、我市大力實(shí)施質(zhì)量強(qiáng)市、標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)和品牌帶動戰(zhàn)略研究9、我市深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革研究10、做大做強(qiáng)臨沂戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)思路對策研究11、我市打好以新型工業(yè)化為核心的轉(zhuǎn)調(diào)攻堅(jiān)戰(zhàn)研究12、我市振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)實(shí)施企業(yè)二次創(chuàng)業(yè)研究13、我市實(shí)施“千企千項(xiàng)千億”技改工程研究14、積極發(fā)展新業(yè)態(tài)經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)我市企業(yè)核心競爭力研究15、拓展我市現(xiàn)代物流問題研究16、我市農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革問題研究17、臨沂打造會展之都研究18、我市供給側(cè)改革下僵尸企業(yè)退出的風(fēng)險(xiǎn)緩釋機(jī)制研究

簡介：2007年03月10日,三區(qū)聯(lián)動模式、機(jī)制及案例研究,上海交通大學(xué)課題組,2006年03月10日,發(fā)言提綱一、課題基本情況二、海外科技園區(qū)發(fā)展概況及建設(shè)經(jīng)驗(yàn)三、上海市科技園區(qū)發(fā)展情況及存在的共性問題四、推進(jìn)三區(qū)聯(lián)動的政策建議,2006年03月10日,一、課題基本情況,2006年03月10日,研究團(tuán)隊(duì)研究特色1、以科學(xué)園區(qū)為切入點(diǎn)2、以案例分析為主,課題基本情況,2006年03月10日,調(diào)研考察情況海外韓國大德、日本筑波臺灣新竹上海市張江、楊浦漕河涇、紫竹,課題基本情況,2006年03月10日,研究的國內(nèi)外科技園區(qū)的特點(diǎn)之一園區(qū)、校區(qū)與城區(qū)實(shí)際上是三位一體硅谷斯坦福大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校等大德KAIST、忠南大學(xué)等新竹“國立交大”、“國立清華”、工研院等能夠?yàn)椤叭齾^(qū)聯(lián)動”提供可借鑒的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),課題基本情況,2006年03月10日,研究成果1、美國硅谷的發(fā)展及其啟示2、韓國大德科技園區(qū)的發(fā)展及其啟示3、臺灣新竹科學(xué)工業(yè)園區(qū)的發(fā)展及其啟示4、張江高科技園區(qū)的發(fā)展及其啟示5、漕河涇高新技術(shù)開發(fā)區(qū)的發(fā)展及其啟示6、楊浦知識園區(qū)的發(fā)展及其啟示7、紫竹科學(xué)園區(qū)“三區(qū)聯(lián)動”的發(fā)展模式研究,課題基本情況,2006年03月10日,二、海外科技園區(qū)的發(fā)展情況及建設(shè)經(jīng)驗(yàn),2006年03月10日,總體概況科技園區(qū)的發(fā)展起步于20世紀(jì)中期。1951年，世界上第一個科技園區(qū)斯坦福工業(yè)園區(qū)（后來的“硅谷”）在美國建立?？萍紙@區(qū)在各國迅速發(fā)展，根據(jù)國際科技園區(qū)協(xié)會（IASPINTERNATIONALASSOCIATIONOFSCIENCEPARKS）統(tǒng)計(jì)（到2000年底），目前共有科技園區(qū)1040個，其中80以上集中在西方發(fā)達(dá)國家。,海外科技園區(qū),2006年03月10日,美國“硅谷”、“128號公路”歐洲法國“索菲亞安蒂波里斯高科技園區(qū)”（1969年）英國“劍橋大學(xué)科學(xué)園區(qū)”（1971年）亞洲日本“筑波科學(xué)城”（1963年）韓國“大德科技園區(qū)”（1974年）臺灣“新竹科技工業(yè)園區(qū)”（1980年）印度“班加羅爾科學(xué)園”（1991年）,海外科技園區(qū),2006年03月10日,美國硅谷以地區(qū)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)體系專業(yè)化的小企業(yè)集群研究型大學(xué)與企業(yè)間的緊密聯(lián)系風(fēng)險(xiǎn)投資的重要推動作用獨(dú)特的硅谷文化,海外科技園區(qū),2006年03月10日,韓國大德科技部統(tǒng)籌管理，相關(guān)部門和地方政府密切配合的管理格局大德科技園區(qū)直屬于韓國中央政府，由科學(xué)技術(shù)部直接管理。大德科技園區(qū)管理局研發(fā)特區(qū)支援總部（DAEDEOKRDSPECIALZONESUPPORTHEADQUARTERS）中央政府與地方政府,海外科技園區(qū),,2006年03月10日,韓國大德重視規(guī)劃，分階段、有重點(diǎn)地推進(jìn)建設(shè)園區(qū)的發(fā)展建設(shè)非常重視規(guī)劃工作，廣泛吸取世界上已成功的科技園區(qū)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合韓國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平及骨干產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，分階段、有重點(diǎn)地推進(jìn)園區(qū)建設(shè)。園區(qū)定位，涉及領(lǐng)域,海外科技園區(qū),2006年03月10日,韓國大德產(chǎn)學(xué)研一體化的運(yùn)行機(jī)制構(gòu)建信息交流平臺和共享實(shí)驗(yàn)平臺鼓勵研究型大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)直接主持和參與國家及企業(yè)的重大科研項(xiàng)目依托政府機(jī)關(guān)、民間研究所、大學(xué)等建立創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)中心和孵化中心。技術(shù)創(chuàng)新中心TICTECHNOLOGYINNOVATIONCENTER技術(shù)商業(yè)孵化器TBITECHNOLOGYBUSSINESSINCUBATOR,海外科技園區(qū),2006年03月10日,韓國大德走國際化之路，快速提升園區(qū)的層次與國外高科技園區(qū)開展合作與交流吸引國外著名的研發(fā)中心和優(yōu)秀人才面向國際大市場,海外科技園區(qū),2006年03月10日,臺灣新竹權(quán)利集中的組織機(jī)構(gòu)新竹園區(qū)是臺灣唯一由“國家科學(xué)委員會”主管的工業(yè)園區(qū)?！皣茣毕略O(shè)園區(qū)指導(dǎo)委員會（園區(qū)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)），由“經(jīng)濟(jì)”、“財(cái)政”等六部副部長、若干專家、“國科會”副主委，“行政院”開發(fā)基金執(zhí)行秘書等組成。主要負(fù)責(zé)園區(qū)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和園區(qū)發(fā)展中出現(xiàn)的重大問題。,海外科技園區(qū),2006年03月10日,臺灣新竹嚴(yán)格的企業(yè)準(zhǔn)入和審查制度“兩大，兩高，兩低”（即市場潛力大，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效果大；高技術(shù)，高附加值；低污染，低能源密度）必須有一定的投資強(qiáng)度必須符合產(chǎn)業(yè)規(guī)劃,海外科技園區(qū),2006年03月10日,臺灣新竹高科技產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展,海外科技園區(qū),2006年03月10日,臺灣新竹密集的科研機(jī)構(gòu)新竹是全臺灣科研機(jī)構(gòu)最密集的區(qū)域之一，匯聚著清華大學(xué)、交通大學(xué)這些臺灣最為知名的理工類大學(xué)以及工業(yè)研究院等高級科研機(jī)構(gòu)。,海外科技園區(qū),2006年03月10日,臺灣新竹獨(dú)特的園區(qū)文化吃苦耐勞的堅(jiān)韌文化。對本土企業(yè)認(rèn)同文化,海外科技園區(qū),2006年03月10日,經(jīng)驗(yàn)Ⅰ（充分重視園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展規(guī)劃）從境內(nèi)外科技園區(qū)的建設(shè)來看，除了美國硅谷等早期建設(shè)的園區(qū)是自由發(fā)展的外，后來建設(shè)并取得成功的園區(qū)大都有較為完善的規(guī)劃作為指導(dǎo)。,海外科技園區(qū),2006年03月10日,經(jīng)驗(yàn)Ⅱ（體制機(jī)制最為重要）體制機(jī)制在科學(xué)園區(qū)以及“三區(qū)聯(lián)動”的發(fā)展來說，尤為重要。從所考察的科學(xué)園區(qū)看，一些園區(qū)之所以取得成功，在很大程度上有賴于各具特色的體制機(jī)制。,海外科技園區(qū),2006年03月10日,硅谷自由、分散為主要特征大德政策統(tǒng)籌、產(chǎn)學(xué)研有機(jī)結(jié)合新竹“引進(jìn)吸收創(chuàng)新出口”,海外科技園區(qū),2006年03月10日,經(jīng)驗(yàn)Ⅲ（政府的主導(dǎo)作用）政府的主導(dǎo)作用是科學(xué)園區(qū)成功的一個重要因素，特別是對于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國家來說，更是如此。,海外科技園區(qū),2006年03月10日,硅谷雖然硅谷的形成與發(fā)展主要是市場化行為，但政府政策和法律的引導(dǎo)作用還是較為明顯。另外，硅谷早期的成長和發(fā)展，與美國政府軍事研究與國防采購支持是分不開的。,海外科技園區(qū),2006年03月10日,大德政府籌建總統(tǒng)倡議，科技部具體負(fù)責(zé)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體制（如前述）通過立法，支持園區(qū)發(fā)展1993年大德科學(xué)城行政法2004年大德研究開發(fā)特區(qū)法2005年，把大德園區(qū)發(fā)展寫入國家法案具體的金融、稅收等優(yōu)惠政策,海外科技園區(qū),2006年03月10日,新竹政府主辦，帶有較強(qiáng)的計(jì)劃性政府精心規(guī)劃園區(qū)的發(fā)展一系列的優(yōu)惠政策鼓勵高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策吸引海外華僑投資的資本政策引攬和培養(yǎng)高科技精英的人才政策,海外科技園區(qū),2006年03月10日,經(jīng)驗(yàn)Ⅳ（研究型大學(xué)和科研院所的支撐作用）一個成功的園區(qū)往往離不開研究型大學(xué)和科研院所的重要支撐。,海外科技園區(qū),2006年03月10日,硅谷沒有斯坦福，就沒有硅谷。大德發(fā)揮大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)的集群效應(yīng)，推進(jìn)大學(xué)、科研院所與企業(yè)的緊密結(jié)合。新竹大學(xué)和科研院所是園區(qū)創(chuàng)新的引擎。,海外科技園區(qū),2006年03月10日,三、上海市科技園區(qū)發(fā)展情況及存在的共性問題,2006年03月10日,總體概況國家級高新科技園區(qū)“上海市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)”2006年更名為“上海張江高新技術(shù)開發(fā)區(qū)”。下設(shè)六個園區(qū)，分別為張江高科技園區(qū)、漕河涇新興技術(shù)開發(fā)區(qū)、上海大學(xué)科技園區(qū)、中國紡織國際科技產(chǎn)業(yè)城、金橋現(xiàn)代科技園和嘉定民營技術(shù)密集區(qū)。