簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多40638.聚類算法在天文學(xué)中的應(yīng)用精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：東華大學(xué)碩士學(xué)位論文伽利略天文學(xué)成就在中國(guó)的傳播姓名田鋒申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科技哲學(xué)指導(dǎo)教師鄧可卉20120108東華大學(xué)碩士論文鏡說(shuō)詳細(xì)地介紹了望遠(yuǎn)鏡的制造和使用過(guò)程，湯若望在恒星歷指中介紹了伽利略對(duì)木星四顆衛(wèi)星的觀測(cè)材料，湯若望主制群征中介紹了對(duì)于木星觀測(cè)的情況，湯若望撰寫(xiě)歷法西傳中也提到伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)。文章涉及中國(guó)人對(duì)于望遠(yuǎn)鏡的引入、制造和應(yīng)用的史料?？梢?jiàn)在明末清初時(shí)，伽利略式望遠(yuǎn)鏡就已經(jīng)在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。伽利略天文學(xué)成就傳入中國(guó)后在一定程度上影響了中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展，對(duì)于欽定第谷宇宙論為正法以及中國(guó)的歷法修訂起到了積極作用。最后，文章在三個(gè)角度下對(duì)于伽利略天文學(xué)成就的傳播過(guò)程進(jìn)行了反思。第一，從哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論入手把“伽利略相信所看到一切天文現(xiàn)象是真的“作為真理符合論的一個(gè)科學(xué)史案例，從兩個(gè)方面進(jìn)行分析其一是伽利略本人的科學(xué)求真精神，其二是伽利略對(duì)于望遠(yuǎn)鏡改造的過(guò)程。第二，分別從傳播的自然條件、傳播載體、傳播受眾以及伽利略本人的態(tài)度等四個(gè)方面比較了在中西傳播的異同。在自然條件、傳播載體中發(fā)現(xiàn)傳播的不同點(diǎn)，在傳播受眾中發(fā)現(xiàn)了傳播的相同點(diǎn)。第三，從科技文化的背景下進(jìn)行思考，認(rèn)為中西方對(duì)于伽利略的天文學(xué)成就的接受也呈現(xiàn)出不同的結(jié)果。關(guān)鍵詞伽利略，天文學(xué)成就，宇宙論，在中國(guó)，傳播

簡(jiǎn)介：明清之際，隨著耶穌會(huì)士來(lái)華傳播福音書(shū)，西方自然科學(xué)知識(shí)亦傳入中國(guó)。天文學(xué)因其在東西方文化和耶穌會(huì)士所受教育中有著非常特殊的地位，被以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)士尤其關(guān)注和突出強(qiáng)調(diào)。在華傳教期間，他們花費(fèi)大量的精力介紹西方的宇宙模型和天文圖表，制造天文儀器，修訂歷法。天文學(xué)的傳播在整個(gè)傳教活動(dòng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，甚至成為傳教工作的主要內(nèi)容之一。有些學(xué)者將耶穌會(huì)士介紹西方科學(xué)技術(shù)視為一種傳教策略，即所謂“工具說(shuō)”。關(guān)于科學(xué)知識(shí)是否成為傳教的工具，是中外學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)議的話題。本文從具體史實(shí)出發(fā)，關(guān)注歐洲的整體知識(shí)背景以及利瑪竇傳教的歷史情境，從天文學(xué)的角度對(duì)科學(xué)知識(shí)在傳教中的角色重新進(jìn)行分析定位。我們認(rèn)為，無(wú)論在西方，還是在東方，天文學(xué)的形成與發(fā)展皆難以超越宗教信仰或者政治理念，并具有多元的社會(huì)效用。正因?yàn)槿绱耍?6世紀(jì)耶穌會(huì)士帶入的西方天文學(xué)知識(shí)及其包含的神學(xué)因素才會(huì)在中國(guó)社會(huì)引發(fā)不同的回應(yīng)。西方精密的天文儀器以及歷法知識(shí)因其科學(xué)實(shí)證性得以在中國(guó)傳播，并為部分學(xué)人所接受。然而，宇宙觀中內(nèi)在的神學(xué)因素和信仰指向，又必然會(huì)被傳統(tǒng)封建文化及其道德衛(wèi)士們拒之門(mén)外。

