簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2011屆碩士學(xué)位論文關(guān)良繪畫藝術(shù)研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限侯建敏武大明副教授美術(shù)學(xué)油畫技法與理論研究美術(shù)學(xué)院2008年9月至2011年6月二。一一年六月目錄11111L1111111LLLLLIIILY2683441中文摘要IABSTRACTII一選題的目的1二選題的意義1三研究的背景一L第一章關(guān)良生平及其藝術(shù)成就311中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)關(guān)良生平一312關(guān)良的藝術(shù)成就對(duì)中國(guó)畫壇的影響3第二章關(guān)良作品中對(duì)中國(guó)戲曲藝術(shù)元素的表現(xiàn)521中國(guó)戲曲藝術(shù)在傳統(tǒng)文化中的地位及其藝術(shù)特征522中國(guó)戲曲藝術(shù)元素對(duì)關(guān)良繪畫藝術(shù)的啟示523關(guān)良戲曲人物畫創(chuàng)作的時(shí)代背景624關(guān)良戲曲人物畫的表現(xiàn)形式及特征7241關(guān)良作品中線條、色彩的運(yùn)用7242關(guān)良作品中造型方式的表現(xiàn)7243關(guān)良作品中空白藝術(shù)的表現(xiàn)特征7第三章關(guān)良戲曲人物畫創(chuàng)作歷程探究931關(guān)良水墨戲曲人物畫的創(chuàng)作歷程1032關(guān)良創(chuàng)作戲曲人物油畫的中西交匯歷程1L33關(guān)良以戲曲人物為題的水墨畫和油畫間的表現(xiàn)差異。1234關(guān)良代表性作品分析13第四章關(guān)良繪畫藝術(shù)對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫壇創(chuàng)作的啟示。1541當(dāng)代中國(guó)繪畫藝術(shù)現(xiàn)狀分析1542當(dāng)代戲曲人物畫創(chuàng)作的形式觀念及時(shí)代特征。1643關(guān)良的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作觀念的影響16結(jié)論18參考文獻(xiàn)19攻讀學(xué)位期間取得的研究成果20致射一21

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC劣屬理歹大穿學(xué)位論文密級(jí)金亞學(xué)校代碼Q壘窆Z題目竺叢譴△畫在使抱互繪畫生鮑麥現(xiàn)英文THEEMBODIMENTOFPOETICPAINTINGINFU題目旦壘Q墨HI墨里壘I堂也G研究生姓名儉羞姓名盆瞳鏖職稱教援學(xué)位譴指導(dǎo)教師單位名稱苧苤皇遮讓堂院郵編壘墨QQZQ申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟學(xué)科專業(yè)名稱差苤堂論文提交日期堡三蘭竺論文答辯日期學(xué)位授予單位答辯委員會(huì)主PL弓F、似。2013年11月中文摘要傅抱石是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)大師，是中國(guó)美術(shù)史學(xué)的奠基人之～，是自成一派的篆刻家，也是誨人不倦的美術(shù)教育家。20世紀(jì)中期，傅抱石的“以詩(shī)入畫”創(chuàng)造性的藝術(shù)形式為中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)意畫開辟了新的道路。他憑借高超的繪畫技藝和深厚的繪畫理論知識(shí)，將古詩(shī)詞用現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作手法表現(xiàn)出來(lái)。這分別表現(xiàn)在其人物詩(shī)意畫、山水畫及詩(shī)意畫及篆刻作品中。從他的畫中人們能看到最真實(shí)的自然景象，體會(huì)到詩(shī)般的繪畫境界，感受到他對(duì)藝術(shù)不懈怠的追求，這無(wú)疑是傅抱石對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的一個(gè)重要的貢獻(xiàn)。論文第一部分首先論述“以詩(shī)入畫”的沿襲，并分析詩(shī)畫的異同，闡述其演變過程。第二部分結(jié)合傅抱石的個(gè)人經(jīng)歷及其藝術(shù)中美的表現(xiàn)，進(jìn)一步探討其詩(shī)才華的形成因素。第三部分以傅抱石的詩(shī)意畫作品來(lái)分析“以詩(shī)入畫”在其作品中的體現(xiàn)。第四部分談傅抱石“以詩(shī)入畫”的發(fā)展，最后是研究這一課題的意義。關(guān)鍵詞傅抱石，以詩(shī)入畫，創(chuàng)新，發(fā)展

