簡介：分類號密級川IIII|1I_Y3271460學校代碼】Q墊學號31煎Q93姜蕾I善山京素失哮【NNERMONGOLIUNLV置RSJTY頸韭學位論宴礤疽A8T西RDⅡS|8BR衛(wèi)ATⅡON專業(yè)攀值框架理論視角下漢英口譯中文化負載詞翻譯策略研究ASTUDYOFCHINESEEN鯽ISHINTERPRETINGSTRATEGIESOFCHINESECULTURELOADEDEXPRESSIONSAFRAMETHEORYAPPROAEH學院學位類別專業(yè)名稱姓名指導教師外國語學院翻譯碩士英語口譯邵白楊邢曉宇副教授ASTUDYOFCHINESEENGLISHINTERPRETINGSTRATEGIESOFCHINESECULTURELOADEDEXPRESSIONSAFRAMETHEORYAPPROACHBYSHAOBAIYANGUNDERTHESUPERVISIONOFASSOCIATEPROFESSORXINGXIAOYUSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGENGLISHDEPARTMENTFQ“GNLANGUAGCOLLEGORELGNLANGUAGESCOLLEGEINNERMONGOLIAUNIVERSITYMAY2017

簡介：隨著我國不斷的推動城鄉(xiāng)結構調(diào)整、實行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，特色小鎮(zhèn)也應運而生，逐漸火熱起來，以便更好地解決產(chǎn)業(yè)升級以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨同化，但是隨之而來卻產(chǎn)生了特色小鎮(zhèn)的房地產(chǎn)化等問題。從目前的特色小鎮(zhèn)規(guī)劃理論來看，雖然也提出特色小鎮(zhèn)的生態(tài)化發(fā)展，但是對于特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)研究仍有欠缺。因此將產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈理論應用到特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃，重新定義其生產(chǎn)、生活、生態(tài)的規(guī)劃與布局。基于此，本文以南京石湫影視文化小鎮(zhèn)為例，從產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的角度深入探究其規(guī)劃建設的不足，并提出合理的規(guī)劃，以期真正促進其健康可持續(xù)發(fā)展并為其它特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃提供新的理論支撐。本文在總結現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈及其相關理論的基礎上，將產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈劃分為核心產(chǎn)業(yè)、拓展產(chǎn)業(yè)以及產(chǎn)業(yè)支撐體系三個部分，然后以此與影視文化小鎮(zhèn)進行耦合，形成了影視文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的三個組成部分，并就此分別提出了自我發(fā)展模式、引進再生模式和主動嵌入模式的核心產(chǎn)業(yè)圈層構建模式以及產(chǎn)業(yè)帶動、產(chǎn)業(yè)融合的拓展產(chǎn)業(yè)圈層互動關系。同時本文從影響影視文化小鎮(zhèn)空間布局的因素出發(fā)，提出了產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈理論影響下的影視文化小鎮(zhèn)一般性空間布局形態(tài)。綜合上述理論分析，本文分別從南京石湫影視文化小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)支撐體系以及空間布局三方面進行了小鎮(zhèn)構建影視文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的要素梳理，并就此提出了具體的產(chǎn)業(yè)與空間規(guī)劃。主要包括南京石湫影視文化小鎮(zhèn)的核心產(chǎn)業(yè)、拓展產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)支撐體系構建以及形成的影視文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈模型同時提出了小鎮(zhèn)核心產(chǎn)業(yè)空間與整體空間的規(guī)劃布局。