簡(jiǎn)介：碩士碩士學(xué)位論文學(xué)位論文DISSERTATIONFORMASTER’SDEGREE工程碩士工程碩士MASTEROFENGINEERING面向天文學(xué)領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)管理的研究與實(shí)現(xiàn)RESEARCHANDIMPLEMENTATIONONMANAGINGBIGDATAINASTRONOMICALAREA姚菁華姚菁華2013年9月CLASSIFIEDINDEXTP311UDC681DISSERTATIONFORTHEMASTER’SDEGREEINENGINEERINGRESEARCHANDIMPLEMENTATIONONMANAGINGBIGDATAINASTRONOMICALAREACANDIDATEYAOJINGHUASUPERVISORHAIYINGZHOUPROFESSORASSOCIATESUPERVISORKUNMEANHOUPROFESSORINDUSTRIALSUPERVISORFAROUKTOUMANIPROFESSORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFENGINEERINGSPECIALITYSOFTWAREENGINEERINGAFFILIATIONSCHOOLOFSOFTWAREDATEOFDEFENCESEPTEMBER,2013DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡(jiǎn)介：游藝是明末清初我國(guó)重要的思想家和天文歷算家，其天文歷算的代表作天經(jīng)或問(wèn)涵蓋了天文歷法、水文氣象、天災(zāi)異象及人生性理等方面的知識(shí)，內(nèi)容豐富，題材多樣，具有極高的科技史料價(jià)值。但在中國(guó)思想史和中國(guó)科技史上，游藝卻幾乎被人遺忘，目前尚未見(jiàn)有關(guān)于他的專門(mén)研究論文和著作?；诖?，本文擬在對(duì)天經(jīng)或問(wèn)進(jìn)行全面深入的梳理和解讀的基礎(chǔ)上，對(duì)游藝的天文學(xué)思想和宇宙模型做一初探，發(fā)掘游藝這位被長(zhǎng)期埋沒(méi)的思想家和天文歷算家的思想和成就，以期還原游藝在明清科學(xué)思想史、天文歷算史上的地位。天經(jīng)或問(wèn)分為前集和后集兩部分，是約于1675年和1681年刊行的通俗天文學(xué)著作。其研究和錄入對(duì)象主要包括天文歷法、水文氣象、天災(zāi)異象及人生性理。天經(jīng)或問(wèn)前集以論述天文學(xué)為主，兼論水文氣象。天經(jīng)或問(wèn)后集則以論述異象和性理為主，還包含了關(guān)于中國(guó)歷法發(fā)展史的討論等。在前集的論述中，游藝全文征引，引用當(dāng)時(shí)西方傳教士翻譯、流入中國(guó)的天文學(xué)著作或者概括、綜述其師友、前人的研究成果，并附加自己的評(píng)論、觀點(diǎn)，對(duì)西方傳入的天文學(xué)知識(shí)作了比較系統(tǒng)、全面、通俗的評(píng)介，同時(shí)也論述了中國(guó)傳統(tǒng)天文歷法的相關(guān)論述。天經(jīng)或問(wèn)前集在傳播普及當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的西方天文學(xué)知識(shí)方面產(chǎn)生了極大的影響，對(duì)當(dāng)時(shí)中西方天文學(xué)知識(shí)的交流與融合做出了突出的貢獻(xiàn)。本文試圖在現(xiàn)有研究資料的基礎(chǔ)上對(duì)游藝的宇宙天文學(xué)思想、天經(jīng)或問(wèn)的成書(shū)背景以及意義進(jìn)行介紹。關(guān)于游藝如何構(gòu)建自己的宇宙天文體系、天經(jīng)或問(wèn)如何對(duì)當(dāng)時(shí)中西方宇宙天文問(wèn)題作出評(píng)述、匯各家之言而成一家之說(shuō)，游藝的天文思想、宇宙模型、天經(jīng)或問(wèn)對(duì)當(dāng)時(shí)天文學(xué)界產(chǎn)生的重大影響等方面有著重要的研究意義與價(jià)值，也是本文所要努力嘗試的方向和目標(biāo)。本文緒論部分主要介紹課題的研究背景及意義、研究?jī)?nèi)容及方法、研究的重點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)等。正文部分首先是對(duì)游藝與天經(jīng)或問(wèn)的概括和簡(jiǎn)述，主要介紹游藝所處的社會(huì)歷史背景、生平經(jīng)歷、與揭暄等人的交往。其次通過(guò)比較研究的手法，通過(guò)與其同時(shí)代天文歷算家的學(xué)說(shuō)對(duì)比分析游藝的天文學(xué)思想，主要是闡釋其歲差、左右旋等觀點(diǎn)。再次是結(jié)合笛卡爾、朱熹等人的天文思想與宇宙模型，介紹游藝的地心宇宙模型、漩渦說(shuō)等思想。文章結(jié)尾部分主要是針對(duì)游藝的宇宙天文學(xué)觀點(diǎn)、天經(jīng)或問(wèn)的內(nèi)容與價(jià)值進(jìn)行綜合分析、總體評(píng)價(jià)，歸納總結(jié)了游藝天文學(xué)思想的價(jià)值，揭示了游藝與天經(jīng)或問(wèn)，在天文學(xué)史上的深遠(yuǎn)影響與重要地位。