,上海市科技園區(qū),2006年03月10日,國家級大學(xué)科技園區(qū)上海交通大學(xué)國家科技園復(fù)旦大學(xué)國家科技園同濟(jì)大學(xué)國家科技園華東理工大學(xué)國家科技園上海大學(xué)國家科技園,上海市科技園區(qū),2006年03月10日,張江政府大力支持，在體制上予以保證較為完善的政策保障體系堅(jiān)持“產(chǎn)業(yè)鏈”的發(fā)展思路有效的創(chuàng)業(yè)支撐體系,上海市科技園區(qū),2006年03月10日,漕河涇堅(jiān)持發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)向功能開發(fā)的轉(zhuǎn)變重點(diǎn)引進(jìn)跨國公司及其研發(fā)機(jī)構(gòu)，提高利用外資質(zhì)量科學(xué)規(guī)劃和集約用地，推動園區(qū)健康持續(xù)發(fā)展不斷完善技術(shù)創(chuàng)新環(huán)境，推動中小科技企業(yè)快速成長,上海市科技園區(qū),2006年03月10日,楊浦以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為特色探索地區(qū)主動、區(qū)校聯(lián)動、市區(qū)互動、區(qū)企合作的聯(lián)合推進(jìn)方式紫竹民營經(jīng)濟(jì)為主體重視研發(fā)基地建設(shè)和引吸跨國公司建設(shè)地區(qū)研發(fā)總部,上海市科技園區(qū),2006年03月10日,基本評價(jià)整體來看，上海市科技園區(qū)發(fā)展情況較好，走在了全國的前列。但發(fā)展不太平衡?！耙粎^(qū)六園”中，六個園區(qū)雖然同屬于一個層次，但現(xiàn)實(shí)的發(fā)展卻良莠不齊，有些園區(qū)情況很好，不論研發(fā)成果，還是經(jīng)濟(jì)效益都非?？捎^。而有些園區(qū)的情況卻不令人振奮。并且，園區(qū)在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些值得重視的共性問題。,上海市科技園區(qū),2006年03月10日,存在的共性問題（Ⅰ）規(guī)劃不夠科學(xué)，對于規(guī)劃的執(zhí)行不夠嚴(yán)格。對于地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的輻射作用和帶動作用不太明顯。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合度較低，有效的合作機(jī)制尚未形成。,上海市科技園區(qū),,2006年03月10日,存在的主要問題（Ⅱ）各園區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)雷同，缺乏明晰的產(chǎn)業(yè)定位和產(chǎn)業(yè)特色。對于創(chuàng)新型小企業(yè)的發(fā)展支持不夠，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)。風(fēng)險(xiǎn)投資、中介等配套服務(wù)不夠完善。,上海市科技園區(qū),2006年03月10日,四、推進(jìn)科技園區(qū)發(fā)展和“三區(qū)聯(lián)動”的政策建議,2006年03月10日,健全和完善“三區(qū)聯(lián)動”的領(lǐng)導(dǎo)體制。認(rèn)真做好發(fā)展規(guī)劃。建立合理的合作機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)利益分擔(dān)機(jī)制。加大對中小創(chuàng)新型企業(yè)的扶持力度。推進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研的深度結(jié)合。加強(qiáng)軟環(huán)境建設(shè)。,政策建議,2007年03月10日,謝謝請各位專家批評指正,2006年03月10日,圖1硅谷的網(wǎng)絡(luò)型產(chǎn)業(yè)體系,,2006年03月10日,硅谷企業(yè)目前的雇員情況,資料來源THE2006INDEXOFSILICONVALLEY,,2006年03月10日,斯坦福大學(xué)對硅谷的形成與發(fā)展起了舉足輕重的作用據(jù)統(tǒng)計(jì)，硅谷內(nèi)6070的企業(yè)是斯坦福大學(xué)的教師和學(xué)生創(chuàng)辦。（惠普等）斯坦福大學(xué)硅谷的“黃埔軍?！?975年創(chuàng)辦的仙童公司（FAIRCHILD）被公認(rèn)為硅谷企業(yè)的溫床。（INTEL、AMD）,,2006年03月10日,表11995年2005年硅谷風(fēng)險(xiǎn)投資占全美風(fēng)險(xiǎn)投資的比例注2005年數(shù)據(jù)為13季度資料來源THE2006INDEXOFSILICONVALLEY,,2006年03月10日,圖2硅谷文化的內(nèi)涵,,2006年03月10日,著名的科技園區(qū)對于地方乃至整個國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有引領(lǐng)和帶動作用硅谷新思想、新技術(shù)、新企業(yè)的成長地，全球高端要素最集中的地區(qū)。大德韓國科技的搖籃和21世紀(jì)韓國經(jīng)濟(jì)增長的源動力。新竹臺灣集成電路、電信、光電等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地。,,

簡介：如何理解社會認(rèn)識與社會科學(xué)方法論的演變邏輯社會認(rèn)識即人類認(rèn)識社會的主要方式，社會科學(xué)方法論即研究社會歷史的方法論。一、總體來說，社會認(rèn)識與社會科學(xué)方法論的演變邏輯為馬克思主義產(chǎn)生之前的各種社會認(rèn)識和社會理論，在總體是唯心主義的，陷入了唯心史觀，即用社會意識去解釋社會存在。原因在于生產(chǎn)規(guī)模的狹小、階級立場的局限。馬克思主義主張，研究社會歷史必須研究社會賴以生存的物質(zhì)條件，并根據(jù)這種物質(zhì)生活條件說明政治、法律、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等觀點(diǎn)，即用社會存在去解釋社會意識，而不是相反。這樣，馬克思主義的唯物史觀創(chuàng)立了。唯物史觀為研究社會歷史指明了方向，提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)，在社會歷史研究中實(shí)現(xiàn)了革命性的革命。二、社會認(rèn)識的演變邏輯為唯心主義唯物主義辯證唯物主義（即馬克思主義社會認(rèn)識論）；自發(fā)自覺，具體來說，神話傳說（原始社會自發(fā)認(rèn)識）非理性方式（第一種自覺形式）理性求知（批判性的）、實(shí)證方式（發(fā)展性的）、非理性方式。三、社會科學(xué)方法論的演變邏輯為形而上學(xué)辯證法唯物辯證法（即馬克思主義社會科學(xué)方法論，包括實(shí)踐的、辯證的歷史唯物主義哲學(xué)，剩余價(jià)值論，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說，階級和階級斗爭學(xué)說。）2如何理解社會科學(xué)方法論的性質(zhì)和特點(diǎn)方法是主體依據(jù)對客體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識而為自己規(guī)定的活動方式和行為準(zhǔn)則，是人們實(shí)現(xiàn)特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。方法論是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認(rèn)識事物、評價(jià)事物和改造事物指明方向。方法論具有不同的層次，如哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、技術(shù)方法論等。社會科學(xué)方法論是從事科學(xué)研究的方法論，它是對各門具體社會科學(xué)研究方法的概括和總結(jié)，因而對各門社會科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。社會科學(xué)研究的方法論特點(diǎn)第一，社會科學(xué)研究的主客體同體性。法國復(fù)辟時期的歷史理論對階級斗爭進(jìn)行了歷史考察，初步揭示了階級斗爭和經(jīng)濟(jì)利益之間的關(guān)系。馬克思在此基礎(chǔ)上提出了馬克思主義的階級和階級斗爭學(xué)說。4如何評價(jià)和借鑒西方社會科學(xué)方法論在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論過程中，要在堅(jiān)持馬克思主義社會科學(xué)方法論的指導(dǎo)地位，同時要正確對待當(dāng)代西方社會科學(xué)方法論，具體來說要做到運(yùn)用辯證發(fā)展的眼光對科學(xué)主義、人文主義、個體主義、整體主義、結(jié)構(gòu)功能主義、行為主義、行為主義等西方社會科學(xué)方法論進(jìn)行正確的評價(jià)與借鑒?？茖W(xué)主義用自然科學(xué)的眼光看待社會科學(xué)的研究對象、學(xué)科性質(zhì)和研究方法，主張?jiān)谧匀豢茖W(xué)的規(guī)范和方法論系統(tǒng)中建構(gòu)社會科學(xué)的研究方式和體系。其代表是實(shí)證主義。人文主義突出強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的根本區(qū)別，強(qiáng)調(diào)社會科學(xué)與自然科學(xué)在性質(zhì)和研究方法方面的根本區(qū)別，主張運(yùn)用解釋學(xué)的理論與方法，否認(rèn)在社會科學(xué)研究中運(yùn)用自然科學(xué)方法論的必要性和可能性?？茖W(xué)主義人文主義二者都關(guān)注了社會科學(xué)的特性，但是各自僅僅關(guān)注了一個方面，是不全面的，即有形而上學(xué)的錯誤。完整科學(xué)的社會科學(xué)方法論應(yīng)該遵循辯證法，將二者結(jié)合，并且去其糟粕，取其精華，借鑒運(yùn)用兩者的合理之處。個體主義認(rèn)為個體及其行動是社會運(yùn)動和社會結(jié)構(gòu)的結(jié)果，主張從個體出發(fā)解釋社會現(xiàn)象。其代表是方法論個體主義。整體主義認(rèn)為社會整體決定社會個體，主張從整體出發(fā)解釋社會現(xiàn)象。個體主義、整體主義二者都有自己的合理之處，但是作為社會科學(xué)研究對象的社會現(xiàn)象既包括社會個體也包括社會整體，若社會科學(xué)方法論只是堅(jiān)持其中之一，則不免有形而上學(xué)的偏頗。完整科學(xué)的社會科學(xué)方法論應(yīng)該遵循辯證法，將二者結(jié)合，以整體主義為主，也重視個體主義。結(jié)構(gòu)功能主義主張借鑒運(yùn)用現(xiàn)代自然科學(xué)方法來研究人類行為和社會系統(tǒng)，揭示人類社會系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結(jié)構(gòu)和機(jī)制。結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)

