簡(jiǎn)介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文麥克盧漢媒介技術(shù)哲學(xué)研究姓名楊瀟瀟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師洪濤20100501武漢理T大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTMARSHALMCLUHANPUTFORWARDHISFORWARDLOOKINGMEDIUMVIEWANDEMPHASIZEDTHATMEDIUMTECHNIQUEISVERYIMPORTANTFORHUMANBUTNOWADAYS，INRECENTYEARS，WITHTHEDEVELOPMENTOFTHEINTEMET，MULTIMEDIAINFORMATIONSUPERHIGHWAYETCTECHNIQUEHISTHEORIES，”GLOBALVILLAGE”，’MEDIUMMEANSMESSAGE”，”MEDIUMISTHEEXTENSIONOFMAN”ERE，BRINGINGSHOCKTOPEOPLEPEOPLEBEGINNINGTOPAYATTENTIONTOTHEFUNCTIONWHICHMEDIUMTECHNIQUEBRINGTOSOCIETYANDTHETHEORYOFMARSHALMCLUHANCAUSEACADEMETOAFRESHTHINKINGMARSHALMCLUHANEXPANDEDTHERANGEOFRESEARCHANDFOUNDEDANEWRANGEOFMANKINDDRESS，F(xiàn)OODLIVE，TRAFFICLANGUAGEETCALLOFTHESEAREVERYESTIMABLEINRECENTYEARS，NEWMEDIUMTECHNIQUEJUSTCHALLENGINGTHETRADITIONMEDIUMTECHNIQUE，WEAREREQUESTEDTOUNDERSTANDTHEFUNCTIONOFMEDIUMTECHNIQUETHEREFOREITHASTHEINNOVATIONMEANINGTOTAKEMARSHALMCLUHAN’STHEORIESINTEACHWITHTHEDEVELOPMENTOFTECHNIQUE，ITISMOREANDMOREIMPORTANTTOSTUDYTHEMEDIUMTECHNIQUEWEHAVETOPUTTHETHEORIESOFMARSHALMCLUHANINTORETHINKINGINVESTIGATEHISTECHNIQUEPHILOSOPHYTHOUGHTFIRSTLYTHISTEXTSHOWTHEBACKGROUNDOFMARSHALMCLUHAN’STHOUGHTSECONDLYANALYSISMARSHALMELUHAN’STHEORIESINSCIENCETECHNIQUEPHILOSOPHYANGLEANDANALYSISITSPHILOSOPHYTHOUGHTTHEN，WRITERSHOWTHEAPOCALYPSEWHICHMARSHALMCLUHANBRINGTOUSINTHEENDWRITERCARRIESOLLNECESSARYANALYSISTHESTATUSKEYWORDMARSHALMELUHAN；MEDIUMTECHNIQUEPHILOSOPHY；GLOBALVILLAGEII

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文文化與教育教育理念的文化哲學(xué)沉思姓名馮青來(lái)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師王坤慶20070401述評(píng)，以深刻明晰地將文化哲學(xué)視野中的教育理念變遷展現(xiàn)出來(lái)。以史為鑒，本章最后對(duì)中西方文化與教育發(fā)展歷程中的文化。教育和人這三個(gè)方面進(jìn)行了比照反思，揭示了中西方文化的不同特質(zhì)之于教育和人的不同影響，為后文批判我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的不合時(shí)宜提供依據(jù)，同時(shí)為當(dāng)前教育理念的價(jià)值取向提供參照。第三部分由第三章和第四章構(gòu)成，對(duì)論文研究主題中涉及的兩個(gè)層面的概念作了詳盡的解讀和詮釋。第三章立足文化哲學(xué)的立場(chǎng)深入探究了當(dāng)前文化形態(tài)的歷史嬗變特征，為論文的主題提供論辯的前設(shè)條件并構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)以兩種有影響的文化理論為基礎(chǔ)，本章分別對(duì)當(dāng)前文化與傳統(tǒng)型文化、現(xiàn)代性文化及后現(xiàn)代文化的關(guān)系進(jìn)行了哲學(xué)沉思，指出了傳統(tǒng)文化的不合時(shí)宜及當(dāng)前文化的認(rèn)同危杌、現(xiàn)代文化豹理性是非及當(dāng)翦文化的理性缺位，若就當(dāng)前文化的后現(xiàn)代虛像進(jìn)行了澄清，最后對(duì)當(dāng)前文化形態(tài)下教育理念的普遍邏輯進(jìn)行了追尋。