簡(jiǎn)介：中國(guó)科學(xué)社在其存在并發(fā)展的45年時(shí)間里，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到極其重要的作用。作為民國(guó)時(shí)期民間最大的綜合性科學(xué)團(tuán)體，中國(guó)科學(xué)社創(chuàng)立初始就肩負(fù)重任，以“科學(xué)救國(guó)”為目標(biāo)，在國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安的政局和蕭條的經(jīng)濟(jì)背景下不改初衷，頑強(qiáng)立足并不斷發(fā)展，社員人數(shù)不斷壯大，培養(yǎng)了一批偉大的科學(xué)家，推動(dòng)整個(gè)中國(guó)科學(xué)的發(fā)展，可謂中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)的奠基者。此豐功偉績(jī)實(shí)在值得后人思考并研究。中國(guó)古代天文學(xué)之發(fā)達(dá)、成績(jī)之斐然非一言一語(yǔ)即能概括，而民國(guó)時(shí)期則顯下滑、衰落之勢(shì)，也非一時(shí)原因所致。中國(guó)科學(xué)社這樣一個(gè)力求“科學(xué)救國(guó)”的民間組織在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下如何宣傳科學(xué)、普及科學(xué)知識(shí)、推進(jìn)科學(xué)體制化，是非常值得思考研究的。與此同時(shí)，同屬自然科學(xué)一列的天文學(xué)自然也是中國(guó)科學(xué)社的宣傳內(nèi)容之一，如何做到如前所述的宣傳推廣，達(dá)到“科學(xué)救國(guó)”的目的，也是值得探究一二的。筆者以1914至1949年共35年的科學(xué)和科學(xué)畫(huà)報(bào)為著眼點(diǎn)，以登載于二者的天文學(xué)類內(nèi)容為研究對(duì)象，研究在19151949年期間共搜集整理377期的相關(guān)內(nèi)容，采用統(tǒng)計(jì)、歸納、分析等研究方法，詳細(xì)整理科學(xué)與科學(xué)畫(huà)報(bào)中的天文學(xué)內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行分類、歸納，并進(jìn)一步展開(kāi)分析，通過(guò)研究得到以下結(jié)論這兩種近代科學(xué)雜志在引進(jìn)國(guó)外最新天文學(xué)成果方面功不可沒(méi)。兩本雜志中大量介紹國(guó)外最新研究近況，將讀者的視野帶入新的高度，從而促進(jìn)了我國(guó)天文事業(yè)的發(fā)展。此外，通過(guò)學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，帶動(dòng)了中國(guó)天文學(xué)家的研究，他們就某個(gè)天文學(xué)專題展開(kāi)研究。他們有的后來(lái)成為某一天文學(xué)領(lǐng)域的專家，成為中國(guó)近代天文學(xué)的奠基人，為中國(guó)近代天文學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。另外，通過(guò)了解現(xiàn)代天文學(xué)，中國(guó)天文學(xué)家開(kāi)始關(guān)注中國(guó)古代天文學(xué)史，而且在這方面已經(jīng)有所發(fā)掘和研究，這些內(nèi)容開(kāi)現(xiàn)代中國(guó)天文學(xué)史研究的先河。兩種科學(xué)雜志在天文學(xué)知識(shí)的普及和近代天文學(xué)的建制化方面做出貢獻(xiàn)?？傊疚牧η笕嫱暾亟榻B中國(guó)科學(xué)社創(chuàng)辦的科學(xué)和科學(xué)畫(huà)報(bào)雜志對(duì)中國(guó)的近代天文學(xué)事業(yè)所做的工作，總結(jié)兩種雜志在推進(jìn)中國(guó)近代天文學(xué)發(fā)展過(guò)程中所起作用、扮演的角色及產(chǎn)生的影響，最后力求對(duì)中國(guó)科學(xué)社做出客觀、中立的歷史評(píng)價(jià)，揭示其現(xiàn)實(shí)意義。

