簡(jiǎn)介：五代史平話敘事形態(tài)探究專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)唐宋申請(qǐng)者黃倩蕓導(dǎo)師陳建森摘要五代史平話是迄今發(fā)現(xiàn)最早的一部長(zhǎng)篇講史平話，關(guān)于其在我國(guó)文學(xué)史上的地位，傳統(tǒng)以來一直被忽略。目前學(xué)術(shù)界對(duì)五代史平話的研究主要集中在其成書年代、題材來源、體制款式、編寫方式等方面，暫沒有學(xué)者專門針對(duì)五代史平話著書立論，進(jìn)行系統(tǒng)的討論與研究，而對(duì)其如何“演史”、如何敘事更缺乏具體深入的研究。針對(duì)這一問題，本論文在前賢研究成果的基礎(chǔ)上，將五代史平話與舊五代史、新五代史進(jìn)行比照，借鑒敘事學(xué)的相關(guān)理論來分析五代史平話的敘事特點(diǎn)，將敘事理論與文本研究相結(jié)合，試圖從對(duì)歷史的演繹、人物的演生、對(duì)前代文體的借用、敘事策略的運(yùn)用以及五代史平話的價(jià)值取向與審美追求等五個(gè)方面入手，對(duì)五代史平話的“演史’’方式和民間敘事藝術(shù)進(jìn)行探究，剖析五代史平話的敘事體制，探討史官敘事與民間敘事的區(qū)別。五代史平話的敘述方式與處于統(tǒng)治地位的史官文學(xué)有著明顯區(qū)別，通過化“史’’為“事”轉(zhuǎn)變敘事方式，衍生出一種全新的文體形態(tài)平話。平話藝人通過采用多種敘事手法，充分發(fā)揮想象和運(yùn)用虛構(gòu)，使得敘事文本生動(dòng)活潑；集中筆墨“演活“人物，將帝王將相平民化，編造奇特外貌和虛構(gòu)變泰發(fā)跡的神話，增添人物對(duì)話，增加了角色互動(dòng)和交流，賦予歷史人物以豐富的感情和真實(shí)的生命體驗(yàn)；借用多種文體，如詩、字謎、政論文書、駢文句式等，使得敘事文體多樣化，極大豐富了講述的內(nèi)涵，駢散結(jié)合，悅耳娛情；采用多種敘事策略，改變敘事模式，調(diào)整敘事順序，一掃傳統(tǒng)史書嚴(yán)肅正統(tǒng)的陳規(guī)；運(yùn)用多種敘事語言，文白相間，夾插俗語、俚語、諺語，落耳消溶，修辭手法豐富多樣，開后代歷史演義的敘事先河。這樣一種史無前例的“平話”體式，包含著積極向上的價(jià)值取向和審美追求，蘊(yùn)藏STUDIES0NTHENARRATIVEPATTERNOFTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNAST／ESPINGHUAMAJORCHINESEANCIENTLITERATURENAMEHUANGQIANYUNSUPERVISORCHENJIANSENABSTRACTTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUAISTHEEARLIESTLENGTHYHISTORYPINGHUATOBEFOUNDSOFARBUTITSSTATUSINCHINESELITERARYHISTORYHASBEENTRADITIONALLYNEGLECTEDATPRESENT，THESTUDYTOTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUABYTHEACADEMICCIRCLESMAINLYFOCUSONITSTHEFIRSTTHREESECTIONS，THEMESOURCES，ORGANIZATIONSYSTEMDESIGN，WRITTENMODE，ETCTHEREARENOSCHOLARSSPECIFICALLYDOARESEARCH，WRITEABOOKANDMAKEAPOINTONTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUA，ANDTHEREARENOSYSTEMATICALLYDISCUSSIONSANDSTUDIESONHOWITREMARKEDHISTORYANDHOWTHENARRATEWASMADEINAWORD，ITLACKSASYSTEMATICALANDPROFOUNDSTUDYTOSOLVETHISPROBLEM，ONTHEBASISOFRESEARCHACHIEVEMENTSBYPREDECESSORS，THISDISSERTATIONCOMPARESTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUATOTHEOMHISTORYOFFIVEKINGDOMSANDNEWHISTORYOFFIVEKINGDOMSUSINGTHETHEORIESOFNARRATOLOGYFORREFERENCE，THISDISSERTATIONANALYZESNARRATIVEFEATURESANDCOMBINESTHETHEORIESOFNARRATOLOGYWITHTHETEXTRESEARCHIALSOATTEMPTTOANALYZETHENARRATIVEPATTEMOFTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUATHROUGHHISTORICALREFERENCE，THEPLAYINGCHARACTERS，USAGEOFPREVIOUSWRITINGSTYLES，NARRATIVESTRATEGYVALUEORIENTATIONANDAESTHETICPURSUITTHEREARESIGNIFICANTDIFFERENCESBETWEENTHENARRATIONOFTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUAANDDOMINANTOFFICIALHISTORIANLITERATUREBYCHANGINGTHE“HISTORY’’TO“AFFAIR’，WECHANGETHENARRATIVEMETHODSANDANEWLITERARYFB徹PINGHUAWASDERIVEDBYUSINGAVARIETYOFNARRATIVETECHNIQUES，GIVINGFULLPLAYTOTHEIMAGINATIONIII

