簡介：“詞心”與“詞史”是詞學(xué)理論批評(píng)中有著不同的內(nèi)涵和價(jià)值取向的兩個(gè)概念在清代詞人詞作中將“詞心”和“詞史”體現(xiàn)為真切的生命體驗(yàn)并兼容為詞體藝術(shù)而最具有代表性的當(dāng)是蔣春霖及其水云樓詞。長期以來在詞學(xué)批評(píng)實(shí)踐中人們往往忽視了“詞心”與“詞史”之別而在最廣義上使用“詞心”概念因而把“詞史”也涵蓋其中這使得這兩個(gè)概念一并失去了其應(yīng)有的詞學(xué)批評(píng)效應(yīng)。本文試圖首先從源頭出發(fā)對“詞心”、“詞史”做一些辨析“詞心”者“古之傷心人”的無限哀婉之心是將個(gè)體生命置于宇宙天地之間的無限傷懷并體驗(yàn)為詞體藝術(shù)形式“詞心”概念指向的是生命關(guān)懷?！霸~史”者詞人的“詞史”之心流露出的社會(huì)歷史情懷是社會(huì)政治、倫理政教、時(shí)代盛衰之感慨所系并體驗(yàn)為詞體藝術(shù)形式“詞史”概念指向的是社會(huì)關(guān)懷?！霸~心”與“詞史”在詞之聲情、詞情、詞境和價(jià)值取向上均有不同。正是由于在詞學(xué)批評(píng)實(shí)踐中“詞心”、“詞史”概念使用的模糊性往往導(dǎo)致了對于蔣春霖詞認(rèn)知和把握上的不準(zhǔn)確。歷來對于蔣詞的評(píng)價(jià)多集中于其“詞史”價(jià)值且以蔣春霖的“詞史”之心代替了“詞心”。本文認(rèn)為蔣春霖是一個(gè)融“詞心”與“詞史”于一身的詞人并從知人論世的角度進(jìn)行了論述蔣春霖詞是“詞心”、“詞史”兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形態(tài)既有“詞心”之作也有“詞史”之作既有“詞心”之價(jià)值也有“詞史”之價(jià)值本文從蔣詞文本入手并將其與同時(shí)代的項(xiàng)鴻祚詞、薛時(shí)雨詞比較進(jìn)行了粗略探討旨在較完整地把握蔣春霖詞。蔣詞在詞學(xué)接受上出現(xiàn)分歧這正與蔣詞既有“詞心”也有“詞史”有關(guān)也與接受者對它們有不同的認(rèn)同有關(guān)。譚獻(xiàn)、王國維、吳梅對于蔣詞的接受分歧最具有代表性本文對此也進(jìn)行了粗淺的討論。本文認(rèn)為蔣春霖詞兼有“詞心”與“詞史”從這一點(diǎn)來說它在近代時(shí)期是最為突出的在清詞史上乃至整個(gè)中國詞史上也極有代表性。

簡介：分類號(hào)／C072密級(jí)厶菇∥▲冬單位代碼10422學(xué)導(dǎo)2叫吖秒吁辦；碩士學(xué)位論文論文題目陳寰恪U以詩證乃蔫犧寸一以易白詩箋證禍旁力列砑巴E沖79丫航F。N叮CJIL印協(xié)氏以JILB忉療叫M舢’畸EO鋤心如毯沁J戈P(guān)～子R子叫夕N刪心呱弦于剛昀加鼬J鄉(xiāng)I刪跏辦剴≥夕嗍≯作者姓名彰喹些一學(xué)院名稱譴莖壹莖盈基匝專業(yè)名稱螳選迨超豎些指導(dǎo)教師蘭魚塞聾玄益合作導(dǎo)師加F鄉(xiāng)年午月諺日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要目錄第一章緒論L第一節(jié)陳寅恪史學(xué)與元白詩箋證稿4第二節(jié)元白詩箋證稿研究綜述5第三節(jié)“以詩證史”的概念界定9第四節(jié)本文寫作的寫作思路、重點(diǎn)、難點(diǎn)11第二章元白詩箋證稿及其學(xué)術(shù)淵源第一節(jié)白詩箋證稿的成書過程13第二節(jié)元白詩箋證稿的版本問題16第三節(jié)陳寅恪“以詩證史”的學(xué)術(shù)淵源21第三章‘元白詩箋證稿“以詩證史“述要28第一節(jié)白詩本事與唐代政治史長恨歌與連昌宮詞諸篇箋證的分析18第二節(jié)白詩紀(jì)事與唐代典制和禮法一琵琶引及鶯鶯傳諸篇箋證的分析；；第三節(jié)元白詩典故與唐代社會(huì)風(fēng)俗一“新樂府“詩箋證的分析38第四章陳寅恪“以詩證史“的方法論。43第一節(jié)比較分析43第二節(jié)綜合分析45第三節(jié)實(shí)證與想象46第四節(jié)文化史學(xué)的視域48結(jié)語；；參考文獻(xiàn)致謝57