簡(jiǎn)介：現(xiàn)代繪畫與兒童藝術(shù)的相似之處是其最明顯的特征之一。19世紀(jì)末的現(xiàn)代主義革命，藝術(shù)表現(xiàn)出回歸簡(jiǎn)單形式的傾向。兒童早期繪畫中所表現(xiàn)出的一些典型特征如缺乏對(duì)具體特征的表達(dá)、鮮艷生澀未經(jīng)調(diào)和的色彩、局部的缺失以及不恰當(dāng)?shù)纳眢w比例，卻是大師眼中的最佳表達(dá)方式。現(xiàn)代主義繪畫作品受到兒童藝術(shù)影響很大，藝術(shù)家們對(duì)兒童繪畫的借鑒，根據(jù)不同的繪畫動(dòng)機(jī)，從情感的、理性的、浪漫的、原始的和潛意識(shí)五個(gè)方面，把大師們的不同時(shí)期的代表作品和兒童繪畫作品相比較，發(fā)現(xiàn)他們的相似之處。為今后的藝術(shù)創(chuàng)作尋找更多的素材和靈感來(lái)源。國(guó)內(nèi)外對(duì)兒童早期繪畫能力及繪畫特征已早有研究。我們以新的視角重新審視兒童藝術(shù)，贊美兒童藝術(shù)像現(xiàn)代藝術(shù)一樣值得尊敬，為兒童美術(shù)教育工作提供一點(diǎn)新的思路。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)號(hào)密級(jí)級(jí)公開公開論文編號(hào)論文編號(hào)S1110811108學(xué)號(hào)20111101082011110108碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文從日本浮世繪中探究具有東方神秘韻味的裝飾繪畫風(fēng)格院系名稱院系名稱設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20111101082011110108研究生研究生萬(wàn)賢婧萬(wàn)賢婧指導(dǎo)老師指導(dǎo)老師周南平周南平一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)研究方向研究方向裝飾藝術(shù)裝飾藝術(shù)四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要I從日本浮世繪中探究具有東方神秘韻味的裝飾繪畫風(fēng)格摘要東方是歷史悠久的古老國(guó)度，在這片土地上曾經(jīng)孕育出世界上最為燦爛的文明，幾千年的時(shí)光里，東方文明得以繼承和發(fā)展，形成了龐大的體系。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們仿佛逐漸淡忘了這一古老的文明，以追逐西方主流文化作為風(fēng)尚，這一悠遠(yuǎn)而寶貴的東方文化就此塵封于歷史的長(zhǎng)河里，塵埃掩蓋了她昔日的光彩。當(dāng)今社會(huì)，一方面，物質(zhì)文明飛速發(fā)展，面對(duì)人與自然之間日益劇烈的沖突矛盾，喧鬧浮華的都市中，疲憊的人們渴望找尋一個(gè)寧?kù)o、和諧的精神家園；另一方面，在盲目追隨西方文化的過程中也出現(xiàn)了諸多社會(huì)問題，人們精神文化匱乏，傳統(tǒng)東方文化重新被提及，希望能從中尋回屬于東方人自己的文化根基。反觀西方，早在十八世紀(jì)就已經(jīng)開始了對(duì)東方文化的發(fā)現(xiàn)與探索，并掀起了一陣東學(xué)的熱潮，西方學(xué)者將這種泊來(lái)的文化稱為“東方神秘主義”。用來(lái)包裝出口瓷器的包裝紙，無(wú)意間被歐洲人發(fā)現(xiàn)，由此揭開了西方繪畫藝術(shù)探尋東方神秘文化的序幕，這就是名噪一時(shí)且影響悠遠(yuǎn)的日本浮世繪。