第四章從語(yǔ)言哲學(xué)的視角具體展開了對(duì)理念的不同語(yǔ)言類型的分析，揭示了不同言語(yǔ)方式下的理念傳達(dá)出的特別意義，并在此方法論基礎(chǔ)上對(duì)教育理念進(jìn)行了詮釋，如對(duì)語(yǔ)言的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的分析可以遷移至對(duì)教育活動(dòng)中的教育本質(zhì)的4永恒性”與。變動(dòng)性”的理解等。基于這些分析和討論，本章對(duì)三個(gè)核心教育理念分別進(jìn)行了必要的界說(shuō)，為后文中將要展開的文化哲學(xué)批判提供另一個(gè)前設(shè)條件。這三個(gè)理念就是教育價(jià)值理念、教育目的理念和人的發(fā)展理念第四部分由第五章、第六章和第七章構(gòu)成，這是論文的核心部分這部分三章分別展開了對(duì)上述三個(gè)核心教育理念的文化批判。第五章從文化哲學(xué)的角度批判了當(dāng)前文化形態(tài)下教育價(jià)值理念存在的失范危機(jī)造成這種危機(jī)的緣由在于，作為價(jià)值意識(shí)母體的文化自身在當(dāng)前文化嬗變過(guò)程中遭遇迷失則教育價(jià)值理念也受其影響，處于迷離之中對(duì)此，以文化哲學(xué)為依托，本章論證了當(dāng)前教育價(jià)值理念的文化邏輯應(yīng)建立在對(duì)自我文化的揚(yáng)棄及外來(lái)文化的審度之基礎(chǔ)上。第六章對(duì)教育目的觀中由來(lái)已久的個(gè)人本位與社會(huì)本位的對(duì)立、科學(xué)教育與人文教育的分歧進(jìn)行了文化層面的探微。在此基礎(chǔ)上，本章提出教育的現(xiàn)實(shí)目的應(yīng)為教育的本體目的，即以人自身作為唯一目的的教育目的。相對(duì)于這一抽象的教育目的，本章通過(guò)對(duì)“自由”，“心智”等概念的深層詮釋，嘗試建構(gòu)了一種具有實(shí)踐價(jià)值的教育目的理念，即教育目的應(yīng)定位于人的心智自由。第七章對(duì)教育活動(dòng)中應(yīng)秉承的入的發(fā)震理念進(jìn)行了辨析，指出入的發(fā)展應(yīng)涵蓋教師署豇學(xué)生雙重主體的發(fā)展，并進(jìn)一步指出，目前教師和學(xué)生的發(fā)展都存在知識(shí)掌握的單一向度及社會(huì)認(rèn)知的片面之誤等問題和現(xiàn)象。在論證了合適的尺度之于發(fā)展的意義之后，本章以盧梭的自然主義教育思想為藍(lán)本，提出并求證了當(dāng)前教育中人的發(fā)展的尺度應(yīng)皈依于其所存在的文化形態(tài)。在論文的結(jié)語(yǔ)中，筆者簡(jiǎn)約地對(duì)教育活動(dòng)本體層面之外的教育發(fā)展理念進(jìn)行了延伸的文化責(zé)問，揭示文化作為學(xué)校外部的無(wú)形力量，在很大程度上決定著學(xué)校內(nèi)部的活動(dòng)。“文化才是萬(wàn)物的尺度”這一主題值得我們深思。關(guān)鍵詞文化；教育；教育理念；文化哲學(xué)沉思

簡(jiǎn)介：合肥工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文綠色會(huì)計(jì)的哲學(xué)探究及對(duì)策研究姓名霍俊橦申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師萬(wàn)倫來(lái)20100301PHILOSOPHICALTHOUGHTSANDCOUNTERMEASURESTUDYOILGREENACCOUNTINGABSTRACTWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFECONOMY,THEDEGREEOFHUMANEXPLORATIONONTHEENVIRONMENTISBECOMINGNLOREANDMOREDEEPLY,ANDTHECONTRADICTIONOFRESOURCESSHORTAGE，ENVIRONMENTALPOLLUTIONANDECOLOGICALDESTRUCTIONOFISALSOBECOMINGMOREANDMOLEACUTE．THESERIOUSCRISISOFENVIRONMENTALISSUESATTRACTSPEOPLE’SMUCHATTENTION．FORENTERPRISES，THESOCIALENVIRONMENTISTHESYSTEMBASEFORSURVIVALANDDEVELOPMENT，THENATURALENVIRONMENTISTHEMATERIALBASEFORSURVIVALANDDEVELOPMENT，ANDTHEGREENACCOUNTINGSYSTEMTHATWEAREESTABLISHINGANDIMPLEMENTINGISNECESSARYTOEFIISURESUSTAINABLEDEVELOPMENT．