簡介：1導(dǎo)論導(dǎo)論1什么是社會社會科學(xué)的特點(diǎn)是什么什么是社會社會科學(xué)的特點(diǎn)是什么社會是人類生活的共同體，馬克思主義認(rèn)為社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和。馬克思主義社會觀認(rèn)為，社會是以特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)、以一定數(shù)量和質(zhì)量的人口為主體而建立的相互交往和運(yùn)動發(fā)展的社會關(guān)系體系。社會科學(xué)是在近代以來逐步形成的，它以社會現(xiàn)象為研究對象，力求揭示社會生活的發(fā)展規(guī)律，對社會生活作出科學(xué)說明和合理評價(jià)。具有以下特點(diǎn)1）復(fù)雜性，社會科學(xué)所研究的社會事物（或社會歷史現(xiàn)象）一般都是非常復(fù)雜的；2）依賴性，任何一門社會科學(xué)往往涉及眾多自然科學(xué)領(lǐng)域眾多自然科學(xué)領(lǐng)域，在很大程度上依賴于自然科學(xué)的全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)；3）主觀性，對社會事物的認(rèn)識和評價(jià)要受到眾多主觀因素影響，因而很容易帶有強(qiáng)烈的民族性和階級性；4）難驗(yàn)證性，社會事物一般有較長的運(yùn)行周期，且在時間上具有不可逆性，難以進(jìn)行重復(fù)性實(shí)驗(yàn)，因而難以驗(yàn)證。2什么是方法什么是社會科學(xué)方法論什么是方法什么是社會科學(xué)方法論今天我們所說的方法，就是主體依據(jù)對客體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識而為自己規(guī)定的活動方式和行為準(zhǔn)則，是人們實(shí)現(xiàn)特定活動目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至于改造客體的工具或橋梁。方法論是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對象，探討方法的基本原理和基本原則。社會科學(xué)方法論是從事社會科學(xué)研究的方法論，它是對各門具體社會科學(xué)研究方法的概括和總結(jié)。社會科學(xué)方法論與自然科學(xué)方法論有所差異，它所研究的對象是人類社會，因此這里所說的社會科學(xué)方法論原則上包含了人文學(xué)科的方法論。3馬克思主義社會科學(xué)方法論有哪些基本原則馬克思主義社會科學(xué)方法論有哪些基本原則1）客觀性原則。按照人類社會的本來面目來認(rèn)識和理解人類歷史，這是任何社會科學(xué)方法論的首要的前提。2）主體性原則。要注重從主體的維度去觀察社會客體；注重把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來。注重堅(jiān)持群眾史觀，反對英雄史觀3）整體性原則。要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來觀察并處理好人與自然的關(guān)系，來看待人個與社會的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義的精神，注意局部和整體的關(guān)系，樹立全局性的觀念4）具體性原則。具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。這是因?yàn)?，真理是具體的，而不是抽象的，因此，一切要以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，離開了一定的時空條件，我們就無法作出正確的判斷。5）發(fā)展性原則。這就要求我們用運(yùn)動、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)，而不是靜止和孤立的觀點(diǎn)去觀察和分析問題。要善于從合理性中發(fā)現(xiàn)不合理性從不合理性發(fā)現(xiàn)合理性34如何進(jìn)行調(diào)查研究如何進(jìn)行調(diào)查研究調(diào)查研究是唯物主義的基本要求。要了解情況、掌握資料，唯一的方法是向社會作調(diào)查。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，就沒有真正的社會科學(xué)研究。調(diào)查研究要客觀、周密和系統(tǒng)，不是實(shí)例，不是枝節(jié)之論，而是掌握全部材料的總和。搜集材料既要全面又要有重點(diǎn)，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，內(nèi)部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。在此基礎(chǔ)上，加以分析、綜合，抓住本質(zhì)，抓住規(guī)律，抓住全局。答案2社會調(diào)查是目的性強(qiáng)，內(nèi)容豐富，過程復(fù)雜的社會活動。要使之順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果，就要做好充分的準(zhǔn)備。1）思想上的準(zhǔn)備。一是要堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，即堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想作為我們認(rèn)識、了解社會、參與實(shí)踐的思想指導(dǎo)原則和方法；二是要多關(guān)心時事，關(guān)心當(dāng)前指導(dǎo)社會發(fā)展、推行改革、開放的各項(xiàng)黨的路線、方針、政策，掌握社會發(fā)展的正確方向。三是要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，即堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則。四是要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。五是要培養(yǎng)實(shí)事求是的實(shí)踐之風(fēng)。2）心理上的準(zhǔn)備。首先，應(yīng)培養(yǎng)開放性的心理。其次，注意培養(yǎng)知難而進(jìn)的頑強(qiáng)的創(chuàng)造型心理。3）物質(zhì)上的準(zhǔn)備。第一，要做信息、材料上的準(zhǔn)備。第二，社會調(diào)查活動往往流動性大，跨地域廣，有一定的時間性。這要求調(diào)查人員要做好錢物上的準(zhǔn)備。不但要量力而行做好計(jì)劃，而且要從實(shí)際出發(fā)，以較少的人力，做更多的事情，以較少的錢物，開展更多的活動，卓有成效的完成調(diào)查任務(wù)。5為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)舉例在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理的例子。為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)舉例在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理的例子?！耙粐鴥芍啤钡膫ゴ髽?gòu)想是否可行香港、澳門的回歸證明了“一國兩制”的偉大構(gòu)想是可行的因而是科學(xué)的這一事例證明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)因?yàn)樵趯?shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的認(rèn)識正確與否靠人的主觀認(rèn)識本身無法證明認(rèn)識的對象也不會“自言其明”只有社會實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)因?yàn)檎_認(rèn)識就是同客觀事物相符合的認(rèn)識檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確就是將主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對照看二者是否相符合只有實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動它一方面受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)聯(lián)系著主觀認(rèn)識另一方面它又改造和變革客觀對象聯(lián)系著客觀事物這樣實(shí)踐過程就成為主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的橋梁人們就能把主觀認(rèn)識同客觀事物加以比較可以用實(shí)踐的結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際所以實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否也就是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)門捷列夫根據(jù)原子量的變化制定了元素周期表有人贊同有人懷疑爭論不休爾后根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測這樣元素周期表就被證實(shí)了是真理哥白尼的太陽系學(xué)說在三百年里一直是一種假說而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候當(dāng)加勒于一八四六年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了成了公認(rèn)的真理

簡介：1，如何理解社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的答這一觀點(diǎn)是正確的。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的首先，構(gòu)成社會的人是從事實(shí)踐活動的人，推動社會運(yùn)動的力量是千百萬人的社會實(shí)踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。2，為什么說社會科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意識3，社會科學(xué)研究為什么不能停留在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的水平上答實(shí)踐是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論，是社會科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的首要的基本原則。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法的主要內(nèi)容包括以下幾個方面一是立足實(shí)踐需要研究理論。首先，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人類社會是在人的實(shí)踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展的，社會科學(xué)研究不可能離開實(shí)踐。只有把社會的認(rèn)識至于人的實(shí)踐活動之上，才能確立科學(xué)方法的可靠基礎(chǔ)（即社會科學(xué)研究模式面向?qū)嵺`概括實(shí)踐回歸實(shí)踐）。其次，實(shí)踐的需要時理論研究的出發(fā)點(diǎn)。社會科學(xué)研究要關(guān)注社會需要，社會科學(xué)研究要把握時代的精神、反映人民的愿望。最后，社會科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意識。蛇和科學(xué)研究歸根到底是對問題的研究，離開問題的研究不會有真正的理論。二是對實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)，即概括實(shí)踐。首先，科學(xué)理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。理論源2，應(yīng)當(dāng)如何看待社會系統(tǒng)研究方法的方法論功能它與馬克思主義方法論是何種關(guān)系社會系統(tǒng)研究方法有哪些重要的方法論原則這些原則對我國建成小康社會的實(shí)踐有哪些指導(dǎo)意義系統(tǒng)研究方法是對系統(tǒng)科學(xué)的最新思維成果進(jìn)行哲學(xué)方法論提煉的產(chǎn)物。社會系統(tǒng)研系統(tǒng)研究方法是對系統(tǒng)科學(xué)的最新思維成果進(jìn)行哲學(xué)方法論提煉的產(chǎn)物。社會系統(tǒng)研究方法是系統(tǒng)研究方法在社會科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)和運(yùn)用。究方法是系統(tǒng)研究方法在社會科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)和運(yùn)用。（1）社會系統(tǒng)研究方法作為一種方法論的方法論功能）社會系統(tǒng)研究方法作為一種方法論的方法論功能第一第一系統(tǒng)科學(xué)的興起對當(dāng)代科學(xué)方法論的發(fā)展產(chǎn)生了重大推進(jìn)作用。系統(tǒng)科學(xué)的興起對當(dāng)代科學(xué)方法論的發(fā)展產(chǎn)生了重大推進(jìn)作用。系統(tǒng)科學(xué)提供了系統(tǒng)科學(xué)提供了系統(tǒng)、信息等范疇，整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性、隨機(jī)性、非線性、非平衡、系統(tǒng)、信息等范疇，整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性、隨機(jī)性、非線性、非平衡、復(fù)雜性等特性。復(fù)雜性等特性。第二，系統(tǒng)研究方法是解決復(fù)雜系統(tǒng)問題的科學(xué)方法。第二，系統(tǒng)研究方法是解決復(fù)雜系統(tǒng)問題的科學(xué)方法。