簡(jiǎn)介：中國(guó)書(shū)法史的脈絡(luò),書(shū)體演變史,,書(shū)體發(fā)展史,,,東漢末年,,篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū),晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元人復(fù)古,明人尚態(tài),清人考據(jù),先秦書(shū)法,,殷商甲骨文和金文西周的金文,距今30004000年的甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的最早而有相當(dāng)成熟的文字,,甲骨文,甲骨文發(fā)現(xiàn)于一八九九年清光緒二十五年。是殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動(dòng)的文字，是經(jīng)過(guò)巫史加工過(guò)的古漢字。,甲骨文,,,甲骨文已具備“六書(shū)”（象形、會(huì)意、指事、假借、轉(zhuǎn)注、形聲）的漢字構(gòu)造法則。甲骨文已包含著書(shū)法藝術(shù)的諸多因素，從其點(diǎn)畫(huà)、結(jié)字、行氣、章法來(lái)看，渾然一體又富于變化，體現(xiàn)了商代人的藝術(shù)技巧和藝術(shù)素養(yǎng)。,甲骨文,,嚴(yán)格地講，只有到了甲骨文，才稱(chēng)得上是書(shū)法。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞酥袊?guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素用筆，結(jié)字，章法。而此前的圖畫(huà)符號(hào)并不全有這三種要素。,甲骨文,,金文也稱(chēng)“青銅器銘文”、“鐘鼎文”。指古代青銅器上的文字。商代到春秋時(shí)期的銘文一般是鑄成的，內(nèi)容多記奴隸主貴族的祭典、訓(xùn)誥、征伐功績(jī)、賞賜策命、盟誓契約等。商代銅器銘文簡(jiǎn)單的以一、二字標(biāo)出奴隸主或其氏族的名稱(chēng)。西周以后常有長(zhǎng)篇銘文，現(xiàn)存最長(zhǎng)的銘文見(jiàn)于西周晚期的毛公鼎。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的銘文大都是刻成的，內(nèi)容以記載作器工名、器物的所有者以及使用地點(diǎn)等為主。銘文字體，商代近似甲骨文，西周前期風(fēng)格雄健，中后期趨向規(guī)整。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期向多樣化發(fā)展，出現(xiàn)了鳥(niǎo)篆等藝術(shù)字體，列國(guó)文字甚不一致。至秦代始?xì)w于統(tǒng)一。,,金文,,金文,周朝的政治是以禮教為核心的，伴隨著禮教，青銅器禮器）的制作工藝非常精湛,,,鐘,尊,鼎,,,金文,鐘是商周時(shí)期最重要的樂(lè)器，大小依音節(jié)制作，成套的名為編鐘。,,金文,鼎是商周時(shí)期最重要的禮器，是政治權(quán)利和財(cái)富、身份等級(jí)的象征，用于祭祀和燕享。,,爵是商周時(shí)期的飲酒器,尊是商周時(shí)期常見(jiàn)的盛酒器,,金文,毛公鼎是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王時(shí)期。內(nèi)壁鑄有多達(dá)498字的長(zhǎng)篇銘文。其內(nèi)容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國(guó)之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。其書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)準(zhǔn)確，線(xiàn)條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿(mǎn)了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。,,金文,毛公鼎,,金文,毛公鼎欣賞,散氏盤(pán)器銘，西周厲王。書(shū)法極受學(xué)界藝術(shù)推崇，評(píng)論文字之多，法效者之眾，居三代書(shū)法之冠。用筆類(lèi)型為篆引線(xiàn)條而為日常簡(jiǎn)單書(shū)寫(xiě)之法。而注重實(shí)用的，在我們今天看來(lái)藝術(shù)價(jià)值較高的書(shū)寫(xiě)形式，所以，散氏盤(pán)銘文書(shū)法具有文字學(xué)、書(shū)法藝術(shù)上的雙重價(jià)值，應(yīng)該予以高度的重視。,,金文,,金文,散氏盤(pán),

簡(jiǎn)介：世界影視藝術(shù)的發(fā)展,,電影藝術(shù)史上的三次重大改革一、從無(wú)聲到有聲二、從黑白到彩色三、進(jìn)入高科技時(shí)代,,電影產(chǎn)生的條件,第二次革命工業(yè)促使科技和生產(chǎn)力迅猛發(fā)展,社會(huì)的變化發(fā)展、人們的精神需求及商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng),技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ),動(dòng)力,一電影的歷史萌芽,1832年比利時(shí)物理學(xué)家約瑟夫普拉托發(fā)明了“詭盤(pán)”，揭開(kāi)了電影在放映和攝制方面的原理。1834年英國(guó)人霍爾納發(fā)明的“走馬盤(pán)”在硬紙上畫(huà)有一連串形象，預(yù)示著未來(lái)影片的雛形。1882年法國(guó)科學(xué)家居勒馬瑞受中國(guó)燈影戲原理啟發(fā)，試制成可以進(jìn)行連續(xù)拍攝的“攝影槍”。1888年法國(guó)生理學(xué)家馬萊創(chuàng)造了“活動(dòng)底片連續(xù)攝影機(jī)”。1894年托馬斯愛(ài)迪生發(fā)明了世界上第一個(gè)活動(dòng)圖像攝影機(jī)。1895年盧米埃爾制造了“活動(dòng)電影機(jī)”。,電影的誕生,1895年底，法國(guó)人盧米?？诵值茉诎屠枋子吵晒?電影的發(fā)展過(guò)程,,1895、12、28，世界上第一次活動(dòng)電影正式公映，盧米埃爾兄弟在巴黎“大咖啡館”的地下室放映影片盧米埃爾工廠的大門(mén)火車(chē)到站等。至此，世界上第七藝術(shù)，光和影的藝術(shù)電影正式誕生了。后來(lái)，這一天被命名為“世界電影日”。,火車(chē)進(jìn)站的公映，給觀眾很大的視覺(jué)刺激和震撼?！盎疖?chē)好像從銀幕里駛出，奔向觀眾似的，使觀眾看了大吃一驚，以為真會(huì)被火車(chē)壓死。這就是說(shuō)，觀眾看到的東西已經(jīng)和攝影機(jī)看到的東西融為一體，攝影機(jī)第一次變成了故事里的一個(gè)角色。”,,格里菲斯“蒙太奇”,電影的發(fā)展過(guò)程,,“現(xiàn)代電影之父”“電影界的莎士比亞”,格里菲斯（18751948），美國(guó)著名導(dǎo)演、電影理論家，公認(rèn)的電影藝術(shù)的奠基人。在格里菲斯之前的電影基本上離不開(kāi)戲劇美學(xué)的范疇，但從1908年以后，格里菲斯開(kāi)始進(jìn)行探索、吸收別人的發(fā)明并融會(huì)貫通，加以發(fā)展，他逐漸形成了自己一整套比較完備的電影敘事語(yǔ)言。一個(gè)國(guó)家的誕生和黨同伐異就是格里菲斯成熟時(shí)期的代表作。因此，他被稱(chēng)為“現(xiàn)代電影之父”。,1925年，愛(ài)森斯坦拍攝了電影史上的經(jīng)典之作戰(zhàn)艦波將金號(hào)。影片表現(xiàn)的是俄國(guó)1905年人民起義的歷史片斷，片中運(yùn)用了大量蒙太奇剪輯，把默片時(shí)代的電影推向了一個(gè)新的高峰。,愛(ài)森斯坦,愛(ài)森斯坦強(qiáng)調(diào)鏡頭間的沖突和結(jié)構(gòu)化作用，強(qiáng)調(diào)鏡頭對(duì)列所產(chǎn)生的新的含義，不在于展示故事情節(jié)，而重于表達(dá)一定的思想和寓意。,在著名的“敖德薩階梯”段落中，愛(ài)森斯坦從各種不同的角度反復(fù)拍攝了屠殺的場(chǎng)面，通過(guò)對(duì)鏡頭的組接，擴(kuò)展時(shí)間過(guò)程，使實(shí)際上不足三分鐘的時(shí)間，擴(kuò)展為一個(gè)將近七分鐘的電影段落，加重了人們的心理感受。,,,,,,,,,“默片”時(shí)代的卓越藝術(shù)家卓別林,電影的發(fā)展過(guò)程,,卓別林,卓別林（18891977），20世紀(jì)最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義電影藝術(shù)家，世界上最著名的喜劇電影明星。他作為偉大的喜劇電影藝術(shù)家，最大的貢獻(xiàn)是把為笑而笑的庸俗“鬧劇”，提到批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高度。他以獨(dú)特的喜劇藝術(shù)表演風(fēng)格和辛辣的諷刺，尖銳地批判了資本主義社會(huì)的罪惡。卓別林一生主演過(guò)80多部影片。1972年，美國(guó)影藝學(xué)院特別頒了奧斯卡獎(jiǎng)表?yè)P(yáng)卓別林對(duì)影壇的特殊貢獻(xiàn)。,有聲電影、彩色電影的問(wèn)世,電影的發(fā)展過(guò)程,,先驅(qū)“美國(guó)華納電影公司”,,,,,,國(guó)產(chǎn)電影的困境和出路在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)高速發(fā)達(dá)的今天，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的急劇擴(kuò)張和對(duì)在、世界文化時(shí)常的爭(zhēng)奪，使美國(guó)電影已經(jīng)占據(jù)了中國(guó)電影主流市場(chǎng)７０％的票房。我國(guó)電影十分強(qiáng)調(diào)教育功能。生產(chǎn)了一批優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義教育片，影響了幾代人。我們嘗到了甜頭，把電影的宣傳功能放大到了極至，電影的功能發(fā)生了異變，由娛樂(lè)品變成了宣傳品。電影娛樂(lè)片承載了太多的政治功能，一些作品走上了圖解時(shí)代政治甚至政策的道路。而其娛樂(lè)本性常常被忽視。一些人不愛(ài)看國(guó)產(chǎn)片，其原因一是直白的說(shuō)教討人嫌，二是缺乏娛樂(lè)性。由此，中國(guó)的電影在外片的沖擊下，漸入低谷。特別是全社會(huì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況下，讓百姓掏錢(qián)買(mǎi)娛樂(lè)容易，讓百姓掏錢(qián)買(mǎi)說(shuō)教難，現(xiàn)在是正本清源的時(shí)候了。當(dāng)然，把電影的定位回歸為娛樂(lè)品，并不意味著取消其教化功能。教化功能應(yīng)自然滲透在娛樂(lè)之中，首先是娛樂(lè)，娛樂(lè)中有道德情操的陶冶，這就是樂(lè)中有教。根據(jù)材料和你所了解的信息，請(qǐng)你為中國(guó)電影業(yè)的發(fā)展出謀劃策。,探究,,,,,,,電視的誕生,英文中電視TELEVISION是由希臘文TELE（從遠(yuǎn)處、遠(yuǎn)的）和拉丁文VISION（看）組成的，它的意思是遠(yuǎn)距離傳送可視畫(huà)面。,電視藝術(shù)被稱(chēng)為“第八藝術(shù)”。,,,,,,,3、電視的功能,1傳播資訊,2遠(yuǎn)程教育,3娛樂(lè),4展示藝術(shù)作品,影視藝術(shù)對(duì)人類(lèi)生活的影響,探究一“電影首先是一種產(chǎn)業(yè)，其次才是藝術(shù)。”你同意還是反對(duì)這種觀點(diǎn)說(shuō)說(shuō)你的理由。,點(diǎn)撥我同意。我認(rèn)為電影首先是一種產(chǎn)業(yè)，其次才是藝術(shù)。因?yàn)殡娪暗漠a(chǎn)生是第二次科技革命的必然結(jié)果；其次，最初的電影只是平鋪直敘地抄襲生活，只被當(dāng)作市井小民的娛樂(lè)品；成熟后的電影更加追求商業(yè)利益，如好萊塢電影保持濃厚的商業(yè)性質(zhì)。對(duì)本題如有其他觀點(diǎn)，只要言之有理亦可。,點(diǎn)撥豐富了人們的精神生活，改變著人類(lèi)的生活方式；加快了信息在世界范圍內(nèi)的傳遞，擴(kuò)大了人的視野，提高了人的素養(yǎng)，增強(qiáng)了人的國(guó)際意識(shí)；接受“空中課堂”的教育等。,探究二你認(rèn)為電視的作用還有哪些,影視是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，直接反映人類(lèi)在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步。影視藝術(shù)有很強(qiáng)的娛樂(lè)性和藝術(shù)鑒賞性，滿(mǎn)足人們不同層次審美需要和精神追求。影視藝術(shù)（尤其是電視）對(duì)人類(lèi)生活的影響日益深廣,影視藝術(shù)對(duì)人類(lèi)生活的影響（總結(jié)）,,,謝謝觀看,

簡(jiǎn)介：1,第四章電視劇發(fā)展史,第一節(jié)中國(guó)電視劇的發(fā)展初期第二節(jié)中國(guó)電視劇的停滯期第三節(jié)中國(guó)電視劇的復(fù)蘇期第四節(jié)中國(guó)電視劇的繁榮發(fā)展時(shí)期第五節(jié)中國(guó)電視劇的持續(xù)繁榮時(shí)期,2,關(guān)于電視的前史,1884年，德國(guó)年僅23歲的青年工程師保羅尼普科夫取得了機(jī)械電視掃描盤(pán)的發(fā)明專(zhuān)利。這一年因此成為世界電視發(fā)展史上非常值得紀(jì)念的一年1897年，世界上最早的顯像管陰極射線(xiàn)管研制成功，從此開(kāi)始了正式研制電視的時(shí)代。1936年11月2日，英國(guó)廣播公司BBC進(jìn)行了第一次正式的電子電視系統(tǒng)的公開(kāi)廣播試驗(yàn)，在倫敦郊外推出了一場(chǎng)盛大的歌舞演出，這一天被作為世界電視事業(yè)的發(fā)端日載入電視史冊(cè)。1958年5月1日，中國(guó)第一座電視臺(tái)北京電視臺(tái)（中央電視臺(tái)前身）開(kāi)始試播，同年9月2日，結(jié)束試播階段，開(kāi)始正式播出。,3,第一節(jié)中國(guó)電視劇的發(fā)展初期19581965,一、這一時(shí)期的電視劇制播狀況二、這一時(shí)期的電視劇種類(lèi)三、這一時(shí)期的電視劇創(chuàng)作回顧,4,第一節(jié)中國(guó)電視劇的發(fā)展初期19581965,一、這一時(shí)期的電視劇制播狀況我國(guó)第一座電視臺(tái)北京電視臺(tái)現(xiàn)為中央電視臺(tái)，建立于1958年5月1日。同年6月15日該臺(tái)播出了我園第一部直播電視剛一口菜餅子，這是中國(guó)電視劇的發(fā)端。中國(guó)電視剛初創(chuàng)階段前后近8年，所有播出的電視劇均采取黑白圖像的直播方式。在此8年中，北京電視臺(tái)共播出電視劇90部，主要有黨就活了他火人的故事女狀元生活的贊歌新的一代等等；從全國(guó)范圍看，8年中，共生產(chǎn)直播電視劇200部左右。,5,第一節(jié)中國(guó)電視劇的發(fā)展初期19581965,二、這一時(shí)期的電視劇種類(lèi)這些電視劇，從內(nèi)容上看，大多側(cè)重于政治思想教育。以題材論，大體可分為六類(lèi)1．配合全黨全國(guó)中心任務(wù)2．歌頌新人新事新的生活3．歌頌英雄人物，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育4．少年兒童教育5．國(guó)外題材6．民間傳說(shuō)題材,6,第二節(jié)中國(guó)電視劇的停滯期19661976,一、社會(huì)政治背景在“四人幫”文化專(zhuān)制政策的影響下，1976年5月中旬，北京電視臺(tái)作出了“關(guān)于宣傳社會(huì)主義文化大革命”的一些安排，除了文藝節(jié)目“主要從正面樹(shù)立典型，宣傳高舉毛澤東思想紅旗”外，還提出了“一律不播”的“壞節(jié)目”的八條內(nèi)容，這就是1歪曲歷史真實(shí)，專(zhuān)寫(xiě)錯(cuò)誤路線(xiàn)的2描寫(xiě)英雄人物卻是犯錯(cuò)誤的，歪曲英雄形象的。3描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖，渲染苦難、宣傳和平主義的。4專(zhuān)寫(xiě)中間人物的，丑化工農(nóng)兵形象的。5美化階級(jí)敵人，模糊階級(jí)界線(xiàn)，調(diào)和階級(jí)斗爭(zhēng)的。6提倡資產(chǎn)階級(jí)人道主義，宣揚(yáng)人性論和所謂“人情味”。7有關(guān)談情說(shuō)愛(ài)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)思想感情的。8傳統(tǒng)劇目，包括帝王將相，才子佳人和鬼戲，不管中國(guó)或外國(guó)的一律不播，,7,第二節(jié)中國(guó)電視劇的停滯期19661976,二、狀況1967年5月10日，江青的談京劇革命公開(kāi)發(fā)表。