簡介：我們生活在一個(gè)快速發(fā)展的信息化時(shí)代，我們的生活充滿著各類強(qiáng)暴式的廣告，鋪天蓋地的圖像，大量的人造景觀，讓我們感覺到了一種從未有的充實(shí)的信息接收與快速的信息淘汰，同時(shí)，工業(yè)的發(fā)展，城市化的進(jìn)程，讓我們處身于一個(gè)盲從而又陌生環(huán)境當(dāng)中，精神無處安放?？v觀藝術(shù)史，在繪畫的道路上不乏閃爍著孤獨(dú)的影子，他們也許脫離大眾選擇追尋內(nèi)心，也許不被世人所理解同時(shí)窮困潦倒，但他們用他們的智慧和氣概給我們帶來了超越個(gè)體生命的有限性的可能性。不難看出這些藝術(shù)家的精神與中國古老的隱逸文化有著若隱若現(xiàn)的共通性孤獨(dú)且本真。本文通過分析筆者喜歡的三個(gè)藝術(shù)家孤獨(dú)的藝術(shù)歷程，并簡述與中國的隱士文化與繪畫的關(guān)系，肯定一種以崇尚自然，直面心靈的創(chuàng)作方式下的藝術(shù)人生，為在這個(gè)離心的無精神居所的時(shí)代去尋找我們自己的精神家園。

簡介：晚明蘇州畫家李士達(dá)向來被視為吳門末流畫家而備受忽視，但細(xì)究其藝術(shù)特點(diǎn)，能發(fā)現(xiàn)其中饒有趣味的地方。在其身上融合晚明這個(gè)特殊的歷史時(shí)代幾乎所有的特征，經(jīng)濟(jì)與思想領(lǐng)域的變化導(dǎo)致審美趣味的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變使文人畫與非文人畫互相融合滲透，世俗題材備受文人畫家的青睞，畫面追求怪異的趣味，同時(shí)又時(shí)常流露出對當(dāng)今社會(huì)人心不古、世風(fēng)日下的不滿與痛惜。李士達(dá)所作繪畫多為表現(xiàn)文人雅士所熟知的文雅生活，但畫面中卻融入了世俗審美的元素，文人的形象經(jīng)過變形夸張之后變得活潑生動(dòng)，與市井之人無異，在傳統(tǒng)文人畫中經(jīng)常出現(xiàn)的主題如“隱逸”、“仙山”、“桃源”等在李士達(dá)筆下被拉入到世俗生活，“仙山”中居住的神仙并無“仙風(fēng)道骨”，竟如普通之人一般親近；隱居在鄉(xiāng)野的文人書齋也在節(jié)日里熱鬧非凡，并未“清高孤傲”；甚至有以市井人物入畫的三駝圖，用幽默滑稽的筆墨造型，明顯表達(dá)出作者對畸形發(fā)展的晚明社會(huì)的諷刺與不滿。本文結(jié)合對晚明社會(huì)各方面領(lǐng)域的研究，將李士達(dá)置于該特定的歷史時(shí)期，深入考察其生平、交游、藝術(shù)思想及藝術(shù)創(chuàng)作，剖析畫家身處這樣一個(gè)歷史巨變的潮流中對其藝術(shù)的影響，嘗試為這位名不見經(jīng)傳的畫家做出一個(gè)中肯的評價(jià)。

簡介：石濤以一畫論與蒙養(yǎng)論為其兩塊理論基石分別以老莊道學(xué)和周易中易理論為哲學(xué)淵源構(gòu)建了他的繪畫美學(xué)體系一畫論不僅具有形面上的內(nèi)涵而且具有形下意義是主體能動(dòng)性、客體抽象性美性自律的統(tǒng)一在創(chuàng)作論上石濤繼承了中國感應(yīng)美學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)以高揚(yáng)的主體自性擺脫古法與世俗偏見使客體在自然的懷抱中顯出本真姿態(tài)從而達(dá)到審美主客的神遇其中畫語錄尊受章中所闡述的受與識的辯證關(guān)系在神遇論中占據(jù)著重要的地位不似之似似之是石濤提出的一個(gè)創(chuàng)作原則它不僅是中國繪畫實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也體現(xiàn)以世界各民族的繪畫藝術(shù)之中更為重要的是這一創(chuàng)作原則在今天的美術(shù)進(jìn)程中起著愈來愈明顯的指導(dǎo)作用

簡介：藏族題材繪畫的基本特征及當(dāng)代意義I論文題目論文題目藏族題材繪畫的基本特征及當(dāng)代意義專業(yè)業(yè)美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)碩士生生____________________指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師____________________摘要中國繪畫源遠(yuǎn)流長，五千年的燦爛文明孕育了中國繪畫獨(dú)特的東方情韻。時(shí)間的長河不斷向前奔騰，歷史的車輪將人類帶入了嶄新的21世紀(jì)。在這樣一個(gè)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，中國繪畫以其特有的東方審美情趣在當(dāng)今藝壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。繪畫種類的多樣化，選取題材的自由化，令當(dāng)代的中國繪畫呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮局面。