簡(jiǎn)介：詒簧，∥T≯、’，分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)⑧∥菇辦善碩士學(xué)位論文SHA17DON9U17IVERSITYMASTER’STHESIS論文題目作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師年月日，F(xiàn)L酶弘毫≥、＼√亭≤‰≯，卜，，≯●●二R文0∥濂晴秒■I’JI“譬涪礦，，、|O聲一籮，二_K≯鬈一囊囊叫∞M㈠∥”原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名囊警；LEL期乙豁_乙址，一關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的印刷件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名廷生壅導(dǎo)師簽名缸日期翠玉鹼

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文抵抗式翻譯理論視域下梅珠迪和史耀華洗澡譯本中的文化負(fù)載詞英譯研究作者姓名劉敏學(xué)科、專業(yè)翻譯（專業(yè)學(xué)位）學(xué)號(hào)212014055100010指導(dǎo)教師李新新副教授完成日期2017年4月密級(jí)分類號(hào)密級(jí)UDC密級(jí)西華大學(xué)生碩士學(xué)位論文西華大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明西華大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明作者鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用內(nèi)容和致謝的地方外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，也不包含其他已申請(qǐng)學(xué)位或其他用途使用過的成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期西華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書西華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于西華大學(xué)，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，西華大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期

簡(jiǎn)介：為了研究南美洲響尾蛇神經(jīng)毒素CROTOXIN對(duì)丘腦束旁核THALAMICPARAFICULARNUCLEUS，PF神經(jīng)元痛放電的影響及其作用機(jī)制，本實(shí)驗(yàn)通過側(cè)腦室注射INTRACEREBROVENTRICULARINJECTION，ICV不同劑量的CROTOXIN，以細(xì)胞外記錄PF神經(jīng)元的痛放電的頻率、潛伏期和持續(xù)時(shí)間為指標(biāo)，研究CROTOXIN對(duì)PF神經(jīng)元痛放電的影響。用ICV生理鹽水作為陰性對(duì)照，ICV嗎啡作為陽性對(duì)照，并分析有無劑量效應(yīng)關(guān)系。然后，分別ICV阿托品、納洛酮觀察其對(duì)CROTOXIN的作用有無影響，從而推斷腦內(nèi)膽堿能系統(tǒng)、阿片能系統(tǒng)是否參與CROTOXIN的作用。最后，腹腔注射INTRAPERITONEALINJECTION，IP對(duì)氯苯丙氨酸PARACHLOPHENYLALANINE，PCPA抑制腦內(nèi)5HT合成，毀損中腦中縫背核NUCLEUSRAPHEDSALIS，DR去除腦內(nèi)的大部分5HT能神經(jīng)元，研究腦內(nèi)5羥色胺5HYDROXYTRYPTAMINE，5HT能系統(tǒng)是否參與CROTOXIN的作用。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示1PF神經(jīng)元自發(fā)放電主要有單脈沖和簇狀放電兩種類型。2PF神經(jīng)元對(duì)傷害性刺激的反應(yīng)類型有興奮型、抑制型和無反應(yīng)型。3CROTOXIN能劑量依賴地抑制PF神經(jīng)元痛放電，表現(xiàn)為放電頻率降低、潛伏期延長(zhǎng)和持續(xù)時(shí)間縮短。4ICV阿托品、納洛酮對(duì)CROTOXIN所致的PF神經(jīng)元痛放電的抑制作用無明顯影響。5PCPA預(yù)處理或毀損中腦DR，都能部分翻轉(zhuǎn)CROTOXIN對(duì)PF神經(jīng)元痛放電的抑制作用。結(jié)果表昵1CROTOXIN對(duì)PF神經(jīng)元痛放電有抑制作用，而且這種作用和劑量相關(guān)。2腦內(nèi)的膽堿能系統(tǒng)和阿片能系統(tǒng)可能與CROTOXIN對(duì)PF神經(jīng)元痛放電的抑制作用無關(guān)。3腦內(nèi)的5HT能系統(tǒng)至少部分參與CROTOXIN對(duì)PF神經(jīng)元痛放電的抑制。