簡介：分類號密級學校代碼幽學號201壘12QQQ星墨3遣宰師耗大學翻譯碩士專業(yè)學位論文⑨釋意理論指導下的交替?zhèn)髯g實踐報告以日本文化講座為例作者姓名專業(yè)方向?qū)熜彰w一可日語口譯姜英蘭2016午6月摘要本文是一篇結合塞萊斯科維奇的釋意理論，分析筆者參與的一系列日本文化講座口譯活動的實踐報告。筆者在攻讀日語口譯MTI的過程中接觸了釋意理論，并在口譯實踐中自覺地進行了應用。在口譯實踐結束后，筆者對于實踐過程實施了反恩總結，并形成了一定心得，因此筆者結合口譯理論撰寫本文。本文首先說明了實踐活動的性質(zhì)，并簡要介紹了釋意理論及該理論與本次實踐活動的關系。之后介紹了口譯活動的具體過程，包括譯前準備、翻譯實施過程過程和譯后的評價與總結。在之后的“案例分析”一章，筆者用釋意理論分析了實踐中遇到的實例，從“難譯詞句的轉(zhuǎn)化”、“順應語境的增刪”、“多重信息的整理’’三個方面分析了釋意理論在講座口譯中的應用。通過對實踐活動進行總結分析，筆者認為在提升講座口譯質(zhì)量方面，譯員應當注意以下三點1盡最大可能做好譯前準備，充分的準備對于減少失誤有著重要意義。2要注意兼顧語言的“意”與“形”，不做機械的語言轉(zhuǎn)化。理解上著重對“意”正確完整地抽取，表達上還要語言清晰優(yōu)美地賦予“形’’。3口譯工作需要知識和經(jīng)驗的積累，也需要理論的指導。應當加強原語與目的語、語言和文化知識的多方面學習。自覺了解各類翻譯理論，多參加翻譯實踐，形成自己獨特高效的口譯方法。關鍵詞釋意理論；講座口譯；譯前準備；意形兼顧。

簡介：分類號學校代碼10542密級學號201202080611ONTHEENGLISHTRANSLATIONOFCULTURALFACTORSINYUDANLUNYUXINDEFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALSCHEMATHEORY文化圖式理論視角下于丹心得中文化因素的英譯研究研究生姓名三金豎指導教師姓名、職稱鎣到整撞學科專業(yè)差適查主塞鱟研究方向塑堡堂盟寇湖南師范大學學位評定委員會辦公室二0一五年六月ABSTRACTCHINESENATIONISENDOWEDWITHRICHANDDISTINCTIVECULTUREDURINGITSLONGHISTORY，ANDTHEWISDOMREVEALEDINITSCLASSICWORKSHASWIDEAPPEALALLOVERTHEWORLDCONFUCIANTHOUGHTREFLECTEDINTHEANALECTSOFCONFUCIUS，WHICHLASTSFOROVERTWOTHOUSANDYEARS，BRINGSSPIRITUALCOMFORTANDINSPIRATIONFORPEOPLELIVINGINMODEMSOCIETYWHERETHEMATERIALLIFEHASBEENGREATLYENRICHEDWHAT’SMORE，THEWIDESPREADOFCONFUCIANCULTUREHASEXERCISEDAPROFOUNDINFLUENCEONCULTURALCOMMUNICATIONINTHEWORLDLANGUAGEISTHEPLATFORMFORTHECULTURALEXCHANGE，WHICHFURTHERMAKESCULTURALTRANSLATIONABRIDGEFORTHECHINESECULTURETOGOACROSSTHELINGUISTICANDCULTURALBARRIERTOTHEWORLDITALSOPROVIDESWITHTRANSLATIONSTUDYAGREATOPPORTUNITYTOTRANSFERFROMTHOSETRADITIONALSTUDIESBASEDONLINGUISTICLEVELANALYSISTOTHESTUDYOFCULTURALFACTORSTRANSFORMATION，WHICHALSOPROVESTOBEABREAKTHROUGHINTRANSLATIONSTUDIESTHISTHESISDEALSWITHYUDANLUNYUXINDEANDITSENGLISHVERSIONFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALSCHEMATHEORYITISINTENDEDTOPROBETHEPROFOUNDINFLUENCEOFCULTURALBACKGROUNDINFORMATIONONTHESTRATEGIESADOPTEDINCULTURALEXCHANGEANDTOPRESENTTHOSETRANSLATIONSTRATEGIESEMPLOYEDTOINTRODUCETHEDISTINCTIVECHINESECULTURETOTHEWORLD