十七世紀(jì)的日本正進(jìn)入一個(gè)前所未有繁榮穩(wěn)定的時(shí)期江戶時(shí)代，就是在這樣一個(gè)特殊的時(shí)代背景下，日本產(chǎn)生了多姿多彩的文化、藝術(shù)瑰寶，在這些璀璨的明星之中，最閃耀的就是浮世繪浮世繪是日本江戶時(shí)期最具時(shí)代特征和民族特色的藝術(shù)繪畫形式，她歷經(jīng)200多年，幾乎貫穿了整個(gè)江戶時(shí)代，記錄下了那個(gè)時(shí)代特有的民俗風(fēng)情，人情世態(tài)，是介紹日本江戶時(shí)代的說明書和名片；這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格有著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的影響和繼承，更是發(fā)展和突破，以至于使其自成一派，不僅在整個(gè)江戶時(shí)期展現(xiàn)出源源不斷的內(nèi)在活力，同時(shí)更使其成為一種“東方藝術(shù)”被廣大的西方社會(huì)所接納和學(xué)習(xí)并影響至今。本文就圍繞著浮世繪藝術(shù)，以東方審美特色為藝術(shù)視角，剖析日本浮世繪形成原因，社會(huì)背景，研究浮世繪繪畫風(fēng)格的東方特色，解析浮世繪中的東方元素，分析浮世繪畫師的風(fēng)格特點(diǎn)并通過對(duì)比東西方文化間的差異，透露東方的審美哲學(xué)和藝術(shù)思想，并進(jìn)一步弘揚(yáng)東方的藝術(shù)魅力，致力于在理論上建立和闡述符合當(dāng)下社會(huì)的東方美學(xué)論點(diǎn)，在繪畫創(chuàng)作上找到適合當(dāng)下審美的，新的東方裝飾繪畫語(yǔ)言。關(guān)鍵詞浮世繪、東方、神秘、裝飾繪畫

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簡(jiǎn)介：弗洛伊德的精神分析學(xué)中有諸多著名的理論，而潛意識(shí)作為精神分析學(xué)中的核心概念，對(duì)人的行為產(chǎn)生了深刻的影響。而對(duì)于人類影響較為深刻的藝術(shù)創(chuàng)作，精神分析學(xué)家曾用文學(xué)與藝術(shù)的事例證明其學(xué)說，繪畫中的視覺圖像，曾被精神分析學(xué)家用來(lái)證明他們的理論學(xué)說，而超現(xiàn)實(shí)主義畫家又用精神分析學(xué)家的理論來(lái)作為自己流派的理論指導(dǎo)思想，對(duì)他們的視覺圖像進(jìn)行分析。對(duì)于精神分析學(xué)理論在西方研究較早，而潛意識(shí)的概念早在叔本華的理論中早就有所提及。將精神分析學(xué)說引入中國(guó)在80年代最為興盛，蘇聯(lián)許多心理學(xué)家對(duì)于精神分析的研究較為深入。本文試圖運(yùn)用精神分析學(xué)中潛意識(shí)理論以及相關(guān)的概念，分析超現(xiàn)實(shí)主義繪畫所形成的視覺圖像，以定義潛意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。文章通過對(duì)精神分析學(xué)中潛意識(shí)，隱喻等概念的研究比較，揭示出超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及藝術(shù)作品的深層含義以及精神分析學(xué)運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)價(jià)值。每種畫派的誕生以及藝術(shù)作品的問世首先是藝術(shù)家內(nèi)部思想的誕生，本文的中心議題就是精神性、潛意識(shí)性。以弗洛伊德精神分析理論為研究方法理論，現(xiàn)代藝術(shù)研究，已經(jīng)不能只是現(xiàn)象的研究，而跨學(xué)科的研究已經(jīng)越來(lái)越明顯，將歷史學(xué)，心理學(xué)以及其它多種學(xué)科的理論結(jié)合起來(lái)用于指導(dǎo)視覺藝術(shù)的創(chuàng)作，這種趨勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越明顯了，從盡可能多的角度審視對(duì)象，形成多種理論指導(dǎo)，有益于我們?nèi)娴乜创龁栴}。以超現(xiàn)實(shí)主義畫派的視覺圖像為研究對(duì)象，對(duì)各位畫家的藝術(shù)作品進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的具體分析，來(lái)驗(yàn)證人的本能性對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的影響。