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文趙翼廿二史札記之明史研究姓名李琳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師徐德明20100501ABSTRACTZHAOYIISAFAMOUSSCHOLAROFQIANJIAPERIODINQINGDYNASTY，HISNIANERSHIZHAJ／ANDWANGMINGSHENG’SSHIQISHISHANGQUE，QIANDAXIN’SNIANERSHIKAOYIAREALLKNOWASTHREEHISTORYREFERENCEBOOKSFORTHEPERIODOFQIANJIANIANERSHIZHAJ／INCLUDESTWENTYFOURHISTORYBOOKS，F(xiàn)ROMSHIJITOMINGSHIFORCRUELIDEOLOGICALANDPOLITICALENVIRONMENTINQINGDYNASTYHISTORIANSTOAVOIDTROUBLE，ANDTOSTUDYATALITTLEINMINGSHI，ZHAOYIISTHEFIRSTMANWHODOAGREATDEALOFRESEARCHINITTHOUGHINSIXVOLUMESOFTHERESEARCHSIMPLYLAVISHINGPRAISEONMINGSHI，BUTINMANYPLACESALSOBEMADERELATIVELYOBJECTIVEANDFAIRAPPRAISALTHEDISSERTATIONISMADEUPOFFOURCHAPTERSTHEFIRSTCHAPTERISANOVERVIEWOFTHENOTES，INCLUDINGZHAOYI’SLIFEEXPERIENCES，HISTORIOGRAPHYIDEAS，REVIEWINGOFTHEAUTHORDOUBTS，ANDTHEDIFFERENCEFROMTHEOTHERTWOBOOKSTHESECONDCHAPTERISRESEARCHTOMINGSHIACABUMEBANJIBUKUUOFTHISCHAPTERWECANSEETHATZHAOYI’SATTITUDESIT’SALSOACOMPREHENSIVEREVIEWOFREGULATIONSTOMINGSHITHETHIRDCHAPTERDEALSWITHTHEMAJORMETHODSUSEDINMINGSHIRESEARCH，THISISTHEKEYINCLUDESFIVESECTIONSAMORESUMMARYMETHODISUSEDTOSTUDYTHEMINGSHI，OPENEDUPANEWWAYOFHISTORICALRESEARCHTHESECONDISTOFOCUSSPECIALSTUDYUPONTHEVICISSITUDESOFTHETWOMAJORISSUESINTHEMINGDYNASTYHAFANIDASANANDEUNUCHOFMISFORTUNETHREEISTHEASSESSMENTOFMINGHISTORYBYHIMSELFTHEFOURTHISUSETHEORIGINALINMINGSHITESEARCHMINGSHI，DISCIPLINEANDAWARRANTFROMEACHOTHERTOTHESPEARANDSHIELDAGAINSTTHESUBTLEWAYTHATTHESUYENOFERRORFIVEISONTHEOUTSIDEOFMINGSHILIKEUNOFFICIALHISTORYORPRIVATELYCOMPILEDHISTORYTESEARCHMINGSHI，SOMEISACOMPLEMENTTOMINGSHI，SOMETOPROVEMINGSHI，ANDTHEOTHERTOHOLDBACKTHEDIFFERSTATEMENTOFTHEHISTORICALFACTSTHENEXTCHAPTERFOURISTHERESEARCHOFBENJI，LIEZHUANG，BIAO，ZHIINMINGSHI，THESESTUDYINCLUDEDZHAOYI’SRATIONALTHOUGHTINPOLITICALSYSTEMSOFMINGDYNASTYANDHISHISTORIOGRAPHYTHOUGHTSKEYWORDZHAOYI，NIANERSHIZHAJIMINGSHI，II

簡(jiǎn)介：進(jìn)入20世紀(jì)50年代，西方史學(xué)經(jīng)歷了所謂的史學(xué)風(fēng)向的“第五次轉(zhuǎn)折”，社會(huì)史研究由此成為史學(xué)研究的主流，占據(jù)了歷史學(xué)研究的中心位置。然而就在這次史學(xué)風(fēng)向變遷之后不過二十年左右，當(dāng)代西方史學(xué)又開始了新的重新定向。作為對(duì)舊的社會(huì)史解釋模式固有弊端的反動(dòng)，曾經(jīng)默默無聞的文化史煥發(fā)出新的活力，完成了自身的蛻變，并且引導(dǎo)了又一次史學(xué)風(fēng)向的轉(zhuǎn)變。艾瑞克霍布斯鮑姆（ERICJOHNERNESTHOBSBAWM，19172012）是著名的英國(guó)馬克思主義史學(xué)派歷史學(xué)家。