在眾多的繪畫題材當(dāng)中，以藏族為表現(xiàn)對象的繪畫分外引人注目。中國是一個(gè)多民族國家，翻開中國繪畫史，對少數(shù)民族題材的關(guān)注與表達(dá)歷朝歷代都不乏其人。20世紀(jì)三四十年代，一股表現(xiàn)邊疆少數(shù)民族風(fēng)情的繪畫風(fēng)潮在當(dāng)時(shí)的畫壇悄然興起，其中一部分畫家不遺余力的致力于藏族題材的創(chuàng)作，并取得了很大的成就。新中國成立后，經(jīng)過了半個(gè)多世紀(jì)的探索發(fā)展，藏族題材曾一度風(fēng)靡整個(gè)中國畫界，成為當(dāng)代中國繪畫史上最為精彩的篇章之一。本文以中國的少數(shù)民族題材繪畫為切入點(diǎn)，對藏族題材繪畫的歷史沿革做了簡要的梳理，并對藏族題材繪畫表現(xiàn)出的基本特征進(jìn)行了總結(jié)，最后對藏族題材繪畫在當(dāng)代的美學(xué)意義進(jìn)行了探討。整篇文章分為三個(gè)大的章節(jié)，第一章從中國少數(shù)民族題材繪畫的歷史入手，引出藏族題材的繪畫，然后對藏族題材繪畫的發(fā)展概況做了一個(gè)階段性的梳理，第二章從地域性、民族性、時(shí)代性三方面對藏族題材繪畫的基本特征作了總結(jié)，第三章是從當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，探討了藏族題材繪畫的當(dāng)代意義。藏民族有著悠久的民族歷史，燦爛的民族文化，加之他們神秘而崇高的宗教信仰，藏族題材越來越變成了畫家探索藝術(shù)形式、激發(fā)創(chuàng)作靈感、追求藝術(shù)個(gè)性的一個(gè)取之不盡的藝術(shù)源泉和寶庫，藏民族身上散發(fā)出的樸實(shí)、堅(jiān)毅、率真的人性之美和他們純潔、高尚的精神世界使得藏區(qū)這個(gè)曾經(jīng)與世隔絕的世外桃源逐漸的變成了藝術(shù)家苦苦追尋的精神家園和最為理想的靈魂棲息地，在新的歷史時(shí)期，藏族題材的繪畫必將迎來新的發(fā)展高潮。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞藏族題材繪畫基本特征當(dāng)代意義研究類型研究類型理論研究藏族題材繪畫的基本特征及當(dāng)代意義IIITIBETANFROMTHECURRENTSOCIALREALITYTHETIBETANPEOPLEHAVEALONGHISTYOFETHNICABRILLIANTNATIONALCULTURECOMBINEDWITHTHEIRMYSTERIOUSNOBLERELIGIONTIBETANTHEMEHASINCREASINGLYBECOMEANINEXHAUSTIBLESOURCEOFARTFTHEPAINTERSTOEXPLETHEARTFMTOSTIMULATECREATIVEINSPIRATIONTOPURSUEARTISTICPERSONALITYTIBETANPEOPLEWHOEXUDESTHESIMPLEDETERMINATIONOUTSPOKENBEAUTYOFHUMANITYTHEIRPURENOBLESPIRITUALWLDMAKESTHETIBETANAREASINTHISONCEISOLATEDPARADISEGRADUALLYBECOMESPIRITUALHOMETHEMOSTIDEALSOULHABITATFTHEARTISTSTRUGGLINGTOPURSUEITINTHENEWHISTICALPERIOD，THEPAINTINGSABOUTTIBETANWILLUSHERINANEWSURGEOFDEVELOPMENTKEYWDSPAINTINGSABOUTTIBETANBASICFEATURESCONTEMPARYSIGNIFICANCETHESISTHEETICALSTUDY

簡介：架上繪畫中材料技法的變遷與發(fā)展重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)生姓名吳丹波指導(dǎo)教師王海歐副教授專業(yè)油畫創(chuàng)作學(xué)科門類美術(shù)學(xué)重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二O一一年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要繪畫從種類來介定是非常繁雜和細(xì)微的，但如果從材料上來介定的話，則相對比較簡潔，大體可分為水性材料，乳性材料和油性材料三類。在西方繪畫史上，繪畫材料的發(fā)展一直影響著西方繪畫樣式的發(fā)展從早期的水性蛋培拉繪畫到油性蛋培拉繪畫再發(fā)展到真正意義上的油畫幾乎每一次的繪畫材料創(chuàng)新都引發(fā)了西方繪畫革命性發(fā)展可以說西方繪畫是非常注重繪畫材料的發(fā)展理解了繪畫材料的創(chuàng)新和運(yùn)用屬于繪畫本質(zhì)的發(fā)展范疇文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來西方的繪畫大師們一直對繪畫材料進(jìn)行著不倦的探索使架上繪畫保持不斷的生命力綜合材料繪畫則是西方大師們對繪畫材料的研究最特殊直接的一種表現(xiàn)手法和繪畫樣式它代表了西方繪畫發(fā)展到一個(gè)高度的成果。