而時(shí)代背景對(duì)個(gè)人的潛意識(shí)也產(chǎn)生了很大的影響，本文最后一章通過用弗洛伊德的個(gè)體無(wú)意識(shí)與榮格的集體無(wú)意識(shí)理論來(lái)闡釋觀賞者的欣賞心理以及時(shí)代、環(huán)境對(duì)他們?cè)斐傻挠绊?。精神分析學(xué)的理論自從出現(xiàn)開始就有較多質(zhì)疑的聲音，但弗洛伊德的精神分析學(xué)，無(wú)疑我們提供了一條接近藝術(shù)家，分析藝術(shù)作品，走進(jìn)藝術(shù)家內(nèi)心世界的方法與途徑。通過對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義歷史文化與人文環(huán)境的分析，用個(gè)體無(wú)意識(shí)與集體無(wú)意識(shí)理論分析藝術(shù)欣賞者的接受心理，通過視覺藝術(shù)的研究，從藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)審美雙向分析，研究作為創(chuàng)作行為和觀看行為的潛意識(shí)存在性原理，揭示潛意識(shí)的無(wú)處不在。為運(yùn)用潛意識(shí)理論分析藝術(shù)家的創(chuàng)作心理提供一種方法。

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲萌所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行的研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中國(guó)美術(shù)學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本問的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在問文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名該考日期沙侈年勰夕日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國(guó)美術(shù)學(xué)院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密口。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”作者繇葛導(dǎo)師簽字暑替鋁梁日汐≈月櫨中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫系第四工作室葛彥表現(xiàn)性繪畫筆觸的現(xiàn)場(chǎng)感內(nèi)容摘要從十九世紀(jì)晚期開始，西方繪畫進(jìn)入了表現(xiàn)性繪畫風(fēng)格為主流的藝術(shù)發(fā)展階段。表現(xiàn)性繪畫在油畫的發(fā)展進(jìn)程中不僅打破了藝術(shù)再現(xiàn)的經(jīng)典觀念，而且也沖擊了傳統(tǒng)的“藝術(shù)工具論”，使現(xiàn)代繪畫的審美觀念深入大眾。在此過程中還有一個(gè)重要的現(xiàn)象就是繪畫的筆觸有了突破性的轉(zhuǎn)變，較之早期的敘事性、主體性繪畫的筆觸，表現(xiàn)性繪畫因?yàn)閮A向凸顯藝術(shù)家的個(gè)性和自身在社會(huì)中的價(jià)值，表現(xiàn)情緒、解析意識(shí)等，因此在筆觸的運(yùn)用上更加靈活多變最終實(shí)現(xiàn)了筆觸在藝術(shù)表現(xiàn)手法上的獨(dú)立和解放。本文主要從研究表現(xiàn)性繪畫筆觸的現(xiàn)場(chǎng)感入手，第一部分釋義分析表現(xiàn)性繪畫的筆觸及其突破性的進(jìn)步，討論表現(xiàn)性繪畫筆觸的直觀性和情感的當(dāng)場(chǎng)性的。第二部分談表現(xiàn)性繪畫表達(dá)的現(xiàn)場(chǎng)感，對(duì)表現(xiàn)性繪畫筆觸“在場(chǎng)”的再現(xiàn)和表現(xiàn)形式進(jìn)行深入研究和探討，著眼于表現(xiàn)性繪畫筆觸所傳達(dá)的心理意識(shí)和內(nèi)在精神的現(xiàn)場(chǎng)感。從個(gè)案分析入手闡述筆觸自身和作品形象以及精神傳達(dá)交織的存在和體現(xiàn)關(guān)系。研究表現(xiàn)性繪畫筆觸的現(xiàn)場(chǎng)感，梳理表現(xiàn)性繪畫的筆觸為表達(dá)主客體思想所帶來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)感。對(duì)表現(xiàn)性繪畫筆觸的語(yǔ)言從物質(zhì)升華到精神的發(fā)掘和探索從而找到繪畫何以成為“自我理解”的工具原因，同時(shí)試圖對(duì)當(dāng)今藝術(shù)表達(dá)過于機(jī)制過于做作的態(tài)度進(jìn)行抨擊。關(guān)鍵詞表現(xiàn)性繪畫筆觸現(xiàn)場(chǎng)感