簡介：七月是抗戰(zhàn)時(shí)期胡風(fēng)在國統(tǒng)區(qū)創(chuàng)辦的主要進(jìn)步文藝刊物之一，創(chuàng)刊于1937年的上海，迫于戰(zhàn)勢，幾易其地，共出版發(fā)行七集32期，30冊其中27、28期與31、32期均為合刊。其上面發(fā)表了各種文藝作品，但詩歌顯示出較強(qiáng)大的生命力，是七月派的一面旗幟。通過閱讀七月上刊載的詩歌，筆者發(fā)現(xiàn)它與當(dāng)時(shí)歷史有非常密切的關(guān)系。本文依據(jù)詩歌與歷史之間的關(guān)系，擬從三個(gè)方面來探析七月詩歌與當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境之間豐富復(fù)雜的關(guān)系。第一章主要從詩歌與歷史的同構(gòu)關(guān)系的角度，分四個(gè)方面梳理七月上的詩歌與抗戰(zhàn)歷史之間的一致性，即抗戰(zhàn)前期重大歷史事件的記錄、抗日根據(jù)地的新氣象根據(jù)地的重要事件、與世界反法西斯戰(zhàn)線的呼應(yīng)域外重大事件、七月詩歌與時(shí)代情感的一致性。第二章主要從詩歌對歷史的補(bǔ)足作用的角度，分三個(gè)方面梳理七月詩歌對抗戰(zhàn)歷史的補(bǔ)足作用。其一，七月詩歌對歷史史實(shí)的補(bǔ)足，這主要是指一些一般正史上不記錄的小的歷史事件，在詩歌中卻有所體現(xiàn)；其二，七月詩歌對當(dāng)時(shí)軍民生活面貌的抒寫，這主要是從側(cè)面記錄下當(dāng)時(shí)一般軍民的生活狀況，補(bǔ)足了正史所缺；其三，七月詩歌對歷史情感態(tài)度的補(bǔ)足，反映在詩歌中，就是重大事件情感一般高亢、昂揚(yáng)；民眾生活情感一般低沉、哀怨；民眾積極參與抗戰(zhàn)情感一般輕松、愉悅等。第三章主要從詩歌與歷史偏離的角度，分兩個(gè)方面梳理七月詩歌與抗戰(zhàn)歷史的偏離關(guān)系。一個(gè)方面，七月詩歌與歷史的偏離，主要有兩種情況，即七月詩歌與歷史史實(shí)的偏離和七月詩歌與當(dāng)時(shí)歷史大環(huán)境的偏離；另一方面，七月詩歌與歷史在情感態(tài)度方面的偏離性。

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文范壽康中國哲學(xué)史通論及其歷史地位姓名劉湧申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師柴文華20081115黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEAUTHOROF‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’FANSHOUKANG18961983ISAWELLKNOWNSCHOLAREDUCATIONALIST，SOCIALACTIVISTANDPATRIOTOFOURCOUNTRYTHEREARELOTSOFHISPUBLICATIONS，INCLUDINGMORETHAN30MONOGRAPHS，200300PAPERSHETAUGHTATSEVERALUNIVERSITIESINOURCOUNTRYSUCHASWUHANUNIVERSITYANHUIUNIVERSITYANDTAIWANUNIVERSITYFORSEVERAL4050YEARSHEISONEOFTHECREATORSOFTAIWANNORMALUNIVERSITYDURING54PERIODHETOOKTHELEADOFINTRODUCINGMARXISTHISTORICALMATERIALISMTOTHEREADERSOFOURCOUNTRYHISMONOGRAPH‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’ISAMASTERPIECEOFHISOWNINTHATMONOGRAPHHEUSESMARXISTVIEWPOINTANDMETHODITISAPIONEERINGMONOGRAPHITSMERITSCALLNOTBENEGLECTEDTHEPRESENTTHESISOFMASTER’SDEGREEEMPHASESTHEMETHODOFTHEPHILOSOPHICALHISTORYCONFUCIANVIEWPOINT，DAOISTANDBUDDHISTVIEWPOINTOFFAN’SMONOGRAPH‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY”ALL，BESIDESBRIEFLYINTRODUCINGFAN’SLIFEANDHISPUBLICATIONSANDTHETHESISTRIESTOASSERTTHERATIONALHISTORICALANDVALUABLEPOSITIONOFTHEMONOGRAPH，ITPOINTSOUT“AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’ISTHEFIRSTMONOGRAPHSYSTEMATICALLYRESEARCHINGCHINESEPHILOSOPHICALHISTORYUSINGMARXISTBASICVIEWPOINTTHEPRESENTTHESISANALYSESSOMEHISTORICALLOCALIZATIONSANDTHEORETICALDEFECTSASWELLKEYWORDSFANSHOUKANG；CHINESEPHILOSOPHICALHISTORY；CONFUCIANISM；TAOISM；BUDDHISMII