功能功能現(xiàn)代科學(xué)的研究對象一般都是復(fù)雜系統(tǒng)，系統(tǒng)科學(xué)提供了整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性等特代科學(xué)的研究對象一般都是復(fù)雜系統(tǒng)，系統(tǒng)科學(xué)提供了整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性等特性有助于研究復(fù)雜系統(tǒng)。性有助于研究復(fù)雜系統(tǒng)。（2）社會系統(tǒng)研究方法與馬克思主義方法論的關(guān)系）社會系統(tǒng)研究方法與馬克思主義方法論的關(guān)系社會系統(tǒng)研究方法是辯證思維方法社會系統(tǒng)研究方法是辯證思維方法在當(dāng)代的最新發(fā)展在當(dāng)代的最新發(fā)展馬克思主義方法論是辯證思維方法，是一個辯證統(tǒng)一的方法論系統(tǒng)，馬克思主義馬克思主義方法論是辯證思維方法，是一個辯證統(tǒng)一的方法論系統(tǒng)，馬克思主義社會系統(tǒng)研究方法是馬克思主義方法論重要內(nèi)容之一。在創(chuàng)立唯物辯證法的過程中，社會系統(tǒng)研究方法是馬克思主義方法論重要內(nèi)容之一。在創(chuàng)立唯物辯證法的過程中，馬恩不僅使用了系統(tǒng)這一概念，而且大量論述涉及和深刻體現(xiàn)了系統(tǒng)思想。馬克思主馬恩不僅使用了系統(tǒng)這一概念，而且大量論述涉及和深刻體現(xiàn)了系統(tǒng)思想。馬克思主義從社會生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，把人類社會看作是一個由人口系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)、生產(chǎn)力義從社會生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，把人類社會看作是一個由人口系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)、生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)組成的復(fù)雜大系統(tǒng)。社會有機(jī)體體和社會形態(tài)理系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)組成的復(fù)雜大系統(tǒng)。社會有機(jī)體體和社會形態(tài)理論是馬克思主義社會系統(tǒng)研究方法的重要體現(xiàn)。馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物辯證法和唯論是馬克思主義社會系統(tǒng)研究方法的重要體現(xiàn)。馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀考察人類社會，把社會系統(tǒng)稱做社會有機(jī)體。物史觀考察人類社會，把社會系統(tǒng)稱做社會有機(jī)體。系統(tǒng)科學(xué)形成于系統(tǒng)科學(xué)形成于20世紀(jì)世紀(jì)60年代，把對象作為系統(tǒng)來進(jìn)行專門研究，揭示復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)年代，把對象作為系統(tǒng)來進(jìn)行專門研究，揭示復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)動的規(guī)律，研究和應(yīng)用它的一般原理去解決實(shí)際問題的一個新興科學(xué)群。社會系統(tǒng)研動的規(guī)律，研究和應(yīng)用它的一般原理去解決實(shí)際問題的一個新興科學(xué)群。社會系統(tǒng)研究方法是辯證思維方法在當(dāng)代的最新發(fā)展。究方法是辯證思維方法在當(dāng)代的最新發(fā)展。原則及指導(dǎo)意義運(yùn)用社會系統(tǒng)研究方法，進(jìn)行社會科學(xué)研究，分析認(rèn)識各種社運(yùn)用社會系統(tǒng)研究方法，進(jìn)行社會科學(xué)研究，分析認(rèn)識各種社會問題和社會現(xiàn)象，有很多重要的方法論原則，包括整體性原則會問題和社會現(xiàn)象，有很多重要的方法論原則，包括整體性原則結(jié)構(gòu)性原則結(jié)構(gòu)性原則層次層次性原則性原則開放性原則開放性原則。一、整體性原則。一、整體性原則系統(tǒng)的整體性表明，整體的功能并不等于它系統(tǒng)的整體性表明，整體的功能并不等于它的組成部分功能的簡單相加，這就是所謂的系統(tǒng)的“非加和性”，即整體不等于部分的組成部分功能的簡單相加，這就是所謂的系統(tǒng)的“非加和性”，即整體不等于部分的總和。的總和。對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持整體性原則，維護(hù)國家和民族利益，做到保護(hù)個人利益的同時，集體利踐中，要堅(jiān)持整體性原則，維護(hù)國家和民族利益，做到保護(hù)個人利益的同時，集體利益高于個人利益，不能損公利己，關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等社會各個方益高于個人利益，不能損公利己，關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等社會各個方面的關(guān)系，在實(shí)踐中要堅(jiān)持西部大開發(fā)、東部崛起、老工業(yè)基地復(fù)興等計(jì)劃，堅(jiān)持共面的關(guān)系，在實(shí)踐中要堅(jiān)持西部大開發(fā)、東部崛起、老工業(yè)基地復(fù)興等計(jì)劃，堅(jiān)持共同富裕為目標(biāo)等等，實(shí)現(xiàn)社會和諧發(fā)展。同富裕為目標(biāo)等等，實(shí)現(xiàn)社會和諧發(fā)展。二、結(jié)構(gòu)性原則二、結(jié)構(gòu)性原則結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。社會系統(tǒng)有什么樣的結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有什么樣的功能，結(jié)構(gòu)聯(lián)系、相互作用的方式。社會系統(tǒng)有什么樣的結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有什么樣的功能，結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，社會系統(tǒng)的功能也就必然發(fā)生變化。發(fā)生了變化，社會系統(tǒng)的功能也就必然發(fā)生變化。對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要重視結(jié)構(gòu)性原則，堅(jiān)持改革開放政指導(dǎo)意義在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要重視結(jié)構(gòu)性原則，堅(jiān)持改革開放政

簡介：項(xiàng)目登記號不填寫不填寫項(xiàng)目序號不填寫不填寫注意注意11請下載請下載20172017年1212月修訂的申請書填寫。月修訂的申請書填寫。22勿改變申請書現(xiàn)有字體。打印時如出現(xiàn)字體參差，請?zhí)砑尤A文中宋字體。勿改變申請書現(xiàn)有字體。打印時如出現(xiàn)字體參差，請?zhí)砑尤A文中宋字體。33封面橫線填寫文字居中排列。課題較長如需換行，請注意合理拆分詞組。封面橫線填寫文字居中排列。課題較長如需換行，請注意合理拆分詞組。44申請書中共申請書中共8張表，排版分頁請確保表格的完整性；表內(nèi)提示文字請勿刪張表，排版分頁請確保表格的完整性；表內(nèi)提示文字請勿刪除。除。國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目申請書學(xué)科分類填一級學(xué)科名稱填一級學(xué)科名稱交叉的選主要涉及學(xué)科交叉的選主要涉及學(xué)科項(xiàng)目類別五選一重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、青年項(xiàng)目、五選一重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、青年項(xiàng)目、一般自選項(xiàng)目、青年自選項(xiàng)目一般自選項(xiàng)目、青年自選項(xiàng)目課題名稱準(zhǔn)確、簡明反映研究內(nèi)容，一般不加副標(biāo)題準(zhǔn)確、簡明反映研究內(nèi)容，一般不加副標(biāo)題不超過不超過4040字申請人姓名本人姓名，中間不空格本人姓名，中間不空格申請人所在單位單位全稱單位全稱與公章一致與公章一致不要填寫院系、部門，中間不空格不要填寫院系、部門，中間不空格填表日期20182018年2月日全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室制2017年12月3軍哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室。填寫數(shù)據(jù)表注意事項(xiàng)一、本表數(shù)據(jù)將全部錄入計(jì)算機(jī)，申請人必須逐項(xiàng)如實(shí)填寫。填表所用代碼以當(dāng)年發(fā)布的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目申報(bào)數(shù)據(jù)代碼表為準(zhǔn)。二、數(shù)據(jù)表中粗框內(nèi)一律填寫代碼，細(xì)框內(nèi)填寫中文或數(shù)字粗框內(nèi)一律填寫代碼，細(xì)框內(nèi)填寫中文或數(shù)字。若粗框后有細(xì)框，則表示該欄需要同時填寫代碼和名稱，即須在粗框內(nèi)填代碼，在其后的細(xì)框內(nèi)填相應(yīng)的中文名稱。三、有選擇項(xiàng)的直接將所選代碼填入前方粗框內(nèi)。四、不具有副高級以上含專業(yè)職稱或沒有博士學(xué)位的申請人，須填寫表五推薦人意見欄。五、部分欄目填寫說明課題名稱應(yīng)準(zhǔn)確、簡明地反映研究內(nèi)容，一般不加副標(biāo)題，不超過40個漢字（含標(biāo)點(diǎn)符號）。關(guān)鍵詞按研究內(nèi)容設(shè)立。最多不超過3個主題詞，詞與詞之間空一格。項(xiàng)目類別按所選項(xiàng)填1個字符。例如，選“重點(diǎn)項(xiàng)目”填“A”，選“一般項(xiàng)目”填“B”，選“青年項(xiàng)目”填“C”等。學(xué)科分類粗框內(nèi)填3個字符，即二級學(xué)科代碼；細(xì)框內(nèi)填二級學(xué)科名稱。例如，申報(bào)哲學(xué)學(xué)科倫理學(xué)專業(yè)，則在粗框內(nèi)填“ZXH”，細(xì)框內(nèi)填“哲學(xué)倫理學(xué)”字樣?？鐚W(xué)科課題填寫與其最接近的學(xué)科分類代碼。所在省市按代碼表規(guī)定填寫。地方軍隊(duì)院校不按屬地填寫，一律填寫“軍隊(duì)系統(tǒng)”。所屬系統(tǒng)以代碼表上規(guī)定的七類為準(zhǔn)，只能選擇某一系統(tǒng)。工作單位按單位和部門公章填寫全稱。如“北京師范大學(xué)哲學(xué)系”不能填成“北京師大哲學(xué)系”或“北師大哲學(xué)系”，“中國社會科學(xué)院數(shù)量與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所”不能填成“中國社會科學(xué)院數(shù)技經(jīng)所”或“中國社科院數(shù)技經(jīng)所”，“中共北京市委黨校”不能填為“北京市委黨?！钡取Ｍㄓ嵉刂钒此?個部分詳細(xì)填寫，必須包括街（路）名和門牌號，不能以單位名稱代替通訊地址。注意填寫郵政編碼。課題組成員必須是真正參加本課題的研究人員，不含課題負(fù)責(zé)人。不包括科研管理、財(cái)務(wù)管理、后勤服務(wù)等人員。預(yù)期成果指最終研究成果形式，可多選。例如，預(yù)期成果為“專著”填“A”，選“專著”和“研究報(bào)告”填“A”和“D”。字?jǐn)?shù)以中文千字為單位。申請經(jīng)費(fèi)以萬元為單位，填寫阿拉伯?dāng)?shù)字。申請數(shù)額可參考本年度申報(bào)公告。