簡(jiǎn)介：當(dāng)我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，必不可少的一部分即是繪畫材料，材料即是藝術(shù)創(chuàng)作的載體，又是藝術(shù)創(chuàng)作感受及藝術(shù)呈現(xiàn)形式的一個(gè)決定性因素。而材料又有用何工具表達(dá)，及表達(dá)于何工具之分，筆者在本次論文中主要關(guān)注于繪畫載體的演變對(duì)花鳥畫發(fā)展歷程的影響。當(dāng)我們關(guān)注于花鳥畫的發(fā)展歷程時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境、人文政治、時(shí)代的審美傾向都在影響著繪畫的發(fā)展，而繪畫載體絹、紙的發(fā)展演進(jìn)在一定程度上也在制約或推進(jìn)著繪畫的發(fā)展，每一種繪畫載體的使用與選擇都與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的水平，社會(huì)精神文化的發(fā)展需求，以及對(duì)某種藝術(shù)風(fēng)格的推崇都有著密切的關(guān)系，可以說，花鳥畫與繪畫載體的發(fā)展是相輔相成，密不可分的，它們互相制約又互相推進(jìn)。但是我們可以肯定的是繪畫載體的發(fā)展對(duì)寫意花鳥畫的發(fā)展所產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用是功不可沒的，如果繪畫載體一直停留于絹的形式，花鳥畫的形式可能會(huì)一直延續(xù)精勾細(xì)染、重視賦色的特色，而不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)這筆墨豐富、水墨韻味生動(dòng)的寫意花鳥畫。

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2O11屆碩士學(xué)位論文“切’’出的結(jié)構(gòu)一一塞尚繪畫技法的解讀作者姓名佟雅潔指導(dǎo)教師武大明副教授學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向油畫技法與理論研究培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2008年9月一2011年6月二。一一年六月目錄中文摘要1ABSTRACTIII引言一1第一章有關(guān)塞尚作品的研究及分期一411塞尚作品形式結(jié)構(gòu)之來(lái)源41】7世紀(jì)古典主義一一普桑一411219世紀(jì)浪漫主義一一德拉克洛瓦一511319世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義一一庫(kù)爾貝711420世紀(jì)印象主義～812塞尚藝術(shù)創(chuàng)作的階段分期9121起步階段1861約1871年9122印象派表現(xiàn)階段約1872約1881101213成熟階段約18821890，中期12124綜合階段13第二章塞尚作品中如何體現(xiàn)“切”出的結(jié)構(gòu)142】“切”出的造型結(jié)構(gòu)】422“切”出的色彩結(jié)構(gòu)1623“切”出的畫面結(jié)構(gòu)一22第三章塞尚對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的啟迪2831色彩的自我表現(xiàn)塞尚與野獸派一2832擴(kuò)大繪畫視覺容量的極致思維塞尚與立體派一29結(jié)論32參考文獻(xiàn)33附錄35攻讀學(xué)位期間取得的研究成果37致謝一38個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式39承諾書40學(xué)位論文使用授權(quán)聲明41