簡介：學(xué)校代碼10200分類號(hào)121⑧研究生學(xué)號(hào)密級(jí)東北JIF予冠大季博士學(xué)位論文200610060無20世紀(jì)上半葉中國神話掌史CHINESEMYTHOLOGYHISTORYINTHEFIRSTHALFOFTHE20THCENTURY作者汪楠指導(dǎo)教師曹書杰教授學(xué)科專業(yè)中國古代文學(xué)研究方向中國古代文學(xué)與文獻(xiàn)東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年5月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名了毒琿吼抑7占一爭學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名日期學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址導(dǎo)教師簽名1擴(kuò)啦期州／，一莎一乒電話郵編指日纂

簡介：明清浙江天主教史編年考論專業(yè)名稱史學(xué)理論及史學(xué)史申請人王偉斌指導(dǎo)教師劉祥學(xué)教授論文答辯委員會(huì)E才R防蘊(yùn)卒班址駐席員主委RESEARCHONTHECHRONICLEOFCATHOLICISMHISTORYOFMINGANDQINGDYNASTIESINZHEJIANGPROVINCEGRADUATESTUDENTWANGWEIBINTUTORPROFESSORLIUXIANGXUEGRADE2012MAJORHISTORICALTHEORYANDHISTORIOGRAPHYDIRECTIONTHEMINGANDQINGDYNASTIESABSTRACTTHETEXTFIRSTCOMPILESCHRONOLOGICALHISTORICALEVENTSANDPUTSZHEJIANGINTHEDEVELOPMENTENVIRONMENTOFTHECHINESECATHOLICISMTORESEARCHONTHEONEHAND，THECATHOLICHISTORYOFZHEJIANGISBELONGEDTOCHINESECATHOLICHISTORYANDTHEWHOLEDEVELOPMENTSITUATIONOFTHECATHOLICUNIVERSITYINFLUENCESTHECATHOLICISMOFZHEJIANGINEVITABLYTHEREFORE，THETEXTDESCRIBESSOMEHISTORICALFACTSABOUTLUOMINGJIAN，MATTEICCIANDNARRATESSOMELARGEEVENTSOFCHURCH，SUCHASBEIJINGCHURCHCASES，NANJINGCHURCHCASES，THECONTROVERSYOFRITESANDSOONONTHEOTHERHAND，THEDEVELOPMENTOFTHECATHOLICCHURCHOFZHEJIANGITSELFONTHEDEVELOPMENTOFCHINESECATHOLICCHURCHISPARTICULARLYPROMINENTTHEREARETWOPEOPLEFROMHANGZHOUINTHREEGREATPILLARSOFCATHOLICCHURCHOFCHINATHEWORKOFCATHOLICCHURCHOFZHEJIANGHASANIMPORTANTINFLUENCEONTHESURROUNDINGPROVINCESANDTHESITUATIONOFTHEWORKCHINESECATHOLICCHURCHTHECHRONICLENOTONLYCOMPILESSOMEPEOPLEWHOCOMETOZHEJIANGFORMISSIONARYWORKBUTALSOSOMEACTIVITIESOFTHEMASSESINZHEJIANGSUCHASMISSIONARYBAPTIST，DEBATEABOUTDOCTRINE，PUBLICATIONOFBOOKSANDSOONBECAUSEAUTHORHASLITTLETALENTANDLESSLEARNING，THEPAPERISINSUFFICIENTSECONDLYTHETEXTSTUDIESTHEPROPAGATIONOFTHECATHOLICCHURCHWITHTHEMETHODOFHISTORICALGEOGRAPHYANDMAINLYONTHEOPENTIMEOFTEACHINGANDTHEGEOGRAPHICALDISTRIBUTIONOFTHECHURCHESANDHOSPITALANDTHEDISTRIBUTIONOFTHEMISSIONARIESANDBELIEVERSTODOLIKETHISCALLMAKESTHERESEARCHSTEREO，ANDCANHAVEMOREDEEPERUNDERSTANDINGABOUTTHEHISTORICALREASONSBEHINDTHEHISTORICALFACTSAGAIN，THETEXTPUTSTHELITERATUREWORKASTHECENTERANDSTUDIESTHETHECOOPERATIONOFTHEDISSEMINATIONCHRISTIANANDMISSIONARYINZHEJIANGONTHEPRINTEDBOOKSTHEMISSIONARIESPUBLISHEDWORKS，ALMOSTWITHOUTEXCEPTIONCOLLATEDBYTHEPEOPLEWHOSERVETHECATHOLICCHURCHESTHEDEVELOPMENTOFLITERATUREWORK，CREATESATREASUREOFBOOKSOFCATHOLICISMINTERMSOFQUANTITYANDHISTORICALORIGIN，ITISMUCHWEAKERTHAN“BUDDHISTSCRIPTURES’AND”TAOISTCANON”，BUTITISALSOAVALUABLEHISTORICALANDCULTURALHERITAGETHELITERATUREWORKOFCOOPERATIONMAINLYAREDONEBYTHEBELIEVERSINTHEINTELLECTUALSN