從6月開(kāi)始，八個(gè)“革命樣板戲”在北京舞臺(tái)會(huì)演一個(gè)多月，并從此占領(lǐng)了電視熒幕輪番播出舞臺(tái)演出及其后拍攝的影片。北京電視臺(tái)僅僅在1967年用拍攝了一部黑白電視劇考場(chǎng)上的反修斗爭(zhēng)。上海電視臺(tái)在1975年錄制播放了兩部電視劇公社黨委書(shū)記的女兒和神圣的職責(zé)，寫(xiě)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)、扎根農(nóng)村的故事。,8,第三節(jié)中國(guó)電視劇的復(fù)蘇期（1978年80年代末）,一、1978年到80年代中期的發(fā)展背景11976年10月，“文化大革命”終于以“四人幫”的粉碎而宣告結(jié)束，新時(shí)期也正是伴隨著“文革”夢(mèng)魘的漸漸消逝而開(kāi)始的。以1978年5月播出的彩色電視劇三家親為起點(diǎn)，中國(guó)電視劇迎來(lái)了全新的發(fā)展。21979年8月18日至8月27日，中央廣播事業(yè)局為解決電視節(jié)目的來(lái)源問(wèn)題，召開(kāi)了首次全國(guó)電視節(jié)目會(huì)議，號(hào)召全國(guó)有條件的電視臺(tái)都大辦電視劇，為慶祝中華人民共和國(guó)成立三十周年舉辦全國(guó)電視節(jié)目大聯(lián)播做好準(zhǔn)備，并決定立即進(jìn)口國(guó)外的電影電視片。,9,第三節(jié)中國(guó)電視劇的復(fù)蘇期（1978年80年代末）,一、1978年到80年代中期的發(fā)展背景41981年4月，第三次全國(guó)電視會(huì)議在北京召開(kāi)，會(huì)議對(duì)1980到1981播出的電視劇進(jìn)行評(píng)選，這一全國(guó)性的電視劇評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)從此堅(jiān)持一年舉辦一次，1983年開(kāi)始正是命名為“全國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)”。51982年1月，中國(guó)電視劇藝術(shù)委員會(huì)成立。61982年5月，廣播電視部成立。71983浙江大眾電視雜志社舉辦了第一屆電視劇大眾電視“金鷹獎(jiǎng)”評(píng)選。,10,第三節(jié)中國(guó)電視劇的復(fù)蘇期（1978年80年代末）,二、1978年到80年代中期電視劇制播狀況1979年共播出電視劇19部，其中中央電視臺(tái)6部（如岳云傳有一個(gè)青年），上海電視臺(tái)5部（如玫瑰香奇案永不凋謝的紅花），廣東電視臺(tái)3部（如神圣的使命小哥倆），其余是浙江，天津，河北，湖南，湖北臺(tái)等各一部。1980年是電視劇復(fù)蘇以來(lái)的第一個(gè)大豐收年，這一年中央電視臺(tái)共播出電視劇131部，優(yōu)秀作品有凡人小事喬廠長(zhǎng)上任記。1980年，我國(guó)還制作了第一部電視連續(xù)劇敵營(yíng)十八年并于1981年2月在中央電視臺(tái)播出。,11,第三節(jié)中國(guó)電視劇的復(fù)蘇期（1978年80年代末）,二、1978年到80年代中期電視劇制播狀況1982年的優(yōu)秀作品有武松魯迅赤橙黃綠青藍(lán)紫1984年5月6日，中央電視臺(tái)開(kāi)始播放香港亞洲電視臺(tái)的武打連續(xù)劇霍元甲，在中國(guó)大陸轟動(dòng)一時(shí)，這帶動(dòng)了后來(lái)中國(guó)一大批武打動(dòng)作電視劇的出現(xiàn)。1984年，日本電視連續(xù)劇血疑、巴西電視連續(xù)劇女奴、墨西哥電視連續(xù)劇誹謗等在中國(guó)相繼播放，也對(duì)后來(lái)中國(guó)的家庭倫理情節(jié)電視劇帶來(lái)了明顯影響。1985年的香港電視劇上海灘在內(nèi)地播出，迅速火遍全國(guó)。1985年的四世同堂是一部精品劇。,12,第三節(jié)中國(guó)電視劇的復(fù)蘇期（1978年80年代末）,三、1978年到80年代中期電視事業(yè)發(fā)展概況電視事業(yè)在這一時(shí)期有了迅猛的發(fā)展；據(jù)統(tǒng)計(jì)，1979年全國(guó)僅有電視機(jī)485萬(wàn)臺(tái)，而到1985年初，全國(guó)就已有電視機(jī)5千萬(wàn)臺(tái)，是6年前的10倍。觀眾人數(shù)也增加至兩億人。1979年中央電視臺(tái)播出的電視劇僅有19部，而到1986年，全國(guó)電視劇年產(chǎn)量就己達(dá)1500部集左右。,13,第三節(jié)中國(guó)電視劇的復(fù)蘇期（1978年80年代末）,四、1978年到80年代中期電視劇創(chuàng)作綜述從電視劇題材類(lèi)別來(lái)看，這幾年具有代表性的電視劇主要有以下幾類(lèi)1“傷痕電視劇”2改革題材的電視劇3塑造新時(shí)代英雄形象的電視劇4反映農(nóng)村新面貌的電視劇5展現(xiàn)軍警風(fēng)貌的電視劇,14,第三節(jié)中國(guó)電視劇的復(fù)蘇期（1978年80年代末）,四、1978年到80年代中期電視劇創(chuàng)作綜述1傷痕電視劇十年動(dòng)亂造成了中國(guó)社會(huì)的悲劇，而剛剛從惡夢(mèng)中醒轉(zhuǎn)的人們，對(duì)這一事件投以最深切的關(guān)注。擺脫了“四人幫”思想鉗制的文學(xué)界，急切地要在文學(xué)創(chuàng)作中說(shuō)出憋悶已久的心里話(huà)，發(fā)出壓抑了多年的吶喊。于是，一時(shí)間，揭露“四人幫”的罪行，控訴動(dòng)亂造成的不幸，撫慰?jī)?nèi)心傷痕的文學(xué)作品大量涌現(xiàn)出來(lái)，從而形成了所謂的“傷痕文學(xué)”，由此，也誕生了一批帶有“傷痕”色彩的文藝作品。小說(shuō)班主任劉心武，傷痕盧新華，我是準(zhǔn)宗璞繪畫(huà)連環(huán)畫(huà)楓電影神圣的使命、苦難的心、于無(wú)聲處、苦惱人的笑、生活的顫音、天云山傳奇、芙蓉鎮(zhèn),15,第三節(jié)中國(guó)電視劇的復(fù)蘇期（1978年80年代末）,四、1978年到80年代中期電視劇創(chuàng)作綜述1傷痕電視劇1980年的電視單本劇女友，1981年的電視單本劇新岸，1982年的電視連續(xù)劇蹉跎歲月，1984年的電視連續(xù)劇今夜有暴風(fēng)雪，1985年的電視單本劇霧失樓臺(tái)，1985年的電視連續(xù)劇尋找回來(lái)的世界，以及1986年的電視單本劇大林莽。蹉跎歲月今夜有暴風(fēng)雪,16,第三節(jié)中國(guó)電視劇的復(fù)蘇期（1978年80年代末）,四、1978年到80年代中期電視劇創(chuàng)作綜述2改革題材電視劇喬廠長(zhǎng)上任記1980女記者的畫(huà)外音1983新聞啟示錄1984．走同遠(yuǎn)方1984新星1985,17,第三節(jié)中國(guó)電視劇的復(fù)蘇期（1978年80年代末）,四、1978年到80年代中期電視劇創(chuàng)作綜述3塑造新時(shí)期英雄形象的電視劇緊急起飛（1983）燕兒窩之夜（1983）冠軍從這里起飛1985長(zhǎng)江第一漂（1986）等。4反映農(nóng)村新面貌的電視劇吉慶有余（1981）她從畫(huà)中走出來(lái)1983，雪野（1986）冤家（1986）等。5展現(xiàn)軍警風(fēng)貌的電視劇高山下的花環(huán)（1983）她們和戰(zhàn)爭(zhēng)1985凱旋在子夜1986等。,18,第三節(jié)中國(guó)電視劇的復(fù)蘇期（1978年80年代末）,五、上個(gè)世紀(jì)80年代后期的電視劇發(fā)展背景1986年，為了加強(qiáng)管理，提高電視劇的創(chuàng)作質(zhì)量，廣播電影電視部宣布建立發(fā)放電視劇制作許可證制度。同年，國(guó)家有關(guān)部門(mén)設(shè)立了首屆全國(guó)少數(shù)民族題材電視劇的“駿馬獎(jiǎng)”。這一年還設(shè)立了戲曲電視劇的“長(zhǎng)城獎(jiǎng)”。1987年，第一屆全國(guó)電視劇美學(xué)研討會(huì)召開(kāi)。1988年10月，中央電視臺(tái)開(kāi)始對(duì)該臺(tái)播出的電視劇的規(guī)格、長(zhǎng)度作出“規(guī)范化”、“標(biāo)準(zhǔn)化”的規(guī)定連續(xù)劇3集及3集以上．單本劇1集或2集每集50分；短劇30分鐘，小品15分鐘。,19,第三節(jié)中國(guó)電視劇的復(fù)蘇期（1978年80年代末）,六、上個(gè)世紀(jì)80年代后期的電視劇制播狀況1987年的優(yōu)秀電視劇有西游記紅樓夢(mèng)閻鳳英烏龍山繳匪記雪城，單本劇秋白之死便衣警察；1988年的優(yōu)秀的電視劇末代皇帝籬笆女人和狗師魂家教那五袁崇煥家春秋王昭君黃河?xùn)|流去等1989年度全國(guó)生產(chǎn)電視劇約2000集，中央電視臺(tái)播出1839集。其中包括上海的早晨商界長(zhǎng)城向南延伸鐵人有這樣一個(gè)民警膏藥章平凡的世界漢正街十六歲的花季等。,20,第四節(jié)中國(guó)電視劇的繁榮期（20世紀(jì)90年代）,一、90年代中國(guó)電視劇發(fā)展概觀1、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化表現(xiàn)突出2、電視劇創(chuàng)作呈現(xiàn)多元化二、90年代中國(guó)電視劇發(fā)展的三個(gè)階段1、90年代初期（1990－1993）2、90年代中期（1994－1996）3、90年代后期（1997－1999）,21,第四節(jié)中國(guó)電視劇的繁榮期（20世紀(jì)90年代）,一、90年代中國(guó)電視劇發(fā)展概觀20世紀(jì)90年代是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的10年。這10年也是我國(guó)電視劇的發(fā)展繁榮期，這不僅表現(xiàn)在電視劇數(shù)量的快速增長(zhǎng)，電視劇制作單位的增加，電視劇創(chuàng)作隊(duì)伍的擴(kuò)大；還表現(xiàn)為電視劇在產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化方面發(fā)展成效顯著，電視劇在內(nèi)容、風(fēng)格、樣式等方面呈現(xiàn)多元化，涌現(xiàn)出了眾多具有轟動(dòng)效應(yīng)的電視劇作品，從而使得我國(guó)電視劇在20世紀(jì)90年代呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好局面。,22,第四節(jié)中國(guó)電視劇的繁榮期（20世紀(jì)90年代）,一、90年代中國(guó)電視劇發(fā)展概觀1、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化表現(xiàn)突出中國(guó)電視劇市場(chǎng)化之路標(biāo)志性作品渴望（1990年）編輯部的故事（1991年）愛(ài)你沒(méi)商量北京人在紐約（1992年）武則天（1993年）電視劇制作體制的變化國(guó)家制作－－制作社會(huì)化90年代，我國(guó)電視劇的生產(chǎn)和流通是市場(chǎng)性與非市場(chǎng)性?xún)煞N體制并存。兩種制作體制下都產(chǎn)生了具有廣泛影響和較高收視率的電視劇作品。,23,第四節(jié)中國(guó)電視劇的繁榮期（20世紀(jì)90年代）,一、90年代中國(guó)電視劇發(fā)展概觀2、電視劇創(chuàng)作呈現(xiàn)多元化社會(huì)文化背景一方面“主旋律”電視劇在繼續(xù)努力維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性，另一方面大量涌現(xiàn)的通俗電視劇逐漸獲得了市場(chǎng)和群眾的認(rèn)可。多元化的表現(xiàn)類(lèi)型電視劇形成,24,第四節(jié)中國(guó)電視劇的繁榮期（20世紀(jì)90年代）,一、90年代中國(guó)電視劇發(fā)展概觀2、電視劇創(chuàng)作呈現(xiàn)多元化（1）歷史劇的大量出現(xiàn)是電視文化沖突的一種必然結(jié)果嚴(yán)肅歷史劇司馬遷林則徐雍正王朝太平天國(guó)北洋水師根據(jù)古典名著改變成的歷史題材電視劇三國(guó)演義水滸傳東周列國(guó)官場(chǎng)現(xiàn)行記戲說(shuō)歷史劇戲說(shuō)乾隆戲說(shuō)慈禧宰相劉羅鍋還珠格格康熙微服私訪(fǎng)記,25,第四節(jié)中國(guó)電視劇的繁榮期（20世紀(jì)90年代）,一、90年代中國(guó)電視劇發(fā)展概觀2、電視劇創(chuàng)作呈現(xiàn)多元化（2）類(lèi)型化電視劇的出現(xiàn)則是電視劇市場(chǎng)化的結(jié)果家庭倫理劇渴望皇城根京都紀(jì)事兒女情長(zhǎng)言情劇愛(ài)你沒(méi)商量過(guò)把癮東邊日出西邊雨?duì)渴智榫跋矂【庉嫴康墓适挛覑?ài)我家武俠劇天龍八部笑傲江湖白眉大俠燕子李三,26,第四節(jié)中國(guó)電視劇的繁榮期（20世紀(jì)90年代）,一、90年代中國(guó)電視劇發(fā)展概觀2、電視劇創(chuàng)作呈現(xiàn)多元化（2）類(lèi)型化電視劇的出現(xiàn)則是電視劇市場(chǎng)化的結(jié)果商戰(zhàn)劇公關(guān)小姐、廣告人、大潮汐、東方商人社會(huì)劇北京人在紐約、外來(lái)妹、情滿(mǎn)珠江公安劇警壇風(fēng)云刑警本色918大案女子特警隊(duì)永不瞑目,27,第四節(jié)中國(guó)電視劇的繁榮期（20世紀(jì)90年代）,一、90年代中國(guó)電視劇發(fā)展概觀2、電視劇創(chuàng)作呈現(xiàn)多元化（3）主旋律電視劇不斷擴(kuò)大生存空間革命歷史題材電視劇大進(jìn)攻序曲豫東之戰(zhàn)喋血四平趙尚志軍事現(xiàn)實(shí)題材電視劇潮起潮落和平年代紅十字方隊(duì)突出重圍,28,第四節(jié)中國(guó)電視劇的繁榮期（20世紀(jì)90年代）,二、90年代中國(guó)電視劇發(fā)展的三個(gè)階段1、90年代初期（1990－1993）1990年全國(guó)生產(chǎn)電視劇2306集，受歡迎的劇目有渴望圍城轆轤女人和井宋慶齡和她的姐妹們楊乃武與小白菜少年毛澤東巾幗悲歌都市風(fēng)流公關(guān)小姐深圳人1991年全國(guó)生產(chǎn)電視劇5304集，受歡迎的劇目有編輯部的故事外來(lái)妹孔子南行記上海一家人常香玉紀(jì)委書(shū)記1992年全國(guó)生產(chǎn)電視劇5000集，較有影響的電視劇劇目有唐明皇半邊樓神算子中國(guó)商人古船女人和網(wǎng)黑槐樹(shù)一村之長(zhǎng)1993年全國(guó)生產(chǎn)電視劇6000集，受到好評(píng)的作品有中國(guó)出了個(gè)毛澤東北京人在紐約情滿(mǎn)珠江潮起潮落過(guò)把癮戲說(shuō)乾隆張學(xué)良將軍,29,第四節(jié)中國(guó)電視劇的繁榮期（20世紀(jì)90年代）,二、90年代中國(guó)電視劇發(fā)展的三個(gè)階段2、90年代中期（1994－1996）1994年全國(guó)生產(chǎn)電視劇6000集，受歡迎的劇目有三國(guó)演義918大案紀(jì)實(shí)年輪溝里人洋行里的中國(guó)小姐孽債小樓風(fēng)景山里走出來(lái)的娘們1995年全國(guó)生產(chǎn)電視劇7000集，受歡迎的劇目有英雄無(wú)悔西部警察咱爸咱媽蒼天在上孔繁森東邊日出西邊雨宰相劉羅鍋武則天上海人在東京1996年全國(guó)生產(chǎn)電視劇9000集，較有影響的電視劇劇目有問(wèn)鼎長(zhǎng)天遠(yuǎn)東陰謀中國(guó)檢察官姐姐妹妹闖京城鄉(xiāng)黨委書(shū)記葉劍英賀龍,30,第四節(jié)中國(guó)電視劇的繁榮期（20世紀(jì)90年代）,二、90年代中國(guó)電視劇發(fā)展的三個(gè)階段3、90年代后期（1997－1999）1997年香港回歸1998年抗洪1999年是新中國(guó)建國(guó)50周年，還是世紀(jì)之年。表現(xiàn)特殊年代的難忘的歲月－－紅旗渠戲說(shuō)歷史劇還珠格格嚴(yán)肅歷史劇雍正王朝其他優(yōu)秀之作黨員二愣媽?zhuān)?997）貧嘴張大民的幸福生活（1998）永不瞑目（1999）,31,第五節(jié)中國(guó)電視劇的持續(xù)繁榮期（新世紀(jì)以來(lái)）,一、新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)電視劇發(fā)展概觀二、新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)電視劇發(fā)展中的重要事件三、新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)電視劇發(fā)展中的熱點(diǎn)問(wèn)題四、新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)電視劇創(chuàng)作情況概述五、新世紀(jì)以來(lái)誕生的優(yōu)秀作品簡(jiǎn)析,32,第五節(jié)中國(guó)電視劇的持續(xù)繁榮期（新世紀(jì)以來(lái)）,一、新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)電視劇發(fā)展概觀1數(shù)量保持穩(wěn)步增長(zhǎng)；2各類(lèi)題材、風(fēng)格、樣式、類(lèi)型的電視劇豐富異常，主旋律和多樣化的創(chuàng)作格局較為穩(wěn)定；3電視劇在思想性、藝術(shù)性、觀賞性方面都達(dá)到了比較高的程度，電視劇創(chuàng)作更加成熟；4電視劇的市場(chǎng)化發(fā)展迅速，產(chǎn)業(yè)化格局正在形成；5在發(fā)展中也暴露一些問(wèn)題；,33,第五節(jié)中國(guó)電視劇的持續(xù)繁榮期（新世紀(jì)以來(lái)）,二、新世紀(jì)以來(lái)影響我國(guó)電視劇發(fā)展的重要事件2000年是中國(guó)廣播電視改革發(fā)展取得重大進(jìn)展的一年。