古往今來，無數(shù)的學(xué)者都在研究西方繪畫，從歷史文化背景，風(fēng)格流派的形成，藝術(shù)家群體，藝術(shù)家個(gè)體和個(gè)案等方向深度發(fā)掘，可以說留給后世的研究空間已經(jīng)很小了，而對西方繪畫的材料發(fā)展史和繪畫材料的綜合創(chuàng)新研究卻存在比較廣闊的空間，并值得去理清脈絡(luò)和探究新的可能性。按照繪畫的材料和技法來重新劃分西方美術(shù)史，可以美術(shù)史重新劃分為坦培拉時(shí)期，古典油畫間接技法時(shí)期，直接技法時(shí)期。而西方架上繪畫經(jīng)過完整的技法和材料的推演和變革，進(jìn)入了多元的綜合材料繪畫時(shí)代。繪畫材料和技法的演變與進(jìn)步是推動(dòng)西方美術(shù)史的第一要素，美術(shù)史是記錄了人類社會(huì)生活中藝術(shù)發(fā)展的歷史，一部美術(shù)史是歷史發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的記錄，也是以不同的視覺方式和表現(xiàn)方式的展現(xiàn)?？梢哉f，繪畫材料與技法是推動(dòng)美術(shù)史的第一要素，也是動(dòng)力源泉。相對與西方繪畫發(fā)展的脈絡(luò)完善，中國架上繪畫發(fā)展明顯缺乏完整的脈絡(luò)，主要是缺乏在材料與技法這一領(lǐng)域的完整認(rèn)識和完整的發(fā)展過程。美術(shù)教育決定一個(gè)國家和民族的審美品位，是在進(jìn)行任何美術(shù)研究時(shí)不可回避的問題，因?yàn)樗梢栽诒举|(zhì)上避免在架上繪畫的發(fā)展中最初始的問題。架上繪畫發(fā)展到今天，似乎已經(jīng)是古董，瀕臨死亡了。誠然，在歷經(jīng)了直接技法的演變到綜合材料繪畫后，文藝思潮的發(fā)展引發(fā)的一系列對架上繪畫的意義和對打破架上繪畫的可能性和可行性思考，并為此付諸實(shí)踐。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞架上繪畫，坦培拉，古典油畫間接技法，直接技法，綜合材料繪畫

簡介：德加繪畫作品中的女性題材研究中文摘要在很久以來的藝術(shù)史中，對于德加的作品關(guān)注的都是作品的形式而并非其中的內(nèi)容，更不用說其中那些關(guān)于生活在城市中的女性題材了，它往往是處于被忽略的地位。由于德加作品中新穎獨(dú)特的構(gòu)圖策略，使得通常題材下所表現(xiàn)出來的意義難以捉摸。因此對于德加作品中的女性角色，一直以來都沒有進(jìn)行非常深刻的研究，而僅僅是當(dāng)作一種欣賞品來對待的。德加作為印象派的代表畫家之一，他所處的流派一一印象派，在整個(gè)西方藝術(shù)史上具有劃時(shí)代的意義。在一生繪畫創(chuàng)作實(shí)踐中，他的繪畫既有濃厚的古典主義情結(jié)又有絢麗多彩的印象主義色彩。他在題材選擇、構(gòu)圖處理以及色彩的運(yùn)用上都做了很大的嘗試，尤其是在題材和構(gòu)圖上，他鐘情于歌劇院、咖啡館、以及女帽店和洗衣店里的女性題材，她們都是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)地存在，德加嘗試從這類題材中捕捉真實(shí)的瞬間，試圖把古典和現(xiàn)代的東西有機(jī)結(jié)合在繪畫中形成一種全新的模式。我們通過觀察他的作品以及研究各種文獻(xiàn)對他的評價(jià)等內(nèi)容對他的繪畫題材進(jìn)行深入的分析，表現(xiàn)出他作品中的深層次寓意。而這些女性題材的各種主題繪畫作品，它的多種表現(xiàn)手法以及所包含的寓意都很值得我們?nèi)ド钊胙芯?。因此任何藝術(shù)家都會(huì)受到時(shí)代的影響，本文避開前人只對德加生平及藝術(shù)特色的分析從時(shí)代背景出發(fā)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r以及巴黎城市女性生活的現(xiàn)狀，引導(dǎo)出德加對女性題材的興趣，然后從德加創(chuàng)作的表現(xiàn)手法開始分析繪畫作品中各種女性題材的特點(diǎn)，最后總結(jié)出德加的女性題材給我們的啟示。關(guān)鍵詞德加古典主義印象主義女性啟示德加繪畫作品中的女性題材研究III目錄中文摘要IABSTRACTII引言一1第一章德加創(chuàng)作女性題材的緣由4第一節(jié)藝術(shù)經(jīng)歷4第二節(jié)時(shí)代背景9第三節(jié)影響德加創(chuàng)作女性題材的因素1L第二章德加繪畫作品中的女性題材15第一節(jié)芭蕾舞女題材15第二節(jié)咖啡館女歌手題材17第三節(jié)熨燙洗衣工題材20第四節(jié)制帽女題材21第五節(jié)沐浴女題材24第六節(jié)其它題材26第三章德加女性題材繪畫的表現(xiàn)手法30第一節(jié)構(gòu)圖研究30第二節(jié)造型研究35第三節(jié)光線研究37第四節(jié)色彩研究40結(jié)J吾44參考文獻(xiàn)45致射48揚(yáng)州大學(xué)攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄49揚(yáng)州大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和版權(quán)使用授權(quán)書50