簡(jiǎn)介：LLIIIIIIIIILLLULLIIIIY3449090分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)牟中唯J『鬣火蓐碩士學(xué)位論文學(xué)位申請(qǐng)人姓名范云龍申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別免師教育碩士申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)學(xué)科教學(xué)F物理J指導(dǎo)教師姓名喬翠蘭副教授您M碩AS士TE靴RS黻THES。STHECONSTRUCTIONOFTHEASTRONOMYSCHOOLBASEDSYSTEMANDPRACTICALHIGHSCHOOLJ叫●1LURRLCULUMRESEARCHTAKEFUZHOUNO1MIDDLESCHOOLASANEXAMPLEATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMSDEGREEINTEACHINGOFP坶SICSBYFANYUNLONGPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFPHYSICALSCIENCEANDTECHNOLOGYCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORQIAOCUILANACADEMICTITLEASSOCIATEPROFESSORSIGNATURE叢口囪主軋APPROVEDMAY2018

簡(jiǎn)介：郭嵩燾18181891近代中國(guó)著名思想家、政治家中國(guó)第一位駐外公使。郭嵩燾研究在近代史研究上占有重要一頁(yè)百余年來(lái)研究成果豐碩并且在歷史學(xué)界得到普遍認(rèn)同。但是筆者通過(guò)對(duì)郭嵩燾宏富的著述和百年來(lái)有關(guān)郭嵩燾的研究成果的研讀發(fā)現(xiàn)有二。第一郭嵩燾是19世紀(jì)末西方社會(huì)進(jìn)步、科技昌明的忠實(shí)記錄者他的日記記錄了一個(gè)普通中國(guó)知識(shí)分子自我內(nèi)省的思維過(guò)程。第二郭嵩燾研究仍有未盡之處1郭嵩燾在歷史派系上的歸屬難定2郭嵩燾研究全面但鮮有科技史領(lǐng)域內(nèi)的考察研究3對(duì)郭氏性格、心理變化的文化學(xué)分析似嫌不足4采集彼時(shí)中外書(shū)報(bào)、蠡測(cè)郭氏觀覽下的英法科技成就的系統(tǒng)研究委實(shí)有限。因此筆者希望從中國(guó)科技史的視角出發(fā)藉由對(duì)清末首任駐英公使郭嵩燾接觸近代西方天文學(xué)個(gè)案的研究力圖將郭氏思想置回到中西兩種社會(huì)文化中加以比較分析圍繞郭氏三年出使線索探討郭氏關(guān)于近代天文學(xué)儀器、宇宙圖景、光譜實(shí)驗(yàn)、凌日現(xiàn)象、科學(xué)方法乃至天文教育的認(rèn)識(shí)論述通過(guò)定量、定性分析透視中西文化之間對(duì)話互動(dòng)的可能性。本文從歷史文獻(xiàn)出發(fā)配合郭氏日記、信札、奏稿、詩(shī)文等核心材料援引19世紀(jì)英文報(bào)刊、檔案文獻(xiàn)考證、核對(duì)、補(bǔ)充郭嵩燾接觸西方天文學(xué)的相關(guān)史實(shí)對(duì)典型案例進(jìn)行“內(nèi)外史結(jié)合”的深入研究使用文化學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)分析郭嵩燾在理解西方科學(xué)技術(shù)時(shí)的思想變化發(fā)掘中西文化對(duì)話的可能方式通過(guò)與同時(shí)代出洋者對(duì)同一事物看法的異同比較探求郭嵩燾立論的思想根源給予郭嵩燾本人及其思想準(zhǔn)確的歷史定位。本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山擴(kuò)全局而論郭嵩燾一生邊考析邊議論。首先以郭嵩燾日記中所記近代西方天文學(xué)重要知識(shí)子系統(tǒng)分別作論探討各知識(shí)子系統(tǒng)作用于郭氏傳統(tǒng)知識(shí)體系時(shí)發(fā)生的思想沖突、接納過(guò)程與意義再以“郭嵩燾四記海王星”為案例從時(shí)間線縱覽他出使期間的對(duì)西方天文學(xué)的認(rèn)識(shí)變化最后綜論郭嵩燾倡導(dǎo)天文算學(xué)教育的影響力求進(jìn)行總體的研究。共分為八部分第一部分為緒論主要說(shuō)明本文的研究目的意義、范圍架構(gòu)、理論方法綜述相關(guān)文獻(xiàn)指出本文的創(chuàng)新與不足。提出近代西方科學(xué)輸入中國(guó)的研究還可以從普通知識(shí)分子接受西學(xué)的視角入手雙向挖掘中西兩方面的史料以期對(duì)晚清以來(lái)的近代中國(guó)科技史有新的認(rèn)識(shí)。因此選定郭嵩燾對(duì)近代西方天文學(xué)的接觸為研究對(duì)象這是理解中西文化或思維意識(shí)間的沖突與調(diào)適反應(yīng)的極好案例。第二部分考證郭嵩燾出使前東西方互訪的文化交流狀況淺析郭嵩燾出使前和出使中的思想變化梳理郭嵩燾出使西歐之時(shí)的時(shí)代背景為后文鋪墊。第三部分由郭嵩燾觀19英法四處天文臺(tái)為主要探討對(duì)象。他所選擇的客觀持中的認(rèn)知方式源于他對(duì)王夫之“道器觀”遺緒的繼承。第四部分出使觀覽中郭嵩燾認(rèn)識(shí)到地球形狀及部分宇宙運(yùn)行規(guī)律尋測(cè)“火神星”等具象體驗(yàn)使得郭嵩燾形成了客觀實(shí)在的宇宙圖景但對(duì)天文學(xué)中“力”這樣抽象的概念并沒(méi)有悟及透徹。