AFTERSEVERALYEARS’STUDY,CHINASGREENACCOUNTINGTHEORYHASBEENOFINITIALFORMATION,BUTHASNOTBEENAPPLIEDINACCOUNTING．SOTHEARTICLEGIVESATOTALDESCRIPTIONOFTHEGREENACCOUNTINGSYSTEM’CONNOTATION,ANDANINDEPTHANALYSISOFTHEPHILOSOPHICALBASISOFGREENACCOUNTINGANDITSSIGNIFICANCE,ANDMEANWHILE,THEARTICLESUMMARIZESTHEEXPERIENCETHATWECANLEAMFROMTHROUGHLISTINGANDCOMPARINGTOSEVERALTYPICALNATIONALRESEARCHES，SUCHASJAPAN,A期蔭CA，CANADA，ANDIMPLEMENTINGGREENACCOUNTING．AEEORDINGTOTHEABOVE，THEARTICLEPUTSFORWARDTOBUILDANDIMPLEMENTGREENACCOUNTINGSYSTEMMUSTBRINGTHEGOVERNMENTINTOFULLPLAYINBUILDINGTHEGREENACCOUNTING，PROMOTETHEESTABLISHMENTOFASOUNDGREENACCOUNTINGLAWSANDREGULATIONS,IMPROVETHEINFORMATIONDISCLOSURESYSTEM,STRENGTHENTHEPUBLICITYANDEDUCATIONACTIVITIESOFGREENACCOUNTING,ENHANCETHEPROFESSIONALKNOWLEDGEOFGREENACCOUNTINGEDUCATION,ANDGIVEFULLPLAYTOTHEROLEOFPROFESSIONALACCOUNTINGBODIES．THROUGHTHESTATEMENTOFTHISARTICLE，WECANCLEAR．THEIMPLEMENTATIONOFGREENACCOUNTINGINCHINAHASITSNECESSITYANDFEASIBILIW,WESHOULDRESOLVEALLIMPEDIMENTSANDTAKEEFFECTIVEMEASURESTOPROMOTETHEIMPLEMENTATIONOFTHEGREENACCOUNTINGTHEORETICALSYSTEM．KEYWORDSGREENACCOUNTING，PHILOSOPHICALTHOUGHTS，COUNTERMEASURESTUDY

簡(jiǎn)介：分類號(hào)A密級(jí)UDC100編號(hào)0903050103M學(xué)位論文宗教信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響及對(duì)策研究宗教信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響及對(duì)策研究熊飛指導(dǎo)教師姓名賈建梅教授河北工業(yè)大學(xué)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科、專業(yè)名稱馬克思主義基本原理論文提交日期2010年11月論文答辯日期2011年12月學(xué)位授予單位河北工業(yè)大學(xué)答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2011年12月

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多大學(xué)生宗教信仰問題及對(duì)策研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)2009023137姓名蘇洪華聯(lián)系電話15265315883學(xué)院人口資源與環(huán)境學(xué)

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文情境教學(xué)法在生活與哲學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用姓名申美春申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)學(xué)科教學(xué)（思政）指導(dǎo)教師劉愛華20100610內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTATPRESENT，THENEWCURRICULUM’SREFORMINOURCOUNTRYISLIKEARAGINGFIRE．