簡介：西南交通大學(xué)碩士學(xué)位論文從繪畫到電影戴珍珠耳環(huán)的少女鏡頭畫面語言解析姓名楊達(dá)維申請學(xué)位級別碩士專業(yè)影視創(chuàng)作與研究指導(dǎo)教師高力20110415西南交通大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文第LL頁ABSTRACTNOWADAYS，ASTONSOFTHEORIESOF丘LMARTEXISTINGINFRONTOFRESEARCHERS，MANYSHOTSEXPRESSTHECORECONCEPTISTHEBEAUTYOFPICTURENLEBEAUTYOFMOVIEISAMETHODTODELIGHTTHEAUDIENCES，ANDSOTHECONSEQUENCEWOULDBEMARKEDASASCOREOFALLPARTICIPATEDPERSONNELINVOLVEDINMOVIEASTOALLFILMMAKERSTHEYNEEDTOIMPROVETHEQUALITYOFTHISARTTHROUGHSTUDYANDPRACTICEINTHELONGTIMEINORDERTOMEETDEMANDSOFFILMDEVELOPMENTASTOAESTHETICELEMENTSWHICHREPRESENTTHECOREOFMOVIEINPICTURES，WEMUSTSTUDYANDDISCUSSITINDEPTHSOWENEEDTOCOMPAREMOVIEWITHPICTURE，WESTERNCLASSICALPAINTINGESPECIALLY，INORDERTOUNDERSTANDTHEQUALITYOFFILMARTTHROUGHOUTMOVIEHISTORYINTHEWORLD，WECANFREDOUTTHEINFLUENCEOFPAINTINGONFILLIT’SAOBJECTIVEPHENOMENONOFSUCCESSINFILMMAKERSMAKESOMEREFERENCESTOPAINTING，ANDITWAITINGFORUSTOSUMUPASITUATIONANDTHEREBYCOMPLETETHETHEORY111ISESSAYWOULDANALYSISTHESEELEMENTSPAINTINGANDIMAGEINCLUDEDINFOOTAGEASTHEYBOTLLINVOLVEDINFILMTHEORY1WOULDLIKETOANALYSISTHEMBOTHASWELLASCOMPARISONINANATTEMPTTOSTUDYTHEAPPLICATIONPARTIN”GIRLWITHAPEARLEARRING”WHATI’MLOOKINGFORWARDISTOEXPRESSTHEFEATUREOFMOVIEESTHETICARTINDEPUTYFILMSOASTOPROMOTETHECORECONCEPT、衍T11RECOGNITIONUSINGOFITCOULDCOMPLETEFILMSAESTHETICTHEORYANDPROVIDETHEORETICALREFERENCEFORSCHOLARSASWELLASFILMMAKERSKEYWORDSPAINTING，F(xiàn)ILM，IMAGES，AESTHETIC

簡介：在漫長的繪畫史上，以“水”為描繪對象的作品不勝枚舉，而這些繪畫之“水”作為文明長河中的一支，與整個(gè)時(shí)代文化的關(guān)系無疑是作用與反作用的，藝術(shù)面貌一直在不自覺地跟隨時(shí)代長河向前推進(jìn)與變遷。本文著眼于后現(xiàn)代文化語境，援引凱茨、馬登、柯克比三位西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家繪水或與水相關(guān)聯(lián)的作品為例，通過具體分析凱茨的寓抽象于現(xiàn)實(shí)，馬登的平面與空間并置以及柯克比的事實(shí)和假象交織，探究他們在后現(xiàn)代解構(gòu)與消費(fèi)的文化環(huán)境中，以各自繪水裝飾、游戲、仿生的獨(dú)特性，將“水”這個(gè)抽象的對象中立地呈現(xiàn)，共同指向后現(xiàn)代繪畫“折衷”與“多元”這個(gè)命題。雖然三位藝術(shù)家的創(chuàng)作要素不盡相同，分別是裝飾、游戲和仿生的，但邏輯的本質(zhì)卻是共通的，他們的創(chuàng)作無一不是介于兩種相對性質(zhì)之間的選擇在繪畫領(lǐng)域的具體呈現(xiàn)折衷，從表現(xiàn)技法角度來看又是多元的，既有具象，又有抽象，還有涂鴉表現(xiàn)。他們的藝術(shù)風(fēng)貌離不開后現(xiàn)代特有的文化氣質(zhì)，繼而揭示在后現(xiàn)代解構(gòu)和質(zhì)疑一切的語境下，文化擴(kuò)張中的后現(xiàn)代美學(xué)呈折衷與多元的態(tài)勢無我、無深度、符號化、裝飾性最終逐漸走向大眾化。歸根究底，正是后現(xiàn)代的文化語境孕育了繪畫藝術(shù)符號化外在化的方式，作者個(gè)人的主觀意圖被隱藏或省略，手繪也開始奉行商品世界那冷靜的操作范式。最后簡單介紹本人在學(xué)習(xí)研究三位藝術(shù)家繪水特點(diǎn)后如何將折衷與多元的后現(xiàn)代美學(xué)特征運(yùn)用到我關(guān)于“水”的繪畫創(chuàng)作當(dāng)中。