第五部分探討考證郭嵩燾所見(jiàn)的光的色散實(shí)驗(yàn)、光譜分析實(shí)驗(yàn)等相關(guān)光譜學(xué)內(nèi)容這是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子接觸和學(xué)習(xí)近代光學(xué)知識(shí)的最早嘗試之一。筆者用他對(duì)西方光譜學(xué)實(shí)驗(yàn)述而不評(píng)亦陷傳統(tǒng)窠臼佐證了中國(guó)傳統(tǒng)“氣”論思想制約了中國(guó)古代光學(xué)的發(fā)展。第六部分由郭嵩燾日記中所涉及三段1874年金星凌日觀測(cè)事件的記述切入從金星凌日與郭嵩燾天體觀測(cè)與社會(huì)大眾闡釋自然與國(guó)家利益三個(gè)維度逐層深入直指郭嵩燾內(nèi)心深處一面承認(rèn)經(jīng)西方實(shí)證的客觀實(shí)在一面信仰“天人感應(yīng)”自然觀的矛盾。第七部分借郭嵩燾“四記海王星”一事以時(shí)間順序?yàn)閷?dǎo)引縱向綜合分析探討郭氏對(duì)西方“實(shí)學(xué)”的認(rèn)識(shí)。他贊譽(yù)西人勤于治學(xué)轉(zhuǎn)言社會(huì)治亂樞機(jī)脫離原有科學(xué)的本然之路回歸東方倫理的應(yīng)然之路。第八部分探討郭嵩燾在西方天文學(xué)輸入中國(guó)過(guò)程中的影響。他在行動(dòng)上扶植西學(xué)教育在中國(guó)的實(shí)踐兩次力主開(kāi)天文算學(xué)科。筆者認(rèn)為他找到了人作為社會(huì)群體屬性的教育力量解開(kāi)了現(xiàn)世道統(tǒng)的掣肘補(bǔ)足自身個(gè)體局限性的缺憾以教育倡導(dǎo)西學(xué)、重塑人心、救世興國(guó)。第九部分借由系統(tǒng)性的整理與論述總結(jié)研究成果一、將“自我”作為因果關(guān)系的媒介去研究郭嵩燾終歸是一個(gè)欲求成為賢哲的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子從思想根源上回答了郭嵩燾是否是超越時(shí)代的“先知”這一說(shuō)法。二、開(kāi)放持中的心態(tài)和西方“日心說(shuō)”宇宙圖景的建立是郭嵩燾學(xué)習(xí)吸取西方天文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)前提但郭嵩燾最終還是從人和教育的角度回歸至中國(guó)探討學(xué)問(wèn)的倫理視角這也再次說(shuō)明西方科學(xué)精神的理解與移植并非易事而西方人“眼見(jiàn)為實(shí)”的科學(xué)普及方式的成效是可以肯定的。三、從郭嵩燾晚年執(zhí)著于尋穴來(lái)看在個(gè)人的生命情感上他最終還是歸于了天地人合一的中國(guó)數(shù)術(shù)傳統(tǒng)文化。四、郭嵩燾從始至終都是站在社會(huì)文化主體4從新的角度蠡測(cè)郭嵩燾思想脫離原有大部分相關(guān)研究中的高、大、全的評(píng)價(jià)模式避免陷入現(xiàn)代性論述的偏激?！叭恕钡慕嵌热贤ㄖ形鞅舜说哪敲粗形魑幕g的“民族主義”鴻溝也就自動(dòng)取消這對(duì)今天中西文化的交流融會(huì)有所啟示。本論文的創(chuàng)新之處主要有以下幾方面1通過(guò)調(diào)研查閱大量一手文獻(xiàn)整理出了郭嵩燾出國(guó)前后國(guó)內(nèi)著名的書(shū)報(bào)刊相關(guān)材料包括申報(bào)萬(wàn)國(guó)公報(bào)中西聞見(jiàn)錄瀛寰瑣記六合叢談點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)小方壺齋輿地叢抄等力求再現(xiàn)晚清中西文化交流的真實(shí)社會(huì)情境。通過(guò)英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館數(shù)字報(bào)刊18001900庫(kù)查找到了郭嵩燾出訪期間報(bào)紙其中有關(guān)于晚清駐英公使的新聞亦有郭氏日記中記載的新聞并首次在國(guó)內(nèi)引用這些新聞材料。查閱了第一歷史檔案館查抄晚清軍機(jī)附錄、上諭檔百余份從而增強(qiáng)了本文對(duì)郭嵩燾思想的認(rèn)識(shí)。從美國(guó)航空航天文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、JST、INSPEC英國(guó)科學(xué)等西文過(guò)刊數(shù)據(jù)庫(kù)中找到的19世紀(jì)末科技發(fā)展動(dòng)態(tài)、學(xué)術(shù)成果介紹等相關(guān)外文材料盡可能地還原與郭嵩燾日記中記載相關(guān)的19世紀(jì)西方世界科技發(fā)展史境。2對(duì)郭嵩燾日記中天文學(xué)相關(guān)的部分的科技記載進(jìn)行考析使本研究有了扎實(shí)的基礎(chǔ)進(jìn)而歸納、分析和整理出郭嵩燾對(duì)的科學(xué)的認(rèn)知過(guò)程系統(tǒng)地反映出郭嵩燾思想變化、自我體認(rèn)的過(guò)程。