INORDERTOIMPLEMENTTHEREQUESTANDTHEIDEAOFTHENEWCURRICULUM’SREFORM，THETEACHINGMATERIALSOFPOLITICSINHIGHSCHOOLHASALSOBEENREVISED，THECURRICULUM“LIFEANDPHILOSOPHY¨HASTHESPIRITOFOURAGE．THECONTENTOFCOURSESISCLOSELYINTOUCHWITHTHESOCIALLIFEANDTHESTUDENTSACTUALCONDITIONS．BUTINTHEPOLITICSCLASSROOMTEACHING，TEACHERS’STEACHINGMETHODSHOULDALSOBEINNOVATED．THESITUATIONTEACHINGMETHODISANEFFECTIVETEACHINGMETHODWHICHPRECISELYADAPTSITSELFTOTHEREQUESTSOFNEWCURRICULUMREFORMANDCARRYONTHENEWCURRICULUMIDEA．ITISALSOAGOODMETHODOFTEACHINGTHECURRICULUM’’LIFEANDPHILOSOPHY¨．THISARTICLEMAINLYINQUIRESINTOHOWTOUSETHESITUATIONTEACHINGMETHODIN”LIFEANDPHILOSOPHY”．THEARTICLECONTAINSTHEINTRODUCTION，THEMAINTEXTANDTHECONCLUDINGREMARKS．THEMAINTEXTISALTOGETHERDIVIDEDINTOTHREEPARTS．THEFIRSTPARTISABOUTTHESITUATIONTEACHING’SGENERALTHEORIESANDMAINLYCARRIESONTHEDISCUSSIONABOUTTHESITUATIONTEACHINGFROMTHEFOLLOWINGFOURASPECTSTHESITUATIONTEACHING’SCONNOTMION，THEDOMESTICANDFOREIGNRESEARCHSURVEY,THETHEORYBASISANDTHESITUMIONTEACHING’SGENERAL

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542ENLIGHTEDUC研指導(dǎo)學(xué)研密級(jí)學(xué)號(hào)坌QQ璺塑Q至Q鰻中文摘要王國(guó)維18771927字靜安，號(hào)禮堂。他是我國(guó)近代享有名滿國(guó)際的學(xué)者。他尤其以研究文藝學(xué)、美學(xué)、文字學(xué)、考古出名，一生著作等身，被陳寅恪稱之為是有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的大師巨子。同時(shí)，他也是向我國(guó)引進(jìn)全文翻譯的教育學(xué)的第一人。他還是我國(guó)編著教育學(xué)的第一人。也是我國(guó)第一本教育雜志教育世界的編輯人。擁有這么多個(gè)教育領(lǐng)域的“第一“，可以說(shuō)他是我國(guó)開教育學(xué)領(lǐng)域之先河的人物之一。對(duì)王國(guó)維學(xué)術(shù)思想的研究和解讀歷來(lái)受重視，尤其是王國(guó)維學(xué)術(shù)方面的研究日益成為顯學(xué)。就教育而言，他明確提出培養(yǎng)完全之人物，教育最后的走向是具有啟蒙精神的審美的人。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、學(xué)術(shù)源流等角度而言，他的教育思想和他自己的一生其實(shí)是對(duì)個(gè)體啟蒙的闡釋和回應(yīng)。因?yàn)榇蟊娫趯で髧?guó)家層面的崛起維新、改良、革命等詞語(yǔ)是清末民初的社會(huì)的核心事件，而他關(guān)注的是個(gè)體意義上的人的培養(yǎng)，個(gè)體精神的啟蒙和成長(zhǎng)。以王國(guó)維超越功利的審美人格為契機(jī)，探討個(gè)體啟蒙的可能性和現(xiàn)實(shí)性及其啟蒙的方式是必要的。本論文分為四個(gè)部分，第一部分是作為引子，主體是后面的三部分。第二部分分析了王國(guó)維教育思想產(chǎn)生的淵源，從中西方兩方面的影響展開論述的。第三部分是探討其教育思想的內(nèi)涵，分為教育目的觀和教師觀和知識(shí)觀。第四部分論述個(gè)體啟蒙在教育中的相關(guān)主題啟蒙的目標(biāo)、主體、路徑、和核心。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10135論文分類號(hào)學(xué)號(hào)20084020026研究生類別全ET制幽喜之毒哥貉犬乎碩士學(xué)位論文民族地區(qū)“新課改“應(yīng)有的哲學(xué)理念THEREQUIREDPHILOSOPHYIDEALOFNEWCURRICULUMREFORMINNATIONALREGIONS學(xué)科門類一級(jí)學(xué)科學(xué)科、專業(yè)研究方向申請(qǐng)人姓名指導(dǎo)教師姓名教育學(xué)教育學(xué)課程與教學(xué)論課程與教學(xué)哲學(xué)韓玲劉文霞教授二O一一年五月一日內(nèi)蒙古9幣范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要“新課改“是當(dāng)今民族地區(qū)教育改革的重要問題。