簡介：社會科學(xué)方法論社會科學(xué)方法論11什么是科學(xué)什么是科學(xué)“科學(xué)”SCIENCE一詞源于拉丁文SCIO本意是知識、學(xué)問。日本的福澤瑜吉把它譯為“科學(xué)”。在中國，科學(xué)一詞的意義對應(yīng)于“格致之學(xué)”。1893年，康有為最早將“科學(xué)”一詞引進(jìn)中國。所謂科學(xué)，是一種理論化、體系化的知識。狹義的科學(xué)指的是建立在觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以理性思維建構(gòu)起來的實(shí)證知識，表現(xiàn)為范疇、定理和定律的體系。廣義的科學(xué)泛指一切分科化、系統(tǒng)化的知識體系。人類的觀察與技術(shù)都是科學(xué)的起源。科學(xué)具有可證偽性；假設(shè)與簡化；內(nèi)部邏輯一致；邏輯與經(jīng)驗(yàn)的一致等特征。22社會科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。社會科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。自然科學(xué)是以自然界為研究對象的的科學(xué)，也就是狹義的科學(xué)。即建立在觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以理性思維建構(gòu)起來的實(shí)證知識，表現(xiàn)為范疇、定理和定律的體系。社會科學(xué)是指以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)。任務(wù)是研究并闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。它屬于廣義上的科學(xué)，即一切分科化、系統(tǒng)化的知識體系。科學(xué)是總稱，其載體是各門具體科學(xué)。自然科學(xué)社會科學(xué)人文科學(xué)的代表性學(xué)科按照一定的次序排列，呈現(xiàn)出連續(xù)過渡的特征。社會科學(xué)介于自然科學(xué)與人文科學(xué)之間，兼具二者的特征。斯蒂芬科爾用六個變量將科學(xué)分成不同等級。相比于社會科學(xué)，自然科學(xué)在理論的成熟性上，具有高度成熟的理論，其研究更受范式指導(dǎo)、具有更高水平的嚴(yán)密性；在定量化上，自然科學(xué)的思想更習(xí)慣于用數(shù)學(xué)來表達(dá)；在認(rèn)知共識上，自然科學(xué)在理論、方法、問題的意義以及個人貢獻(xiàn)意義上有更高水平的共識；在語言能力上，具有運(yùn)用理論做出可證實(shí)的預(yù)言的能力；自然科學(xué)的舊理論的過時具有更高比例作為目前工作的參考表明知識進(jìn)行有意義的積累；自然科學(xué)的“進(jìn)步”或新知識增長的速度相比社會科學(xué)更快。33社會科學(xué)與人文科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。社會科學(xué)與人文科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。社會科學(xué)是指以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)。任務(wù)是研究并闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。它屬于廣義上的科學(xué)，即一切分科化、系統(tǒng)化的知識體系。人文科學(xué)源出拉丁文HUMANITAS，意為人性﹑教養(yǎng)。十五世紀(jì)歐洲始用此詞。指有關(guān)人類利益的學(xué)問，以別于曾在中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的神學(xué)。后含義多次演變?，F(xiàn)代用作“社會科學(xué)”的別稱。辭海沒有區(qū)分社會科學(xué)與人文科學(xué)。日常用語中，對此也很少加以區(qū)分。雖然社會科學(xué)與人文科學(xué)的區(qū)分是相對的，但為了研究的方便，作這樣的區(qū)別還是必要的。社會科學(xué)是以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)，側(cè)重于研究人和人之間的互動與合作，以及其背后的機(jī)制，包含的基礎(chǔ)學(xué)科有經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等；人文科學(xué)則側(cè)重于研究人的價(jià)值、心理、心概念的內(nèi)涵和外延；注意概念的操作化、量化。切記，不首先界定概念，社會科學(xué)研究無法進(jìn)行，因?yàn)閯e人不知道你所使用的語詞之具體所指，結(jié)果是各方使用同一個詞，但并非討論同一個東西。概念分兩種，一種是外延單一，所指唯一（依賴于語境）。比如太陽系、王安石；另一種是外延不單一，所指涉的對象在內(nèi)容或程度上可以發(fā)生變化。比如性別（男或女），商品（必需品或奢侈品）、溫度（在一定范圍內(nèi)變化）。前者可以視作“常量”，后者視作“變量”，其不同的指涉對象可以稱為變量的“取值”。變量可以分為自變量（INDEPENDENTVARIABLE）和因變量（DEPENDENTVARIABLE）；此外，還有中間變量干預(yù)變量等。在研究中，重點(diǎn)被研究的變量可以是自變量、因變量，也可以是中間變量和干預(yù)變量。有些概念較為抽象，需要進(jìn)行“操作化”，方可以更有效的進(jìn)行自變量因變量分析。概念的“操作化”，需要準(zhǔn)確界定概念的內(nèi)涵，把概念“翻譯”為與之對應(yīng)的一個或者多個可以衡量（定量、排序、或者判定有無）的指標(biāo)。77定律和理論有什么區(qū)別定律和理論有什么區(qū)別定律是對規(guī)律的系統(tǒng)化表述（有時候，定律、規(guī)律這個詞也可以不作嚴(yán)格的區(qū)分）。規(guī)律指的是兩種現(xiàn)象之間的可被觀察到的較穩(wěn)定的聯(lián)系。定律把這種聯(lián)系表述出來即可（變量X與Y之間的關(guān)系，決定性的或者概率的），不需要解釋背后的原因。定律科學(xué)上對某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過程的必然關(guān)系。理論則不僅要指出自變量與因變量的關(guān)系，而且還要解釋其原因。理論人們由實(shí)踐概括出來的關(guān)于自然界和社會的知識的有系統(tǒng)的結(jié)論。理論是一種因果規(guī)律（我已確定A導(dǎo)致B）或因果假設(shè)（我猜測A導(dǎo)致B），以及對這種因果規(guī)律或假設(shè)的解釋，從而說明A如何導(dǎo)致了B。理論是指邏輯上相關(guān)并與經(jīng)驗(yàn)相符的一組命題。一種理論是一種思想工具，用于向一種大量復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中引入秩序。88何謂范式試舉社會科學(xué)的例子說明。何謂范式試舉社會科學(xué)的例子說明。托馬斯庫恩（THOMASSAMUELKUHN，1968）提出，無公認(rèn)定義。大致上，范式代表一個特定科學(xué)共同體的成員所共有的信念、價(jià)值、技術(shù)、范例（包括定律、理論、應(yīng)用和儀器）等構(gòu)成的整體。范式支配了研究者，決定了研究者的研究范圍、理論、方法、工具、手段、信念等。研究者是在一定范式的支配下從事“解題”活動的，不同的范式不可通約。庫恩所講的范式，主要不是強(qiáng)調(diào)對世界的“客觀”認(rèn)識，而是強(qiáng)調(diào)范式的社會心理因素，它是一個學(xué)科共同體的共同的心理信念，受社會歷史因素的影響。社會科學(xué)的基礎(chǔ)范式有物質(zhì)主義、觀念主義、個人主義、集體主義、人性、生物進(jìn)化決定論、社會化、反社會化、沖突范式、和諧范式等。如物質(zhì)主義是指全心沉迷于追求物質(zhì)的需求與欲望，導(dǎo)致忽視精神層面的生活方式，對物質(zhì)的興趣完全表現(xiàn)在生活方式、意見及行為上。99什么是歸納方法，試舉例說明。什么是歸納方法，試舉例說明。歸納就是通過觀察大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，然后通過深入分析找出其間的共性，

簡介：社會科學(xué)基礎(chǔ)知識練習(xí)題第12頁共12頁思想文化史單元練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題（每題（每題3分共分共45分）分）1、“仁”字在上古時代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系?？鬃衷谏瞎艜r代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系?？鬃永^承了子繼承了“仁”的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出“仁”的基本精神是愛。下的基本精神是愛。下列不屬于孔子對其列不屬于孔子對其“發(fā)展發(fā)展”的是（的是（B）A“己欲達(dá)而達(dá)人”B“貴賤有序”C“己所不欲，勿施于人”D“為政以德”2、李小龍?jiān)谒娜沼浿刑岢鼍毩?xí)截拳道要達(dá)到、李小龍?jiān)谒娜沼浿刑岢鼍毩?xí)截拳道要達(dá)到“武道合一武道合一”的境界，就是的境界，就是“以無以無限為有限，以無法為有法限為有限，以無法為有法”。在這里李小龍的武術(shù)思想主要吸收了中國古代的。在這里李小龍的武術(shù)思想主要吸收了中國古代的（A）A道家思想B儒家思想C法家思想D墨家思想3、明清之際是一個、明清之際是一個“天崩地解天崩地解”的時代，的時代，“一些最敏銳的心靈一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思進(jìn)行了一場痛定思痛的反思。下列對這場反思的評價(jià)，不正確的是（痛的反思。下列對這場反思的評價(jià)，不正確的是（C）A反映了反對君主專制的時代要求B沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位C從根本上動搖了儒學(xué)的文化主導(dǎo)地位D是近代進(jìn)步思想的先聲4、董仲舒說、董仲舒說“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。”漢武帝對此言論漢武帝對此言論十分欣賞，主要是其有利于十分欣賞，主要是其有利于（C）A光大儒家B恢復(fù)禮樂秩序C加強(qiáng)中央集權(quán)D建立教育體系5、有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小、有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是孩采取的態(tài)度是（A）A認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤的B認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂C認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲懲罰他，使他害怕，以防再犯D認(rèn)為孩子犯錯誤并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇鄰而居6、明太祖朱元璋讀論語非常敬仰孔子，但讀孟子就很厭惡孟子。孟、明太祖朱元璋讀論語非常敬仰孔子，但讀孟子就很厭惡孟子。孟子一書中哪一句話最可能招致明太祖對孟子的不滿（子一書中哪一句話最可能招致明太祖對孟子的不滿（D）A“君君、臣臣、父父、子子”B“勞心者治人，勞力者治于人”C“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”D“民為貴，社稷次之，君為輕”7、學(xué)完、學(xué)完“百家爭鳴百家爭鳴”有關(guān)歷史后，幾個同學(xué)在一起討論本班各科任教師的教學(xué)管有關(guān)歷史后，幾個同學(xué)在一起討論本班各科任教師的教學(xué)管理風(fēng)格，其中評價(jià)不太恰當(dāng)?shù)氖牵ɡ盹L(fēng)格，其中評價(jià)不太恰當(dāng)?shù)氖牵―）Ａ小李歷史老師給我們充分的主動權(quán)，極少干預(yù)，深得老子的真?zhèn)鳎滦堈Z文老師關(guān)愛學(xué)生，教育我們要待人寬容，有儒家風(fēng)范，Ｃ小王政治老師是法家的弟子，學(xué)期初他就制定班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行Ｄ小劉數(shù)學(xué)教師老師很擺架子，特別注意師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法社會科學(xué)基礎(chǔ)知識練習(xí)題第12頁共12頁孔子思想是我國傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，應(yīng)加以批判的繼承，特別是對當(dāng)今社會的有效成分，應(yīng)予以借鑒；應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷豐富發(fā)展。