3科學(xué)史學(xué)界一般認(rèn)為郭嵩燾既沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練也不是近代西學(xué)的精通者、研究者他的絕大部分日記在他生前也從未傳閱出版過(guò)直至20世紀(jì)80年代郭嵩燾日記才得以出版那么從何而談他在西學(xué)東漸中的影響。本研究開(kāi)篇試圖給出郭嵩燾出使歐時(shí)的時(shí)代背景并以此為基礎(chǔ)對(duì)郭嵩燾思維活動(dòng)過(guò)程展開(kāi)深入理解對(duì)科學(xué)知識(shí)在不同文化語(yǔ)境中發(fā)生、發(fā)展、傳播、吸收的復(fù)雜過(guò)程進(jìn)行定性分析最后明確指出郭嵩燾在首開(kāi)中國(guó)天文算學(xué)教育上所做的先驅(qū)貢獻(xiàn)。4從新的角度蠡測(cè)郭嵩燾思想脫離原有大部分相關(guān)研究中的高、大、全的評(píng)價(jià)模式避免陷入現(xiàn)代性論述的偏激。

簡(jiǎn)介：東華大學(xué)DONGHUAUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文MASTERDISSEMION論文題目筮窒塞莖玉窒堂叢塞滏亟窒學(xué)科專業(yè)整堂蕉耋蜇堂作者姓名魚(yú)苤委指導(dǎo)教9幣翌亙壺完成日期至壘圣生壘旦至Q旦東華大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明我恪守學(xué)術(shù)道德，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已明確注明和引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品及成果的內(nèi)容。論文為本人親自撰寫(xiě)，我對(duì)所寫(xiě)的內(nèi)容負(fù)責(zé)，并完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名詹索旁日期20L／／年2月2牛日

簡(jiǎn)介：碩士碩士學(xué)位論文學(xué)位論文DISSERTATIONFMASTER’SDEGREE工程碩士工程碩士MASTEROFENGINEERING天文學(xué)領(lǐng)域信息整合系統(tǒng)查詢優(yōu)化天文學(xué)領(lǐng)域信息整合系統(tǒng)查詢優(yōu)化QUERYOPTIMIZATIONWITHINFMATIONINTEGRATIONFASTRONOMICALFIELD張超張超2016年7月CLASSIFIEDINDEXTP311UDC681DISSERTATIONFTHEMASTER’SDEGREEINENGINEERINGQUERYOPTIMIZATIONWITHINFMATIONINTEGRATIONFASTRONOMICALFIELDCIDATEZHANGCHAOSUPERVISNIELANSHUNASSOCIATEPROFESSASSOCIATESUPERVISFAROUKTOUMANIPROFESSINDUSTRIALSUPERVISFAROUKTOUMANIPROFESSACADEMICDEGREEAPPLIEDFMASTEROFENGINEERINGSPECIALITYSOFTWAREENGINEERINGAFFILIATIONSCHOOLOFSOFTWAREDATEOFDEFENCEJULY2016DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10385分類號(hào)研究生學(xué)號(hào)1200210023密級(jí)朱天文電影文學(xué)創(chuàng)作研究朱天文電影文學(xué)創(chuàng)作研究THERESEARCHONCHUTIENWENSMOVIELITERARY作者姓名劉春苗劉春苗指導(dǎo)教師倪金華教授倪金華教授學(xué)科中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所在學(xué)院文學(xué)院文學(xué)院論文提交日期二零一五年六月八日摘要I摘要朱天文是臺(tái)灣著名女作家，“新電影”領(lǐng)潮導(dǎo)演侯孝賢的御用編劇。與臺(tái)灣新電影所倡導(dǎo)的樸素自然、淡雅幽靜的美學(xué)理念一致，朱天文的電影文學(xué)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出細(xì)膩抒情、淡泊悠遠(yuǎn)的特質(zhì)。她對(duì)臺(tái)灣本土有著深沉的關(guān)注，鄉(xiāng)村中被婚姻捆縛壓迫的女性、迷茫瘋長(zhǎng)中的少年，都市現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的碰撞，邊緣人的維艱與突圍等題材都被她以細(xì)膩抒情的筆觸展現(xiàn)出來(lái)。