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族在語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、傳統(tǒng)上存在很大的差異。在倡導(dǎo)多元文化并存的同時(shí)，如何更好地建設(shè)多元一體的社會(huì)主義民主國(guó)家，是每一個(gè)民族都需要研究的重要課題。在我國(guó)，民族地區(qū)占有60％以上的地域面積，而少數(shù)民族人數(shù)卻僅有10％左右。如何學(xué)習(xí)主流文化以便更好地融入主流社會(huì)，同時(shí)又擔(dān)負(fù)起保全、承續(xù)、發(fā)展本民族瑰麗文化的重任，是民族地區(qū)實(shí)施“新課改”過(guò)程中亟待解決的問題。所以，在當(dāng)前狀況下，研究如何以哲學(xué)理念為引領(lǐng)，在保持全國(guó)“新課改“總目標(biāo)、內(nèi)容、方法等共性的同時(shí)，保全并傳承發(fā)展民族文化的合理成份，促進(jìn)民族地區(qū)“新課改“的更好實(shí)施具有十分重要的意義?！疚姆秩糠终撌隽嗣褡宓貐^(qū)“新課改“應(yīng)有的哲學(xué)理念。第一部分，從民族地區(qū)“新課改”的理論和實(shí)踐中存在的問題談起，通過(guò)分析問題產(chǎn)生的原因，引出本文研究的意義。哲學(xué)理念是指導(dǎo)我們實(shí)踐的有效智慧，民族地區(qū)“新課改”應(yīng)有的哲學(xué)理念體現(xiàn)著民族教育的價(jià)值追求，是民族地區(qū)“新課改”的行為導(dǎo)向。以先導(dǎo)性的哲學(xué)理念為引領(lǐng)，才能進(jìn)一步厘清民族地區(qū)“新課改“應(yīng)有的文化傳承之使命，從而讓“新課改”在民族地區(qū)更好地體現(xiàn)其應(yīng)有的實(shí)施價(jià)值。第二部分，針對(duì)“新課改“具體涉及到的課程價(jià)值觀、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式、課程評(píng)價(jià)等五個(gè)主要改革領(lǐng)域論述了其應(yīng)有的哲學(xué)理念。在民族課程價(jià)值觀方面，提出了“導(dǎo)”以民族的理念，即應(yīng)以民族教育信念為路標(biāo)，凸顯民族性的課程目標(biāo)；在民族課程內(nèi)容方面，應(yīng)體現(xiàn)“和而不同’’的理念，即在主流文化與亞文化、科學(xué)與人文的有機(jī)整合中達(dá)到和諧統(tǒng)一；在課程實(shí)施方面提出了根植于文化的理念，即保全文化以承續(xù)，創(chuàng)生文化以發(fā)展；在課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式上提出“活“以思學(xué)的理念，包括教師本身的靈“活”求變自修提升與融入民族“生活”的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式以及學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式；在課程評(píng)價(jià)方面，以是否掌握做人、做事的基礎(chǔ)為標(biāo)準(zhǔn)，提出了強(qiáng)根固本的理念。第三部分，總結(jié)全文并對(duì)本文研究的價(jià)值與前景進(jìn)行展望。民族地

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名名侈節(jié)日期瑚盯學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名彳彩億哆日期秒『『，F(xiàn)EL指導(dǎo)教師簽期沙聽∥“沙，，匆伊占。摘要11111111111111IIIIIIIIIY1923279摘要隨著人類社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，尤其是進(jìn)入當(dāng)下的所謂的“圖像時(shí)代’’和“信息時(shí)代“以后，人們的交往形式、生產(chǎn)和接收信息的方式以及人們的思維模式等等與以往相比都有著巨大的差異，與歷史上的“器物“、“文字’’等文化載體不同，當(dāng)下社會(huì)文化承載的主要范式是“圖像“，亦即我們進(jìn)入一個(gè)由圖像主導(dǎo)全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、并負(fù)責(zé)生成和控制意義的“圖像時(shí)代”。