簡(jiǎn)介：目錄摘要，2ABSTRACT，4引言，6一、顧愷之生平及作品，6二、顧愷之研究史回顧一19N年以前，7三、顧愷之研究史回顧二19N年以后8四、顧愷之研究回顧三國(guó)外研究9五、目前研究欠缺、1O第一章洛神賦圖卷N第一節(jié)手揮五弦易目送飛鴻難從洛神賦到洛神賦圖卷N第二節(jié)道教的誘惑天師道信仰與洛神賦圖卷的創(chuàng)作16第三節(jié)著魅與祛魅“洛神”在后代的回響22小結(jié)27第二章女史篇圖卷、列女仁智圖卷29第一節(jié)多重的考驗(yàn)從女史篇到女史咸圖卷29第二節(jié)富于包孕的時(shí)刻從列女傳到列女仁智圖卷33第三節(jié)微妙的變奏在“列女”由書寫通往繪畫的途中37小結(jié)，41結(jié)語(yǔ)欲望的達(dá)成43圖板目錄45洛神賦圖卷，45故宮博物館藏本45遼寧博物館藏本48舍弗利爾博物館藏本，49后代洛神圖，，，50女史蔑圖卷51大英博物館藏本，51故宮博物館藏本52列女仁智圖卷53列女圖武梁祠石刻_54列女圖司馬金龍墓出土漆畫屏風(fēng)55馬王堆T型帛畫，56參考文獻(xiàn)57后記，6117077一前67年的列女傳，揭示文字與繪畫間的轉(zhuǎn)換方式，并嘗試從宗教與女性主義兩方面進(jìn)一步討論。本文的研究宗旨是利用這三幅繪畫所依據(jù)的文學(xué)文本，對(duì)照畫作進(jìn)行研究，針對(duì)從文本到繪畫這一研究環(huán)節(jié)的盲點(diǎn)，搭建文學(xué)研究與藝術(shù)史研究之間的橋梁。通過對(duì)同題作品的研究，辨析出文學(xué)書寫中的“神女”、“列女”傳統(tǒng)與相應(yīng)的繪畫傳統(tǒng)之間的關(guān)系及異同。本文共分兩章，第一章以顧愷之的洛神賦圖卷為研究對(duì)象，分為三節(jié)。首先討論了繪畫作品及其文學(xué)來(lái)源洛神賦間是如何經(jīng)過“遷想妙得”的，這部分主要依據(jù)我在加拿大交流期間的藝術(shù)史課程論文欲望的達(dá)成洛神賦FU滬LLINGDESIRETH。柳MPHOFTHELUIVE其次，從顧愷之與道教的關(guān)系這個(gè)角度分析洛神賦圖卷的創(chuàng)作誘因第三，分析“洛神”主題是如何走出“神女”傳統(tǒng)的蔭蔽，成為被獨(dú)立吟唱的主題。第二章以女史篇圖卷與列女仁智圖卷為研究對(duì)象，分為三節(jié)。首先分析了女史哉?qǐng)D卷是如何由張華的女史篇轉(zhuǎn)換而來(lái)的，接著用同樣的方法分析了列女仁智圖卷與列女仁智傳的轉(zhuǎn)換第三，討論了該類政治教化畫作在體現(xiàn)綱常倫理的“教化”目的下的意外之得更精致細(xì)膩的對(duì)女性的描摹，體現(xiàn)了男性對(duì)女性的觀看。之所以選擇這三幅繪畫作為研究對(duì)象的主要原因有二其一，這三幅繪畫都是從文學(xué)作品轉(zhuǎn)化而來(lái)的，從這種轉(zhuǎn)化過程中，可以探討兩者質(zhì)料之間的轉(zhuǎn)換機(jī)制其二，這三幅畫都以女性為題材，無(wú)論描繪了虛構(gòu)故事中的女性還是歷史故事中的女性，都折射了男性對(duì)女性展開的觀看?？偟膩?lái)說，本文的指導(dǎo)思想是發(fā)揮文本的優(yōu)勢(shì)，詳細(xì)分析顧愷之的傳世畫作，辨析出文學(xué)書寫中的“神女”、“列女”傳統(tǒng)與相應(yīng)的繪畫傳統(tǒng)之間的關(guān)系及異同。關(guān)鍵詞顧愷之、洛神賦圖卷、女史篇圖卷、列女仁智圖卷中圖分類號(hào)370

簡(jiǎn)介：我們生活在一個(gè)視覺的世界里，眼見更為重要。視覺文化，它不僅僅是你的日常生活的一部分，而且就是你的日常生活。所以在當(dāng)下，很多設(shè)計(jì)和創(chuàng)作都十分注重“視覺沖擊效應(yīng)”的具體表現(xiàn)。通過感官作用，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)藝術(shù)的天堂。所以說，經(jīng)典的繪畫作品之所以能夠深入人心，打動(dòng)和感染觀眾，其根本在于視覺感官作用。任何畫家的作品，都需要通過視覺的檢驗(yàn)，這是繪畫最根本的標(biāo)準(zhǔn)及底線。藝術(shù)是情感的載體，把自己的感受表現(xiàn)出來(lái)，這不僅僅是對(duì)世界的客觀描摹，而是將自己的意識(shí)以一種強(qiáng)化的效果來(lái)表現(xiàn)，使畫面?zhèn)€性化，視覺感強(qiáng)烈，突出畫面焦點(diǎn)，給人們視覺盛宴上的沖擊感受。本文共分為五個(gè)章節(jié)進(jìn)行對(duì)視覺效應(yīng)進(jìn)行分析和討論。第一章為緒論部分。主要論述作者對(duì)視覺的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行研究的重點(diǎn)是視覺沖擊力體現(xiàn)的多種方式以及視覺沖擊力在繪畫創(chuàng)作中的重要意義。