簡介：學號201300354020分類號碩士學位論文從德國功能翻譯理論淺析跨文化翻譯從德國功能翻譯理論淺析跨文化翻譯中美交流中的文化和誤解漢譯的個案探討中美交流中的文化和誤解漢譯的個案探討研究生姓名研究生姓名楊楊振指導教師周大軍師周大軍龔衛(wèi)東龔衛(wèi)東學科門類翻譯碩士類翻譯碩士專業(yè)名稱英語筆譯稱英語筆譯論文提交日期論文提交日期20152015年5月煙臺大學碩士學位煙臺大學碩士學位論文論文獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含未獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機構的學位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，并同意以下事項1、學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。2、學?？梢詫W位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。同時授權清華大學中國學術期刊光盤版電子雜志社‖用于出版和編入CNKI中國知識資源總庫，授權中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫。（保密的學位論文在解密后適用本授權書）學位論文作者簽名導師簽字簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：分類號B0891學校單位代碼10446碩士學位論文論文題目論文題目文化工業(yè)批判理論及對我國傳播媒介文化工業(yè)批判理論及對我國傳播媒介建設建設的啟發(fā)的啟發(fā)研究生姓名鎮(zhèn)靜學科、專業(yè)馬克思主義哲學研究方向當代西方馬克思主義哲學研究導師姓名、職稱鐵省林教授論文完成時間2014年3月摘要摘要隨著發(fā)達工業(yè)社會的發(fā)展，人們的生活環(huán)境和生活方式都發(fā)生了極大地改變，在更多的馬克思主義者集中對資本主義的政治和經(jīng)濟方面進行批判的時期，20世紀3040年代法蘭克福學派一改前人的做法，另辟蹊徑把批判的矛頭指向了文化領域并提出了文化工業(yè)批判理論。法蘭克福學派早期研究者們發(fā)現(xiàn)，在工業(yè)社會大機器生產(chǎn)作用下，人們開始享受甚至崇拜這種機械化、商品化的生活，但是在這種工業(yè)化生產(chǎn)的文化產(chǎn)品背后深藏著資產(chǎn)階級對被統(tǒng)治階級意識形態(tài)進行控制的欲望。文化工業(yè)批判理論提出之后，也有很多學者對其提出了質(zhì)疑，但是其理論價值不容忽視。文化工業(yè)批判理論突出了傳播媒介對文化文明傳承的特殊作用，這對正處于發(fā)展期的我國傳播媒介有很好的借鑒作用。時下由于我國傳播媒介發(fā)展尚不成熟，特別是進入社會主義市場經(jīng)濟后，傳播媒介在經(jīng)濟利益和社會效益兩方面的取舍上總會出現(xiàn)問題。本文對文化工業(yè)批判理論進行梳理，以求通過將文化批判理論與我國媒介傳播現(xiàn)實相結合，解決我國傳播媒介發(fā)展中遇到的問題。本文從分析提出文化工業(yè)批判理論的歷史背景入手，通過對當時較為突出的科學技術發(fā)展水平的記錄以及當時西方資本主義制度的轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊尘?，闡述了法蘭克福學派對啟蒙理性的定義，并把“啟蒙”作為文化工業(yè)批判理論的思想起點進行論述。文章的第二部分詳細論述了法蘭克福學派文化工業(yè)批判理論體系的內(nèi)容，主要集中在對文化產(chǎn)品商品化、復制化、單面性的批判，特別是對由啟蒙理性轉(zhuǎn)化而來的工具理性的批判，充分展現(xiàn)了早期法蘭克福學派學者倡導精神價值的重要性。另外這部分還有其他學派的否定與質(zhì)疑。文章的第三部分也是論文的核心部分，這部分首先總結了文化工業(yè)批判理論在我國的傳播過程以及我國傳播媒介的現(xiàn)狀，并且在前兩部分理論闡述的基礎上，辯證的分析了文化工業(yè)批判理論對我國傳播媒介的指導意義。文化工業(yè)批判理論承擔著早期法蘭克福學派學者深沉的人文關懷，他們繼續(xù)使用馬克思主義社會批判的理論武器，開辟了社會批判的新道路，并在文化研究領域、文藝美學理論以及大眾傳媒理論等方面占據(jù)著重要地位。總之，文化工業(yè)批判理論就是法蘭克福學派通過對傳播媒介的研究，揭示出在工具理性的主導作用下，資產(chǎn)階級強壓式文化只是帶來了對被統(tǒng)治階級意識形態(tài)的統(tǒng)治。雖然資產(chǎn)階級批判的終極目標與我國的現(xiàn)實情況不符，但是學者們對文化工業(yè)的系統(tǒng)分析仍具有借鑒價值。特別值得注意的是學習利用好文化工業(yè)批判理論將會對我國傳播媒介的發(fā)展和文化理論的完善有重要的啟示意義，會更有助于我們提升自己發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題的能力，以實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟利益的平衡發(fā)展。關鍵詞法蘭克福學派；大眾文化；文化工業(yè)批判理論；傳播媒介