作為一個(gè)馬克思主義歷史學(xué)家和英國(guó)新左派代表人物，霍布斯鮑姆在社會(huì)史研究領(lǐng)域做出了杰出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。但不為大多數(shù)人所知的是，作為社會(huì)史家的霍布斯鮑姆，卻同樣在文化史研究領(lǐng)域進(jìn)行了有益的史學(xué)探索和實(shí)踐。本文選取霍布斯鮑姆的文化史研究作為考察中心，意在通過對(duì)其文化史思想的系統(tǒng)梳理和分析，將霍布斯鮑姆文化史研究的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和揭示，進(jìn)而深化對(duì)霍布斯鮑姆文化史研究及其在霍布斯鮑姆整體史學(xué)理論與實(shí)踐乃至西方文化史寫作中所處地位的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展提供文化的現(xiàn)實(shí)參照與可資借鑒。包括緒論，全文由六個(gè)部分組成。緒論交代了本文的研究背景及問題緣起，對(duì)關(guān)于霍布斯鮑姆的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀作了大體的梳理，指出了本文的研究意義。第一章主要通過對(duì)文化和文化史的概念進(jìn)行界定，指出本文的研究范圍，并借由對(duì)霍布斯鮑姆文化背景和人生經(jīng)歷的介紹，探尋霍布斯鮑姆文化史研究的歷史土壤和觀念港灣。第二章主要通過對(duì)霍布斯鮑姆的主要文化史著作進(jìn)行分主題分析，試圖挖掘霍布斯鮑姆文化史研究的豐富意涵。第三章主要通過對(duì)霍布斯鮑姆的文化史研究的分析，試圖表明霍布斯鮑姆史學(xué)研究的“文化轉(zhuǎn)向”存在從社會(huì)史到文化史和文化史內(nèi)部更細(xì)化的從大眾文化史到新文化史的轉(zhuǎn)向，引領(lǐng)和促進(jìn)了文化史的發(fā)展。第四章主要通過對(duì)霍布斯鮑姆文化史研究的特點(diǎn)的分析，試圖對(duì)霍布斯鮑姆文化史研究的特點(diǎn)進(jìn)行總體的揭示。第五章主要通過對(duì)霍布斯鮑姆文化史研究的影響進(jìn)行分析，試圖對(duì)霍布斯鮑姆的文化史研究在史學(xué)界和其整體史學(xué)研究中的地位和影響進(jìn)行中肯的評(píng)價(jià)。

簡(jiǎn)介：1851年至1880年澳大利亞的維多利亞殖民地爆發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模浩大的淘金熱。這場(chǎng)淘金熱爆發(fā)的物質(zhì)基礎(chǔ)在于當(dāng)?shù)馗缓子陂_發(fā)的天然黃金資源而其時(shí)代契機(jī)則源自加利福尼亞淘金熱導(dǎo)致的外部激勵(lì)以及當(dāng)?shù)刂趁耖_發(fā)的內(nèi)在需求。維多利亞淘金熱自爆發(fā)伊始就是移民不斷深入改造維多利亞礦區(qū)環(huán)境的過程。在淘金熱爆發(fā)的最初階段18511853眾多海外移民深入維多利亞腹地探尋黃金基本確立了三大礦區(qū)。淘金者們以個(gè)體或小團(tuán)體為單位在不同金礦間頻繁流動(dòng)主要是翻掘和淘洗天然水體附近的淺層沖積金礦。這些活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)體系中的植被、水體以及土壤造成了嚴(yán)重破壞淘金者自身也被營(yíng)養(yǎng)不良問題與流行病所困擾。在1853年之后淺表沖積金礦資源逐漸耗竭淘金者開始針對(duì)不同礦區(qū)的礦冶環(huán)境篩選改良既有技術(shù)同時(shí)也積累了許多新的經(jīng)驗(yàn)淘金者的流動(dòng)性開始減弱。對(duì)淺表沖積金礦的二次淘洗及深層沖積金礦的穩(wěn)定開發(fā)逐漸興起。與此同時(shí)大量華人礦工也開始涌入礦區(qū)主要是從事淺表金礦的再開采。面對(duì)淘金格局的種種變化既有的礦區(qū)管理制度弊端日顯最終導(dǎo)致1854年尤里卡金礦爆發(fā)反政府起義。起義以官方的全面妥協(xié)收?qǐng)龆罄m(xù)管理制度的調(diào)整則鞏固了不同礦區(qū)開發(fā)模式的分化。至1850年代末廢舊金礦淘洗與深層沖積金礦開發(fā)已系統(tǒng)且深入地破壞了礦區(qū)景觀同時(shí)也促成了礦工定居區(qū)與農(nóng)耕生態(tài)景觀的出現(xiàn)。大體從1860年開始隨著沖積金礦資源全面告罄維多利亞淘金熱形成了以石英金礦開發(fā)為主、沖積金礦開發(fā)為輔的采礦格局。此時(shí)個(gè)體淘金者日益被淘汰出局專業(yè)的礦產(chǎn)企業(yè)則迅速崛起維多利亞黃金開發(fā)呈現(xiàn)規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化。當(dāng)1870年代木石英礦資源也枯竭后淘金熱就走向了終結(jié)。在這二十年中礦區(qū)涌現(xiàn)了新的環(huán)境污染問題同時(shí)也經(jīng)歷了本土生態(tài)環(huán)境更大范圍的變遷。這既是由金礦產(chǎn)業(yè)化開發(fā)所直接引起也是由礦區(qū)城鎮(zhèn)化牽動(dòng)的一系列資源開發(fā)活動(dòng)、特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)所導(dǎo)致。