2000年－2003年，為了加強(qiáng)電視劇市場(chǎng)的規(guī)范和促進(jìn)國(guó)產(chǎn)電視劇市場(chǎng)的繁榮，廣播電影電視總局發(fā)布了電視劇審查暫行規(guī)定電視劇管理規(guī)定電視劇制片人持證上崗暫行規(guī)定；2003國(guó)家第一次給民營(yíng)企業(yè)發(fā)放電視劇生產(chǎn)準(zhǔn)入證；2003年，中國(guó)電視劇年產(chǎn)量突破首次突破一萬(wàn)集大關(guān)；2009年，數(shù)字技術(shù)興起擴(kuò)大了電視劇播出平臺(tái)。,34,第五節(jié)中國(guó)電視劇的持續(xù)繁榮期（新世紀(jì)以來(lái)）,三、新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)電視劇發(fā)展中熱點(diǎn)問(wèn)題熱點(diǎn)1廣電總局發(fā)布“綠色令”“涉案劇”告別黃金檔熱點(diǎn)2“紅色經(jīng)典”被亮“紅牌”熱點(diǎn)3韓劇占據(jù)央視八套午夜檔熱點(diǎn)4編劇中心制開(kāi)始受到關(guān)注熱點(diǎn)5首播劇、獨(dú)播劇、自制劇形成運(yùn)作新的模式熱點(diǎn)6電視劇播出過(guò)程中的廣告播放問(wèn)題治理,35,第五節(jié)中國(guó)電視劇的持續(xù)繁榮期（新世紀(jì)以來(lái)）,四、新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)電視劇創(chuàng)作情況概述1軍事題材電視劇創(chuàng)作形成潮流，成就突出，成為主旋律的絕對(duì)中堅(jiān)2歷史劇的創(chuàng)作熱潮不減，但是質(zhì)量卻喜憂(yōu)參半3家庭倫理、平民情感類(lèi)題材電視劇形成亮點(diǎn)4刑偵、反特、反腐題材電視劇也成為市場(chǎng)熱門(mén)類(lèi)型劇5農(nóng)村題材電視劇強(qiáng)勢(shì)出擊屢創(chuàng)佳績(jī)，但區(qū)域性差別較大,

簡(jiǎn)介：中國(guó)畫(huà)發(fā)展歷程,引子一,中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展有兩個(gè)主要的特征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類(lèi)繁多。應(yīng)當(dāng)怎樣看待中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展歷程呢我們不可能看遍所有的繪畫(huà)作品。所以，我們首先要尋找出最具有代表性的、主要的繪畫(huà)種類(lèi)。,引子二,從繪畫(huà)題材的角度切入，假如我們把中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史比作浩浩的長(zhǎng)江，那么，其中有三朵特別美麗的浪花，即中國(guó)繪畫(huà)史上的三座高峰。,三座高峰,在中國(guó)繪畫(huà)的歷史上，形成了三個(gè)高峰。,,第一個(gè)高峰人物畫(huà),第二個(gè)高峰山水畫(huà),第三個(gè)高峰花鳥(niǎo)畫(huà),人物畫(huà)的起源,與人物有關(guān)的形象最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代的陶器和巖畫(huà)上。,先秦繪畫(huà)已在一些古籍中有了記載，如周代宮、明堂、廟祠中的歷史人物、戰(zhàn)國(guó)漆器、青銅器紋飾。,至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以歷史現(xiàn)實(shí)或神話(huà)中人物故事和人物活動(dòng)為題材的作品大量涌現(xiàn)。,在西漢時(shí)期，紀(jì)念烈士，墓葬等行為推動(dòng)了人物畫(huà)的發(fā)展。,中國(guó)人物畫(huà)發(fā)展的成熟期是魏晉南北朝時(shí)期。,人物畫(huà)的特征,（1）中國(guó)古代人物畫(huà)對(duì)于人物的描繪，不僅僅是滿(mǎn)足外形的肖似，而是更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂的傳神。,（2）善于運(yùn)用長(zhǎng)卷的形式。,（3）高度的筆墨技巧與技法的多樣性。,人物畫(huà),為什么在中國(guó)古代，人物畫(huà)成為最主要的繪畫(huà)種類(lèi)呢理由有二,理由一,理由二,理由,第一，中國(guó)古代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“勸善戒惡”的道德教育功能，所以要畫(huà)人物畫(huà)。所謂圖畫(huà)，那是人們的借鑒。畫(huà)一個(gè)好人，使人敬仰，那是人們的榜樣；畫(huà)一個(gè)壞人，使人切齒，那是人們的反面教員。第二，由于佛教的傳入和道教的發(fā)展，為了宣傳佛道教義，創(chuàng)造佛教信徒膜拜的對(duì)象，因此，釋道人物像迅速地發(fā)展起來(lái)。最典型的是敦煌石窟藝術(shù)。,基于上述原因，人物畫(huà)首先發(fā)展和成熟起來(lái)。,成熟期,,中國(guó)人物畫(huà)發(fā)展的成熟期是魏晉南北朝時(shí)期代表顧愷之洛神賦,人物畫(huà)發(fā)展的高峰代表唐代的繪畫(huà)大師閻立本和畫(huà)圣吳道子,,洛神賦,,步輦圖,,送子天王圖,,轉(zhuǎn)折,當(dāng)人物畫(huà)發(fā)展到高峰以后，它就迅速地衰敗了。在其衰敗之后，山水畫(huà)走向了繁榮。,山水畫(huà),中國(guó)山水畫(huà)的起源和人物畫(huà)大體相當(dāng)。,特征一、奇中國(guó)古代畫(huà)論中既強(qiáng)調(diào)多樣性又強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性。,二、遠(yuǎn)具體說(shuō)就是散點(diǎn)透視。,三、筆法和墨法的交融運(yùn)用線(xiàn)、點(diǎn)、墨的兼營(yíng)。,四、形似與神似的統(tǒng)一。,第一，中國(guó)的“天人合一”的哲學(xué)思想影響了山水畫(huà)的繁榮。漢代董仲舒提出“天人合一”的哲學(xué)思想，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了重大的影響。天，有春夏秋冬。人，有喜怒哀樂(lè)。自然界的春夏秋冬與人的喜怒哀樂(lè)是同一的。畫(huà)論上說(shuō)，春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。四山之意，山不能言，人能言之。換句話(huà)說(shuō)，畫(huà)春夏秋冬的山，就是為了表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)的情。,為什么在人物畫(huà)之后，山水畫(huà)逐漸地達(dá)到了繁榮呢,理由,第二，中國(guó)的儒佛道的思想影響了山水畫(huà)的繁榮。中國(guó)的儒、佛、道都親近自然。,孔子說(shuō)，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。,道教崇尚老莊，所謂仙窟道宅，就在山水之中。在魏晉亂世，人們談玄成風(fēng)，寄情山水，結(jié)廬而居，在自然中獲得精神的慰藉和解脫。,佛教主張，隱居山林，修身養(yǎng)性，脫去凡胎，立地成佛。,理由,第三，隱士促進(jìn)了山水畫(huà)的繁榮。中國(guó)知識(shí)分子有出世與入世的矛盾心理。但是入世與出世又并不是絕對(duì)對(duì)立的。所以，中國(guó)的知識(shí)分子，要么，先隱居，后作官，就像諸葛亮。要么，先作官，后隱居，就像陶淵明。文人隱居山林，寄情山水，用這種心境去表現(xiàn)山水，對(duì)山水畫(huà)無(wú)疑起了推動(dòng)作用。,,山水畫(huà)的高峰,在元朝，山水畫(huà)發(fā)展達(dá)到了高峰，這就是“元四大家”，即黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙。其中影響最大的是倪瓚。,山水畫(huà),倪瓚水竹居圖,黃公望富春山居圖,王蒙青卞隱居圖,吳鎮(zhèn)漁父圖,轉(zhuǎn)折,山水畫(huà)達(dá)到高峰之后，就迅速衰敗了。在其衰敗之后，花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始繁榮。,所謂“花鳥(niǎo)畫(huà)”，就是以描繪花卉、竹石、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)為題材的繪畫(huà)。簡(jiǎn)言之，繪畫(huà)的題材，除了人物、山水之外的一切題材，都可以叫做“花鳥(niǎo)畫(huà)”?！盎B(niǎo)畫(huà)”從表現(xiàn)手法上又可以分為兩種，即工筆花鳥(niǎo)畫(huà)和寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)。,花鳥(niǎo)畫(huà),花鳥(niǎo)畫(huà)特征,1形與象通，意與形合,2線(xiàn)條、筆法與色彩運(yùn)用自然,3在表現(xiàn)形式上就要求更具體、更明確,4花鳥(niǎo)畫(huà)獨(dú)有韻律與詩(shī)意,花鳥(niǎo)畫(huà),中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，是中華民族的瑰寶，也是中華文化精髓代代傳承的重要載體，在不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的今天，在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的大背景下，書(shū)畫(huà)產(chǎn)業(yè)化，必將迎來(lái)新的春天。文化必須依托良好的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。而產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)必須用文化給予提升，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。因此，鼓勵(lì)民間投資催生書(shū)畫(huà)熱潮，是一個(gè)非常不錯(cuò)的點(diǎn)子，其價(jià)值不僅僅是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化藝術(shù)價(jià)值更是不可估量。,在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)下，相信中國(guó)的繪畫(huà)定會(huì)被發(fā)揚(yáng)和繼承，也一定會(huì)走向世界，繁榮整個(gè)人類(lèi)的繪畫(huà)之林。,

簡(jiǎn)介：時(shí)期,發(fā)展歷程,20世紀(jì)20年代,1929～1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)自由資本主義政策的失敗1原因①根本原因資本主義的基本矛盾，表現(xiàn)為生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩②具體原因貧富差距不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致市場(chǎng)萎縮，股市狂漲造成經(jīng)濟(jì)虛假繁榮，分期付款打亂了正常的經(jīng)濟(jì)秩序2爆發(fā)1929年美國(guó)紐約股市崩潰，此后大批銀行倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格猛跌，失業(yè)人數(shù)猛增3特點(diǎn)范圍特別廣、持續(xù)時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)、破壞性特別大4影響①對(duì)國(guó)際局勢(shì)各國(guó)紛紛轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步陷入混亂，國(guó)際關(guān)系日趨惡化②對(duì)國(guó)內(nèi)局勢(shì)使得人們對(duì)整個(gè)資本主義制度產(chǎn)生了懷疑，法西斯主義在一些國(guó)家開(kāi)始泛濫，資產(chǎn)階級(jí)民主制度搖搖欲墜,時(shí)期,發(fā)展歷程,20世紀(jì)30年代,羅斯福新政國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始1背景20世紀(jì)30年代大危機(jī)，引發(fā)了國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)；胡佛“自由放任”政策的失敗2特點(diǎn)在維護(hù)資本主義制度的前提下，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)3措施整頓財(cái)政和金融體系；加強(qiáng)對(duì)工業(yè)的計(jì)劃指導(dǎo)；調(diào)整農(nóng)業(yè)政策；實(shí)行以工代賑；社會(huì)立法實(shí)行國(guó)家福利制度4影響使美國(guó)暫時(shí)渡過(guò)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)；開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式，形成了國(guó)家壟斷資本主義,時(shí)期,發(fā)展歷程,二戰(zhàn)后,二戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的新變化資本主義經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整1生產(chǎn)力發(fā)展第三次科技革命的開(kāi)展，使社會(huì)生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，形成了以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、信息技術(shù)為主導(dǎo)的“新經(jīng)濟(jì)模式”2生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展，出現(xiàn)“混合經(jīng)濟(jì)”；建立“福利國(guó)家”制度3產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，拓寬了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域,時(shí)期,發(fā)展歷程,社會(huì)主義革命與建設(shè)的探索實(shí)踐列寧時(shí)代,1“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策直接過(guò)渡追隨“理想”的實(shí)驗(yàn)1背景國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，蘇聯(lián)面臨嚴(yán)峻的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)2內(nèi)容①農(nóng)業(yè)余糧收集制；②工業(yè)工業(yè)國(guó)有化；③商品流通取消一切商品貿(mào)易，由國(guó)家集中分配；④社會(huì)勞動(dòng)強(qiáng)制勞動(dòng)3特點(diǎn)適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要；具備某些共產(chǎn)主義的特征，否定商品貨幣和市場(chǎng)規(guī)律4評(píng)價(jià)①積極在戰(zhàn)時(shí)特殊情況下，最大限度地集中全國(guó)人力、物力、財(cái)力，保證了軍事上的勝利。