簡介：分類號密級UDC學號416416313138南昌大學專業(yè)學位研究生學位論文論我國廉政文化的重構基于公共管理的理論ONTHERECONSTRUCTIONOFTHECULTUREOFHONESTCLEANGOVERNMENTINOURCOUNTRYBASEDONTHETHEYOFPUBLICMANAGEMENT馬純鵬馬純鵬培養(yǎng)單位（院、系）公共管理學院指導教師姓名、職稱耿焱教授專業(yè)學位種類公共管理碩士論文答辯日期2016年12月4日答辯委員會主席陳世偉評閱人2016年12月摘要I摘要摘要當下中國在改革開放日益推進的形勢下，政府體制機制逐漸轉(zhuǎn)軌，經(jīng)濟成分逐漸轉(zhuǎn)化，社會階層逐漸轉(zhuǎn)代，各種思潮不斷對社會基礎發(fā)生著滲透性的影響，人們的利益要求越來越多元，社會大環(huán)境更具不確定性，人們之間的社會關系更加復雜化，人民群眾迫切要求改善政府績效，提高社會服務水平，增進人民福祉，創(chuàng)造和諧幸福社會。公共管理正是出于對上述矛盾的關注而產(chǎn)生，它強調(diào)以公共利益的維護為核心，以提高政府績效和社會滿意度為目的，主張將競爭機制引入公共管理領域，并以此來完善政府治理模式和治理結構。公共管理理論正在全世界掀起研究熱，中國對此也不能擺脫它的影響，同時新形勢下中國的腐敗問題越來越嚴重，腐敗的政府官員職務級別越來越高、涉案金額越來越大，嚴重損害了廣大人民應享有的利益，造成了社會上的黨群關系緊張，降低了人民政府在老百姓心目中的公信力，產(chǎn)生了惡劣的社會后果。因此，在改善政府治理的前提下，反腐倡廉必須而且應當是其中一個方面。特別是廉政文化建設在越來越受到中央重視的情況下，如何運用公共管理理論加強廉政文化建設，充分發(fā)揮文化軟實力和制度管理硬結構的作用和效果，理應成為一個理論界和實務界來解決的任務。本文通過對相關文獻進行梳理，根據(jù)社會科學的方法論進行論證歸納，得出如下結論廉政文化與公共管理是互相依賴、相互作用的矛盾統(tǒng)一，兩者密不可分、聯(lián)系緊密。公共管理的完善需要廉政文化對整個社會的文化教化功能，廉政文化的建設也要求公共管理以科學的管理理論實現(xiàn)良好的社會秩序，特別是公共管理對公共管理者的角色職能、道德倫理進行規(guī)范，保證政府清廉、干部清正、政治清明。中國應該基于改革發(fā)展穩(wěn)定的大局、我國廉政文化理論創(chuàng)新和當前廉政建設的形勢的考慮，從加強廉政文化教育和完善廉政制度兩個維度來推進我國廉政文化的重構。關鍵詞關鍵詞公共管理；廉政文化；重構

簡介：碩士學位論文碩士學位論文傳統(tǒng)“和”文化與環(huán)境哲學中國化理論體系的構建THETRADITION“HE”CULTURETHECONSTRUCTIONSOFENVIROMENTALPHILOSOPHYONTHEYSYSTEMINCHINA戴婧佼戴婧佼哈爾濱工業(yè)大學哈爾濱工業(yè)大學2016年07月CLASSIFIEDINDEXB0891UDC14DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYTHETRADITION“HE”CULTURETHECONSTRUCTIONSOFENVIROMENTALPHILOSOPHYONTHEYSYSTEMINCHINACIDATESUPERVISACADEMICDEGREEAPPLIEDFSPECIALTYAFFILIATIONDATEOFDEFENCEDEGREECONFERRINGINSTITUTIONJINGJIAODAIPROFYARENYANGMASTEROFPHILOSOPHYMARXISTPHILOSOPHYSCHOOLOFMARXISMJULY2016HARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡介：在經(jīng)濟與文化充分交融的當今社會，文化產(chǎn)業(yè)已成為受到高度重視的新興產(chǎn)業(yè)，對國民經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著越來越重要的促進和支撐作用。目前，文化產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)已展現(xiàn)出強勁的發(fā)展態(tài)勢，而隨著生產(chǎn)要素全球范圍內(nèi)自由流動和優(yōu)化配置，一種新的經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)業(yè)集群應運而生，并在區(qū)域經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中占到了重要的地位。文化產(chǎn)業(yè)通過空間集聚帶來的巨大經(jīng)濟效益也日益引起各界的關注。文化產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展問題已經(jīng)不僅成為國際文化產(chǎn)業(yè)研究的新趨勢，同時也成為各國提升文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力的戰(zhàn)略之舉。我國文化產(chǎn)業(yè)起步晚、基礎薄弱，產(chǎn)業(yè)較為分散，沒有形成一個成熟的產(chǎn)業(yè)群體，取得規(guī)模效益。