3、指南針對當(dāng)時的社會起到了怎樣的作用（、指南針對當(dāng)時的社會起到了怎樣的作用（10分）分）指南針對于軍事和經(jīng)濟(jì)生活有著重要作用，尤其是對于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大。指南針為鄭和遠(yuǎn)航提供了條件，為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保障。4、簡述、簡述“開眼看世界開眼看世界”的歷史意義（的歷史意義（10分）分）A、引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢B、對當(dāng)時思想解放有重要的啟迪作用C、邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步，是近代中國思想解放開端5、指出儒學(xué)思想在今天有何現(xiàn)實(shí)意義（、指出儒學(xué)思想在今天有何現(xiàn)實(shí)意義（15分）分）⑴教育理論有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等⑵倫理道德孝、仁義、誠信、義利觀等（社會主義榮辱觀、和諧社會）⑶維護(hù)社會穩(wěn)定仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）⑷維護(hù)國家統(tǒng)一大一統(tǒng)思想統(tǒng)一祖國⑸個人修養(yǎng)正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等政治制度史20121022155736|分類社會科學(xué)基礎(chǔ)知識|舉報(bào)|字號訂閱1、促成科學(xué)共產(chǎn)主義誕生的最主要因素是（、促成科學(xué)共產(chǎn)主義誕生的最主要因素是（A）A資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展B無產(chǎn)階級登上了政治舞臺C人類在19世紀(jì)創(chuàng)造的優(yōu)秀理論成果D馬克思、恩格斯的天才與革命實(shí)踐2、科學(xué)社會主義誕生的歷史背景是①西方自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展、科學(xué)社會主義誕生的歷史背景是①西方自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展②資本②資本主義制度的固有矛盾日益顯露主義制度的固有矛盾日益顯露③工業(yè)無產(chǎn)階級已經(jīng)成為歷史發(fā)展的最偉大的動③工業(yè)無產(chǎn)階級已經(jīng)成為歷史發(fā)展的最偉大的動力④主要資本主義國家已完成工業(yè)革命④主要資本主義國家已完成工業(yè)革命（A）A①②③B②③④C①③④D①②④3、列寧稱馬克思、恩格斯是、列寧稱馬克思、恩格斯是19世紀(jì)人類三個最先進(jìn)國家中三種主要思潮的繼世紀(jì)人類三個最先進(jìn)國家中三種主要思潮的繼承人和天才的完成者。這里“三個最先進(jìn)國家”指的是（承人和天才的完成者。這里“三個最先進(jìn)國家”指的是（D）A英法美B英德美C法德美D英法德4、共產(chǎn)黨宣言的基本內(nèi)容是①闡明了階級斗爭學(xué)說、共產(chǎn)黨宣言的基本內(nèi)容是①闡明了階級斗爭學(xué)說②明確指出無產(chǎn)階級②明確指出無產(chǎn)階級應(yīng)同其他階級聯(lián)合建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)同其他階級聯(lián)合建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線③表述了無產(chǎn)階級專政的學(xué)說表述了無產(chǎn)階級專政的學(xué)說④明確指出了無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨明確指出了無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨（C）A①②③B②③④C①③④D①②④5、巴黎公社是國際工人運(yùn)動史上的偉大創(chuàng)舉，主要表現(xiàn)在（、巴黎公社是國際工人運(yùn)動史上的偉大創(chuàng)舉，主要表現(xiàn)在（A）A廢除舊軍隊(duì)、警察、法庭等，建立新的國家機(jī)構(gòu)B實(shí)行了一系列保護(hù)工人利益的政策C規(guī)定政府工作人員的年薪一律不得超過工人的最高工資D接管逃亡資本家的工廠，交工人合作社管理

簡介：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目20182018年度課題指南年度課題指南全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室20172017年1212月22626政治政治學(xué)學(xué)3030法學(xué)學(xué)3737社會社會學(xué)學(xué)4242人口人口學(xué)學(xué)4747民族民族學(xué)學(xué)4949國際問題研國際問題研究究5252中國歷中國歷史史5757

簡介：2016年北科大馬克思主義與社會科學(xué)方法論題庫（含答案）與真題年北科大馬克思主義與社會科學(xué)方法論題庫（含答案）與真題PS總共考了總共考了2道（黃色）道（黃色），各，各35分一道談本課程感悟；一道是一道談本課程感悟；一道是2道題拼成一道，大意是根據(jù)社會科學(xué)方法論的具道題拼成一道，大意是根據(jù)社會科學(xué)方法論的具體方法（如批判分析、矛盾分析。體方法（如批判分析、矛盾分析。。。。。），談?wù)勅绾握J(rèn)識馬克思主義社會科學(xué)方，談?wù)勅绾握J(rèn)識馬克思主義社會科學(xué)方法論是開放的體系法論是開放的體系1社會科學(xué)方法論與自然科學(xué)方法論的異同社會科學(xué)方法論與自然科學(xué)方法論的異同相同均接受一般科學(xué)方法論指導(dǎo)；根本目的一致；在具體方法層面有不少相同方法；原來是一體，未來有融合趨勢不同自然科學(xué)方法論更強(qiáng)調(diào)精確性（不一定正確，例如股市分析）；具體方法層面差異（例如自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法）我們應(yīng)該承認(rèn)，社會科學(xué)與自然科學(xué)相比有很大的不同。在自然界，其規(guī)律的表現(xiàn)有其齊一性、規(guī)則性和重復(fù)性的特點(diǎn)，人們對它的研究也不會影響其存在的形態(tài)和性質(zhì)，因此，在其科學(xué)認(rèn)識的范圍內(nèi)，自然科學(xué)可以較為準(zhǔn)確地對自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測和控制。但在社會領(lǐng)域，社會規(guī)律的呈現(xiàn)具有多樣性、非規(guī)則性和不可重復(fù)性的特點(diǎn)，同時，人們對社會現(xiàn)象的認(rèn)識和研究本身就是干預(yù)社會和改造社會的一種行為，它會深刻影響社會的變化和發(fā)展，因此，社會科學(xué)的成果具有或然性一面，其預(yù)測常常會出現(xiàn)“測不準(zhǔn)”的現(xiàn)象就不足為奇了。其一，社會歷史領(lǐng)域規(guī)律性、必然性的存在是客觀的和不以個人意志為轉(zhuǎn)移的。其二，社會科學(xué)所揭示的社會發(fā)展規(guī)律具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，它是或然性和必然性的統(tǒng)一。否定其或然性的一面，必然陷入絕對主義；否定必然性的一面，必然陷入相對主義。其三，社會科學(xué)具有人文教化的作用。因此，社會科學(xué)是有用的，社會科學(xué)方法是可能的。其二，對社會的研究不僅要說明，而且要詮釋；而詮釋就是理解，就是評價(jià)；而理解和評價(jià)就是活動和改造。在這里，主觀和客觀、說明和理解、真理和價(jià)值是交融的，很難分開。正像王陽明先生所說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！保▊髁?xí)錄上）但是，在現(xiàn)代條件下，自然科學(xué)和社會科學(xué)、自然科學(xué)方法論和社會科學(xué)方法論呈現(xiàn)出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢。2馬克思主義對于社會科學(xué)研究的方法論意義馬克思主義對于社會科學(xué)研究的方法論意義總的觀點(diǎn)馬克思主義批判性繼承馬克思以前時代的哲學(xué)成果，形成了科學(xué)的體系，這一體系又得到不斷地發(fā)展，仍然是迄今為止研究人類社會最先進(jìn)的世界觀與方法論。它的先進(jìn)性不僅體現(xiàn)為其自身知識的科學(xué)性與完備性，而且被人類社會歷史所檢驗(yàn)。馬克思主義社會科學(xué)方法論有其特定的形式和豐富的內(nèi)容，但是，它并不是凌駕于人類科學(xué)發(fā)展之上的絕對的和獨(dú)一無二的方法論，而是人類社會認(rèn)識邏輯發(fā)展的必然產(chǎn)物。它繼承了以往一切積極的成果，在此基礎(chǔ)上又增添了一些新內(nèi)容。我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義包括馬克思主義的的社會科學(xué)方法論。馬克思主義的社會科學(xué)方法論是一個創(chuàng)造性的開放體系，人類在社會認(rèn)識和社會實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，它具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾分析方法、社會主體研究方法、社會過程研究方法、社會認(rèn)識與評價(jià)方法、世界歷史的研究方法等等，除此之外，還有邏輯和歷史一致的方法、歸納與演繹的方法、分析與綜合的方法、3、馬克思主義哲學(xué)與系統(tǒng)論思想有著怎樣的關(guān)系馬克思主義哲學(xué)與系統(tǒng)論思想有著怎樣的關(guān)系馬克思主義的物質(zhì)普遍聯(lián)系思想、矛盾分析思想等都屬于系統(tǒng)方法論，二者互相補(bǔ)充。系統(tǒng)方法論與唯物辯證法之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾個方面第一，系統(tǒng)論證實(shí)了唯物辯證法。唯物辯證法以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對各門具體科學(xué)成果的科學(xué)的概括和總結(jié)。因此，它的真理性需要各門具體科學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)事實(shí)來證明。第二，系統(tǒng)論深化了唯物辯證法，系統(tǒng)論中充滿著唯物辯證法的內(nèi)容，它和唯物辯證法息息相通。第三，系統(tǒng)論將推動唯物辯證法的發(fā)展。首先，唯物辯證法應(yīng)概括系統(tǒng)論提供的新思想、新范疇。其次，唯物辯證法應(yīng)借鑒系統(tǒng)論提供的新的科學(xué)原則。最后，唯物辯證法應(yīng)吸收系統(tǒng)論提供的新方法。4、談?wù)勆鐣到y(tǒng)的組成談?wù)勆鐣到y(tǒng)的組成1、生產(chǎn)力系統(tǒng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，生產(chǎn)力是一個復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，是一個動態(tài)的、多層次的結(jié)構(gòu)。要真正把握生產(chǎn)力運(yùn)動規(guī)律，必須觀察生產(chǎn)力內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變化。生產(chǎn)力的內(nèi)部結(jié)構(gòu)首先是生產(chǎn)力三要素結(jié)構(gòu)1）勞動力2）勞動對象3）勞動工具三個要素組成。三者有機(jī)結(jié)合，相互作用，構(gòu)成了完整的生產(chǎn)力系統(tǒng)。勞動對象同生產(chǎn)工具勞動力結(jié)合起來提高了人們征服自然的能力。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在能源、材料等勞動對象方面引起了重大的革命給生產(chǎn)力的發(fā)展起了巨大的推動作用。如原子能、合成橡膠、合成釬維、合成塑料等合成材料的被制造和被利用引起了工業(yè)的新的革命。2、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系的三要素（1）生產(chǎn)資料的所有制形式，即勞動資料和勞動對象歸誰所有；（2）人們在生產(chǎn)過程中形成的地位及相互關(guān)系；（3）由以上兩個關(guān)系形成的分配、交換、消費(fèi)關(guān)系。