簡介：服裝設(shè)計(jì)是視覺藝術(shù)與工藝技術(shù)的結(jié)合，也是社會(huì)文化的產(chǎn)物。一方面，視覺藝術(shù)，尤其是繪畫藝術(shù)，與服裝設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，是設(shè)計(jì)靈感的寶庫與審美法則的來源另一方面，不同地域的服裝反映出不同的文化、不同的客觀自然條件以及不同的情感傾向，這些都賦予服裝不同的風(fēng)格特點(diǎn)和象征含義。筆者一直認(rèn)為服裝必須從產(chǎn)生的特殊事件和環(huán)境來考量，服裝設(shè)計(jì)師們也不是獨(dú)立的力量，他們通常都要從所處社會(huì)與藝術(shù)中汲取營養(yǎng)。因此，今日歐洲服裝的款式、色彩、面料等設(shè)計(jì)因素與其地理、歷史、文化必然存在著傳承與發(fā)展的關(guān)系。理解服裝背后的這些背景和含義，將有助于我們總結(jié)歷史、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、掌握科學(xué)的設(shè)計(jì)方法。之所以選擇歐洲現(xiàn)代服裝、選擇文藝復(fù)興宗教繪畫為研究對象，首先，是因?yàn)樵谑澜绺鱾€(gè)古代文明體系中，只有中國和西歐文明從未間斷過，其他的古文明都有不同程度的斷裂、偏向、甚至消亡，從這個(gè)角度出發(fā)，探討歐洲現(xiàn)代服裝與其歷史文化的關(guān)系將對我國服裝理論在此類方面的研究具有借鑒意義。其次，意大利文藝復(fù)興時(shí)期在整個(gè)歐洲歷史上占有顯赫的地位，恩格斯就曾贊譽(yù)意大利文藝復(fù)興為“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大、進(jìn)步的變革”，“是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人”的時(shí)代。尤其是文藝復(fù)興的繪畫藝術(shù)，其遺跡、遺物以及所形成的美學(xué)理論在歐洲流傳發(fā)展，形成最系統(tǒng)、理性、完整的美學(xué)體系，對歐洲的視覺藝術(shù)發(fā)展起到了推動(dòng)作用，當(dāng)中自然包含對服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響，可見意大利文藝復(fù)興對歐洲社會(huì)、文化所起的重要作用。此外，將焦點(diǎn)聚集于宗教題材繪畫則是源于這類繪畫在所有意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫中所占的重要比例、在基督教歷史上所占重要地位和在美學(xué)藝術(shù)上所處的高度，這是之前中世紀(jì)時(shí)期早期基督教繪畫所不具備的。所以，從歐洲入手、從文藝復(fù)興、宗教繪畫入手，對這些關(guān)系進(jìn)行研究，既在方式上相對成熟和容易，也以此拋磚引玉，使我國服裝設(shè)計(jì)從業(yè)者在服裝設(shè)計(jì)觀念和方式的認(rèn)識上得到更新，進(jìn)一步拓寬設(shè)計(jì)師的思路，為服裝概念內(nèi)涵的深化與外延的擴(kuò)展提供可能性和新的設(shè)計(jì)空間。本文的重點(diǎn)在于揭示極具代表性的歐洲文化意大利文藝復(fù)興時(shí)期宗教繪畫藝術(shù)與其現(xiàn)代服裝之間的關(guān)系，試圖對這種關(guān)系產(chǎn)生的原因、條件、表現(xiàn)作具體分析，并通過代表性設(shè)計(jì)師作品加以舉例說明。在第一章的緒論中，首先界定了文章的研究范圍，論述了課題的研究背景、現(xiàn)狀以及研究的目的和意義。第二章開始介紹歐洲現(xiàn)代宗教藝術(shù)氛圍，并剖析使歐洲社會(huì)具有這種氛圍的宗教藝術(shù)基礎(chǔ)。第三章將追溯意大利文藝復(fù)興的形成原因，在與中世紀(jì)時(shí)期藝術(shù)的比較中分析其宗教繪畫的寫實(shí)意義和美學(xué)意義，這正是對歐洲現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要特點(diǎn)。因此，第四、第五章就從這兩方面解析意大利文藝復(fù)興時(shí)期宗教繪畫藝術(shù)在歐洲現(xiàn)代服裝的款式、色彩、面料、基礎(chǔ)美學(xué)理論等方面的體現(xiàn)。最終，通過對這種影響的系統(tǒng)性研究，形成一套較完整的理論體系為設(shè)計(jì)師提供風(fēng)格設(shè)計(jì)上的參考借鑒并希望為國內(nèi)服裝的生產(chǎn)和開發(fā)提供一定理論支持和發(fā)揮實(shí)際指導(dǎo)作用。