第二章為視覺概述。主要介紹視覺，以及視覺的產(chǎn)生。還有視覺和我們的生活息息相關(guān)。對(duì)視覺進(jìn)行研究；何謂視覺文化；看的方式，視覺文化面面觀。第三章是本文的重點(diǎn)章節(jié)，（以塑造為主來(lái)進(jìn)行展開）通過對(duì)繪畫作品的分析以及研究，來(lái)介紹視覺在藝術(shù)作品中的表現(xiàn)，通過圖文對(duì)比分析，引出本文論點(diǎn)，即繪畫作品中畫面的視覺焦點(diǎn)，而這種焦點(diǎn)式的特征正是畫面沖擊力的效果。比如倫勃朗哈門斯凡萊恩；理查德斯奇米德。第四章側(cè)重于繪畫創(chuàng)作中的語(yǔ)言，也就是繪畫視覺藝術(shù)風(fēng)格。為了達(dá)到畫面的沖擊效果，會(huì)以不同的方式來(lái)將作品創(chuàng)意。比如說，色彩方面（保羅高更的顏色對(duì)比）；造型方面（桑德羅波提切利的畫面裝飾造型）；抽象方面（巴勃羅魯伊斯畢加索的創(chuàng)意想象）。通過以上部分，得出結(jié)論藝術(shù)是情感的載體，把自己的感受表現(xiàn)出來(lái)，這不僅僅是對(duì)世界的客觀描摹，而是將自己的意識(shí)以一種強(qiáng)化的效果來(lái)表現(xiàn)，使畫面?zhèn)€性化，視覺感強(qiáng)烈，突出畫面焦點(diǎn)，給人們視覺盛宴上的沖擊感受。

簡(jiǎn)介：繪畫作品是畫家的精神載體，畫家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)必然要通過其創(chuàng)造的繪畫形象來(lái)表達(dá)自己特定的精神狀態(tài)與思想情感。本文以20世紀(jì)中國(guó)畫壇最具爭(zhēng)議與創(chuàng)造精神的畫家石魯為例，進(jìn)行繪畫形象與精神指向的聯(lián)系和分析。作為“長(zhǎng)安畫派”的代表人物石魯在其短暫但卻起伏跌宕的人生經(jīng)歷當(dāng)中，憑借其卓越的藝術(shù)天賦與才能，以及對(duì)藝術(shù)“真，善，美”信念的追求，創(chuàng)造出極具個(gè)性特征與精神內(nèi)涵的藝術(shù)成就。本文通過對(duì)石魯各時(shí)期代表性作品的繪畫形象與繪畫思想以及與之相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法的分析，結(jié)合社會(huì)背景等外部因素對(duì)其所產(chǎn)生的影響，從中發(fā)掘出石魯不同時(shí)期所呈現(xiàn)出不同的思想、情感、審美等精神性因素。通過梳理，歸納出石魯在他“大起大落”的生命軌跡當(dāng)中，一直遵循著“以意命筆”、“有感而發(fā)”的傳統(tǒng)寫意觀。并將這種“寫意觀”深刻的反映在他的繪畫風(fēng)格當(dāng)中?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，作者以新時(shí)期自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考為切入點(diǎn)，探究石魯寫意觀在新的文化語(yǔ)境下的價(jià)值和意義，并結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，總結(jié)出石魯在人格精神、藝術(shù)思想、藝術(shù)語(yǔ)言等諸多方面對(duì)于自己的啟示。

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)號(hào)20090207132009020713研究生姓名荊偉麗研究生姓名荊偉麗聯(lián)系電話聯(lián)系電話1385311417213853114172EMAILMAILJINGWENJIJINGWENJI所在院系所在院系美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼Q5壘2密級(jí)學(xué)號(hào)201206170031論超現(xiàn)實(shí)主義繪畫手法在我的創(chuàng)作中的運(yùn)用THEORYOFSURREALISTPAINTINGTECHNIQUEINTHEAPPLICATIONOFMYCREATION指導(dǎo)教師姓名、職稱歪強(qiáng)副數(shù)控湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室O五年