在這樣的環(huán)境巨變中維多利亞殖民地社會(huì)的自然觀也發(fā)生了徹底的改變倡導(dǎo)田園牧歌式生活的“阿卡迪亞自然觀”被邊緣化了。既存研究多將淘金熱解釋為一場(chǎng)人類社會(huì)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)同時(shí)兼論其政治與社會(huì)影響而本文著重展現(xiàn)淘金熱演變過程中移民與新環(huán)境互動(dòng)的細(xì)節(jié)試圖揭示近代資源開發(fā)活動(dòng)不僅造成了顯著的生態(tài)環(huán)境變遷而且由它引發(fā)的人類社會(huì)活動(dòng)也為環(huán)境變遷所深刻影響。這彌補(bǔ)了傳統(tǒng)澳洲史研究中一味關(guān)注社會(huì)制度變遷的不足也嘗試歸納了礦產(chǎn)環(huán)境史研究的一般方法。

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文范壽康中國(guó)哲學(xué)史通論及其歷史地位姓名劉湧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師柴文華20081115黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEAUTHOROF‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’FANSHOUKANG18961983ISAWELLKNOWNSCHOLAREDUCATIONALIST，SOCIALACTIVISTANDPATRIOTOFOURCOUNTRYTHEREARELOTSOFHISPUBLICATIONS，INCLUDINGMORETHAN30MONOGRAPHS，200300PAPERSHETAUGHTATSEVERALUNIVERSITIESINOURCOUNTRYSUCHASWUHANUNIVERSITYANHUIUNIVERSITYANDTAIWANUNIVERSITYFORSEVERAL4050YEARSHEISONEOFTHECREATORSOFTAIWANNORMALUNIVERSITYDURING54PERIODHETOOKTHELEADOFINTRODUCINGMARXISTHISTORICALMATERIALISMTOTHEREADERSOFOURCOUNTRYHISMONOGRAPH‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’ISAMASTERPIECEOFHISOWNINTHATMONOGRAPHHEUSESMARXISTVIEWPOINTANDMETHODITISAPIONEERINGMONOGRAPHITSMERITSCALLNOTBENEGLECTEDTHEPRESENTTHESISOFMASTER’SDEGREEEMPHASESTHEMETHODOFTHEPHILOSOPHICALHISTORYCONFUCIANVIEWPOINT，DAOISTANDBUDDHISTVIEWPOINTOFFAN’SMONOGRAPH‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY”ALL，BESIDESBRIEFLYINTRODUCINGFAN’SLIFEANDHISPUBLICATIONSANDTHETHESISTRIESTOASSERTTHERATIONALHISTORICALANDVALUABLEPOSITIONOFTHEMONOGRAPH，ITPOINTSOUT“AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’ISTHEFIRSTMONOGRAPHSYSTEMATICALLYRESEARCHINGCHINESEPHILOSOPHICALHISTORYUSINGMARXISTBASICVIEWPOINTTHEPRESENTTHESISANALYSESSOMEHISTORICALLOCALIZATIONSANDTHEORETICALDEFECTSASWELLKEYWORDSFANSHOUKANG；CHINESEPHILOSOPHICALHISTORY；CONFUCIANISM；TAOISM；BUDDHISMII

簡(jiǎn)介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFDOCTORFAMILYHISTORYANDGENETICSUSCEPTIBILITYTOGASTRICCARDIAADENOCARCINOMAOFCHINESEHANPOPULATIONBYJINGLIRENSUPERVISORPROF．LIDONGWANGDIGESTIVEINTERNALMEDICINEDEPARTMENTTHEFIRSTAFFILIATEDHOSPITALMARCH，2011原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者弋琵量歷日期2,OL1年學(xué)位論文使用授權(quán)聲明弦一日本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。靴做儲(chǔ)彳鉑醐川F年歲州7日