簡介：學(xué)號(hào)2007021167姓名李曉鵬聯(lián)系電話15054156204EMAILPENGPENGPENG21所在學(xué)院齊魯文化研究中心山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期200年月日簽字日期200年月日

簡介：單位代碼10445學(xué)號(hào)20120204192012020419分類號(hào)I2067I2067研究生類別全日制碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目創(chuàng)業(yè)史的爭鳴史研究創(chuàng)業(yè)史的爭鳴史研究學(xué)科專業(yè)名稱中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)申請人姓名計(jì)昀計(jì)昀導(dǎo)師姓名張麗軍教授張麗軍教授論文提交時(shí)間2015年6月6日2015年6月6日目錄摘要IABSTRACTIII緒言1第一章1960年代創(chuàng)業(yè)史爭鳴的探索4第一節(jié)1960年代創(chuàng)業(yè)史爭鳴的背景分析5第二節(jié)嚴(yán)家炎與柳青對話的幾個(gè)重要問題探討11第三節(jié)“中間人物”理論所引起的爭論17小結(jié)22第二章新時(shí)期初創(chuàng)業(yè)史爭鳴的探究25第一節(jié)新時(shí)期初文學(xué)批評(píng)環(huán)境分析25第二節(jié)創(chuàng)業(yè)史批評(píng)的“歷史之維”與“審美之維”27小結(jié)34第三章1980年代中后期創(chuàng)業(yè)史爭鳴的探析37第一節(jié)文壇新變與創(chuàng)業(yè)史的命運(yùn)分析37第二節(jié)與創(chuàng)業(yè)史爭鳴相關(guān)的幾個(gè)問題探討40小結(jié)47第四章1990年代以來創(chuàng)業(yè)史批評(píng)的潛在爭鳴51第一節(jié)文化研究的興起和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評(píng)的特征51第二節(jié)多元場域中創(chuàng)業(yè)史批評(píng)的潛在爭鳴54小結(jié)69結(jié)語72附錄74注釋77參考文獻(xiàn)83攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)著作88致謝89

簡介：華北村落在中國文化的形成和發(fā)展過程中扮演著重要角色，研究華北村落的形成和發(fā)展過程可以使人們能夠更好地理解中國文化的基本特點(diǎn)。以往的研究或是為材料所限，基本上是從外部進(jìn)行觀察和分析，極少從村落內(nèi)部進(jìn)行向外的觀察，且在村落發(fā)展時(shí)段的研究上也有所局限。如果將村落發(fā)展過程分為產(chǎn)生、發(fā)展和未來三段，則當(dāng)前研究主要集中在發(fā)展和未來這兩個(gè)中、下游區(qū)段，對上游區(qū)段的產(chǎn)生及其規(guī)律板塊則關(guān)注不多，同時(shí)對于村落文化的關(guān)注并不突出，多數(shù)研究集中在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面。本研究的重點(diǎn)放在豫北地區(qū)，筆者在2016年進(jìn)行了為期73天的田野調(diào)查，以一個(gè)家族的百年變遷作為考察點(diǎn)，以此探討田野點(diǎn)的形成和發(fā)展過程。針對上面提到的三點(diǎn)不足，由于是從一個(gè)家族的百年變遷史出發(fā)，因而能夠從村落內(nèi)部的角度去分析村落的形成和發(fā)展過程，與此同時(shí)，本文立足于村落的產(chǎn)生這一基本點(diǎn)，從源頭上更加關(guān)注村落文化，尤其是村落文化的產(chǎn)生和繼替。