五月ABSTRACTMYARTCREATIONANDTHEARTCREATIONOFTHEREPORTSOURCETOMEONTHEWESTERNSUPERREALISMPAINTINGSCHOOLSOFLEARNINGANDUNDERSTANDING，INCLUDINGDALI，MIRO，MAGRITTEANDERNSTANDSUPERREALISMARTISTWORKSGAVEMEAGREATFEELING，RESIDESINTHEIRABSTRACTFEELINGSAMONGHISWORKS，SHOWINGAANOTHERSTRANGE，WEIRD，ORMOREREALWORLDTHROUGHTOTHEIRSUBJECTMATTERANDARTISTICPOINTOFVIEWANDTHECONTENTSOFTHEIRWORKSANALYSIS，IFROMEXPERIENCETOTHEIMPORTANCEOFEMOTIONALEXPRESSIONINTHEWORKSOFART，ANDTHEUNDERSTANDINGTOVALUABLEREFERENCEFORLEARNINGARTMASTERIOFSUPERREALISMARTRELATEDTHEORYTOSORTOUTANDSTUDYATTHESAMETIME，ALSOBEGANASUPERREALISMOILPAINTINGSERIESOFCREATIVEPRACTICETHENICOMBINETOCOMPLETETHEIROFSUPERREALISMSERIESOFWORKSONSUPERREALISTICPAINTINGSTYLEINTHECREATIONOFTHEOILPAINTINGCREATIONOFTHESUPERREALISMISASUMMARYOFMYGRADUATESTUDENTS，ANDTHERESULTISIMPORTANT，BUTTHEPROCESSOFCREATIONISMOREVALUABLEANDMEANINGFULII

簡(jiǎn)介：西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)是整個(gè)人類藝術(shù)史上不可或缺的重要篇章，19世紀(jì)末至20世紀(jì)中后期現(xiàn)代主義藝術(shù)流派異彩紛呈，此起彼伏，高潮迭起，為人類藝術(shù)史畫上了精彩的一筆。此時(shí)，西方繪畫史上出現(xiàn)了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，即是印象派繪畫對(duì)色彩語(yǔ)言的革新，從此西方繪畫藝術(shù)踏上了一個(gè)對(duì)色彩進(jìn)行探索的藝術(shù)征程，印象派繪畫在色彩上經(jīng)過了早期印象主義、中期新印象主義和后期印象主義三個(gè)時(shí)期，其在色彩運(yùn)用上打破了固有色的說法，強(qiáng)調(diào)從自然色彩的光源色和環(huán)境色的描繪到對(duì)主觀情感的表現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)繪畫的方式，促使藝術(shù)家們對(duì)色彩以及構(gòu)圖等方面有了更多的認(rèn)識(shí)。印象派繪畫的畫家們以其“敢為人先”的超前意識(shí)，在謾罵中思考，在風(fēng)雨中成長(zhǎng)，以其自身的成長(zhǎng)過程給予我們更多的關(guān)于藝術(shù)自身和藝術(shù)教育過程的反思，印象派繪畫則以一個(gè)全新的藝術(shù)視角，對(duì)光與色的追求引發(fā)了一場(chǎng)新的視覺革命，告別了傳統(tǒng)藝術(shù)模式，迎來(lái)了色彩的春天。正是由于印象派繪畫藝術(shù)的這一創(chuàng)舉，使得色彩在一直以“黑白”取勝的中國(guó)藝術(shù)繪畫的“二元”世界里大放流光溢彩，印象派繪畫的色彩語(yǔ)言不斷地被中國(guó)藝術(shù)家們借鑒、學(xué)習(xí)和研究，在自己的繪畫國(guó)土里重新綻放絢麗的色彩篇章繪畫是一門視覺藝術(shù)，而色彩作為繪畫元素所呈現(xiàn)出來(lái)的視覺效果也是最為明顯的，色彩所表現(xiàn)出來(lái)的力量是自印象派繪畫之后被藝術(shù)家們一步步挖掘出來(lái)的，本文所探討的問題就是將所有的問題都回到源頭，從對(duì)印象派繪畫色彩的分析入手，著重論述印象派繪畫中的色彩元素在中國(guó)繪畫藝術(shù)國(guó)界里的延伸意義，結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)反思色彩在繪畫當(dāng)中的重要性。