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10270分類號(hào)B979學(xué)號(hào)122100107博士學(xué)位論文中國(guó)禮儀之爭(zhēng)和路易十四的法國(guó)（中國(guó)禮儀之爭(zhēng)和路易十四的法國(guó)（1640164017101710）中國(guó)天主教史鉤沉）中國(guó)天主教史鉤沉學(xué)院哲學(xué)學(xué)院專業(yè)宗教學(xué)研究方向中國(guó)天主教史研究生姓名謝子卿指導(dǎo)教師顧衛(wèi)民完成日期2016年5月3日上海師范大學(xué)博士學(xué)位論文摘要趣在降低。以中國(guó)禮儀之爭(zhēng)為切入點(diǎn)，探討明末清初東西交往對(duì)于雙方的影響，并且從全球化的角度審視東西方歷史發(fā)展道路上的不同變數(shù)。6有關(guān)中國(guó)禮儀之爭(zhēng)法語原始文獻(xiàn)的翻譯，為中國(guó)天主教研究提供更多的基礎(chǔ)史料。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞中國(guó)禮儀之爭(zhēng)；天主教；法國(guó)；路易十四；耶穌會(huì)；巴黎外方傳教會(huì)；

簡(jiǎn)介：唐代福建，地理范圍與今福建全境大致相當(dāng)，轄區(qū)為福、建、泉、汀、漳五州。安史亂后，福建地處東南一隅，受戰(zhàn)亂影響較小，相對(duì)安定的環(huán)境為其經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供了客觀條件，自中晚唐以后，福建漸成為唐帝國(guó)賦稅的重要來源地之一，因此，本文重點(diǎn)探討安史亂后福建地區(qū)經(jīng)濟(jì)與科舉文化的發(fā)展概況，在具體論述過程中，另就學(xué)術(shù)界有所分歧之處，如福建第一貿(mào)易港、福建籍進(jìn)士及第第一人作進(jìn)一步探究，全文具體內(nèi)容如下福建經(jīng)濟(jì)于中晚唐時(shí)期發(fā)展較快，與北人南遷有較為密切的關(guān)系。安史亂后，中原屢遭兵燹，大量北人南遷至此，在帶來充足勞動(dòng)力的同時(shí)，亦將北方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)帶入，從而為中晚唐福建經(jīng)濟(jì)的繁榮創(chuàng)造了必要條件?；诖?，本文第一部分對(duì)唐代福建州縣建置及特點(diǎn)進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)福建地區(qū)人口數(shù)量的分布與增長(zhǎng)展開探討，以便更為直觀地了解唐代福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況。三面環(huán)山、一面瀕海的獨(dú)特地理環(huán)境促使福建將山區(qū)開發(fā)、圍海造田與發(fā)展海外貿(mào)易作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心，有鑒于此，本文第二部分?jǐn)M從山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、平原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、海外貿(mào)易的興起、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來探討福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)文化的發(fā)展有直接影響。唐初，福建經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，在一定程度上延緩了福建科舉文化的進(jìn)程，唐代前期福建籍進(jìn)士有史可稽者，只有薛令之一人。中晚唐時(shí)期，由于福建經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，福建文化也獲得較快發(fā)展，直接表現(xiàn)為科舉文化的興盛，有史可查的福建籍進(jìn)士，至少就有五十七人之多。福建進(jìn)士人數(shù)的明顯增長(zhǎng)及由此造成科舉文化風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，在福建文化發(fā)展史上有重要意義，故本文最后一部分?jǐn)M以唐代福建登科士人的地域分布為切入點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)、政治、人際關(guān)系、北人南遷、教育興學(xué)等方面，具體分析唐代福建科舉文化發(fā)展的階段性特點(diǎn)，并探討其原因。

簡(jiǎn)介：任繼愈先生是著名的哲學(xué)家、宗教學(xué)家和歷史學(xué)家一生致力于用唯物史觀研究中國(guó)佛教史和中國(guó)哲學(xué)史是馬克思主義中國(guó)哲學(xué)史學(xué)奠基人之一他為中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的發(fā)展作了許多開創(chuàng)性的工作。任繼愈先生一生的貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)為解放后的兩個(gè)“第一”主編了解放之后第一部中國(guó)哲學(xué)史四卷本是用馬克思主義研究中國(guó)哲學(xué)史的代表之作；是新中國(guó)成立后用馬克思主義哲學(xué)、歷史唯物論和馬克思主義宗教學(xué)原理研究中國(guó)佛教的第一人。