視覺圖像以其天然的優(yōu)越性，加之復(fù)制技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，迅速占領(lǐng)了文化的中心舞臺(tái)，視覺圖像極大地開闊了人們的視野，豐富了人們的文化生活，提高了人們的審美能力，可以說(shuō)是一場(chǎng)空前規(guī)模的“啟蒙運(yùn)動(dòng)’’。但是，視覺文化作為當(dāng)下社會(huì)的主流文化模式，其迅速興起并不是僅僅依靠影像科技與消費(fèi)社會(huì)的偶然巧合，視覺文化在人類文化發(fā)展長(zhǎng)河中的歷史根基可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！耙曈X性”、“可見性’’等由視覺引發(fā)的一系列哲學(xué)命題在整個(gè)人類文明史中占據(jù)著重要的位置。對(duì)視覺的重視，對(duì)可見以及不可見世界的思考，在整個(gè)人類哲學(xué)思想史中綿延不絕，所以，視覺文化的繁榮并非當(dāng)下社會(huì)偶然的“曇花一現(xiàn)“，而是確有其堅(jiān)實(shí)的歷史根基做基礎(chǔ)。此外，從文化人類學(xué)意義上考察的話，視覺文化曾經(jīng)長(zhǎng)期作為一種主流的文化模式，在記錄人類文明進(jìn)程、推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，甚至在抽象文字出現(xiàn)以后，主要依靠視覺的圖像文化雖然失去了文化舞臺(tái)的核心位置，但依然以藝術(shù)的樣態(tài)記錄并反映著整個(gè)人類社會(huì)的文化進(jìn)程。當(dāng)下的視覺文化，表面看來(lái)只是影像技術(shù)和電子媒介技術(shù)的擴(kuò)張，是對(duì)傳統(tǒng)文化形式的驅(qū)逐和擠壓，但是，從歷史的、哲學(xué)的邏輯來(lái)看，這種“擠壓“和“霸占“其實(shí)是視覺文化作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化模式的一種“回歸“。關(guān)鍵詞視覺文化，圖像，歷史，哲學(xué)，感性

簡(jiǎn)介：合肥工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文大學(xué)生素質(zhì)教育的思考基于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的層面姓名錢桂申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師萬(wàn)倫來(lái)20100301THETHINKSABOUTUNDERGRADUATEQUALITYEDUCATIONBASEDONTHELEVELOFPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYABSTRACTTHEARRIVALOFTHEKNOWLEDGEECONOMYANDFORMOFCHANGESINTHEDEVELOPMENT，PERSONNELTRAININGINCOLLEGESHASSETNEWANDHIGHERREQUIREMENTS．STRENGTHENTHESTUDENTSQUALITYEDUCATION，ANDCOMPREHENSIVELYIMPROVETHEQUALITYOFHUMANRESOURCESISAFORMOFTHEDEVELOPMENTOFANURGENTDEMAND．CONTEMPORARYCOLLEGESTUDENTSISAMAINFORCEINTHE21STCENTURY，THEIRQUALITYSTATESDETERMINETHEFUTUREFACEOFTHEMOTHERLAND．STRENGTHENTHESTUDENTSQUALITYEDUCATION，ISFACINGTHEURGENTTASKEFFICIENTLY．HOWEVER，THEQUALITYOFTHEEDUCATIONPROCESSOFCHINA’SCOLLEGESTUDENTSSTILLEXISTSOMEPROBLEMSANDNEEDTOBEFURTHERSTRENGTHENANDIMPROVETHEQUALITYOFEDUCATIONSTUDENTS．INTHISPAPER，PUTTHESTATESOFTODAY’SCOLLEGESTUDENTSASTHESTARTINGPOINTOFQUALITYEDUCATION，BASEDONTECHNICALASPECTSOFPHILOSOPHY,INTHEPROCESSOFQUALITYEDUCATIONFORCOLLEGESTUDENTS，THEYFACETHECURRENTSITUATIONOFTHEPHILOSOPHICALTHOUGHTANDANALYSISANDLAYSTRESSONTECHNOLOGYPHILOSOPHYINCOLLEGESTUDENTSINTHEROLEOFQUALITYEDUCATION，ANDBASEDONTHESTRENGTHENINGANDIMPROVINGTHEQUALITYOFEDUCATIONFORCOLLEGESTUDENTSCOUNTERMEASURESANDSUGGESTIONS．