簡介：戰(zhàn)爭是人類的災(zāi)難也是引起社會(huì)巨大變遷的主要因素。二十世紀(jì)上半葉抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)是臺(tái)灣老兵產(chǎn)生的直接原因。由于國民黨在臺(tái)灣實(shí)行封鎖政策當(dāng)年去臺(tái)灣的那些大陸籍士兵臺(tái)灣老兵遭受了與親人幾十年的隔絕他們的情感、思想及人生軌跡也發(fā)生了巨大的改變。研究臺(tái)灣老兵是為了留存民族戰(zhàn)爭的記憶深化全民對戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)喚起強(qiáng)大的民族愛國主義精神促進(jìn)祖國統(tǒng)一與緩和兩岸關(guān)系并試圖從另一個(gè)角度去解讀歷史。以臺(tái)灣老兵高莊文為個(gè)案作者運(yùn)用生命歷程理論采用口述史、田野調(diào)查結(jié)合文獻(xiàn)研究的方法進(jìn)行研究。從臺(tái)灣老兵高莊文青少年時(shí)期離開故鄉(xiāng)參加長沙抗日保衛(wèi)戰(zhàn)到國共內(nèi)戰(zhàn)后跟隨蔣介石部隊(duì)退居臺(tái)灣從為了回家而輾轉(zhuǎn)謀生于海外到他離開大陸三十五載后終于回到故鄉(xiāng)整個(gè)生命歷程作了較為詳細(xì)地詮釋。論證了生命歷程理論視野下巨大的社會(huì)變遷對個(gè)體社會(huì)生活會(huì)產(chǎn)生顯著的社會(huì)影響論證了社會(huì)變遷中的個(gè)體意義與社會(huì)意義是相聯(lián)系的。個(gè)人、家族、國家三者緊密相連。臺(tái)灣老兵雖身在臺(tái)灣或海外但他們的根在大陸大陸故鄉(xiāng)的文化傳承深刻地影響著他們。“血濃于水”恰好表達(dá)臺(tái)灣老兵與大陸人民血緣與親情一脈相承的關(guān)系。

簡介：點(diǎn)擊查看更多重構(gòu)枕平川，湖山萬景全——《樣式雷圖檔》所反映的圓明園變遷史.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：目前國內(nèi)關(guān)于“新時(shí)期文學(xué)”的研究逐漸升溫，對于文學(xué)史研究模式、文學(xué)史觀提出諸多質(zhì)疑，人們試圖運(yùn)用全新的、與傳統(tǒng)研究模式不同的方法來研究新時(shí)期文學(xué)。借鑒歷史研究的方法，將口述史的方法運(yùn)用到文學(xué)研究也日益成為研究的熱點(diǎn)，產(chǎn)生了大量的文學(xué)口述史的著作。研究新時(shí)期文學(xué)口述史，即用口述史的方法來研究新時(shí)期文學(xué)。在大量的口述資料的基礎(chǔ)之上，論文解讀新時(shí)期文學(xué)口述史，探詢其與傳統(tǒng)的文學(xué)史寫作模式的不同之處，解構(gòu)與建構(gòu)新的文學(xué)研究模式，尤其是如何開創(chuàng)了文學(xué)史寫作模式的變革。力求在文學(xué)的基礎(chǔ)上，將文學(xué)與歷史相結(jié)合，對相關(guān)新時(shí)期文學(xué)口述史的研究模式及所開創(chuàng)的意義進(jìn)行全新思考，并對文學(xué)的歷史與作為歷史的文學(xué)這一現(xiàn)象作出解釋。論文由導(dǎo)語、正文、結(jié)語三部分組成。導(dǎo)語主要介紹論文的主旨并簡單概括論文的研究思路。第一章升溫?zé)嵩侔l(fā)現(xiàn)和再闡釋中的新時(shí)期文學(xué)。第二章新時(shí)期文學(xué)口述史的實(shí)踐、模式及其理論。第三章由前兩章的研究實(shí)踐進(jìn)入新時(shí)期文學(xué)口述史研究的意義這一問題，展示眾聲空間性的文學(xué)史寫作，揭示出用口述史的方法研究新時(shí)期文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)史寫作的不同之處，及其所帶來的文學(xué)史寫作的新變革。結(jié)論是新時(shí)期文學(xué)口述史通過“眾聲空間性寫作”，以話語實(shí)踐及空間性出發(fā)，找到了新時(shí)期文學(xué)史研究的新視角。它用口述史的方法研究新時(shí)期文學(xué)，為文學(xué)史寫作模式提供了新的借鑒。當(dāng)然，其中也有一些需要改進(jìn)之處，這需要在實(shí)踐中不斷加以完善。