任繼愈先生主編的中國(guó)哲學(xué)史四卷本不僅開啟了解放后系統(tǒng)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究中國(guó)哲學(xué)史的先河而且極大地豐富了中國(guó)哲學(xué)史研究的方法成為我國(guó)研究中國(guó)哲學(xué)史的一個(gè)里程碑。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)就是將馬克思主義普遍真理與中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。中國(guó)人接受馬克思主義哲學(xué)不可能脫離中國(guó)傳統(tǒng)思維方式。因此馬克思主義中國(guó)化內(nèi)在地包含了這樣兩個(gè)層面的問題即以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想方法來理解中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想并進(jìn)而形成具有中國(guó)思維特征的馬克思主義理論或者說是中國(guó)化的馬克思主義。從這個(gè)意義上來說我們就必須承認(rèn)任繼愈主編的中國(guó)哲學(xué)史四卷本為馬克思主義中國(guó)化奠定了思想史基礎(chǔ)。當(dāng)然本文也毫不隱晦地指出了形成于特定歷史時(shí)代的思想史著作也不可避免地打上了時(shí)代的烙印承載著時(shí)代的局限性。從任繼愈主編的中國(guó)哲學(xué)史四卷本中也可以明顯地看出這一點(diǎn)。但這樣的時(shí)代局限絲毫不能掩蓋任繼愈主編的中國(guó)哲學(xué)史四卷本在中國(guó)現(xiàn)代思想史上的歷史地位。

簡(jiǎn)介：本文以20世紀(jì)80年代新中國(guó)最具有代表性的將帥年畫組畫“敬愛的元帥”（又名“九大元帥”）為研究對(duì)象，在前學(xué)研究的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“以古鑒今”、“古為今用”的價(jià)值向度，遵循恩格斯“從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出確切結(jié)論”的方法，以及費(fèi)孝通先生的“任何事物的現(xiàn)代性都可以在歷史中找到根源”的研究理路，在圖像分析與文獻(xiàn)理論研究二者互動(dòng)中，從“敬愛的元帥”圖像志網(wǎng)絡(luò)資料建立、圖像形成的原因、圖像創(chuàng)作過程、圖像的構(gòu)成形式等各方面做描述和分析，并重點(diǎn)從文化與社會(huì)發(fā)展的視角探索“敬愛的元帥”圖像背后的意義，是一種文化自覺。“敬愛的元帥”是特定時(shí)代產(chǎn)物，其產(chǎn)生看似偶然，實(shí)則必然。其作為一種特殊的美術(shù)現(xiàn)象，與中國(guó)特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境相聯(lián)系，反映出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期國(guó)家對(duì)英雄主義民族精神的弘揚(yáng)和文藝政策的轉(zhuǎn)變?！熬磹鄣脑獛洝眻D像承擔(dān)著大眾媒介傳播信息功能的同時(shí)，又反映了圖像演變與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。本研究以“敬愛的元帥”年畫組畫為研究對(duì)象，在扎實(shí)的文獻(xiàn)研究、詳實(shí)的田野考察以及豐富的實(shí)踐成果三者綜合互動(dòng)的基礎(chǔ)上，提出“敬愛的元帥”的思想精髓是“英雄崇拜”，其造型根源與傳統(tǒng)武將門神二者有著內(nèi)在的同構(gòu)性與外顯的關(guān)聯(lián)性，是植根于民族傳統(tǒng)文化傳承而產(chǎn)生的特有的樣式；這種樣式既具有文化上和歷史上的獨(dú)特性，代表中國(guó)的英雄崇拜在特定時(shí)間段、特定的社會(huì)需求和政治訴求的驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的形象和樣式的轉(zhuǎn)型，又具有反映民眾審美意識(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)體系的普遍性。本文重點(diǎn)從文化與社會(huì)發(fā)展的視角下對(duì)“敬愛的元帥”意義進(jìn)行詮釋研究，具有積極意義。最后，抱對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，回顧整個(gè)研究系統(tǒng)之后并著眼于客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步探討新年畫相關(guān)論題的維度與空間，希冀通過本研究可以為新年畫理論做一些增補(bǔ)。