朱天文的電影文學(xué)創(chuàng)作處在其前期青春小說(shuō)和后期都市小說(shuō)之間。創(chuàng)作時(shí)間的承上啟下，書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的積累和連貫性，使其電影小說(shuō)和劇本創(chuàng)作產(chǎn)生了明顯的承續(xù)關(guān)系。簡(jiǎn)言之，電影劇本承襲了前期小說(shuō)的故事情節(jié)淡化、溫情主義特點(diǎn)，而其獨(dú)有的電影視覺(jué)、鏡頭語(yǔ)言等因素又潛移默化地滲透進(jìn)了都市小說(shuō)創(chuàng)作中?？梢哉f(shuō)，因?yàn)榧婢咝≌f(shuō)家與編劇雙重身份，朱氏電影劇本也有了獨(dú)特的雙重性，既保持著細(xì)膩樸素的散文筆觸，又不失戲劇張力，既屬于純文學(xué)范疇，又符合電影市場(chǎng)化的要求。因?yàn)殡娪皠”緦儆谟耙曃谋?，需具影視表現(xiàn)力。在這一點(diǎn)上，朱天文與侯孝賢導(dǎo)演的合作可謂珠聯(lián)璧合。侯孝賢對(duì)朱天文的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格十分認(rèn)可，二者秉持著共同的寫(xiě)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)的美學(xué)精神，確立了生活抒情詩(shī)般的藝術(shù)基調(diào)，引領(lǐng)了臺(tái)灣新電影的浪潮，奉獻(xiàn)了最好的時(shí)光等諸多優(yōu)秀作品。本文嘗試以朱天文電影小說(shuō)與劇本為研究主體，多方位探究其文本形態(tài)、本土關(guān)注、與前后期小說(shuō)的承續(xù)關(guān)系及影視呈現(xiàn)，挖掘其長(zhǎng)期被忽視的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，確立其在朱天文文學(xué)創(chuàng)作歷程中的位置，并從臺(tái)灣文學(xué)史和電影史的交叉時(shí)空中，探討小說(shuō)家與編劇身份完美融合的朱天文電影文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值與歷史定位。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞電影文學(xué)本土關(guān)注散文化影視呈現(xiàn)

簡(jiǎn)介：上海交通大學(xué)博士學(xué)位論文科學(xué)與幻想天文學(xué)歷史上的地外文明探索研究姓名穆蘊(yùn)秋申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)指導(dǎo)教師江曉原201006空旅行大體分為三種類型1、前往未來(lái)。2、回到過(guò)去。3、超空間旅行。本章對(duì)‘時(shí)間機(jī)器把時(shí)間設(shè)想成“第四維“的觀點(diǎn)，“外祖父佯謬’’在物理學(xué)上存在兩種解決方案“多世界理論“和“諾維科夫自洽原理“，超空間旅行中最具代表性的兩種方式蟲(chóng)洞和翹曲飛行，進(jìn)行了逐一考察。第六章考察了當(dāng)下地外文明探索引發(fā)的爭(zhēng)論，以及對(duì)費(fèi)米佯謬的求解。本文對(duì)當(dāng)下的地外文明探索持否定態(tài)度，認(rèn)為人類目前還沒(méi)有做好接觸地外文明的準(zhǔn)備，實(shí)施這類行為是非常危險(xiǎn)的。至于是否存在地外智慧生命的問(wèn)題，即“費(fèi)米佯謬一的求解，盡管目前還沒(méi)有最終的答案出現(xiàn)，但它其實(shí)是一個(gè)“精神狩獵場(chǎng)一，為有志于此的科學(xué)人士和幻想小說(shuō)家，留下了巨大的施展空間。以上考察內(nèi)容為天文學(xué)歷史上的地外文明探索，呈現(xiàn)了較為清晰的發(fā)展脈絡(luò)，從中也可看出星際幻想小說(shuō)的演變歷程。首先，地外文明探索相關(guān)理論探討，兩階段特點(diǎn)的異同主要體現(xiàn)在以下幾方面1探討的理論基礎(chǔ)不一樣。早期階段的相關(guān)理論探討，主要基于天文學(xué)家的望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)結(jié)果上；而當(dāng)下的理論探討，則是基于長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)無(wú)線電搜索地外文明，一無(wú)所獲的事實(shí)基礎(chǔ)上。2涉及的學(xué)科范圍不一樣。早期階段的理論探討主要限于天文學(xué)領(lǐng)域當(dāng)下的探討，除涉及天文學(xué)外，還涉及生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、化學(xué)等領(lǐng)域。3早期和當(dāng)下關(guān)于地外文明探索的理論探討，在幻想領(lǐng)域都生出了豐富的成果。