簡介：本文通過自身油畫的實(shí)踐，從繪畫中感受、體悟到“道具”概念。因而發(fā)覺道具無論是從內(nèi)容上，還是形式上來講，它在繪畫中是具有重要意義的。論文根據(jù)本人在繪畫實(shí)踐中的切身經(jīng)驗(yàn)和所引發(fā)的疑問，以及對幾位西方藝術(shù)大師之繪畫的研習(xí)，引申出繪畫中的道具，道具是什么道具在繪畫中有什么作用從藝術(shù)史的脈絡(luò)里去追述道具的基本雛形，逐而探討道具在繪畫中的作用和意義。文中提到的幾位藝術(shù)大師從不同的角度表現(xiàn)了道具，以他們的畫作具體剖析解讀道具在畫作中的運(yùn)用，從而闡釋出道具與繪畫中的“圖解性”、“象征性”以及“隱喻性”與“主體性”的作用及意義。它不但是其繪畫中最具表現(xiàn)力的征物，而且也體現(xiàn)出了道具在歷史文脈中的延承意味，進(jìn)而具有明顯的時(shí)代印痕。這些印痕也正是道具在歷史文明的不斷變化中的印記，跟隨這幾位藝術(shù)大師創(chuàng)造的腳步，闡釋他們之間的聯(lián)系和在繪畫文脈中的發(fā)展也正是道具的論述的主線。這一主線也在我繪畫創(chuàng)作的實(shí)踐中得以運(yùn)用，從而指引我在創(chuàng)作中對道具的一些新的可能性探索與發(fā)展。

簡介：碩士研究生學(xué)位論文藏族傳統(tǒng)繪畫流派之勉唐派與噶赤派著色技巧淺析姓名王雅璇指導(dǎo)教師格桑次旦院系（部所）藝術(shù)學(xué)院專業(yè)藝術(shù)碩士美術(shù)研究方向藏族傳統(tǒng)繪畫技法完成日期20154141摘要摘要唐卡作為藏文化所特有的藝術(shù)形式，其中勉唐派和噶赤派唐卡就孕育在這片高原之上。西藏的衛(wèi)藏以及昌都地區(qū)、青海熱貢的畫風(fēng)受惠于勉唐派，而康區(qū)的德格保持著嘎瑪嘎赤派風(fēng)格，這種現(xiàn)象延續(xù)至今。本人于西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院就讀本科階段所學(xué)為藏畫專業(yè)，如今有幸能夠在西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系讀研，并遇到著名唐卡大師格桑次旦教授為導(dǎo)師，獲得了前所未有的大好機(jī)會(huì)來進(jìn)一步學(xué)習(xí)藏族美術(shù)中占有至高地位的勉唐派藝術(shù)，收獲頗多。本人認(rèn)為勉唐派之所以有如此強(qiáng)大的生命力是和其所特有的繪畫著色技巧息息相關(guān)的，有關(guān)藏族繪畫的書籍和論文國內(nèi)外都有許多，但是從對比學(xué)的角度研究勉唐派的著色技巧這一課題的書籍資料并不多，尤其是相關(guān)的漢文資料更是寥寥無幾，所以這是本人選擇該課題的初衷。具體的研究方法上本人將對勉唐派和噶赤派進(jìn)行比較，以此來闡述兩種畫派在著色技巧上的異同之處，試圖解析勉唐派藝術(shù)的著色技法和主要特征。本人將通過平時(shí)收集整理的相關(guān)資料、書籍的借鑒，以及聽取以導(dǎo)師為主的各位代課老師和相關(guān)專業(yè)人士的指導(dǎo)性建議作為規(guī)劃論文的主要依據(jù)來完成本研究。研究本課題的目的在于，更加系統(tǒng)和規(guī)范的梳理出兩派唐卡的著色技巧，與此同時(shí)通過此次研究使兩派唐卡著色技巧方面的信息更加完備和詳細(xì)，提高其學(xué)術(shù)性和科學(xué)性。

簡介：個(gè)性語言的形成過程就是繪畫創(chuàng)作的一個(gè)過程，這個(gè)創(chuàng)作的過程是極為困難和復(fù)雜的。創(chuàng)作者要完成這個(gè)過程，必須從主題、構(gòu)圖、色彩、處理手法等等方面來進(jìn)行規(guī)劃和布局，最終通過這些一系列的整體過程來傳達(dá)給我們信息。本文中的個(gè)性語言更是在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深化和反復(fù)加工，它會(huì)隨著藝術(shù)家本身所處的時(shí)代及世界觀還有繪畫的手段和工具材料的不同而給觀者帶來不同的視覺感受。個(gè)性語言的形成更是對創(chuàng)作方式提出了更高的要求。本文通過研究以弗洛伊德為主的藝術(shù)大師們的創(chuàng)作方式來論述個(gè)性語言的形成。其中，分別通過研究弗洛伊德寫生創(chuàng)作方式中的生活背景、情感、構(gòu)圖、細(xì)節(jié)刻畫、筆觸肌理、色彩、局部刻畫的創(chuàng)作技法以及作畫時(shí)間、環(huán)境等等寫生手法來推斷他們的個(gè)性語言的形成，即富有生命力的色彩、細(xì)致驚悸的風(fēng)格，粗狂飽滿堅(jiān)實(shí)的造型、率意厚重的筆觸和肌理還有最后形成的生動(dòng)自然的藝術(shù)形象。除此之外，本文還對其他幾位藝術(shù)大師們所獨(dú)有的寫生創(chuàng)作方式形成的個(gè)性語言加以闡述和論證。通過以上的這些綜合論述，我們可以推斷，創(chuàng)作方式對于個(gè)性語言形成的重要性，以寫生為主的獨(dú)特創(chuàng)作方式促進(jìn)個(gè)性語言的形成。這一研究對于我們以后對繪畫創(chuàng)作方式的探索，學(xué)習(xí)繪畫，形成自己獨(dú)有的個(gè)性語言具有非常重要的價(jià)值，對提升自身藝術(shù)水平更具有重要的意義。