THESTUDYOFTHEFULLTEXTFROMTHEFOLLOWINGFOURFRONTS1ANALYSISOFQUALITYEDUCATIONANDITSINFLUENCINGFACTORS．INTHECONTEXTOFKNOWLEDGEBASEDECONOMYGLOBALIZATION，COMPETITIONINTHEECONOMYLARGELYFOCUSONTALENTQUALITYANDQUALITYOFCOMPETITION，INESSENCE，THEYSTILLBEONGTOTHECOMPETITIONINTHEEDUCATION．THEREFOREITBECOMEVERYIMPORTANTTOACCELERATEANDPROMOTETHEQUALITYEDUCATIONOFUNIVERSITYSTUDENTS．THEREFORE，QUALITYEDUCATIONINLIGHTOFTHECURRENTSTATUSOFCHINA’SCOLLEGESTUDENTSASTHESTARTINGPOINT，SUMMINGUPTHEPERFORMANCEPROBLEMANDITSINFLUENCINGFACTORS．2QUALITYEDUCATIONCALLFORTECHNOLOGYPHILOSOPHY．COLLEGESTUDENTSQUALITYEDUCATIONISAPRIORITYOFCHINA’SREFORM，THEIMPLEMENTATIONOFQUALITYEDUCATIONISANIMPORTANTPARTOFSYSTEMOFTECHNOLOGYPHILOSOPHY，ANDWESHOULDDEVELOPAWARENESSOFSCIENCEANDTECHNOLOGY，SCIENCEANDTECHNOLOGYPHILOSOPHY，SENSEOFINNOVATION，DIALECTICALVIEWOFNATURE，SICENCEANDTECHNOLOGYSYSTEMS，HOLISMANDKNOWLEDGEDEVELOPMENTOFHUMANSOCIETY,FROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYONCOLLEGE

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過(guò)的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者夕勃彩鬏簽字日期文P忤徊廠。日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)兩南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止力學(xué)位論文作者簽名歷乃教導(dǎo)師簽名私以鉑’V|簽字日期護(hù)1年明OH簽字日期砹O／陣鑰FO日目錄㈣Y18㈣83㈣336盟

簡(jiǎn)介：分類號(hào)N0910710．0711025碩新災(zāi)導(dǎo)師姓名職稱申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別論文提交日期學(xué)位授予單位T

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)研究基于文化哲學(xué)的視角姓名徐建申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師宋進(jìn)20080501固；對(duì)精英文化的認(rèn)同與繁榮；對(duì)大眾文化的引導(dǎo)與規(guī)范。這樣才能夠達(dá)到中國(guó)文化生態(tài)格局的和諧與平衡。第四章分析了西方文化對(duì)我國(guó)文化生態(tài)格局的影響。在全球化的景況下，中國(guó)文化生態(tài)建設(shè)無(wú)疑會(huì)受到西方文化的影響，這種影響有積極的正常文化交流的一面，也有西方發(fā)達(dá)國(guó)家依仗其強(qiáng)大的實(shí)力對(duì)發(fā)展中國(guó)家推行文化霸權(quán)的一面，并且這種文化霸權(quán)具有隱蔽性與欺騙性、強(qiáng)制性與霸道性、復(fù)合性與多樣性的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)使得西方文化霸權(quán)對(duì)我國(guó)文化生態(tài)格局的滲透是全面的。因此我們進(jìn)行文化生態(tài)建設(shè)還必須建立起有效的國(guó)家文化生態(tài)安全預(yù)警系統(tǒng)；提高我國(guó)文化創(chuàng)新能力；堅(jiān)持社會(huì)主義主導(dǎo)文化，提倡多樣性，堅(jiān)持文化建設(shè)的主動(dòng)性。只有這樣，才能有效抵御西方文化霸權(quán)。第五章從文化生態(tài)理念的視野分析了文化和諧。