②消極許多措施超出了戰(zhàn)時(shí)需要的限度，帶來(lái)的弊端日益顯現(xiàn)，引起人民不滿(mǎn)，引發(fā)了政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)2新經(jīng)濟(jì)政策間接過(guò)渡面對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)1背景“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策導(dǎo)致的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)2內(nèi)容①農(nóng)業(yè)糧食稅；②工業(yè)中小企業(yè)和國(guó)家暫時(shí)無(wú)力經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，允許本國(guó)和外國(guó)資本家經(jīng)營(yíng)，恢復(fù)私人小企業(yè)；③商品流通允許自由貿(mào)易3特點(diǎn)利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)，逐步、間接地過(guò)渡到社會(huì)主義4意義表明蘇俄探索出了在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上，逐步向社會(huì)主義過(guò)渡的道路；恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，鞏固了蘇維埃政權(quán),時(shí)期,發(fā)展歷程,社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展斯大林時(shí)代,斯大林模式回歸“理想”的探索1確立20世紀(jì)30年代中期，經(jīng)過(guò)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃，確立了斯大林經(jīng)濟(jì)體制2主要表現(xiàn)實(shí)行單一的公有制；實(shí)行高度集中的經(jīng)濟(jì)管理體制；實(shí)行排斥市場(chǎng)的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；主要以行政手段管理經(jīng)濟(jì)；政治上實(shí)行高度集權(quán)與專(zhuān)制3評(píng)價(jià)①積極使蘇聯(lián)能夠按照計(jì)劃調(diào)配和使用全國(guó)資源，建立、健全工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。1937年蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一位、世界第二位，為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)②消極片面發(fā)展重工業(yè)；忽視消費(fèi)品生產(chǎn)；農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高；壓抑地方和企業(yè)的積極性；僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制弊端成為后來(lái)蘇聯(lián)解體的重要原因,時(shí)期,發(fā)展歷程,二戰(zhàn)后,蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)改革破除“斯大林模式”的迷茫1赫魯曉夫改革擴(kuò)大農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)自主權(quán)，未從根本上突破斯大林模式2勃列日涅夫改革擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，突出發(fā)展重工業(yè)軍事工業(yè)3戈?duì)柊蛦谭蚋母锍姓J(rèn)市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用；后期改革重點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)向政治領(lǐng)域,時(shí)期,發(fā)展歷程,制度化、體系化二戰(zhàn)后初期,二戰(zhàn)后以美國(guó)為中心的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成1過(guò)程①以美元為中心的布雷頓森林體系建立，世界有了統(tǒng)一的國(guó)際貨幣體系②關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定的成立，建立起以美國(guó)為主導(dǎo)的國(guó)際貿(mào)易體系③世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織和“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”，構(gòu)成了調(diào)整世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融的三大支柱2影響①確立了二戰(zhàn)后美國(guó)資本主義世界經(jīng)濟(jì)中的霸主地位，有利于美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張②一定程度上穩(wěn)定了世界經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)了世界貿(mào)易③順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，反映了世界經(jīng)濟(jì)向體系化、制度化方向發(fā)展,時(shí)期,發(fā)展歷程,區(qū)域化、集團(tuán)化20世紀(jì)60、70年代以來(lái),世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化1歐盟1993年成立，歐洲政治經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快，是合作程度最高的區(qū)域化組織；提高了歐洲的國(guó)際政治地位；有利于推動(dòng)世界朝多極化方向發(fā)展2北美自由貿(mào)易區(qū)第一個(gè)由發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家組成的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易集團(tuán)；增強(qiáng)了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)力3亞太經(jīng)合組織是當(dāng)今范圍最廣、規(guī)模最大的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)合作組織；促進(jìn)了地區(qū)貿(mào)易、投資自由化、便利化和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作,時(shí)期,發(fā)展歷程,全球化、規(guī)范化20世紀(jì)90年代以來(lái),1世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)1原因科技發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)和推動(dòng)力；交通運(yùn)輸和信息技術(shù)技術(shù)手段；跨國(guó)公司和各種國(guó)際組織推動(dòng)者；兩極格局結(jié)束消除障礙；絕大多數(shù)國(guó)家實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有利條件2評(píng)價(jià)①對(duì)世界加速了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，加劇了全球競(jìng)爭(zhēng)中的利益失衡②對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中占主導(dǎo)地位，成為經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者③對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利于吸引外資、技術(shù)和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)；但在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于十分不利的地位，國(guó)家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全面臨著空前的壓力和挑戰(zhàn),時(shí)期,發(fā)展歷程,全球化、規(guī)范化20世紀(jì)90年代以來(lái),3存在的問(wèn)題①它拉大了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的貧富差距，加劇了全球化競(jìng)爭(zhēng)中的利益失衡②發(fā)展中國(guó)家的國(guó)家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全面臨空前壓力和挑戰(zhàn)③加深了世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依賴(lài)性，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的傳染性和破壞性2世界貿(mào)易組織1背景隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，關(guān)貿(mào)總協(xié)定難以適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2成立1995年1月1日，世界貿(mào)易組織正式開(kāi)始運(yùn)作，標(biāo)志著規(guī)范化、法制化的世界貿(mào)易體系建立起來(lái)，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展3中國(guó)加入中國(guó)于2001年底加入。對(duì)中國(guó)有利有弊，但利大于弊,

簡(jiǎn)介：,,20世紀(jì)前工業(yè)設(shè)計(jì)史之“椅子的世界”,,萌芽和手工藝階段,18世紀(jì)階段,機(jī)械化與設(shè)計(jì)階段,現(xiàn)代椅子的發(fā)展趨勢(shì),設(shè)計(jì)改革階段,椅子大概是漢魏時(shí)傳入北方的胡床，盡管當(dāng)時(shí)的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時(shí)沒(méi)有椅、凳的稱(chēng)謂，人們還習(xí)慣稱(chēng)之為“胡床”，直至唐明宗時(shí)期開(kāi)始形成有靠背的椅子,到宋代出現(xiàn)交椅，隨著生活方式的改變，促進(jìn)了家具工藝的發(fā)展，在明代達(dá)到鼎盛。胡床，亦稱(chēng)“交床”、“交椅”、“繩床”，是古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，從附圖中可見(jiàn)，馬扎功能類(lèi)似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類(lèi)似物，兩邊腿可合起來(lái)。椅子起源于西方，確切說(shuō)起源于古代埃及、古代西亞一帶。從公元前一千紀(jì)左右真吉爾里出土墓碑上北敘里亞女王的坐具（圖一）看，當(dāng)時(shí)的椅子已經(jīng)很完善了。后來(lái)古代希臘、古代波斯等地也都有椅子出現(xiàn)。圖二是雅典考古博物館藏公元前400年左右赫格索墓碑上雕出的坐椅。這種高腳帶靠背的椅子沿絲綢之路曾傳到我國(guó)。到了唐代，隨佛教而來(lái)的垂腳式乃至高腳靠背椅都流行起來(lái)，加上來(lái)自波斯的影響，使這種靠背椅發(fā)展比較迅速，雖然尚未取代坐榻的正統(tǒng)地位，但敢已先在僧人間然后慢慢滲透到普通人的生活中去了。,胡床唐代高背椅,手工藝設(shè)計(jì)階段,宋明時(shí)椅子類(lèi)型有如下幾種寶座、交椅、圈椅、官帽椅、玫瑰椅、靠背椅等。寶座是皇宮中特制的大椅，造型結(jié)構(gòu)仿床榻作法。在皇宮和皇家園林、行宮里陳設(shè)，為皇帝和后妃們所專(zhuān)用。一般人少有用這種大椅的，這種大椅很少成對(duì)，大多單獨(dú)陳設(shè)，常放在廳堂中心或其它顯要位置。交椅即漢末北方傳入的胡床，形制為前后兩腿交叉，交接點(diǎn)作軸，上橫梁穿繩代坐。于前腿上截即坐面后角上安裝弧形栲栳圈，正中有背板支撐，人坐其上可以后靠。在室內(nèi)陳設(shè)中等級(jí)較高。圈椅，由交椅發(fā)展而來(lái)。交椅的椅圈后背與扶手一順而下，就坐時(shí)，肘部、臂膀一并得到支撐，很舒適，頗受人們喜愛(ài)。后來(lái)逐漸發(fā)展為專(zhuān)門(mén)在室內(nèi)使用的圈椅。圈椅是明代家具中最為經(jīng)典的制作。明代圈椅，造型古樸典雅，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔流暢，制作技藝達(dá)到了爐火純青的境地，“天圓地方”是中國(guó)人文化中典型的宇宙觀，不但建筑受其影響，也融入到了家具的設(shè)計(jì)之中。圈椅是方與圓相結(jié)合的造型，上圓下方，以圓為主旋律，圓是和諧，圓象征幸福；方是穩(wěn)健，寧?kù)o致遠(yuǎn)，圈椅完美的體現(xiàn)了這一理念。從審美角度審視，明代圈椅造型美、線(xiàn)條美，與書(shū)法藝術(shù)有異曲同工之妙，又具有中國(guó)潑墨寫(xiě)意畫(huà)的手法，抽象美產(chǎn)生的視覺(jué)效果很符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)。圈椅的扶手與搭背形成的斜度，圈椅的弧度，座位的高度，這三度的組合，比例協(xié)調(diào)，構(gòu)筑了完美的藝術(shù)想象空間。,寶座交椅,手工藝設(shè)計(jì)階段,圈椅,官帽椅是依其造型酷似古代官員的帽子而得名。官帽椅又分為南官帽椅和四出頭式官帽椅。南官帽椅的造型特點(diǎn)是在椅背立柱與搭腦的銜接處做出圓角。作法是由立柱作榫頭，搭腦兩端的下面作榫窩，壓在立柱上。椅面兩側(cè)的扶手也采用同樣作法。背板作出“S”形曲線(xiàn)，一般用一塊整板做成。明末清初出現(xiàn)木框鑲板作法，由于木框帶彎，板心多由幾塊拼接，中間裝橫棖。面下由牙板與四腿支撐坐面。正面牙由中間向兩邊開(kāi)門(mén)形門(mén)牙。這種椅型在南方使用較多。玫瑰式椅實(shí)際上是南官帽椅的一種。宋代名畫(huà)中時(shí)有所見(jiàn)。明代這種椅子的使用逐漸增多。它的椅背通常低于其它各式椅子，和扶手的高度相差無(wú)幾。玫瑰椅多用花梨木或雞翅木制作，一般不用紫檀或紅木。玫瑰椅的名稱(chēng)在北京匠師們的口語(yǔ)中流傳較廣，南方無(wú)此名，而稱(chēng)其為“文椅”。玫瑰椅的名稱(chēng)目前還未見(jiàn)古書(shū)記載，只有魯班經(jīng)一書(shū)中有“瑰子式椅”的條目，估計(jì)就是今天所謂之“玫瑰椅”?？勘骋问侵挥泻蟊扯鵁o(wú)扶手的椅子。分為一統(tǒng)碑式和燈掛式兩種。一統(tǒng)碑式的椅背搭腦與南官帽椅的形式完全一樣；燈掛式椅的靠背與四出頭式一樣，因其兩端長(zhǎng)出柱頭，又微向上翹，猶如挑燈的燈桿，因此名其為“燈掛椅”。一般情況下，靠背椅的椅形較官帽椅略小。在用材和裝飾上，硬木、雜木及各種漆飾等盡皆有之，特點(diǎn)是輕巧靈活，使用方便。,,手工藝設(shè)計(jì)階段,玫瑰椅,官帽椅,靠背椅,古代埃及的設(shè)計(jì)西方古代家具以古埃及家具為開(kāi)端，亞述和希臘早期家具都曾受到埃及的影響。公元前5世紀(jì),古希臘家具隨其文化的高度發(fā)展而出現(xiàn)了新的形式，進(jìn)而影響到羅馬家具的發(fā)展。古埃及家具家具的起源可追溯至古埃及第三王朝時(shí)期約公元前2686～前2613。在古埃及第十八王朝圖坦阿蒙法老約公元前1358～前1348的陵墓中，已有了十分精致的床、椅和寶石箱等家具。其造型嚴(yán)謹(jǐn)工整,腳部采用模仿牛蹄、獅爪等獸腿形式的雕刻裝飾,家具表面經(jīng)過(guò)油漆和彩繪，或用彩釉陶片、石片、螺鈿和象牙作鑲嵌裝飾，紋樣以植物和幾何圖案為主。古埃及家具的用料多為硬木，座面用皮革和亞麻繩等材料，結(jié)構(gòu)方式有燕尾榫和竹釘。古希臘的設(shè)計(jì)古希臘的坐椅造型呈現(xiàn)優(yōu)美曲線(xiàn)的自由活潑的趨向，更加優(yōu)美舒適。家具的腿部常采用建筑的柱式造型并采有旋木技術(shù)。如古希臘的軟凳，其墊面不像古埃及的那樣遵循習(xí)慣做成凹形，而是略微有些凸起，軟座面在人就坐后自然會(huì)有一定的下沉量。因?yàn)?，如果像古埃及那樣不考慮這個(gè)下沉量，結(jié)果可能人坐上后產(chǎn)生不適。古希臘家具公元前5世紀(jì)以后，古希臘家具出現(xiàn)了新的形式。典型的是被稱(chēng)為“克里斯莫斯”的希臘椅子，采用優(yōu)美的曲線(xiàn)形椅背和椅腿，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、輕巧舒適。家具的表面多施以精美的油漆，裝飾圖案以在藍(lán)底上漆畫(huà)的棕櫚帶飾的卍字花紋最具特色。,古埃及的椅子,國(guó)外的手工藝設(shè)計(jì)階段,克里斯莫斯椅,古希臘,古希臘家具,古羅馬的設(shè)計(jì)古羅馬家具是在古希臘家具文化藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。古羅馬家具中常見(jiàn)的裝飾方法有雕刻、鑲嵌、繪畫(huà)、鍍金、貼薄木片和油漆等。裝飾圖案主要有圓雕的帶翼狀人或獅子、勝利女神、花環(huán)桂冠、天鵝頭或馬頭、動(dòng)物腳、動(dòng)物腿、植物等。羅馬家具中較常見(jiàn)的圖案是莨苕葉形，這種圖案的特性在于把葉脈琢慢雕，看起來(lái)高雅、自然；另外也用漩渦形裝飾家具，這在后來(lái)的家具中很常見(jiàn)。