簡介：在繪畫中存在著各種各樣的美的規(guī)律本文是通過繪畫中的對立統(tǒng)一規(guī)律來進(jìn)行分析繪畫中的各個(gè)因素。目的在于使讀者能從中了解對立統(tǒng)一規(guī)律在畫面中如何運(yùn)用。本文主要通過三章內(nèi)容來進(jìn)行說明對立統(tǒng)一規(guī)律在繪畫中的體現(xiàn)及在繪畫創(chuàng)作中起到的重要作用。首先本文對繪畫的根本規(guī)律即對立統(tǒng)一美學(xué)思想進(jìn)行闡述。通過兩個(gè)方面一方面闡述對立統(tǒng)一規(guī)律的產(chǎn)生。馬克思認(rèn)為“事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最根本的法則”。藝術(shù)辯證法思想中的許多范疇最早這一規(guī)律是在哲學(xué)領(lǐng)域中提出來的后來逐步被引入藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中再經(jīng)過不斷的演變、發(fā)展過程中對藝術(shù)創(chuàng)作起到了重大的影響。第二方面對繪畫審美中的對立統(tǒng)一美學(xué)思想來進(jìn)行分析。主要闡述在審美過程中各個(gè)事物都有它們自己的表現(xiàn)形態(tài)和對立統(tǒng)一規(guī)律。其次闡述對立統(tǒng)一美學(xué)思想在繪畫中意向情感的體現(xiàn)。情感是人本身內(nèi)心當(dāng)中存在的一種意向的東西而美與丑、似與不似、形與神等是人們在繪畫審美中不斷的總結(jié)而形成的一種意向情感。它們不是實(shí)際的物質(zhì)而是一種觀念。美的事物不是單獨(dú)存在的它們是在丑的對立下而存在沒有丑也就是無所謂美；沒有美丑也就不可能存在。似與不似是石濤首先提出的繪畫理論他所提出的“作畫妙在似與不似之間太似為媚俗不似為欺世”的著名論斷。如果說“不似之似”是藝術(shù)真實(shí)的基本特征那么“不似之似”的最高標(biāo)準(zhǔn)則是形似與神似的統(tǒng)一。東晉大畫家顧愷之提出“以形寫神、形神兼?zhèn)洹币徽f強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)繪畫中以傳神來表現(xiàn)對象使對象更加生動(dòng)、形象。最后通過畫面形式因素中的對立統(tǒng)一規(guī)律來進(jìn)行闡述。構(gòu)成畫面形式因素的條件有很多本文主要通過色相中的對立統(tǒng)一、繪畫中線的對立統(tǒng)一和繪畫構(gòu)圖中的對立統(tǒng)一等規(guī)律來說明。色相中的對立統(tǒng)一規(guī)律存在著黑與白、墨的干與濕、濃與淡和色的冷與暖。畫面形式中線是主要因素之一而線也是在對立統(tǒng)一的條件下存在的、如線的疏與密、長于短、輕與重等等在畫面中形成既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。構(gòu)圖中的對立統(tǒng)一規(guī)律是構(gòu)成畫面形式的重要表現(xiàn)手段、構(gòu)圖是形成一幅完整作品的重要基礎(chǔ)有好的構(gòu)圖才能創(chuàng)作出好的作品。

簡介：ZHEJIANGNORMALUNIVERSITY，SCHOOLOFFINEARTSAPPLYFORAMASTER’SDEGREETHESIS，2015SESSION浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015屆申請碩士學(xué)位論文ASTUDYOFENLIGHTENMENTSFORIMPRESSIONISTICPAINTINGGOTFROMSHANGHAISCHOOLOFPAINTING海派繪畫對寫意油畫的啟示探究STUDENTNAMESONGYINGYING學(xué)生姓名宋瑩瑩GRADUATECATEGORYMASTEROFARTS學(xué)位類別藝術(shù)學(xué)碩士MAJORARTTHEORY學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)DISSERTATIONSUPERVISORSONGYONGJIN指導(dǎo)教師宋永進(jìn)DATESUBMITTED20L5324提交日期2015年3月24日●ASTUDYOFENLIGHTENMENTSFORIMPRESSIONISTICPAINTINGGOTFROMSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGABSTRACTSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGAROSEINTHEENDOFQINGDYNASTYAPERILPERIODWHENQINGGOVERNMENTCORRUPTEDWHILEFOREIGNPOWERSCARVEDUPCHINAUNDERTHEIMPACTOFWESTERNCULTUREWHICHARRIVEDINTHISSOCIALCONTEXTTHEUNIQUEARTSTYLECREATEDBYPAINTERSOFSHANGHAISCHOOLWITHTHEIROPENCONCEPTFLEXIBLESPIRITANDPROFOUNDCULTURALATTAINMENTS，CONFERREDTHEPERIODAGREATTRANSFORMATIONSIGNIFICANCEINHISTORYOFMODEMCHINESEPAINTINGOILPAINTINGARTHASBEENINCHINAOVERONEHUNDREDYEARSSOFARHOWEVERTHATHOWTOLOCALIZEISALWAYSAQUESTIONDURINGITSDEVELOPMENTLOCALIZATIONISTOMAKECHINESEPAINTINGPROSPERONTHEBASISOFTAKINGADVANTAGEOFWESTERNOILPAINTING，ANDONLYROOTEDINLOCALCULTURE，CHINESEPAINTINGCANREALIZEUNIQUENATIONALACHIEVEMENTSINTHISSENSE，THEREISALINGERINGIMPRESSIONISTICCOMPLEXINCHINESEPAINTINGBACKINTHEEARLYTWENTIES，MRFENGMIANLINPROPOSED“TECONCILEWESTERNINTEGRATION”，ANDTHENTHEPROTOTYPEOFIMPRESSIONISTICPAINTINGWASBORNWITHARTISTS’CONTINUOUSEXPLORATION，IMPRESSIONISTICPAINTINGHASBECOMETHEMAINFORCEOFCHINESEPAINTING，BUTITSTILLCONFRONTTHECHALLENGEOFHOWTOINTEGRATEFOREIGNARTWHILEROOTINGINOWNTRADITIONSFROMTHEPERSPECTIVEOFARTCOMMUNICATION，THEREARELOTSOFSIGNIFICANCEINSHANGHAISCHOOLOFPAINTING’SDEVELOPMENTFORIMPRESSIONISTICPAINTING’SREFERENCETHETHESISISDIVIDEDINTOFIVEPARTSPREFACETOINTRODUCETHERESEARCHSTATUSOFSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGANDIMPRESSIONISTICPAINTING，PURPOSEANDSIGNIFICANCEOFTHISRESEARCH，ANDDEFINETHEKEYWORDSINTHISPAPERPARTITOSORTOUTTHEFORMINGTIMEANDDEVELOPMENTPROCESSOFSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGANDIMPRESSIONISTICPAINTINGPARTIITOCOMEUPWITHTHECOREPOINTOFTHISPAPERNAMELYTHEENLIGHTENMENTFORIMPRESSIONISTICPAINTING’SAESTHETICCONCEPTSGOTFROMSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGTHEAUTHORWILLANALYZEINFOURASPECTSAESTHETICSTANDARDS，HUMANSPIRIT，AESTHETICEXPERIENCE，ANDNATIONALSPIRITPARTILKTOEXPLAINTHEINFLUENCEOFSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGONIMPRESSIONISTICPAINTING’SSTYLEANDLANGUAGE，ANDVITALITYOFSHAPES，EXPRESSIVEFORCEOFLINES，EMOTIONANDTENSIONOFCOLORSWILLBEANALYZEDPARTIVTODISCUSSAUTHOR’SUNDERSTANDINGOFSHANGHAISCHOOLOFPAINTINGWITHHISWONCREATINGEXPERIENCE，ANDPROSPECTTHEFUTUREDIRECTIONOFIMPRCSSIONISTICPAINTINGKEYWORDSSHANGHAISCHOOLOFPAINTING；IMPRESSIONISTICPAINTING；INSPIRATIONS

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