、其次，早期一些科學(xué)人士所設(shè)想的和月亮、火星交流的嘗試與探索，與當(dāng)下搜索地外文明的計(jì)劃，也有著不同的特點(diǎn)。早期對(duì)火星交流和探索的嘗試，表示反對(duì)的觀點(diǎn)，主要集中兩方面一種是基于天文學(xué)原理分析結(jié)果上的質(zhì)疑；另一種是對(duì)交流方案本身技術(shù)可行性的質(zhì)疑。而當(dāng)下的地外文明探索，除了以上兩方面的質(zhì)疑之外，來(lái)自社會(huì)意義層面上的質(zhì)疑，也成為了不可忽視的聲音。出現(xiàn)這種差異，和人們對(duì)待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度再逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，有著很大的關(guān)系。最后，星際旅行幻想小說(shuō)的演變歷程，與天文學(xué)觀測(cè)前沿的發(fā)展，形成了緊密的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在上述考察內(nèi)容的基礎(chǔ)上，本文通過(guò)所挖掘出的天文學(xué)發(fā)展過(guò)程中與幻想交織在一起的豐富史料，以及對(duì)若干著名實(shí)例的具體分析，論證了科學(xué)與幻想兩者之間是接壤的，而且兩者的邊界其實(shí)是高度開(kāi)放的，科幻其實(shí)可以被看作科學(xué)活動(dòng)的一個(gè)組成部分。文章在結(jié)語(yǔ)部分從四個(gè)方面論述了科幻可以視為科學(xué)活動(dòng)一部分的理由L星際幻想小說(shuō)對(duì)星際旅行探索的持續(xù)參與；2科幻小說(shuō)作為單獨(dú)文本參與科學(xué)活動(dòng)；3科學(xué)家寫(xiě)作的科幻小說(shuō)；4含有想象成分的“不正確的“科學(xué)理論。關(guān)鍵詞地外文明，科學(xué)，幻想，科幻，適宜居住的

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文先秦天文學(xué)技術(shù)探源及日影周年圓周序列圖辯證張顯華指導(dǎo)教師名稱（職務(wù)、職稱）楊振宇教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)位專業(yè)名稱視覺(jué)文化論文提交日期20110525論文答辯日期201106910學(xué)位授予單位和日期答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2011年5月25日獻(xiàn)給卡爾波普爾先生

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文晚清天文學(xué)譯著談天的研究姓名樊靜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)史指導(dǎo)教師馮立昇高瑄20070605書(shū)對(duì)我國(guó)天文學(xué)及晚清知識(shí)分子天學(xué)觀轉(zhuǎn)變的作用和影響，并對(duì)其在天文史學(xué)界和思想界的影響給出了客觀的評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞談天，OUTLINESOFASTRONOMY，版本，增譯，名詞術(shù)語(yǔ)翻譯

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文崇禎歷書(shū)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)基礎(chǔ)以測(cè)量全義為中心姓名胡開(kāi)泰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)史指導(dǎo)教師鄧可卉20090420內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文方數(shù)學(xué)、天文學(xué)和測(cè)量學(xué)的傳入內(nèi)容及萁于清初在中國(guó)的流傳和發(fā)展情況。測(cè)量全義以近代以前的數(shù)學(xué)和天文學(xué)內(nèi)容為主，麗這些問(wèn)題和解決方式正好和當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)歷算內(nèi)容和問(wèn)題相合，所以激發(fā)了中算家的熱情，取得了一些成績(jī)，這些成績(jī)和當(dāng)時(shí)西方的水平差距并不是很大。第四章作為測(cè)量全義的結(jié)論部分，從社會(huì)文化學(xué)的角度闡明了測(cè)量全義在中國(guó)流傳和產(chǎn)生影響的成功之處和存在的問(wèn)題，并分析了其原因。關(guān)鍵詞測(cè)量全義，公理化體系，明末清初，中西會(huì)通，崇禎歷書(shū)