其中生產(chǎn)資料的所有制形式起主要作用。3、上層建筑系統(tǒng)上層建筑體系包括政治上層建筑和觀念上層建筑。政治上層建筑（社會的政治結(jié)構(gòu)）主要指與觀念上層建筑相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施、組織，如國家政權(quán)、軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、黨派團(tuán)體等。觀念上層建筑（社會的觀念結(jié)構(gòu)）主要指社會的政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等觀念的體系。在階級社會里，并非所有的社會意識都屬于社會的上層建筑。只有直接反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)才是該社會的上層建筑；直接反映生產(chǎn)力的水平及其發(fā)展，而不直接由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的思想、觀念如自然科學(xué)則不屬此列。4、生態(tài)系統(tǒng)（ECOSYSTEM）指由生物群落與無機(jī)環(huán)境構(gòu)成的統(tǒng)一整體。生態(tài)系統(tǒng)的范圍可大可小，相互交錯，最大的生態(tài)系統(tǒng)是生物圈；最為復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)是熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)，人類主要生活在以城市和農(nóng)田為主的人工生態(tài)系統(tǒng)中。生態(tài)系統(tǒng)是開放系統(tǒng)，為了維系自身的穩(wěn)定，生態(tài)系統(tǒng)需要不斷輸入能量，否則就有崩潰的危險(xiǎn)；許多基礎(chǔ)物質(zhì)在生態(tài)系統(tǒng)中不斷循環(huán)，其中碳循環(huán)與全球溫室效應(yīng)密切相關(guān)，生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的一個主要結(jié)構(gòu)和功能單位，屬于生態(tài)學(xué)研究的最高層次。5、社會系統(tǒng)優(yōu)化的重要原則有哪些、社會系統(tǒng)優(yōu)化的重要原則有哪些1、整體性原則是系統(tǒng)方法的基本出發(fā)點(diǎn)。它有別于系統(tǒng)方法先分析后綜合，以部分

簡介：作業(yè)作業(yè)1一、名詞解釋一、名詞解釋1、人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進(jìn)行探索的學(xué)問。2、社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3、人文社會科學(xué)就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。二、填空題二、填空題1、人們把客觀世界劃分為互相聯(lián)系有互相對立的兩部分一人為中心的人類社會人類社會和以自然為中心的自然界自然界。由此，人們對世界的認(rèn)識就相應(yīng)分化為兩種獨(dú)立的科學(xué)即人文人文社會科社會科學(xué)和自然科學(xué)自然科學(xué)；2、人文社會科學(xué)和社會科學(xué)同是以人；為中心的科學(xué)，同是人類人類的自我認(rèn)識。3關(guān)于人的存在和發(fā)展，關(guān)于人類的歷史和未來，需要人文人文社會科學(xué)和自然科學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)協(xié)同研究。4按照歷史的維度，人文社會科學(xué)形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段，一是孕育奠基階段，二是生成發(fā)展階段，三是拓展反思拓展反思階段。5、人文社會科學(xué)時代性主要表現(xiàn)在研究對象研究對象的時代性，研究主體研究主體的時代性以及人文社會科學(xué)理論的時代背景因素。6人文社會科學(xué)在、階級社會階級社會中一般具有某種階級性。7、教材將人文社會科學(xué)的全部功能分為認(rèn)識功能，思想建設(shè)功能，文化建設(shè)功能，政治建設(shè)功能，經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能，以及社會管理功能和社會決策功社會決策功能和咨詢功能咨詢功能8、一般人所說的文明是指人類社會進(jìn)步和開化的程度，它包括物質(zhì)文明物質(zhì)文明和精神文明精神文明從人類文明建設(shè)的角度來看，思想建設(shè)與文化建設(shè)一期構(gòu)成了精神文明建設(shè)神文明建設(shè)的兩項(xiàng)基本內(nèi)容9、有人指出，狹義的文化包括了三個基本層次，第一個層次是指各種思想意識觀念等，第二個層次是指，表現(xiàn)第一個層次內(nèi)容的物質(zhì)載體物質(zhì)載體第三個層次是指各種制度、風(fēng)俗各種制度、風(fēng)俗10、現(xiàn)代咨詢以周密調(diào)查周密調(diào)查和嚴(yán)格的科學(xué)分析格的科學(xué)分析為依據(jù)的11、人文社會科學(xué)的一般方法包括理性批判與情感激發(fā)，批判與情感激發(fā)，定性研究與定量研究、直覺領(lǐng)定性研究與定量研究、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析悟與技術(shù)分析12、由于人文社會科學(xué)的研究對象表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性復(fù)雜性模糊性糊性所以定性研究顯得尤為重要。定性研究的失當(dāng)，往往會導(dǎo)致定量分析定量分析的失效。13理性的直覺有三個特性，一是非邏輯性非邏輯性二是綜合性綜合性三是自覺性覺性；14、常見的幾種抽樣方法是簡單的隨機(jī)抽樣方法單的隨機(jī)抽樣方法，系統(tǒng)抽樣系統(tǒng)抽樣方法方法，多級抽樣方法多級抽樣方法15、實(shí)地方法包括以下研究方法觀察法觀察法無結(jié)構(gòu)訪談法無結(jié)構(gòu)訪談法集體訪談法體訪談法三、選擇題三、選擇題1要科學(xué)的解釋人的本質(zhì)，就必須（C用人的社會存在去解釋）2、科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于（A人類認(rèn)識能力的局限）3、事實(shí)上，各種人文社會科學(xué)研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域不同。研究時間中的人的學(xué)科是（C社會學(xué)）4、研究人類社會的生產(chǎn)，交換，分配，消費(fèi)等活動的學(xué)科是（B經(jīng)濟(jì)學(xué)）5、下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是（D語言學(xué)、考古學(xué)）6、下列各項(xiàng)中不屬于人文社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律的是（D歷史的治亂與人文社會科學(xué)的興衰完全同步）7人文社會科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時最大的特征是（B以理服人）8、據(jù)90年代初專家預(yù)測，到2002年，中國人文社會科學(xué)20門一級學(xué)科中排列將是（A管理學(xué)）9計(jì)算機(jī)插花藝術(shù)是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（D日本）10、在以下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種（B定性研究）。四、簡答題四、簡答題1、1人文社會科學(xué)與自然科學(xué)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點(diǎn)有何共同點(diǎn)答人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)是（1）都是人類對客觀存在的認(rèn)識過程；（2）都是一種理論知識體系；（3）都是創(chuàng)造性的社會活動；（4）都是推動歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。2、2020世紀(jì)人文社會科學(xué)與自世紀(jì)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特然科學(xué)相比具有哪些基本特征答人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特征有（1）具有某種階級傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時代性。3、人文社會科學(xué)社會功能的人文社會科學(xué)社會功能的實(shí)現(xiàn)，需要哪些特殊條件實(shí)現(xiàn)，需要哪些特殊條件人文社會科學(xué)社會功能的實(shí)現(xiàn)，需要下列特殊的條件（1）人文社會科學(xué)家要把自己的研究活動自學(xué)地與社會實(shí)踐活動結(jié)合起來；（2）人文社會科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會實(shí)際時，要具有較為充分的自主性，盡量減少來自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多方面因素的影響或干預(yù)；（3）要盡量提高人文社會科學(xué)的預(yù)見性，減少人們對它的懷疑。五、論述題五、論述題正面。9、美國語言學(xué)家喬姆喬姆斯基斯基對語言學(xué)的拓展開始于他對語言行為和語言能力語言能力的區(qū)分，前者研究是什么樣子，后者回答語言為什么是這個樣子。10、中國第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是馬氏文馬氏文通通，他的作者是馬建忠。馬建忠。三、選擇題三、選擇題1、在完整的意義上，世界格局指的是（A國際社會關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)）2、成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)起飛的主要信號是（C相對論和量子力學(xué)建立）3、就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，科學(xué)無國界這一說法比較適用于（B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域）4、下列社會過程和現(xiàn)象尚不屬于全球問題（D普及義務(wù)制高等教育問題）5、系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（C貝塔朗菲）6、世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（C古代印度、中國和古希臘）7、20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（B海德格爾，薩特）8、一切真正的歷史都是當(dāng)代史，這一觀點(diǎn)的首倡者是B克羅齊9、19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（C浪漫主義）10、語言學(xué)一歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個階段，現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是（C結(jié)構(gòu)語言學(xué)）四、簡答題四、簡答題1、2020世紀(jì)推動和制約世界人世紀(jì)推動和制約世界人文科學(xué)發(fā)展的背景因素有哪文科學(xué)發(fā)展的背景因素有哪些些答20世紀(jì)推動和制約人文社會科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有（1）不斷深化的時代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化的全球問題。2、2020世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)哪些變革現(xiàn)哪些變革答20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主要有（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。