古羅馬的家具裝飾具有堅(jiān)厚凝重的特征，顯示了一種男性化的風(fēng)格，同時(shí)也是羅馬帝國(guó)尚武好戰(zhàn)精神的表現(xiàn)。歐洲中世紀(jì)的設(shè)計(jì)哥特式文化是12世紀(jì)末葉首先在法國(guó)開(kāi)始，隨后于13～14世紀(jì)流行于全歐的一種文化藝術(shù)形式。哥特式的文化藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是封建中世紀(jì)最偉大、最光輝的藝術(shù)成就，是當(dāng)時(shí)人們智慧的結(jié)晶，是羅馬式文化藝術(shù)的更高發(fā)展。哥特式靠背椅和教堂座椅的靠背較高，大多是模仿建筑窗格裝飾線(xiàn)腳。每件家具都莊重、雄偉，象征著權(quán)勢(shì)及威嚴(yán)，極富特色。哥特式風(fēng)格裝飾性強(qiáng)，建筑室內(nèi)豎向排列的柱間尖拱形的細(xì)花格洞口，窗口上部火焰形線(xiàn)腳裝飾、卷蔓、亞麻布、螺形、人物等紋樣裝飾來(lái)創(chuàng)造宗教至高無(wú)上的嚴(yán)肅神秘氣氛。室內(nèi)常用深色木墻圍，深色織錦掛毯，繪有獨(dú)特的圖案，如獅子皇冠和花卉家具帶有同樣的圖案的雕刻。折疊座椅也有互相交叉的椅腿，但是交叉轉(zhuǎn)軸是固定的，不能折疊。不過(guò)它十分容易組裝，X結(jié)構(gòu)多是象征的意義。,,國(guó)外的手工藝設(shè)計(jì)階段,古羅馬,哥特式靠背椅,中世紀(jì)折疊椅,文藝復(fù)興后的設(shè)計(jì)早期的文藝復(fù)興時(shí)期家具主要的技藝和結(jié)構(gòu)還是因襲中意大利文藝復(fù)興時(shí)期的靠椅世紀(jì)的式樣，但卻顯示出更大的自由度，曲線(xiàn)被廣泛應(yīng)用。到17世紀(jì)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)衰落，由此歐洲的設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，史稱(chēng)浪漫時(shí)期。浪漫時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是巴洛克式和洛可可式，這兩種風(fēng)格的流行時(shí)間和地點(diǎn)都有所不同。1617世紀(jì)交替的時(shí)期，巴洛克設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始流行，其主要流行地區(qū)是意大利。巴洛克BAROQUE的原意是畸形的珍珠，專(zhuān)指珠寶表面的不平整感。后來(lái)被人們用來(lái)作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的代名詞。這種風(fēng)格一反文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)的莊嚴(yán)、含蓄、均衡而追求豪華、浮夸和矯揉做作的表面效果，它突破了古典藝術(shù)的常規(guī)。巴洛克式設(shè)計(jì)刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式。早期巴洛克式家具的最主要特征是用扭曲的腿部來(lái)代替方木或旋木的腿。這種形式打破了歷史上家具的穩(wěn)定感，使人產(chǎn)生家具各部分都處于運(yùn)動(dòng)之中的錯(cuò)覺(jué)。洛可可ROCOCO原意是指巖石和貝殼的意思，特指盛行于18世紀(jì)法國(guó)路易十五時(shí)代的一種藝術(shù)風(fēng)格，主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗、繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱(chēng)。裝飾的題材有自然主義的傾向，最喜歡用的是千變?nèi)f化地舒卷著、糾纏著的草葉，此外還有蚌殼、薔薇和棕櫚。洛可可式風(fēng)格的色彩十分嬌艷，如嫩綠、粉紅、猩紅等，線(xiàn)腳多用金色。從發(fā)展根源上說(shuō)，洛可可式風(fēng)格是巴洛克式風(fēng)格的延續(xù)，同時(shí)也是中國(guó)清式設(shè)計(jì)風(fēng)格嚴(yán)重浸染的結(jié)果，所以在法國(guó)，洛可可又稱(chēng)為中國(guó)裝飾。,,國(guó)外的手工藝設(shè)計(jì)階段,巴洛克椅,洛可可椅,

簡(jiǎn)介：希臘化和古羅馬時(shí)期的美學(xué),承續(xù)古希臘美學(xué)與神學(xué)美學(xué)的啟端,主要內(nèi)容,希臘化和古羅馬時(shí)期的歷史文化概況希臘化時(shí)期前323前30古羅馬時(shí)期公元前3世紀(jì)上半葉公元476年朗吉弩斯論崇高中的美學(xué)普羅丁的美學(xué),希臘化時(shí)期的歷史與文化,時(shí)間前323前30歷史概況亞歷山大之死染疾死于巴比倫希臘化國(guó)家以埃及為中心的托勒密王朝（前305前30）最后被滅的希臘化國(guó)家埃及艷后以敘利亞為中心的塞琉西王朝以馬其頓為中心的馬其頓王朝安提柯王朝）文化希臘化城市的建立與希臘文化的傳播文化中心雅典亞里山大里亞科學(xué)西方歷史上第一個(gè)科學(xué)高峰藝術(shù)三個(gè)雕塑中心亞歷山大里亞、帕加馬、羅得斯島哲學(xué)幾個(gè)主要哲學(xué)流派,,公元前185年的希臘化世界,,希臘化時(shí)期的科學(xué),與哲學(xué)的分離數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)等著名科學(xué)家亞里斯托庫(kù)斯（約公元前310230年）“太陽(yáng)中心說(shuō)”歐幾里得（約公元前310230年）幾何原本“在幾何里,沒(méi)有專(zhuān)為國(guó)王鋪設(shè)的大道”三個(gè)錢(qián)幣給學(xué)了第一個(gè)命題就想得到實(shí)利的學(xué)生阿基米德（公元前287前212年）杠桿原理、比重原理、斜面定律、浮力定律等尤里卡我找到了給我一個(gè)支點(diǎn)地理學(xué)家厄拉托斯梯尼主張“地圓說(shuō)”；從西班牙沿同一緯度航行，最后可達(dá)印度,,薩摩色雷斯的勝利女神像約公元前190年,雕像屹立海邊山崖之巔，迎著海風(fēng)，那前傾展翅欲飛之態(tài)，被海風(fēng)吹拂的衣裙貼著身體，可隱見(jiàn)女性人體的完美，豐滿(mǎn)而富有彈性,衣裙褶紋構(gòu)成疏密有致生動(dòng)流暢的運(yùn)動(dòng)感，呈現(xiàn)出生命的飛躍。充滿(mǎn)著生命，即使殘缺也有活力。雖然翅膀表明是神,但卻是活生生的人的美好形象腿和雙翼的波浪線(xiàn)以三角形突出前進(jìn)的態(tài)勢(shì),米洛斯的維納斯,雕刻家羅丹在盧浮宮見(jiàn)到這尊雕像時(shí)，驚訝地叫道，神奇中的神奇她上身赤裸，起伏變化的玉肌似丘如谷，臂部富有肉感的曲線(xiàn)與腰際的淺渦令人消魂，這真實(shí)得似有體溫的胴體散發(fā)出醉人的芳香，但仍不失端莊典雅與崇高優(yōu)美。整個(gè)形象給人以矜持而智慧的親切感，雕刻家確實(shí)創(chuàng)造了一個(gè)人化了的神。,融合了希臘古典雕刻中的優(yōu)美與崇高兩種風(fēng)格俄國(guó)畫(huà)家克拉姆斯科在寫(xiě)給列賓的信中說(shuō)“這座雕像留給我風(fēng)印象是如此深刻，寧?kù)o，它是如此平靜地照亮我生命中令人疲憊不堪、郁郁寡歡的章頁(yè)。每當(dāng)她的形象在我面前升起時(shí)，我就懷著一顆年輕的心，重又相信人類(lèi)命運(yùn)的起點(diǎn)。,拉奧孔（完成于公元前50年左右）,自殺的高盧人帕加馬,緊張瞬間對(duì)比立與垂下、生與死、動(dòng)與靜、形體的仰與俯、正與側(cè)轉(zhuǎn),,希臘化時(shí)期的哲學(xué)三個(gè)主要流派,伊壁鳩魯派斯多亞派懷疑派,,伊壁鳩魯派,伊壁鳩魯（公元前342前270年）花園派核心是倫理和幸福原子論快樂(lè)主義三種快樂(lè)自然而必需食；自然而不必需色不自然也不必需虛榮）非肉欲物質(zhì)享受之樂(lè)，而是排除情感困擾后的心靈寧?kù)o之樂(lè)生活簡(jiǎn)樸節(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活對(duì)身心的侵襲最大的快樂(lè)是友誼，個(gè)人的幸福就在于友誼和社會(huì)之中死亡與我們毫不相干如果一個(gè)人說(shuō)他害怕死，不是因?yàn)樗涝谀壳笆顾纯?，而是因?yàn)橐趯?lái)死而感到痛苦，那么他就是個(gè)傻瓜。我們活著時(shí),死亡尚未來(lái)臨死亡來(lái)臨時(shí),我們已經(jīng)不在了因而死亡對(duì)于生者和死者都沒(méi)有干系愉悅的才美美如果是不令人愉悅的就不會(huì)是美的（沒(méi)有注意到崇高）,,斯多亞派（STOA斯多噶）,三個(gè)階段前4世紀(jì)－前2世紀(jì)中葉前2世紀(jì)中葉1世紀(jì)末12世紀(jì)創(chuàng)始人芝諾（公元前335263年）畫(huà)廊學(xué)派按照自然生活，遵從命運(yùn)，不動(dòng)心“雖病而幸福，危險(xiǎn)而幸福，被放逐而幸福，蒙受羞恥而幸?！庇兄腔鄣娜耸遣粫?huì)被擾亂的，因?yàn)樗麤](méi)有強(qiáng)烈的嗜好；是沒(méi)有虛榮心的，因?yàn)樗褬s耀與不榮耀等同看待一切罪惡都是等同的三種良好的情感愉悅理性的興奮，與快樂(lè)相對(duì)（歡樂(lè)、欣喜）謹(jǐn)慎理性的避免，與恐懼相對(duì)（謙遜）希望理性的追求，與欲求相對(duì)（仁慈、友誼、敬重）愛(ài)情由于美的呈現(xiàn)而對(duì)友情的努力追求。目的不是肉體快樂(lè)而是友誼。提出了“人人皆兄弟”和世界公民的政治主張,,懷疑派,皮羅（約公元前365前270年）不作任何決定，懸擱判斷,尋求幸福，內(nèi)心的寧?kù)o現(xiàn)象與現(xiàn)象對(duì)立思想與思想對(duì)立思想與現(xiàn)象對(duì)立同一座塔在遠(yuǎn)處看是圓的，近處看卻是方的天命（天意）存在；天命不存在雪是凍結(jié)了的水，水是黑的，所以雪也是黑的對(duì)車(chē)禍、摔倒、被狗咬之類(lèi)的危險(xiǎn)無(wú)動(dòng)于衷朋友跌入泥坑；海上遇險(xiǎn)；任何時(shí)候都鎮(zhèn)定自若，泰然安詳沒(méi)有任何事物是美的或丑的,正當(dāng)?shù)幕虿徽?dāng)?shù)?這只是相對(duì)判斷而言的最高的善是不作任何判斷,隨著這種態(tài)度而來(lái)的就是靈魂的安寧,就像影子隨著形體一樣。死與生之間并無(wú)分別。使人們完全解脫是很難的。我下功夫做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。,,古羅馬的歷史與文化,古羅馬歷史發(fā)展起源公元前1000年左右開(kāi)始居住在波河流域公元前6世紀(jì),建立羅馬國(guó)家崛起與征服大約在公元前3世紀(jì)上半葉統(tǒng)一意大利半島擴(kuò)張三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（前264前146），滅掉北非的迦太基（今天的突尼斯），設(shè)阿非利加行省。三次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)（前215前168），征服馬其頓并控制整個(gè)希臘前168、前64、前30年分別滅亡馬其頓、塞琉西和托勒密王國(guó)至公元前2世紀(jì)下半葉已成為跨歐亞非的大國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)代公元前2世紀(jì)30年代至1世紀(jì)30年代起義；被征服地人民的斗爭(zhēng)；都被鎮(zhèn)壓,前三頭政治公元前60年開(kāi)始前44年龐培、克拉蘇、凱撒爭(zhēng)斗后三頭政治前43年前31年安東尼、李必達(dá)、屋大維三人的爭(zhēng)斗帝國(guó)時(shí)代奧古斯都（公元前27年）君士坦丁一世313年，承認(rèn)基督教的合法地位；330年，遷都君士坦丁堡；分裂395年西羅馬帝國(guó)滅亡476年。,公元117年的羅馬帝國(guó),古羅馬文化,對(duì)古希臘文化的承襲文學(xué)普勞圖斯、維吉爾、賀拉斯、奧維德、阿普列尤斯哲學(xué)與希臘化哲學(xué)連成一體；新柏拉圖主義的出現(xiàn)藝術(shù)奉古希臘藝術(shù)為典范區(qū)別古希臘藝術(shù)唯美、優(yōu)雅和充滿(mǎn)理想化色彩；古羅馬藝術(shù)更加趨向?qū)憣?shí)和實(shí)用建筑市政橋梁、水道、廣場(chǎng)、公共浴池、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)紀(jì)念性凱旋門(mén)、紀(jì)功柱神廟萬(wàn)神殿雕塑表情細(xì)膩、形態(tài)逼真的肖像見(jiàn)長(zhǎng)古羅馬文化的獨(dú)創(chuàng)之處拉丁字母前7世紀(jì)羅馬法學(xué)是大陸法系的基礎(chǔ),多利亞式、愛(ài)奧尼亞式、科林斯式,,,,,奧古斯都全身像,古羅馬時(shí)期的哲學(xué),四個(gè)流派伊壁鳩魯派伊壁鳩魯（約前341270）盧克萊修（前95前44）斯多亞派芝諾、西塞羅（前106前43）、塞內(nèi)卡、愛(ài)比克泰德、奧勒留（120180）塞內(nèi)卡肉體上的快樂(lè)是不足道的，要緊的是精神上的安寧哲學(xué)家只講理當(dāng)如此，不談自己如何懷疑派皮浪（前365270）新柏拉圖主義普羅丁（205270）總體傾向關(guān)心倫理問(wèn)題幸福、追求內(nèi)心的寧?kù)o,,朗吉弩斯的論崇高,作者崇高風(fēng)格的表現(xiàn)崇高風(fēng)格的成因天才與技巧朗吉弩斯美學(xué)的意義,,朗吉弩斯,關(guān)于作者的爭(zhēng)論10世紀(jì)發(fā)現(xiàn)抄本；16世紀(jì)發(fā)現(xiàn)原本，1674年被布瓦洛譯成法文，產(chǎn)生很大影響1世紀(jì)的羅馬修辭學(xué)家（狄?jiàn)W尼錫歐斯或朗吉弩斯）3世紀(jì)的雅典修辭學(xué)家、哲學(xué)家（敘利亞的帕米拉的吉諾比亞王后的顧問(wèn)；民族主義運(yùn)動(dòng)；殉難）寫(xiě)作緣起希臘文寫(xiě)成；給羅馬貴族的長(zhǎng)信；現(xiàn)存44章,,崇高風(fēng)格的表現(xiàn),文章風(fēng)格格調(diào)高昂、矯健豪邁，偉大、莊嚴(yán)、壯麗、雄渾、剛健、奇特、超凡、遒勁、威嚴(yán)柏拉圖對(duì)話(huà)、荷馬史詩(shī)、西塞羅演說(shuō)對(duì)觀眾的效果不是說(shuō)服，而是狂喜不能自控，難以抗拒不是潤(rùn)物無(wú)聲，而是狂飆閃電式瞬時(shí)閃現(xiàn)出全部的威力與優(yōu)美形成對(duì)比形體對(duì)稱(chēng)完整；比例適宜和諧、顏色悅目鮮明等不同于古希臘以靜穆為主的美,,崇高風(fēng)格的成因,莊嚴(yán)偉大的思想慷慨激昂的熱情辭格的藻飾高雅的措辭整個(gè)結(jié)構(gòu)的堂皇卓越（尊嚴(yán)高雅的布局）前兩者主要依靠天賦；后三者則主要涉及技巧,,莊嚴(yán)偉大的思想與崇高,第一重要；“崇高是偉大心靈的回聲”“真正的思辯只有胸襟不卑鄙的人才有。因?yàn)榘颜麄€(gè)生活浪費(fèi)在瑣屑的、狹隘的思想和習(xí)慣中的人是決不能產(chǎn)生什么值得人類(lèi)永久尊敬的作品的。思想深沉的人，言語(yǔ)就會(huì)閎通；卓越的語(yǔ)言自然屬于卓越的心靈”（文格即人格）崇高思想甚至不必說(shuō)出埃阿斯的沉默有了崇高的思想，一些樸素?zé)o文的話(huà)也會(huì)充滿(mǎn)力量上帝說(shuō)，要有光，于是有光，要有大地，于是有大地TOBEORNOTTOBE,THATISAQUESTION美妙的措辭就是思想特有的光輝相反的情況“從他的鼻孔，鼻涕奔流”（赫西俄德寫(xiě)“悲傷”）,莊嚴(yán)偉大的思想的培養(yǎng),天生而非學(xué)來(lái)能力，“但是盡可能也鍛煉了我們的靈魂，使之達(dá)到崇高，使之永遠(yuǎn)孕育著高尚的思想”摹仿過(guò)去偉大的詩(shī)人和作家，并且同他們競(jìng)賽古人偉大氣質(zhì)的灌注（荷馬柏拉圖）不做庸俗卑陋的生物；對(duì)壯麗自然的欣賞做庸俗卑陋的生物并不是大自然為我們?nèi)祟?lèi)所訂定的計(jì)劃它一開(kāi)始就在我們的心靈中植有一種所向無(wú)敵的，對(duì)于一切偉大事物、一切比我們自己更神圣的事物的熱愛(ài)。因此，即使整個(gè)世界，作為人類(lèi)思想的飛翔領(lǐng)域，還是不夠?qū)拸V在本能的指導(dǎo)下，我們決不會(huì)贊嘆小小的溪流，哪怕它是多么清澈而且有用，我們要贊嘆尼羅河、多瑙河、萊茵河，甚或海洋。我們自己點(diǎn)燃的爝火雖然永遠(yuǎn)保持它那明亮的光輝，我們卻不會(huì)驚嘆它甚于驚嘆天上的星光，盡管它們常常是黯然無(wú)光的；我們也不會(huì)認(rèn)為它比埃特納火山口更值得贊嘆總而言之，一切日用必須之物，人們視為平淡無(wú)奇，他們真正欣賞的，卻永遠(yuǎn)是驚心動(dòng)魄的事物,莊嚴(yán)偉大思想的敗壞,專(zhuān)制制度民主是天才的好保姆；自由能培養(yǎng)才士的大志，能引起希望，能保持競(jìng)爭(zhēng)的火焰和爭(zhēng)取高位的雄心自由是辯才最美好、最豐富的源泉；奴隸中從來(lái)沒(méi)有演說(shuō)家專(zhuān)制政治，無(wú)論怎樣正派，都可以確定為靈魂的籠子，公眾的監(jiān)牢；像豢養(yǎng)侏儒的籠子更大的原因是霸占和蹂躪人們的情欲惟利是圖使人卑鄙；貪圖享樂(lè)使人極端無(wú)恥；浮夸、虛榮、奢侈、驕橫、枉法、無(wú)恥柏拉圖的描繪,,柏拉圖的描繪,那些缺乏智慧和善良，而終日游宴作樂(lè)的人看來(lái)是在往下走，就這樣終身彷徨下去。