區(qū)分了和諧文化與文化和諧這兩個(gè)容易混淆的概念。認(rèn)為文化和諧是我國(guó)文化生態(tài)建設(shè)的目標(biāo)與歸宿，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要通過(guò)文化生態(tài)建設(shè)。主導(dǎo)文化、精英文化、大眾文化分別在不同層面上為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供著支撐分力，但這種分力只有在文化生態(tài)的整合下凝聚成一股合力才能發(fā)揮更加顯著的作用。第六章探討了當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)建設(shè)的中國(guó)特色與世界眼光。在探析當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)建設(shè)的中國(guó)特色時(shí)，首先考察了當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的區(qū)別與聯(lián)系，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一個(gè)結(jié)果，它包含了文化生態(tài)中所有優(yōu)秀文明成果，而文化生態(tài)更多的體現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)不斷進(jìn)行文化優(yōu)秀成果整合的過(guò)程，經(jīng)過(guò)文化生態(tài)建設(shè)，能源源不斷地為中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供營(yíng)養(yǎng)。接著討論了文化全球化進(jìn)程中中國(guó)文化生態(tài)的個(gè)性發(fā)展與中國(guó)文化生態(tài)建設(shè)過(guò)程中獨(dú)特的價(jià)值取向。在考量當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)建設(shè)的世界眼光時(shí)，側(cè)重分析了中國(guó)文化生態(tài)建設(shè)面向世界的寬廣眼界，中國(guó)文化生態(tài)建設(shè)在世界文化體系建構(gòu)過(guò)程中的話語(yǔ)權(quán)，以及構(gòu)建和諧世界進(jìn)程中中國(guó)文化所具有的價(jià)值。最后在結(jié)束語(yǔ)部分展望了中國(guó)要在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興達(dá)至和平崛起，就必須創(chuàng)建、締造中國(guó)現(xiàn)代文化，以中國(guó)文化多樣性為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化生態(tài)新的優(yōu)化。關(guān)鍵詞當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)文化哲學(xué)II

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼11658學(xué)號(hào)T200904010202分類號(hào)G42密級(jí)無(wú)碩士學(xué)位論文生態(tài)哲學(xué)視域下教師學(xué)習(xí)共同體之探索以海南師范大學(xué)“周末流動(dòng)師資培訓(xùn)學(xué)院”為例作者姓名許萍茵學(xué)科專業(yè)課程與教學(xué)論研究方向教學(xué)論指導(dǎo)教師關(guān)文信教授申請(qǐng)學(xué)位類別教育學(xué)碩士提交日期二○一二年五月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得海南師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名日期學(xué)位論文著作權(quán)聲明本論文作者聲明□本論文全部成果均為本人和指導(dǎo)教師合作研究取得，本人和指導(dǎo)教師都有權(quán)使用本成果學(xué)術(shù)內(nèi)容（有第三方約定者除外）?！醣菊撐臑橹笇?dǎo)教師指導(dǎo)下，本人獨(dú)自完成。本人獨(dú)自享有本論文的全部著作權(quán)。學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解海南師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即海南師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)海南師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期