由于集群發(fā)展屬于文化產(chǎn)業(yè)走向成熟的重要標志之一，關系著我國文化產(chǎn)業(yè)乃至整個國民經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展，因此，如何把握規(guī)律發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群已經(jīng)成為我國文化產(chǎn)業(yè)中的核心問題。不斷加強理論研究，分析掌握文化產(chǎn)業(yè)集群形成的條件與發(fā)展的一般規(guī)律，將有益于我國文化產(chǎn)業(yè)集群的蓬勃發(fā)展。通過對北京、上海和西安等地文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展現(xiàn)狀以及文化產(chǎn)業(yè)集群中核心企業(yè)的研究，能為其他地區(qū)提供寶貴的針對性發(fā)展建議。價值鏈理論對于研究文化集群產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很強的現(xiàn)實意義，明確文化產(chǎn)業(yè)集群的價值鏈可以理清集群形成與發(fā)展的動態(tài)過程，截取文化產(chǎn)業(yè)集群價值鏈中的重要條件和要素。根據(jù)分析得出文化產(chǎn)業(yè)集群價值鏈主要由創(chuàng)意生成、文化產(chǎn)品的開發(fā)制作、流通傳播、消費以及外向延伸等五部分構成，這五部分相互聯(lián)系，層層作用。推動文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展就要從解析文化產(chǎn)業(yè)集群價值鏈的各個構成部分開始。本文圍繞發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群這一核心問題，基于價值鏈理論，對文化產(chǎn)業(yè)集群的形成和發(fā)展進行了探討。在對研究理論進行回顧的基礎上，界定了文化產(chǎn)業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)集群的概念，并詳細分析了文化產(chǎn)業(yè)集群形成的條件與要素，以及影響文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的內(nèi)在機制和外在動力。從文化產(chǎn)業(yè)集群價值鏈的主要構成部分創(chuàng)意生成、文化產(chǎn)品的開發(fā)制作、流通傳播、消費以及外向延伸入手，按照價值鏈角度選取文化產(chǎn)業(yè)集群在世界范圍內(nèi)的經(jīng)典案例，分析出我國文化產(chǎn)業(yè)集群相對于發(fā)達國家在發(fā)展中存在的問題，問題主要體現(xiàn)在缺乏創(chuàng)新精神，結構化矛盾突出，集約化程度較低，資源配置不合理等方面。同時還將我國具體文化產(chǎn)業(yè)集群中的核心企業(yè)作為案例，從企業(yè)的視角出發(fā)，提出文化產(chǎn)業(yè)集群縱向延伸價值鏈、橫向延伸價值鏈和拓展價值鏈等發(fā)展路徑。在對路徑的分析和對比的基礎上，從文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展體制、融資體系、人才培養(yǎng)、消費與品牌意識以及充分挖掘集群輻射帶動作用等方面為文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展提出了政策建議。

簡介：分類號BOO學號1422010G4上驂腳始大墨碩士學位論文法蘭克福學派大眾文化批判理論的歷史邏輯及其當代意義學專院蜇堂皇法照業(yè)馬克墨圭豎塹堂研究方向立化蜇堂研究生姓名醒蝰指導教師；韭允熠教授完成日期2QZ堡2目2Q目ABSTRACTSHANGHAINORMALUNIVERSITYMASTEROFPHILOSOPHYABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTOFSCIENCEANDTECHNOLOGYANDTHEDEVELOPMENTOFSOCIETYMASSCULTUREHASBECOMEANIMPORTANTPARTOFPEOPLE’SDAILYLIFEINTHEFACEOFALLKINDSOFPOPULARCULTUREPRODUCTS，ITISVERYIMPORTANTTOKNOWTHEMASSCULTUREANDTOCHOOSETHEMASSCULTUREPRODUCTSITISNECESSARYFORUSTETURNTOTHEPOPULARCULTURETHEORYOFFRANKFURTSCHOOLTOFINDTHEWAYOUTOFCHINESEPOPULARCULTUREANYPHILOSOPHYISTHEESSENCEOFTHESPIRITOFTHETIMES，TOFULLYSTUDYTHEPREMISEOFATHEORYMUSTFIRSTUNDERSTANDTHEBACKGROUNDOFTHETHEORYOFTHETIMESBASEDONTHIS，THEFIRSTHALFOFTHESECONDCHAPTERMAINLYDISCUSSESTHEHISTORICALSTARTINGPOINTOFTHEFRANKFURTSCHOOLMASSCULTURECRITICALTHEORY，INCLUDINGTHEBACKGROUNDANDTHEORETICALSOURCESHI曲LYAUTHORITARIANFASCISTTOTALITARIANSOCIETYANDTHEGERMANGOODSUNDERTHEDISGUISEOFAMERICANSOCIETY，THEFRANKFURTSCHOOLTHEORISTSFELTTHEMASSCULTUREASTHERULINGCLASSIDEOLOGYTOOL，THECRITICISMOFPOPULARCULTUREALIENATIONISTHENEEDSOFTHETIMESATTHESAMETIME，THETHEORYOFFRANKFURTSCHOOLISFORMEDONTHEBASISOFCRITICIZINGANDINHERITINGTHEPREVIOUSTHEORIESINMYOPINION，THEREAREFIVEMAINSOURCESOFFRANKFURTSCHOOLTHEORY，THEARTICLEALSOFOCUSESONTHEANALYSISOFTHEFRANKFURTSCHOOLOFTHEIRCRITICALINHERITANCETHESECONDCHAPTERMAINLYDISCUSSESTHEHISTORICALLOGICOFTHECRITICALTHEORYOFMASSCULTUREINFRANKFURTSCHOOL，WHICHISALSOTHEINNOVATIONOFTHISPAPERWITHTHEHELPOFTHEFRANKFURTSCHOOLOFFIVEDIFFERENTSTAGESOFDEVELOPMENT，DISCUSSESTHEFIVEREPRESENTATIVEPOINTOFVIEW，ATTEMPTSTOANALYZETHEHISTORICALDEVELOPMENTOFTHESCHOOLTOFINDTHEPHILOSOPHICALLOGICOFFRANKFURTSCHOOLCRITICALTHEORYOFMASSCULTURE，ANDHOPETOPROVIDETHEORETICALSUPPORTFORTHETHIRDCHAPTERWRITINGMARXONCESAIDTHATPHILOSOPHERSAREJUSTTRYINGTOEXPLAINTHEWORLD，BUTTHEPROBLEMISTOCHANGETHEWORLDTHEREFORE，THETHIRDCHAPTERMAINLYDISCUSSESTHEENLIGHTENMENTOFFRANKFURTSCHOOL’SMASSCULTURECRITICALTHEORYTOTHECONSTRUCTIONOFCONTEMPORARYCHINESECULTURETHEDEVELOPMENTOFTHEFRANKFURTSCHOOLCRITICALTHEORYOFMASSCULTUREANDTHECONTEMPORARYCHINAMASSCULTUREPHASE，ANALYZESTHECURRENTDEVELOPMENTOFREASON，THERISEOFCHINASCONTEMPORARYMASSCULTUREANDTHEEXISTINGPROBLEMS，ANDELABORATESTHESIGNIFICANCEOFTHEFRANKFURTSCHOOLCRITICALTHEORYOFMASSCULTUREANDMASSCULTURALCONSTRUCTIONOFCHINATHEAUTHORBELIEVESTHATINTHECOMPLICATEDENVIRONMENTOFMASSCULTURE，INTELLECTUALSSHOULDSTRIVETOUNDERTAKETHEHISTORICMISSION，TOPROVIDEGUIDANCEFORTHECONSTRUCTIONOFPOPULARCULTURE，CONTEMPORARY

簡介：分類號密級公開⑧單位代碼10422學號201411100∥戶囊只番碩士學位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE專業(yè)學位AREPORTONTHESUBTITIETRANSLATIONOFCULTURALEXPLORATIONACROSSTHETAIWANSTRAITSFROMTHEPERSPECTIVEOFFUNCTIONALEQUIVALENCETHEORY功能對等理論視角下的兩岸文化大探索宇幕翻譯報告作者培養(yǎng)專業(yè)指導合作姓名單位名稱圈3西外國語學院英語筆譯教師堡蓮鎣勤鏨援導師2017年3月21日AREPORTONTHESUBTITLETRANSLATIONOFCULTURALEXPLORATIONACROSSTHETAIWANSTRAITSFROMTHEPERSPECTIVEOFFUNCTIONALEQUIVALENCETHEORYBYGEXINYISUPERVISEDBYPROFESSORHOUPINGPINGSUBMITTEDTOTHESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESANDLITERATUREINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGSHANDONGUNIVERSITYJINAN，CHINAMARCH，2017