他們從不翹首展望真理，也不抬起頭來(lái)高瞻遠(yuǎn)矚，他們享受不到純潔持久的快樂(lè)，只是像畜牲一樣，兩眼永遠(yuǎn)朝下，看著土地，看著他們的食槽；它們吃飼料，長(zhǎng)肥肉，繁殖下代；為了追求快樂(lè)，滿(mǎn)足自己無(wú)饜的欲望，它們用鐵腳和鐵蹄互相踢撞，以至于相互殘殺。,,慷慨激昂的熱情,沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣導(dǎo)致崇高；這種真情如醉如狂，涌現(xiàn)出來(lái)，猶如聽(tīng)神的聲音有些熱情去崇高甚遠(yuǎn)憐憫、煩惱、恐懼有些崇高的篇章沒(méi)有熱情他們打算把奧薩山疊在奧林匹斯峰/把蔥蘢的伯利翁疊在奧薩，攀登天空/而他們居然成功頌詞、典禮的發(fā)言反對(duì)空泛地濫用情感不少作家，宛若醉漢，盡量發(fā)泄情感，而不顧主題是否需要荷馬史詩(shī)的比較伊利亞特才華盛期；全篇生意蓬勃，富有戲劇性的動(dòng)作奧德賽熱情衰退；注重?cái)⑹拢耗昀暇?；注重刻?huà)性格，類(lèi)同喜??；如同落日，壯觀猶存，但光華已逝；野史奇談，廢話(huà)連篇,,辭格的藻飾,辭格乃崇高風(fēng)格的自然盟友不能濫用辭格只有當(dāng)聽(tīng)者不覺(jué)得你的辭格是個(gè)辭格時(shí)，那個(gè)辭格似乎最妙辭格舉例誓詞為希臘的自由而斗爭(zhēng)，是沒(méi)有做錯(cuò)的“你們決不會(huì)錯(cuò)的，不，我敢以曾在馬拉松出生入死的英烈為誓?！钡夷ξ髂犷櫦鞍l(fā)誓的地點(diǎn)、情況、時(shí)機(jī)和動(dòng)機(jī)設(shè)問(wèn)“告訴我，你們可不是想奔走相告，問(wèn)有無(wú)消息嗎因?yàn)樯趺聪⒈纫粋€(gè)馬其頓人征服希臘更新奇呢腓力死了嗎沒(méi)有．死，我的天，雖然他生病。這對(duì)你們有甚么關(guān)系呢不論他生死，你們自會(huì)立刻制造另一個(gè)腓力?！?散珠詞句與詞句間省略了連接詞的修辭方法“以盾擊盾，他們推進(jìn)、戰(zhàn)斗、廝殺、倒下?！奔彼伲谷擞屑惫芊毕抑修o格聯(lián)用“攻擊者可能做出許多事情，其中有些甚至是受辱者不可告人的，以他的姿勢(shì)、以他的眼色、以他的聲音。當(dāng)他好像要侮辱你，當(dāng)他好像敵人那樣攻擊你，當(dāng)他用盾對(duì)付你，當(dāng)他對(duì)待你如對(duì)待奴隸?！鄙⒅椤?fù)迭、示現(xiàn)）“而且一個(gè)人也不應(yīng)忽視這點(diǎn)，就是說(shuō)攻擊者可能做出許多事情，首先以他的姿勢(shì)，再則以他的眼色，再則以他的聲音。”（虛字的障礙）,倒裝“我們的事態(tài)如在刀鋒上，伊奧尼亞人啊，我們將做自由人呢，還是做奴隸、做逃亡的奴隸。所以，如果你們?cè)敢馊淌芷D苦，目前你們就需要刻苦，但是你們一定能擊敗敵人?！薄耙翃W尼亞人啊，現(xiàn)在是你們?nèi)淌芷D苦的時(shí)候了，因?yàn)槲覀兊氖聭B(tài)在刀鋒上?！弊償?shù)、變時(shí)態(tài)、變?nèi)朔Q(chēng)“赫克托耳們和薩帕冬們都出來(lái)了?！薄爱?dāng)佛茹尼科斯上演他的米利都的淪陷時(shí)，整個(gè)戲院都揮淚?！保▎螖?shù)代復(fù)數(shù)）“你可以從厄勒凡天城逆流而上，來(lái)到一片平坦的原野。你走過(guò)那個(gè)地方，再搭另一艘船，航行兩天，便到了一個(gè)城市，名叫墨洛伊。”（親身經(jīng)歷的真切感）婉曲“首先，我們事實(shí)上己經(jīng)給予他們以應(yīng)有的報(bào)酬，既有了報(bào)酬，他們現(xiàn)在可以踏上那命定的旅途，全體有全國(guó)送行，個(gè)人有親友餞別?！薄澳銈冋J(rèn)為勞苦乃是人生的幸福的向?qū)А?,高雅的措辭,恰當(dāng)和壯麗的詞藻可以有驚人的效果華麗的詞藻就是思想的光輝詞藻的雄偉不是在任何場(chǎng)合都合適瑣屑問(wèn)題富麗堂皇的詞藻措辭舉例俗語(yǔ)“我不再理睬那個(gè)色雷斯的小雌馬?！彪[喻柏拉圖“為了補(bǔ)養(yǎng)，血液灌溉著全身，好像在花園里掘水道，所以身體仿佛一條通渠，有許多狹窄的水道，血液可以暢流，有如發(fā)自源泉?！膘`魂之離開(kāi)軀殼，有如船之解纜而獲得自由比喻的詞藻在本質(zhì)上是雄偉的，有助于崇高的意境比喻也有恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題,,尊嚴(yán)高雅的布局,選擇最恰當(dāng)?shù)谋举|(zhì)成分，組成一個(gè)有機(jī)整體雄偉的成分彼此分離就沒(méi)有了崇高感所有部分彼此配合則構(gòu)成了一個(gè)盡善盡美的有機(jī)體薩福描寫(xiě)戀愛(ài)狂只要看你一眼，/我便說(shuō)不出聲，/我的舌頭不靈。/一種微妙的火焰/立刻在我身上傳遍，/我眼花，我視而不見(jiàn)，/我耳鳴，聽(tīng)而不聞；/我的汗好像甘霖，/我渾身抖顫；/我的臉色比草色還青，/我覺(jué)得我與死亡接近。雄渾意境不允許有敗筆的存在敗筆會(huì)破壞整體結(jié)構(gòu)本身的力量許多散文家和詩(shī)人，雖則沒(méi)有崇高的品賦，甚或絕無(wú)雄偉的才華，而且多半是使用一般的通俗的詞兒，而這些詞兒也沒(méi)有什么不平凡的意義，可是單憑文章的結(jié)構(gòu)和字句的調(diào)和，便產(chǎn)生尊嚴(yán)、卓越、不同凡響的印象。（阿里斯托芬、歐里庇得斯）,,天才與技巧,帶有瑕疵的崇高之作優(yōu)于四平八穩(wěn)、無(wú)瑕可指的平庸之作最偉大的才華決不是十全十美的。低能或平庸的才情，因?yàn)閺膩?lái)不敢冒險(xiǎn)，永不好高務(wù)遠(yuǎn)，多半也不犯過(guò)失，最為穩(wěn)健，而偉大的才情卻因其偉大所以危險(xiǎn)這也許是理所當(dāng)然的。索?？死账褂袝r(shí)如野火燎原，席卷一切，但往往突然煙消火滅，陷于平平無(wú)奇。許帕里德斯與狄摩西尼許帕里德斯有許多美妙之處；而狄摩西尼有崇高的格調(diào)，生動(dòng)的熱情應(yīng)以技巧來(lái)助天才毫無(wú)錯(cuò)誤的精確多半依賴(lài)技巧；崇高則有賴(lài)于天才人的文藝才能卻是自然所賦予；兩者結(jié)合才能盡善盡美與賀拉斯的觀點(diǎn)基本相同苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。,,如果判斷作品是否成功，你僅憑其優(yōu)點(diǎn)的數(shù)量而不憑其偉大，那末許帕里德斯就完全勝過(guò)狄摩西尼他有更多的音響和更多的優(yōu)點(diǎn)，許帕里德斯摹仿狄摩西尼的一切優(yōu)點(diǎn)，只除了他的格局，此外還包含了呂西阿斯的優(yōu)點(diǎn)和文飾，在必要時(shí)他說(shuō)話(huà)平易近人，不像狄摩西尼那樣單調(diào)地鋪陳各點(diǎn)，他有刻畫(huà)性格的本領(lǐng)，況且我的天說(shuō)得那末清楚、那末香甜，他有無(wú)數(shù)的機(jī)智飛文雅的諷刺、風(fēng)雅的修養(yǎng)、絕妙的反語(yǔ)、既非無(wú)趣又非不雅的笑話(huà)，盡合乎阿提刻派的風(fēng)味，還有聰明的嘲弄，許多詼諧，尖銳、有的放矢的諷刺，這一切堪稱(chēng)為不可比擬的魔力。他天生最善于動(dòng)人憐憫，善于流暢地講述故事，以其善變的心靈講完它，而且盡迂回曲折之能事，例如，他關(guān)于麗都的故事是最富有詩(shī)意的，他的葬禮演講是不可超越的炫才之作；反之，狄摩西尼既無(wú)刻畫(huà)性格之才，又無(wú)流暢的風(fēng)格，絕不善變，又不炫才，一般地說(shuō)，上述一切優(yōu)點(diǎn)都沒(méi)有他的份兒。當(dāng)他不得不說(shuō)句笑話(huà)或賣(mài)弄聰明時(shí)，他與其是笑人毋寧是自笑，當(dāng)他想接近媚人的效果時(shí)，反而去之甚遠(yuǎn)。假如他試寫(xiě)一篇短小精干的演講詞論及佛呂涅或阿提諾革尼斯，他反為比許帕里德斯遜色。,然而，我總覺(jué)得，許帕里德斯的美妙之處雖然很多，卻缺少雄渾的美；他的話(huà)發(fā)自清醒的心，軟弱無(wú)力，不能感動(dòng)聽(tīng)眾，從沒(méi)有人讀許帕里德斯時(shí)會(huì)感到驚心動(dòng)魄的。但是狄摩西尼一旦“抓著話(huà)題”，便顯出偉大才華登峰造極的優(yōu)點(diǎn)崇高的格調(diào)，生動(dòng)的熱情，豐富，敏感，恰到好處的迅速，使人望塵莫及的勁勢(shì)和力量，并且集中了一切堪稱(chēng)神授的（稱(chēng)為人性的就不敬了）奇妙的品賦在自己身上，從而以他所獨(dú)有的優(yōu)點(diǎn)往往戰(zhàn)勝所有對(duì)手，仿佛為了補(bǔ)救他所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，他以迅雷急電之勢(shì)打倒世世代代的雄辯家。真的，你寧可睜開(kāi)眼睛看著雷霆轟擊，而不愿注視著他那不斷爆發(fā)的激情。,,朗吉弩斯崇高論的美學(xué)意義,注意到了崇高與優(yōu)美的不同體積巨大，具有震撼力量的事物崇高來(lái)自偉大的心靈康德崇高只在人心中崇高感的審美心理特征心蕩神馳；不可抗拒與柏克和康德的不同直接性，否定恐懼的伴隨；驚懼與阻滯,,普羅丁的美學(xué)思想,世俗美學(xué)向神學(xué)美學(xué)的過(guò)渡,,普羅丁的美學(xué),生平及思想特點(diǎn)基本思想美學(xué)思想,生平與思想特點(diǎn),生平205270生于埃及；亞里山大里亞求學(xué)；39歲出征波斯；40歲到羅馬講學(xué)至去世，吸引了加里安皇帝與皇后，并說(shuō)服皇帝建立“柏拉圖城”，但因大臣反對(duì)而擱淺。據(jù)說(shuō)，曾四次達(dá)到與上帝結(jié)合的神秘狂喜狀態(tài)著作50歲以后著述；54卷之多；編成6部，每部9章，故名九章集羅素的評(píng)價(jià)思想特點(diǎn)是希臘理性主義哲學(xué)向宗教神秘主義過(guò)渡的人物“站在古代與中世紀(jì)交界線(xiàn)上的一個(gè)思想家”（朱光潛）“希臘哲學(xué)家的創(chuàng)造才能隨著普羅提諾而結(jié)束了”（鮑?？?,羅素的評(píng)價(jià),在那些在世俗的意義上是不幸的，但卻決心要在理論世界中尋求一種更高級(jí)的幸福的人們中間，普羅提諾占有一個(gè)極高的地位。他像斯賓諾莎一樣，具有一種非常感人的道德純潔性與崇高性。他永遠(yuǎn)是真誠(chéng)的，從來(lái)也不尖刻或挑剔，他一貫是想要盡可能簡(jiǎn)捷明白地告訴讀者他所認(rèn)為是重要的東西。無(wú)論人們對(duì)于作為一個(gè)理論哲學(xué)家的普羅提諾作何想法，但是作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，人人們是不可能不愛(ài)他的。,,基本思想,“太一”（替代柏拉圖所說(shuō)的理念）一切事物的來(lái)源，萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)不是萬(wàn)物中的一物不是性質(zhì)、靈魂、性質(zhì)、數(shù)量不在空間中，也不在時(shí)間中，不運(yùn)動(dòng)，也不靜止單純無(wú)比、完滿(mǎn)充溢，統(tǒng)一而不可分；不可名狀、不可言說(shuō)（章啟群說(shuō)它類(lèi)似于老子的“道”）“它既不存在于任何地方，而任何地方又都有它存在”流溢說(shuō)首先流溢出“心智”（NOUS理性）如同光線(xiàn)之于太陽(yáng),熱之于火，冷之于雪；香味之于香的物體“心智”是“太一”的形象，是“太一”對(duì)自身的回顧與觀看“心智”流溢出“靈魂”靈魂具有兩種傾向趨向“心智”；趨向與物結(jié)合形成現(xiàn)象界“靈魂”流溢出“物質(zhì)”物質(zhì)最低級(jí)，是罪惡之源,人應(yīng)當(dāng)擺脫物質(zhì)的束縛，清修靜觀，最后與“太一”契合為一因此我們一定要趕快脫離這個(gè)世界上的事事物物,痛恨把我們束縛在這些事物上的鎖鏈,最后以我們的整個(gè)靈魂擁抱愛(ài)的對(duì)象,不讓我們有一部分不與神接觸,,美學(xué)思想,美根源于“太一”批判美在對(duì)稱(chēng)、和諧人的美藝術(shù)理論對(duì)其美學(xué)思想的評(píng)價(jià),,美的根源在“太一”,世界上的美（聽(tīng)覺(jué)的、視覺(jué)的、精神的）根源于“太一”都是從它派生出來(lái)的，就像日光從太陽(yáng)派生出來(lái)一樣。物體的美是因?yàn)榉窒砹艘环N神明的理念（理式）而變得美的；缺乏理型就是丑的房子的美不在于材料，而在于內(nèi)在的理念單純顏色的美，是由于它的形式克服了物質(zhì)中的黑暗，而且由于有了一種無(wú)形體的光輝，這光輝就是理性或理念。對(duì)“火”的贊美在一切物體中，火本身就是美的。因?yàn)樵谄渌麕追N元素中唯獨(dú)火居于理念之列，在地位上最高；火是物體中最輕的，仿佛近乎無(wú)形體的東西只有火不吸收其他物體，而其他物體都吸收火。因?yàn)槠渌矬w因火而得熱，火卻不會(huì)冷卻；火自始就有顏色，而其他物體卻因火而獲得顏色的理念?；鸢l(fā)光照亮，因?yàn)樗抢砟?。?tīng)得見(jiàn)的和諧音調(diào)由聽(tīng)不到的和諧音調(diào)形成，心靈憑借后者才感到音調(diào)的美（數(shù)的關(guān)系服從理念之創(chuàng)造）,美的層次現(xiàn)實(shí)事物的美（此岸的美）；最高的美（彼岸的美；不可眼見(jiàn)的美）心靈憑感官去觀照，心靈升到上界，感覺(jué)留在下界；“內(nèi)在視覺(jué)”比欣賞現(xiàn)實(shí)美更強(qiáng)烈的喜悅和興奮（戀愛(ài)者尤能體會(huì)）喜悅、驚愕、興奮，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在接觸到真實(shí)界的事物。因?yàn)?，?duì)于這類(lèi)事物，凡是美的總會(huì)引起一些情緒心醉神迷，驚喜若狂，眷戀，愛(ài)慕，喜懼交集。對(duì)于不可眼見(jiàn)的美．心靈可能感到而且實(shí)在感到這些情緒，可以說(shuō)，一切心靈都能感到，尤其是戀愛(ài)者的心靈。對(duì)于人體美，也是這樣，人人都能見(jiàn)到它，但各人的感動(dòng)并不一樣，而感動(dòng)得最深的人?？梢哉f(shuō)是“一見(jiàn)鐘情”。,如果有人見(jiàn)到這種神，他將感到多么深切的愛(ài)慕，多么強(qiáng)烈的愿望，但愿與神契合為一體．他將如何的驚喜交集凡是未見(jiàn)過(guò)神的人，可以像向往善那樣向往它，但是凡是已見(jiàn)到神的人，就會(huì)為了它的美而贊嘆不已，懷著滿(mǎn)腔驚喜交集之情，感到無(wú)傷的悸動(dòng)，以一種真正的愛(ài)慕和嚙心的熱望去愛(ài)它，就會(huì)恥笑其他種種愛(ài)情，鄙視以前那些潛稱(chēng)為美的事物。凡是邂逅過(guò)那些神明或靈物的形象之后，就不再以同樣的感情去迎接其他物體美的人，就有此種感受。,試想，如果他見(jiàn)到這種絕對(duì)的純粹美本身，這種不曾受肉體沾污，不曾為物類(lèi)沽染，為了保持其純潔而不存在于天壤之間的美，他又將有何感想呢因?yàn)槠溆嘁磺械拿蓝际峭鈦?lái)的，摻雜的，不是原有的，而是從這種美那里得來(lái)的。如果他見(jiàn)到這種美把美賦予一切，而賦予之后仍不減其美，也不接受甚么來(lái)補(bǔ)充，如果他始終不變，還是在觀照和欣賞這種美，那么他還需要什么別種的美呢因它既然是最高的本原的美，正是它才使得它的情人顯得美和可愛(ài)。為了它，心靈須經(jīng)歷最艱巨的最劇烈的斗爭(zhēng)，為了它，心靈須付出一切的努力，才不至子分享不到這種最高尚的觀照；誰(shuí)能看到這種幸福景象就是幸福的，誰(shuí)見(jiàn)不到它就是真正不幸。因?yàn)椴恍业娜瞬皇菦](méi)有見(jiàn)過(guò)美的顏色或肉體，或是沒(méi)有掌握過(guò)權(quán)力、執(zhí)政治國(guó)的人，而是沒(méi)有觀照過(guò)這種唯一的美的人；為了這，就得要放棄塵世的王國(guó)甚或整個(gè)大地海洋天空的統(tǒng)治權(quán)。只要他能夠拋棄和鄙視這一切，而轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)觀照這種美。（將最高的美當(dāng)作了最高的追求；后來(lái)唯美主義對(duì)美的狂熱）,,批判美在對(duì)稱(chēng)、和諧,美不在“對(duì)稱(chēng)和統(tǒng)一，加上悅目的顏色”（西塞羅）有些單純的東西也是美的陽(yáng)光、黃金、星光、單純的聲音人的臉對(duì)稱(chēng)不變，但有時(shí)美年輕有時(shí)不美年老美的事業(yè)、法律、知識(shí)、學(xué)問(wèn)的美不在對(duì)稱(chēng)（沒(méi)有實(shí)體的社會(huì)美）美的德行也不在對(duì)稱(chēng)美不在和諧惡人的言論也可一致、和諧“節(jié)制就是愚蠢”總之美不在事物本身的質(zhì)料和形式，而在精神和靈魂；不否認(rèn)比例、均衡等對(duì)美的意義，但認(rèn)為那只是表現(xiàn)，而不是本質(zhì),,人的美,在于心靈和精神因?yàn)榉彩钦嬲娗榈娜硕加写朔N感受，他們所以有此種感受，究竟是為了甚么呢不是為了姿容，不是為了顏色，不是為了身材，而是為了心靈，心靈本無(wú)顏色，卻具有節(jié)制以及美德的另一種無(wú)色的光輝。當(dāng)你在反省自己或者觀照別人時(shí)見(jiàn)到了心靈的偉大、性情的正直、自處的純潔，一副堅(jiān)強(qiáng)面孔所特有的大丈夫氣，一種鎮(zhèn)靜肅穆沖虛的心情所洋溢的尊嚴(yán)和謙遜，尤其是那神圣的理性的光輝時(shí)，你就有此種感受。,心靈的丑假定有一顆丑惡的、無(wú)節(jié)制的不正直的心靈．它滿(mǎn)腔是無(wú)數(shù)的欲望和最大的苦惱，由于怯懦而心懷恐俱，由于小氣而心懷嫉妒，念念不忘凡夫俗子所想念的東西，永遠(yuǎn)居心叵測(cè)，時(shí)常追求欲樂(lè)，過(guò)著肉欲的生活，以丑行為樂(lè)事。我們?cè)摬辉撜f(shuō)這種丑本身就像外來(lái)的惡疾．一旦傳染到心靈，就損害了它，把它弄得污穢不堪，向它種下最大的禍根，使它既沒(méi)有純潔的生活，又沒(méi)有純潔的感覺(jué)，由于罪行盈身而過(guò)著一種陰暗的生活，一種半死不生的生活，再也看不到心靈所應(yīng)該看到的東西，再也不讓心靈守住自己的領(lǐng)域，因?yàn)樗粩嗟乇灰T到外在的低級(jí)的黑暗的東西方面去,我認(rèn)為，這種心靈既然變成污濁，處處都?jí)櫲敫行允挛锏南葳澹旧狭嗽S多肉體方面的雜質(zhì)，甘心與許多物質(zhì)性的東西合在一起，吸收了異己的理念，這樣，它就會(huì)由于混雜了較低級(jí)的東西而蛻化變質(zhì)了；這就像一個(gè)人陷在污沼泥漿中就顯不出他原有的美，只見(jiàn)出他所沾染的污泥，這樣，由于加上異己的因素．丑就依附到他身上，如果要恢復(fù)美，他就要做一番洗濯清潔的工夫，還回他的原來(lái)面目。我們說(shuō)心靈的丑是由于這種摻雜，這種混淆，這種對(duì)肉體和物質(zhì)的傾向，我們是持之有故的。同理，只有在清除了由于和肉體結(jié)合得太緊而從肉體染來(lái)的種種欲望，擺脫了其他情欲，洗凈了因物質(zhì)化而得來(lái)的雜質(zhì)，還純抱素之后，它才能拋掉一切從異己的自然得來(lái)的丑。,節(jié)制不肯沾染肉體的快樂(lè)而逃避它，因?yàn)檫@種快樂(lè)是不潔的勇敢不怕死；死是肉體與靈魂的分離，超然獨(dú)立的人是不怕這種分離的；“心靈的偉大就在于對(duì)塵世事物的鄙視”,在于靈魂和生氣活人比死人更美容貌差些的活人超過(guò)了一個(gè)美人的畫(huà)像美麗的面孔不感到奪目，是因?yàn)槿狈η啻汉枉攘ι眢w美只是鏡花水月的幻像應(yīng)追求它們所反映的美本身美就是善美就是善，從善那里理性直接取得它的美；心靈也因理性而美．其余如行為和事業(yè)之類(lèi)的事物之所以美，是由于心靈所授子它們的形式；而物體之所以能稱(chēng)為美，也是心靈所使然。因?yàn)樾撵`既然是一種神圣的東西，而且是美的一部分，凡是它所能控制和統(tǒng)轄的一切東西，心靈都使之美乎其美，盡