簡(jiǎn)介：20世紀(jì)60年代以來美國(guó)文學(xué)經(jīng)典經(jīng)歷了不斷的修正和擴(kuò)容這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與當(dāng)代美國(guó)社會(huì)、歷史和文化的變化有著密切關(guān)系。美國(guó)經(jīng)典文學(xué)的重讀在經(jīng)典修正和擴(kuò)容的過程中發(fā)揮了重要作用。通過本課題的研究使我們對(duì)經(jīng)典的含義有更深刻的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)到經(jīng)典不只限于基督教認(rèn)定的圣經(jīng)入典卷書及其相關(guān)宗教內(nèi)容它之所以有現(xiàn)實(shí)意義主要在于它被引申運(yùn)用于西方文學(xué)范疇并在多元化的今天引起爭(zhēng)議成為文學(xué)界熱衷討論的話題。通過分析經(jīng)典修正與1945年以來的美國(guó)文學(xué)史明確經(jīng)典修正是20世紀(jì)70年代以來在美國(guó)學(xué)界掀起的對(duì)于西方文學(xué)經(jīng)典的形成、內(nèi)容及意義的挑戰(zhàn)與修正。通過對(duì)四部文學(xué)史美國(guó)文學(xué)史、哥倫比亞版美國(guó)文學(xué)史、希斯美國(guó)文學(xué)選集和新美國(guó)文學(xué)史的研究進(jìn)而發(fā)現(xiàn)四部文學(xué)史的演進(jìn)及其變化規(guī)律。國(guó)內(nèi)雖然有研究美國(guó)文學(xué)史的演進(jìn)的學(xué)者例如韓加明的改革開放時(shí)期美國(guó)文學(xué)史研究述評(píng)介紹了美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史上冊(cè)取得的成就及存在的時(shí)代局限其次介紹1986年出版的下冊(cè)和上冊(cè)修訂版所體現(xiàn)的改革開放早期在美國(guó)文學(xué)研究方面的變化然后簡(jiǎn)述2003年修訂本的特點(diǎn)。最后介紹了常耀信的美國(guó)文學(xué)史上和劉海平、王守仁主編的四卷本新編美國(guó)文學(xué)史。但他的觀點(diǎn)大都受我國(guó)社會(huì)和文化的影響以此出發(fā)來研究美國(guó)文學(xué)史的演進(jìn)缺少?gòu)拿绹?guó)的社會(huì)文化背景來看文學(xué)史的演進(jìn)。除了對(duì)美國(guó)文學(xué)史、哥倫比亞版美國(guó)文學(xué)史、希斯美國(guó)文學(xué)選集和新美國(guó)文學(xué)史的研究近些年來主題文學(xué)史的研究也備受人們的關(guān)注有對(duì)兒童文學(xué)史的研究、邊界文學(xué)史的研究女性文學(xué)史的研究等。本文以美國(guó)的社會(huì)文化為背景研究經(jīng)典修正與1945年以來美國(guó)文學(xué)史的演進(jìn)進(jìn)而發(fā)現(xiàn)文學(xué)史演進(jìn)的規(guī)律即美國(guó)的文學(xué)史越來越文化化文學(xué)史的發(fā)展呈現(xiàn)出從文學(xué)到文化、從精英到大眾的趨勢(shì)。這使我們認(rèn)識(shí)到在21世紀(jì)的今天在書寫文學(xué)史的時(shí)候人們應(yīng)該對(duì)文學(xué)與歷史的理解與認(rèn)識(shí)特別是兩者之間的關(guān)系持有更為開放的態(tài)度。進(jìn)而使我們認(rèn)識(shí)到文學(xué)史的寫法并無固定的模式也不會(huì)一成不變。文學(xué)史的寫作當(dāng)然是以記錄文學(xué)的發(fā)展為主線但不能因此就把文學(xué)同其他種類割裂開來。把文學(xué)同歷史、文化等放在一起來談?wù)摬⒓右杂涊d能夠使文學(xué)史更符合時(shí)代發(fā)展的要求。

簡(jiǎn)介：臺(tái)中縣是臺(tái)灣島中部要津，也是選舉史上兵家必爭(zhēng)重地，而地方派系發(fā)展歷時(shí)半世紀(jì)，背后隱藏著大量的利益爭(zhēng)取與分配，也為了爭(zhēng)國(guó)民黨「中央」的寵愛，相互斗爭(zhēng)、對(duì)立，手段無所不用其極。兩個(gè)鮮明旗幟對(duì)立的紅黑兩派，自1951年生存到現(xiàn)在，綿延五十余年，也意味著國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)期刻意雕塑的政治現(xiàn)實(shí)。1997年至2001年民進(jìn)黨首次主掌縣政四年，改變了地方政治生態(tài)，但卻改變不了地方議會(huì)由地方派系把持的古老事實(shí)，雖然地方派系尖銳對(duì)立不復(fù)再見，但卻被新興「政商集團(tuán)」所取代，該集團(tuán)與地方的互動(dòng)，又重新開啟地方政治史上新的一頁。臺(tái)中縣是臺(tái)灣政治「藍(lán)綠」必爭(zhēng)重地，也是目前政治版塊「北藍(lán)天，南綠地」的決戰(zhàn)分水嶺，2000年政黨輪替以及2005年「三合一選舉」后，未來政黨政治已是不可避免的趨勢(shì)，但地方派系勢(shì)力已深植臺(tái)中縣轄各鄉(xiāng)鎮(zhèn)市基層，淵源流長(zhǎng)，不會(huì)式微，而會(huì)與大環(huán)境結(jié)合，再以一個(gè)嶄新的面目出現(xiàn)。臺(tái)中縣地方派系發(fā)展沿革變遷史，是臺(tái)灣地方政治的一頁鮮明歷史，在歷史中陳述的事實(shí)，應(yīng)可為祖國(guó)大陸了解臺(tái)灣地方的一條重要管道。也希望就本文論述，研究發(fā)現(xiàn)及建議，裨益后續(xù)研究者繼續(xù)鉆研，為兩岸和平統(tǒng)一的千秋大業(yè)貢獻(xiàn)一份心力。