簡介：近年來，“IP”的概念不僅逐漸成為影視圈的高頻詞匯，而且也是各大電影節(jié)、論壇上的熱門議題，在這樣的大文化背景下，每一部網(wǎng)絡小說改編的影視劇都有著原著粉絲的支持，也有電視劇迷的支持，他們積極的主動傳播信息，而且這些粉絲在凝聚起人群的力量之后，開始產(chǎn)生強大的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力。本研究以粉絲受眾為研究對象，采用民族志的研究方法，包括線上參與式觀察、深度訪談方法，對“迷文化”語境下粉絲的生產(chǎn)與創(chuàng)造行為及其文化作了全面、系統(tǒng)的研究。本文的緒論部分就本研究的緣起及研究意義做了簡單論述，梳理了國內(nèi)外對“迷文化”研究所取得的學術成果，也梳理了國內(nèi)對“IP劇”的學術成果。本研究先從意義生產(chǎn)概念解釋入手，發(fā)現(xiàn)粉絲在對IP劇的生產(chǎn)中會獲得快感。論文寫作的重點是運用“迷文化”理論來分析粉絲的意義生產(chǎn)是什么采取什么方式對IP影視劇進行意義的生產(chǎn)與創(chuàng)造也會討論到創(chuàng)作主體的生產(chǎn)意義。筆者參與到貼吧、論壇、博客等社交媒體，觀察粉絲在看到文本后的行為反應，粉絲在這個過程中是個人理解以及對其進行“二次創(chuàng)造”的過程，比如拼接、重塑、續(xù)寫等方式，同時在這個過程中形成了“迷（粉絲）文化”。粉絲會對IP劇進行意義的生產(chǎn)與創(chuàng)造，大多數(shù)是為了得到個人身份認同和群體認同，還有的是為了經(jīng)濟消費、占有偶像等目的。由于粉絲是“過度的消費者”，對文本的熱烈迷戀，筆者引出“情感游戲”概念，更好的體現(xiàn)粉絲群體為了獲得認同所付出的情感。論文最后部分內(nèi)容主要是一種反思與建議。粉絲的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，給編劇提供了思路與建議，推動了“IP劇熱”的發(fā)展，然而粉絲的過度消費，不理性行為等方面值得反思，并在此基礎上，筆者為以后IP劇的發(fā)展提出了相應的建議。

簡介：葛蘭西文化領導權理論與當代思想政治教育中文摘要葛蘭西文化領導權理論對當代思想政治教育具有一定的啟發(fā)。當代思想政治教育存在著諸多問題，如思想政治教育意識形態(tài)功能淡化，思想政治教育領導者、教育者和教育對象都存在主體性發(fā)揮不足的問題，思想政治教育作為意識形態(tài)教育并未發(fā)揮出其應有的作用，國家主流意識形態(tài)面臨著危機。這些問題的存在，不得不讓我們對思想政治教育有所思考，葛蘭西文化領導權理論可以使我們有很好的啟發(fā)。首先，要獲取市民社會自覺自愿的認同。堅持思想政治教育意識形態(tài)功能的發(fā)揮，突顯思想政治教育生命線的作用，發(fā)揮其主導性，形成全體社會成員普遍的認同，確定思想政治教育的意識形態(tài)性。其次，要發(fā)揮知識分子的積極作用。針對領導者、教育者和教育對象主體性發(fā)揮不足的問題，要在堅持黨對思想政治教育的領導的基礎之上，加強思想政治教育主體的主體性發(fā)揮。最后，采取科學有效的思想政治教育方法來實現(xiàn)思想政治教育的目標，分別以理論認知為基礎、價值認同為要求和道德規(guī)范為保障培育社會主義核心價值觀。本文共分四部分第一部分是對葛蘭西文化領導權的整體理解，從文化領導權的實施場所、文化領導權的實現(xiàn)途徑、文化領導權的實施策略三個大方面分別闡述；第二部分是葛蘭西文化領導權對思想政治教育的啟示，分別從市民社會思想、知識分子理論和“陣地戰(zhàn)”策略對思想政治教育的啟示分析；第三部分是對當前思想政治教育所面臨的問題的思考，主要是對思想政治教育意識形態(tài)功能淡化、思想政治教育主體面臨的問題、思想政治教育內(nèi)容繁雜、方法單一的思考與分析；第四部分是葛蘭西文化領導權理論對思想政治教育啟示的思考，也是文章的重點內(nèi)容，主要是由充分發(fā)揮思想政治教育意識形態(tài)功能、充分發(fā)揮思想政治教育的主體性、思想政治教育內(nèi)容和方法的優(yōu)化三方面的內(nèi)容組成。關鍵詞葛蘭西文化領導權思想政治教育