簡介：本文對張承志一九九一年創(chuàng)作的心靈史這著作的體裁進(jìn)行研究，試圖解決長久以來圍繞著心靈史文類與文體的爭議。心靈史在體裁上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨領(lǐng)域?qū)懽鞯奶卣?，分別具有宗教、歷史、文學(xué)三方面明顯的屬性，但這三者在文本內(nèi)是不分主次、有機(jī)共生的雜糅關(guān)系，因此不能把心靈史歸于這種傳統(tǒng)文類中的任何一種。心靈史在文本構(gòu)成中所直觀反反映的宗教觀念、宗教思想上，都體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的宗教性在歷史方法論、歷史本體論上又呈現(xiàn)出了濃郁的歷史性至于虛構(gòu)性與懸念鋪墊的小說筆法、極富韻律同時(shí)高度詩化充滿抒情性的典型的語言風(fēng)格、上墳等貫穿張承志創(chuàng)作的象征載體、大量出現(xiàn)的“我”和“你”這對言說主體與被言說主體、以無政府主義理想站在底層邊緣人民的立場上進(jìn)行的反體制指涉、用人道主義和國際主義的觀念重寫過去所帶來的現(xiàn)實(shí)性等特征又使它充滿了文學(xué)性。這種者雜糅的文本構(gòu)成具有后現(xiàn)代的特征。本文在分析心靈史的宗教、歷史、文學(xué)三個(gè)層面之后，運(yùn)用哈琴的后現(xiàn)代文學(xué)理論，指出心靈史符合后現(xiàn)代詩學(xué)特征，是一種后現(xiàn)代雜糅文本。

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簡介：論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席翻互塹委員1疊豳豳委員2瞌煎委員3枷圍委員4縫委員5答辯日期摘要司馬光作為北宋的名儒大臣，集參政主體、學(xué)術(shù)主體、文學(xué)主體于一身。這種復(fù)合型特征導(dǎo)致了其獨(dú)具個(gè)性的史筆與文筆。在司馬光參政意識(shí)的強(qiáng)烈影響下，不論是其學(xué)術(shù)還是文學(xué)皆表現(xiàn)出“立足當(dāng)下”的價(jià)值取向。司馬光強(qiáng)調(diào)文學(xué)、史學(xué)及經(jīng)學(xué)都應(yīng)該為當(dāng)下實(shí)際政治提供服務(wù)。在資治通鑒的具體編撰中，司馬光根據(jù)自身的政治觀點(diǎn)，重新?lián)皲浥c編排前代史料，且以主觀的經(jīng)學(xué)思想解釋歷史發(fā)展，使史書起到為當(dāng)下政治提供鑒戒的作用，形成了司馬光史筆獨(dú)特的風(fēng)貌。在司馬光散文的具體寫作中，其題材的選擇皆立足于當(dāng)下實(shí)際政治問題與自身的政治觀點(diǎn)；其寫作的方法通常是以自身經(jīng)學(xué)思想闡釋當(dāng)下的政治現(xiàn)象，從而表達(dá)其政治觀點(diǎn)；并通過“以古鑒今”等史學(xué)方法進(jìn)一步論證自身的政治觀點(diǎn)。由于這種特殊的散文寫作方法，最終形成了司馬光融文、史、經(jīng)三學(xué)為一體的特殊文筆，產(chǎn)生了“文辭醇厚”的散文風(fēng)格。此外，司馬光“立足當(dāng)下”的史學(xué)與文學(xué)價(jià)值取向，在其助手、學(xué)生的史學(xué)論著與散文創(chuàng)作中也得到了體現(xiàn)，并形成了統(tǒng)一的史筆與文筆。因此司馬光的史筆與文筆具有“凌跨一代”的重要地位。關(guān)鍵詞司馬光史筆文筆資治通鑒散文