3、2020世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)有哪些方面性進(jìn)展表現(xiàn)有哪些方面答20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在（1）對創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開掘；（2）對文藝作品形式的重新認(rèn)識；（3）對文藝接受問題的注重；（4）對文藝與社會文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思索。五、論述題五、論述題1、試以管理學(xué)的發(fā)展為例，、試以管理學(xué)的發(fā)展為例，闡述闡述2020世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。展的總體特點(diǎn)。20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是（1）社會實(shí)踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。主要表現(xiàn)在科學(xué)理論對于社會實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對于社會實(shí)踐的能動作用兩方面。例如管理學(xué)領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對象管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動的普遍規(guī)律和一般方法，促進(jìn)了現(xiàn)代管理水平的提高。（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。多科性是與人文社會科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的拓進(jìn)相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義一是研究對象的綜合性，人文社會科學(xué)對外主動和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推進(jìn)各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學(xué)相對應(yīng)，自身結(jié)構(gòu)具備有機(jī)的統(tǒng)一。例如管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外，還融合了心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識和相關(guān)的研究專家，共同推動現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。各個學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個共識是未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會。例如管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等等，使管理活動中管理者對被管理者的認(rèn)識從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。2、當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到、當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，大學(xué)，當(dāng)今世界人文社會科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融的趨勢。（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學(xué)才能解決。（2）在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳

簡介：人文社會科學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)題一、填空題1人文社會科學(xué)的時代性主要表現(xiàn)在______研究對象______的時代性、研究主體的時代性、人文社會科學(xué)里理論的時代背景因素。2人文社會科學(xué)研究的一般方法主要包括______理性批判與情感激發(fā)__________的辯證統(tǒng)一、定性研究與定量研究的辯證統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的辯證統(tǒng)一。3在抽樣類型中，_______系統(tǒng)抽樣___________方法就是從名單上每隔一定的數(shù)抽樣。420世紀(jì)以來，世界格局發(fā)生了三次重大變化，時代主體隨之三度轉(zhuǎn)換，其中______和平與發(fā)展________是世界格局第三次變化前后的時代主題。5在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩大哲學(xué)思潮是科學(xué)主義（或?qū)嵶C主義）思潮和_______人本主義（或者非理性主義）__________思潮。6美國“_____新史學(xué)派________”的創(chuàng)始人魯濱遜認(rèn)為歷史運(yùn)動是由經(jīng)濟(jì)的、地理的、心理的等多種因素決定的，歷史學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)無所不包，歷史決不僅僅是“政治史”。7如果說索緒爾開創(chuàng)現(xiàn)代語言學(xué)是區(qū)分“言語”和“語言”開始的，那么，美國語言學(xué)家喬姆斯基對現(xiàn)代語言學(xué)的強(qiáng)烈震動則始于他對“___語言行為___________”和“_____語言能力__________”的劃分。8_______資本論______是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說中具有里程碑意義的主要著作，側(cè)重點(diǎn)是研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。9英國哲學(xué)家_____培根_______于1623年發(fā)表了論科學(xué)的價(jià)值一文，在對科學(xué)的分類中，首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提了出來。10________教育哲學(xué)________是教育與哲學(xué)的交叉學(xué)科。11按照歷史的維度，人文社會科學(xué)的形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段一是孕育階段，二是______生成____階段，三是拓展階段。12人文社會科學(xué)的發(fā)展在20世紀(jì)上半葉以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向，在20世紀(jì)下半葉逐步走向_______整體聯(lián)動（或綜合發(fā)展）________。13在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中產(chǎn)生了兩大哲學(xué)思潮，它們是________科學(xué)主義（或?qū)嵶C主義）_____________思潮和人本主義（或非理性主義）思潮。1419世紀(jì)中葉，德國歷史學(xué)家_____蘭克_____受實(shí)證主義哲學(xué)思想影響，倡導(dǎo)以純“客觀主義”態(tài)度和“科學(xué)方法”研究歷史，被尊為“近代史之父”。1520世紀(jì)，由索緒爾開創(chuàng)的________結(jié)構(gòu)主義_______語言學(xué)揭開了現(xiàn)代語言學(xué)的序幕。16在當(dāng)代西方心理學(xué)文獻(xiàn)中所稱的_____認(rèn)知心理學(xué)_________，一般特指以信息加工的觀點(diǎn)和概念說明人的認(rèn)知過程的科學(xué)。1719世紀(jì)末和20世紀(jì)初期，西方社會學(xué)的主要思潮一分為二。逐步取得主導(dǎo)地位的，是以法國第一位社會學(xué)教授迪爾凱姆為代表的_______實(shí)證主義社會學(xué)______________思潮。18赫爾巴特于1806年出版了_____普通教育學(xué)________，較多的教育史學(xué)者將此作為獨(dú)立的教與學(xué)體系初步形成的標(biāo)志。19杜威的學(xué)生_________陶行知________，從20世紀(jì)上半葉中國社會的實(shí)踐出發(fā)，積極倡導(dǎo)生活教育運(yùn)動，為中國教育學(xué)的現(xiàn)代化和本土化做出了積極貢獻(xiàn)，在國際上有一定影響。20在現(xiàn)代教育心理學(xué)中最有影響的學(xué)派，一是把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激和反應(yīng)的聯(lián)社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。8語言與言語索緒爾提出區(qū)分語言和言語，語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語，前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。9科學(xué)主義科學(xué)主義也就是唯科學(xué)主義。科學(xué)主義者把對科學(xué)的信賴推向極端，他們認(rèn)為科學(xué)應(yīng)該“被認(rèn)為是全知全能的人類救世主而逐漸受到崇拜”?？茖W(xué)主義者宣稱，“所有的問題都能被科學(xué)地解決，甚至能解決精神、價(jià)值和自由問題”?？茖W(xué)主義與人文主義曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢。10接受美學(xué)接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)美學(xué)思潮。11人文社會科學(xué)人文社會科學(xué)就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。12社會學(xué)社會學(xué)是對社會進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科。現(xiàn)代社會學(xué)越來越集中地探究社會生活總受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問題，社會學(xué)研究往往成為各種社會思潮的焦點(diǎn)。13經(jīng)濟(jì)自由主義經(jīng)濟(jì)自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個國家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動以完全的自由。14接受美學(xué)接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)美學(xué)思潮。15終身教育論終身教育論所要回答的基本問題是教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全城教育、全民教育和全面教育四個方面。三、單項(xiàng)選擇題1研究人類社會的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動的學(xué)科是（B）。A管理學(xué)B經(jīng)濟(jì)學(xué)C法學(xué)D政治學(xué)2下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是（D）。A政治學(xué)、歷史學(xué)B法學(xué)、新聞傳播學(xué)C倫理學(xué)、人類學(xué)D語言學(xué)、考古學(xué)3人文社會科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量（A）A理論B實(shí)踐C社會環(huán)境D人的素質(zhì)4“計(jì)算機(jī)插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（D）A美國B韓國C泰國D日本