簡介：SUPERVISEDBYPROFESSORYUEYUQINGSUBMITTEDTOTHESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSQINGDAOUNIVERSITYQINGDAO，CHINAMARCH，2011摘要ILLIRILLIILL11IIIIIIIY2043378文化缺省是指在作者與其意向讀者的交際中，出于實現(xiàn)連貫理解的目的，省略雙方共有的相關文化背景知識的現(xiàn)象。在交際過程中，這是一種自發(fā)的行為。共同的背景知識能夠無意識地激活讀者的相關圖式，同時補償其認知空位。因此文化缺省的交際價值就在于節(jié)約交際時間，提高交際效率。但同時，對于不了解中國文化的譯文讀者來說，他們與作者之間并沒有因共有文化背景知識所產(chǎn)生的默契，文化缺省不但不能提高交際效率，反而妨礙了譯文讀者順利地理解作者的本意，許多本應屬于他們的閱讀樂趣也會因此喪失。關聯(lián)理論對翻譯有很強的解釋力。就關聯(lián)原則而言，有兩個因素制約著翻譯行為，即原文要表達的本意是什么，作者是如何表達的。本文指出，為了實現(xiàn)成功的交際，譯者應傳達原文的本意，并選擇恰當?shù)姆g策略將其表達出來。盡管很多翻譯家提出了行之有效的文化缺省補償策略，文化缺省現(xiàn)象的翻譯研究亟待通過探析有代表性的文學譯作進行更深入的探討。狼圖騰是一本以文化大革命時期為背景的小說，其中有大量的蒙古民族文化和豐富的中國文化元素。然而，英文版狼圖騰問世兩年多來，對其文化元素的翻譯所進行的研究卻寥寥無幾。以王東風提出的補償策略為基礎，本文以葛浩文的譯本為研究對象，試圖探討關聯(lián)理論對于處理翻譯中的文化缺省的解釋力。本文從狼圖騰中選取了31個文化缺省的例子，通過例證分析了五種處理文化缺省的策略的優(yōu)缺點。在關聯(lián)理論的指導下，本文指出由于譯文讀者和作者有著不同的認知語境，理解文化缺省所必須的文化圖式無法激活，導致譯文讀者無法體會到和原文讀者一樣的藝術享受。對于文化缺省現(xiàn)象的處理，無論是補償型、植入型，還是省略型，譯者的任務就是根據(jù)最佳關聯(lián)性，選擇最適合上下文的翻譯策略，明示作者的寫作意圖，以確保將作者運用文化缺省的藝術動機得到最大的實現(xiàn)。另一方面，譯者需要具備敏銳的文化意識，確保譯文不論從結構、藝術價值還是語言上都是原文的藝術再創(chuàng)造。這就是本文所提出的處理文化缺省的原則。關鍵詞狼圖騰，文化缺??；關聯(lián)理論；翻譯策略

簡介：廣西民族大學碩士學位論文“追憶”批評的理論意義與文化價值以馮鎮(zhèn)巒聊齋志異評點為例姓名曹成竹申請學位級別碩士專業(yè)中國少數(shù)民族語言文學指導教師馮仲平20080401IIITHEORYANDCULTURALMEANINGSOFREMEMBERANCEINANCIENTLITERATURETHEORYANDCRITICISMTAKEFENGZHENLUAN’SEVALUATIONOFLIAOZHAIZHIYIFOREXAMPLEABSTRACT“REMEMBRANCE”ASANUNIVERSALPHENOMENONINCHINAANCIENTLITERATUREISOFGREATCULTURALMEANINGSTHISPHENOMENONHASBEENVALUEDBYTHEORYANDCRITICISMFORTHOUSANDSOFYEARSTHEWORDSOFREMEMBRANCESINCHINAANCIENTLITERATURETHEORYANDCRITICISMINCREASEDDAYBYDAY,ANDEVENTUALLYFORMAVERYSPECIALTHEORYPATTERNWHICHREPRESENTSCHINESECULTUREANDTRADITIONTYPICALLYTHISTHESISTAKESFENGZHENLUAN’SEVALUATIONABOUTLIAOZHAIZHIYIFORANEXAMPLETODISCUSSTHETHEORYANDCULTURALMEANINGSOF“REMEMBRANCE”ASANTHEORYANDCRITICISMPATTERN,ANDPOINTSOUTTHAT“REMEMBRANCE”ASATYPICALPATTERNATLEASTHASTWOIMPORTANTMEANINGSFIRST,ITREPRESENTSTHEPROOFOFTRADITIONALCULTUREAUTHORITYANDBASICORDERSOFCHINESEANCIENTSOCIETYANDCULTURESECOND,ITSHOWSUSANEFFECTIVEWAYFORANCIENTCONFUCIANINTELLECTUALSTOPURSUETHEIRSELFFULFILLMENTANDIMMORTALVALUEMEANWHILE,THEWESTERN“INTERTEXTUALITY”THEORYCANENLIGHTENUSTOREALIZETHISPHENOMENONFROMANEWANGLEOFVIEWANDWECANFINDTHEREISNODOUBTTHATTHESPECIALPATTERNSOCALLED“REMEMBRANCE”ISVERYIMPORTANTFORINHERITANCEANDBOOMOFCHINESEANCIENTLITERATUREANDCULTUREKEYWORDSREMEMBRANCE；FENGZHENLUAN；EVALUATIONOFLIAOZHAIZHIYI；INTERTEXTUALITY