簡(jiǎn)介：小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法,講座人葉寧,目錄,,,,,,,,,,,,,前言,,,,,,小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法,小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法梳理,后記,一、前言,,,,,能力培養(yǎng),數(shù)學(xué)思想方法的滲透,社會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)價(jià)值的要求,教學(xué)實(shí)踐表明,小學(xué)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)代化，不是內(nèi)容現(xiàn)代化，而是數(shù)學(xué)思想及教育手段的現(xiàn)代化,加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想的教學(xué)是基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵,,,,數(shù)學(xué)教學(xué)就是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的教學(xué),數(shù)學(xué)教育承載著“發(fā)展兒童的思維”的重任,在教師的指導(dǎo)下,人類(lèi)的活動(dòng)離不開(kāi)思維，思維能力的發(fā)展程度是整個(gè)智力發(fā)展的縮影和標(biāo)志。,,數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過(guò)數(shù)學(xué)思維活動(dòng)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家思維活動(dòng)的成果，并發(fā)展數(shù)學(xué)思維，使學(xué)生的數(shù)學(xué)思維結(jié)構(gòu)向數(shù)學(xué)家的思維結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的過(guò)程,由于數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn),,,基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn),,,基礎(chǔ)知識(shí),,基本技能,基本思想,CEO,數(shù)學(xué)教材的兩條主線(xiàn),,數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是一條明線(xiàn),數(shù)學(xué)思想方法,數(shù)學(xué)教材兩條主線(xiàn),,,,數(shù)學(xué)思想方法是一條暗線(xiàn),二、小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法,數(shù)學(xué)方法,數(shù)學(xué)思想方法,小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法,數(shù)學(xué)美,三、小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法的梳理,對(duì)應(yīng)思想,集合思想,符號(hào)化思想,數(shù)形結(jié)合思想,統(tǒng)計(jì)思想,極限思想,小學(xué)數(shù)學(xué),思想方法,1、對(duì)應(yīng)思想方法,一支鉛筆、一本書(shū)、一棟房子對(duì)應(yīng)一個(gè)抽象的數(shù)“1”，兩只眼睛、一對(duì)耳環(huán)、雙胞胎對(duì)應(yīng)一個(gè)抽象的數(shù)“2”,在“多與少”這一內(nèi)容中，一個(gè)茶杯蓋與每一個(gè)茶杯對(duì)應(yīng),直線(xiàn)上的點(diǎn)（或數(shù)軸）與表示具體的數(shù)是一一對(duì)應(yīng),,,,,,對(duì)應(yīng)思想方法,確定位置（物體與位置對(duì)應(yīng)）,面積（物體面積與單位對(duì)應(yīng)）,,,,,假設(shè)思想實(shí)際上也是轉(zhuǎn)化方法的一種,假設(shè)思想是一種常用的推測(cè)性的數(shù)學(xué)思考方法,假設(shè)思想是小學(xué)數(shù)學(xué)中比較常用的方法,假設(shè)思想是一種有意義的想象思維,假設(shè)法是通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的一些數(shù)據(jù)做適當(dāng)?shù)母淖儯缓蟾鶕?jù)題目的數(shù)量關(guān)系進(jìn)行計(jì)算和推理，再根據(jù)計(jì)算所得數(shù)據(jù)與原數(shù)據(jù)的差異進(jìn)行修正和還原，最后使原問(wèn)題得到解決的思想方法。,假設(shè)思想,2、假設(shè)思想方法,,,案例,案例,俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)“比較是一切理解和一切思維的基礎(chǔ)?！?小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，也同樣需要通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)材料的比較，理解新知的本質(zhì)意義，掌握知識(shí)間的聯(lián)系和區(qū)別。,3、比較思想方法,案例,角的關(guān)系,分?jǐn)?shù)的大小,4、符號(hào)化思想方法,案例,加法交換律,方程的意義,5、類(lèi)比思想方法,數(shù)學(xué)家波利亞所說(shuō)“我們應(yīng)該討論一般化和特殊化和類(lèi)比的這些過(guò)程本身，它們是獲得發(fā)現(xiàn)的偉大源泉?！?。,可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力,案例,乘法交換律,三角形的面積,由加法交換律A＋B＝B＋A的學(xué)習(xí)遷移到乘法交換律ABBA的學(xué)習(xí),長(zhǎng)方形的面積公式為長(zhǎng)寬＝AB，通過(guò)類(lèi)比兩個(gè)相同的三角形可以拼成一個(gè)長(zhǎng)方形，因此得到三角形的面積公式為長(zhǎng)（底）寬（高）÷2＝AB（H）÷2,圓錐體體積,圓柱體體積公式為底面積高，那么圓錐體體積可以理解為底面積高÷3,,,,對(duì)問(wèn)題進(jìn)行轉(zhuǎn)換時(shí),既可轉(zhuǎn)換已知條件,也可轉(zhuǎn)換問(wèn)題的結(jié)論,在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，轉(zhuǎn)換是一種非常有用的策略,,這里的變換是可逆的雙向變換,其本身的大小不變，由一種形式變換成另一種形式的思想方法,6、轉(zhuǎn)化思想方法,轉(zhuǎn)換可以是等價(jià)的，也可以是不等價(jià)的,案例,分?jǐn)?shù)與小數(shù)的乘除法,簡(jiǎn)便運(yùn)算,,計(jì)算28÷113÷17÷07直接計(jì)算比較麻煩，而分?jǐn)?shù)的乘除運(yùn)算比小數(shù)方便，故可將原問(wèn)題轉(zhuǎn)換為這樣利用約分就能很快獲得本題的解,計(jì)算1225可以通過(guò)轉(zhuǎn)化，將12分解成34這樣就變成1225（34）253（425）300,,,,,概念,意義,作用,把研究的對(duì)象按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)并逐類(lèi)進(jìn)行討論，再把每一類(lèi)的結(jié)論綜合，使問(wèn)題得到解決,不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)有不同的分類(lèi)結(jié)果，從而產(chǎn)生新的概念,數(shù)學(xué)知識(shí)的分類(lèi)有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的梳理和建構(gòu),7、分類(lèi)思想方法,“分而治之、各個(gè)擊破、綜合歸納”,案例,案例,直線(xiàn)、射線(xiàn)與線(xiàn)段,三角形的分類(lèi),1TITLE,2TITLE,3TITLE,,,,,,,,,,,集合思想,把若干確定的有區(qū)別的事物合并起來(lái)，看作一個(gè)整體，就稱(chēng)為一個(gè)集合，各事物稱(chēng)為集合的元素,把一些能夠確定的不同對(duì)象看成一個(gè)整體，就說(shuō)這個(gè)整體是由這些對(duì)象的全體構(gòu)成的集合,集合思想是運(yùn)用集合的概念、邏輯語(yǔ)言、運(yùn)算、圖形等解決數(shù)學(xué)問(wèn)題或非純數(shù)學(xué)問(wèn)題的思想方法,小學(xué)采用直觀手段，利用圖形和實(shí)物滲透集合思想,8、集合思想方法,集合思想的特征,集合特征,確定性,互異性,無(wú)序性,集合中的元素一定是不同的即集合中的元素沒(méi)有重復(fù)的,集合中的元素沒(méi)有固定的順序,給定一個(gè)集合，按照明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)確定一個(gè)元素，或者在這個(gè)集合里，或者不在這個(gè)集合里，不能模棱兩可,集合是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ),,,不含任何元素的集合,,含有有限個(gè)元素的集合,,含有無(wú)窮個(gè)元素的集合,集合的分類(lèi),空集,有限集,無(wú)限集,集合的表現(xiàn)形式,,,集合的表現(xiàn)形式,把集合中的元素一一列舉出來(lái)，寫(xiě)在大括號(hào)內(nèi)，元素之間用逗號(hào)分開(kāi)的方法,用封閉曲線(xiàn)所圍成的圖形（文氏圖）表示集合,把集合中坎的共同特性描述出來(lái)，寫(xiě)在大括號(hào)內(nèi),,列舉法,,圖示法,,,描述法,小學(xué)里的集合,用封閉曲線(xiàn)圈起來(lái)看作一個(gè)整體集合,圈內(nèi)對(duì)象為元素,24681012141620,集合與集合的關(guān)系（包含）集合與集合的交集、集合與集合的并集等運(yùn)算在小學(xué)數(shù)學(xué)中應(yīng)用,案例,案例,四邊形之間的關(guān)系,三角形的關(guān)系,,數(shù)形結(jié)合思想,關(guān)鍵是代數(shù)問(wèn)題與圖形之間相互轉(zhuǎn)化,,,,,,數(shù)形結(jié)合就是根據(jù)數(shù)學(xué)問(wèn)題的條件和結(jié)論之間的內(nèi)在聯(lián)系，既分析其代數(shù)含義又揭示其幾何意義，使問(wèn)題的數(shù)量關(guān)系和空間形式巧妙、和諧地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)數(shù)與形的相互轉(zhuǎn)化來(lái)解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的思想,數(shù)形結(jié)合思想,,9、數(shù)形結(jié)合思想,數(shù)形結(jié)合思想,CONTENTTITLE,數(shù)形結(jié)合思想包含兩個(gè)方面,往往在研究“數(shù)”的時(shí)候借助于“形”,往往在探討“形”的性質(zhì)時(shí)又離不開(kāi)“數(shù)”,幾何直觀的表現(xiàn)形式,,,,,,,,,,,,,幾何圖形線(xiàn)段圖數(shù)軸,方格紙坐標(biāo)方向標(biāo),示意圖列表動(dòng)畫(huà),表現(xiàn)形式,圖形,圖紙,表格,幾何直觀運(yùn)用領(lǐng)域,我們不僅在幾何教學(xué)中要重視幾何直觀，在整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)中都應(yīng)該重視幾何直觀，培養(yǎng)幾何直觀應(yīng)該貫穿于教學(xué)始終。,案例,平移與旋轉(zhuǎn),9的乘法口訣,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,1,13,135,1357,13579,計(jì)算公式的推導(dǎo),案例,把陰影部分分別用分?jǐn)?shù)和小數(shù)表示。,分?jǐn)?shù)（）小數(shù)（）,分?jǐn)?shù)（）小數(shù)（）,數(shù)的表示,案例,案例,減法小棒圖,案例,三角形的特性,平均數(shù),案例,位置與方向,千以?xún)?nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí),案例,解決實(shí)際問(wèn)題,,一般不考慮全部數(shù)據(jù),現(xiàn)實(shí)生活中大量數(shù)據(jù),進(jìn)行合理推斷決策,有時(shí)調(diào)查全部數(shù)據(jù),統(tǒng)計(jì)就是搜集、整理、計(jì)算和分析研究對(duì)象的數(shù)據(jù)，并作出適當(dāng)推斷的方法。,統(tǒng)計(jì),10、統(tǒng)計(jì)思想方法,小學(xué)學(xué)習(xí)基本統(tǒng)計(jì)法,統(tǒng)計(jì)思想的類(lèi)型,一是統(tǒng)計(jì)作為四大領(lǐng)域知識(shí)中的一類(lèi)知識(shí)，安排了很多獨(dú)立的單元進(jìn)行統(tǒng)計(jì)知識(shí)的教學(xué)；,在小學(xué)數(shù)學(xué)中，統(tǒng)計(jì)思想的應(yīng)用大體上可分為兩種,小學(xué)數(shù)學(xué)中統(tǒng)計(jì)的知識(shí)點(diǎn)主要有,案例,條形統(tǒng)計(jì)圖,一年級(jí)統(tǒng)計(jì),案例,折線(xiàn)統(tǒng)計(jì)圖,平均數(shù),案例,扇形統(tǒng)計(jì)圖,復(fù)式橫向條形統(tǒng)計(jì)圖,11、概率思想方法,,,,事件,,,,,確定事件,,,,,必然事件不可能事件,,,,,不確定事件,,,,,隨機(jī)事件,,,,,,事件,如拋硬幣是正面可能發(fā)生也可能不發(fā)生,如每天日出日落必然發(fā)生擲兩枚骰子兩個(gè)數(shù)字的和是13不可能發(fā)生,案例,隨機(jī)現(xiàn)象,案例,拋硬幣,摸球活動(dòng),案例,設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)盤(pán),游戲規(guī)則,,,12、極限思想方法,,,,,滲透有限與無(wú)限、曲與直、變與不變的辯證關(guān)系,在小學(xué)數(shù)學(xué)中滲透著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證思維,小學(xué)生思維以形象思維為主逐步向邏輯思維過(guò)渡,用無(wú)限逼近的方式來(lái)研究數(shù)量的變化趨勢(shì)的思想,案例,劉徽“割圓術(shù)”,莊子,“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭?！?案例,自然數(shù),“自然數(shù)”“奇數(shù)”“偶數(shù)”,直線(xiàn)、射線(xiàn)與線(xiàn)段,案例,循環(huán)小數(shù),平行與垂直,,13、變中抓不變思想,案例,年齡問(wèn)題,交換律和結(jié)合律,加法和乘法的交換律，交換加數(shù)（因數(shù)）的位置，它們的和（或積）不變,年齡問(wèn)題中年齡差不變,兄妹二人同時(shí)離家上學(xué)，哥哥每分鐘走90米，妹妹每分鐘走60米，哥哥到校門(mén)時(shí)，發(fā)現(xiàn)忘記帶課本，立即沿著原路返回，恰在離校門(mén)180米處和妹妹相遇，他們家距離學(xué)校有多遠(yuǎn),,,,,,,,,,兄,妹,每分鐘90米,米,180米,每分鐘60米,,,,校門(mén),案例,兄妹二人走的時(shí)間不變,14、可逆思想方法,案例,15、分解思想方法,朝陽(yáng)小學(xué)三年級(jí)有4個(gè)班，每班50人，四年級(jí)有218人，三年級(jí)和四年級(jí)共有多少人,200＋218＝418（人）,⑵三年級(jí)和四年級(jí)共有多少人,504＝200（人）,⑴三年級(jí)有多少人,答三年級(jí)和四年級(jí)共有418人。,綜合算式504＋218＝418（人）,案例,解答復(fù)合應(yīng)用題,16、有序思想方法,,有序思想,,,思維要有序，即要按照一定的順序，有條理地，全面地觀察和思考問(wèn)題,自然數(shù)列按從小到大的順序排列數(shù)數(shù)按照從小到大的順序數(shù)或者倒著數(shù),數(shù)列按照一定的規(guī)律排列大數(shù)可按照一個(gè)一個(gè)數(shù)、十個(gè)十個(gè)數(shù)、百個(gè)百個(gè)數(shù),案例,數(shù)長(zhǎng)方形,乘法口訣的編制,下圖中共有多少個(gè)長(zhǎng)方形,17、函數(shù)思想,案例,函數(shù),面積與體積,用表格表示數(shù)量間的關(guān)系,用圖像表示數(shù)量間的關(guān)系,正比例和反比例,圓柱的體積與底面半徑R和圓柱的高的關(guān)系Ｖ＝2ΠRH,平行四邊形的面積SAH,長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)與面積,填表,18、數(shù)學(xué)模型思想,案例,數(shù)的運(yùn)算,面積與體積,ABCCABABCA≠0,B≠0C÷AB,C÷BA,時(shí)間、速度和路程SVT數(shù)量、單價(jià)和總價(jià)ANP三角形面積S1/2AB圓周長(zhǎng)C2ΠR長(zhǎng)方體體積VABC圓錐體積V1/3SH,數(shù)學(xué)模型的主要模型形式是數(shù)學(xué)符號(hào)表達(dá)式和圖表，因而它與符號(hào)化思想有很多相同之處，同樣具有普遍的意義。,,把有可能解決的或未解決的問(wèn)題，通過(guò)轉(zhuǎn)化過(guò)程，歸結(jié)為一類(lèi)以便解決可較易解決的問(wèn)題，以求得解決,把甲問(wèn)題的求解，化歸為乙問(wèn)題的求解，然后通過(guò)乙問(wèn)題的解反向去獲得甲問(wèn)題的解,化難為易，化生為熟，化繁為簡(jiǎn)，化整為零，化曲為直等,19、化歸思想,1、計(jì)算357137494（千米137357494（千米得出結(jié)果一樣，也就是357137137357觀察下面兩組算式，看看有什么關(guān)系1817O1718124235O235124上面每組算式有什么共同點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律得出任何兩數(shù)相加，交換加數(shù)的位置，和不變。,案例,認(rèn)識(shí)加法交換律,直角三角形內(nèi)角和為180度銳角三角形的內(nèi)角和為180度鈍角三角形的內(nèi)角和為180度三角形只有三類(lèi)得出任何三角形的內(nèi)角和為180度,案例,三角形的內(nèi)角和為180度,案例,異分母分?jǐn)?shù),分?jǐn)?shù)加減法異分母分?jǐn)?shù)加減法轉(zhuǎn)化為同分母分?jǐn)?shù)加減法,梯形面積,梯形的面積轉(zhuǎn)化為平行四邊形求面積,圓錐體的體積,圓錐體積轉(zhuǎn)化為圓柱求體積,統(tǒng)計(jì),運(yùn)用不同的統(tǒng)計(jì)圖表描述各種數(shù)據(jù),,,,,20、歸納思想方法,觀察下面的一組算式，你能發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律144155,344377,277299,通過(guò)觀察算式，能夠發(fā)現(xiàn)這樣一些規(guī)律所有的算式都是兩位數(shù)加兩位數(shù)，每個(gè)算式的兩個(gè)加數(shù)中的一個(gè)加數(shù)的個(gè)位和十位數(shù)互換，變成另一個(gè)加數(shù)的和具有一定的規(guī)律。,案例,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,案例,用計(jì)算器計(jì)算發(fā)現(xiàn)規(guī)律,案例,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,,,,,推理,演繹推理,合情推理,推理是從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷得出另一個(gè)新判斷的思維形式,歸納推理和類(lèi)比推理由特殊到一般的推理,由普通性的前提推出特殊性結(jié)論的推理,21、推理思想,推理所根據(jù)的判斷叫前提根據(jù)前提所得到的判斷叫結(jié)論,案例,案例,加法法則,三角形的內(nèi)角和,案例,梯形的面積,小數(shù)乘法,案例,分?jǐn)?shù)基本性質(zhì),分?jǐn)?shù)除法,數(shù)學(xué)思想方法不同于一般的概念和技能，后者一般通過(guò)短期的訓(xùn)練便能掌握，數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)更應(yīng)該是一個(gè)通過(guò)長(zhǎng)期的滲透和影響才能夠形成思想和方法的過(guò)程。在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該把握“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的思想，希望數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)能夠象春雨一樣，滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。,后記,謝謝批評(píng)指正,

簡(jiǎn)介：,,中,考,歷,史,2019,第一部分安徽中考考點(diǎn)過(guò)關(guān),模塊四世界古代史,,主題三封建時(shí)代的歐洲,,CONTENTS,,目錄,,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,基督教的興起、法蘭克王國(guó)10年2考,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,基督教的興起、法蘭克王國(guó)10年2考,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,世界三大宗教佛教P138、基督教P145、伊斯蘭教P150。,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,西歐莊園新增考點(diǎn),考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,中世紀(jì)城市、大學(xué)的興起10年未考,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,中世紀(jì)城市、大學(xué)的興起10年未考,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,中世紀(jì)城市、大學(xué)的興起10年未考,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,,中世紀(jì)城市、大學(xué)的興起10年未考,中外教育的發(fā)展歐洲中世紀(jì)的大學(xué)P147、中國(guó)春秋時(shí)期孔子P9、漢朝太學(xué)P14、隋唐科舉制P27、明朝八股取士P43、近代京師同文館P104、京師大學(xué)堂P64、104、科教興國(guó)戰(zhàn)略P134。,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,拜占庭帝國(guó)、查士丁尼法典10年未考,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,拜占庭帝國(guó)、查士丁尼法典10年未考,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,拜占庭帝國(guó)、查士丁尼法典10年未考,,重要法律文獻(xiàn)①世界古代史漢謨拉比法典P138、查士丁尼法典P147。②世界近代史權(quán)利法案P158、人權(quán)宣言P160、1787年美國(guó)憲法P159、拿破侖法典P161。③中國(guó)近現(xiàn)代史中華民國(guó)臨時(shí)約法P71、1954年中華人民共和國(guó)憲法P112。,,PART02拓展幫,,拓展延伸,,主題三封建時(shí)代的歐洲,異同比較,認(rèn)識(shí)啟示,1理解西歐城市重新興起的意義。1經(jīng)濟(jì)方面城市的商品經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就對(duì)封建制度起著瓦解作用。2政治方面那些擁有自由和自治權(quán)的城市,成為新的政治實(shí)體,它們與王權(quán)聯(lián)合,共同對(duì)付大封建貴族。城市里市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大,富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。3思想文化方面伴隨著市民階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)方面地位的提高,一種新的世俗生活觀念逐漸形成,這為后來(lái)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。,,拓展延伸,,主題三封建時(shí)代的歐洲,異同比較,認(rèn)識(shí)啟示,2中國(guó)封建社會(huì)和西歐封建社會(huì)的比較與認(rèn)識(shí)。,,拓展延伸,,主題三封建時(shí)代的歐洲,異同比較,認(rèn)識(shí)啟示,3認(rèn)識(shí)拜占庭帝國(guó)滅亡的內(nèi)部原因及啟示。1內(nèi)部原因拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者無(wú)視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素,依然陶醉于已有的輝煌成就,更不屑于學(xué)習(xí)和吸收其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干個(gè)世紀(jì)之后,拜占庭帝國(guó)終于被歷史大潮所淘汰。不思進(jìn)取是其滅亡的一個(gè)重要原因。2啟示開(kāi)放包容使文明繁榮,保守狹隘使文明衰落。一個(gè)國(guó)家或民族要想立于不敗之地,必須與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。,

簡(jiǎn)介：AMERICANFILMCULTURE,THEFORMATIONOFHOLLYWOOD,HOLLYWOOD,THEREARESEVERALWAYSTODEFINETHE“HOLLYWOOD”THEBROADESTISTHEAMERICANFILMINDUSTRY,INCLUDINGDIFFERENTCITIESANDDIFFERENTSCALEFILMPRODUCTIONANDDISTRIBUTIONCOMPANIESITALSOREFERSTOTHESEVENBIGGESTFILMCOMPANIES,INCLUDINGMGM，PARAMOUNTPICTURE，COLUMBIAPICTURES,WARNERBROTHERSPICTURES,WALTDISNEYCOMPANY,20THCENTURYFOXCORPORATION,UNIVERSALPICTURES,HOLLYWOODLIESONTHEWESTCOASTOFTHEUNITEDSTATES,OUTSIDELOSANGELES,CALIFORNIA,THEFORMATIONOFHOLLYWOODMOVIEINDUSTRY,1907,BECAUSEOFSOMEBADWEATHER,THECOUNTOFMONTECRISTOCAMEHERETOMAKESOMESHOTS1911,AGROUPOFFILMWORKERSFROMNEWJERSEYCREATEDHOLLYWOODSFIRSTFILMSTUDIO,NESTORFILMSINTHESAMEYEAR,15OTHERSTUDIOSHAVESETTLEDHERE1913,DAIMLERCOMPLETEDTHEFIRSTFILM“INDIANWOMANSWHITEHUSBAND“FILMEDINHOLLYWOOD1923,THEWHITECHARACTERHOLLYWOOD,ONEOFHOLLYWOODSYMBOLS,WASERECTEDONTHEHILLSIDEBEHINDHOLLYWOOD1929,THEACADEMYAWARDSWEREAWARDEDFORTHEFIRSTTIME,THESILENTFILMS,THEEARLY20THCENTURY,,IN1915,THEBIRTHOFANATIONWASFIRSTRELEASEDITWASTHEBEGINNINGOFHOLLYWOODSDOMINATIONOFTHEWORLD,,CHARLIECHAPLIN18891977,CHAPLINISAWORLDFAMOUSCOMEDIANWITHRICHLIFEEXPERIENCE,PROFOUNDSOCIALINSIGHT,HECREATEDHIGHESTACHIEVEMENTSOFSILENTFILMFORMANKIND,THEFIRSTGOLDENPERIODOFHOLLYWOOD,1930STO1950S,NEWHOLLYWOOD,1970STO1980S,NEWHOLLYWOOD,INTHE1960S,THEUNITEDSTATESHADASERIOUSSOCIALCRISIS,THEOLDMOVIEPRODUCTIONSYSTEMHASBEENSHAKENFORHALFACENTURY,THEREHAVEBEENMANYNEWMOVIES,THEGODFATHER,ONEFLEWOVERTHECUCKOOSNEST,JAWS,NOWHOLLYWOOD,AFTERMORETHAN100YEARSOFDEVELOPMENT,HOLLYWOODHASAMATUREBUSINESSCULTUREMODELFORMOVIESTHEMOVIEISALREADYAMATURECULTURALLINEINHOLLYWOOD,THANKYOU,ILLSHAREITWITHYOUTODAYMYFAVORITEAMERICAREPRESENTATIVEDIRECTORANDACTOR今天和大家分享我喜歡的美國(guó)有代表性的導(dǎo)演與演員,STEVENALLANSPIELBERG史蒂文斯皮爾伯格,01,VINDIESEL范迪塞爾,02,LEONARDODICAPRIO萊昂納多迪卡普里奧,03,JAMESCAMERON詹姆斯卡梅隆,04,CATALOGUE,HAVETOMENTIONTHE2018EMPIREFILMAWARDFORLIFETIMEACHIEVEMENTSTEVENALLANSPIELBERG,ABOUTHISUNDERSTANDING,LETSBAIDU,史蒂文斯皮爾伯格為“電影織夢(mèng)者”一點(diǎn)也不為過(guò)，他是以影片辛德勒名單和拯救大兵瑞恩而兩次榮獲奧斯卡金像獎(jiǎng)的大導(dǎo)演，他的大白鯊、ET、侏羅紀(jì)公園等著名的商業(yè)片也為全球廣大影迷們所熟知，當(dāng)人們帶著這種印象涌向電影院去欣賞那部黑白電影辛德勒名單時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了斯皮爾伯格的另一個(gè)世界，一個(gè)充滿(mǎn)智慧和理性的世界，一個(gè)真正斯皮爾伯格可以將電影的深刻思想性與商業(yè)元素完美的結(jié)合在一起，讓觀眾們體驗(yàn)震撼壯美的畫(huà)面效果同時(shí)，感受到其影片中所傳達(dá)出的深刻內(nèi)涵，讓人意猶未盡，回味無(wú)窮。這在整個(gè)美國(guó)電影界乃至全球電影界都是非常稀有的,STEVENSPIELBERGFILMWEAVETHEDREAMER“ALITTLETOOMUCH,HEISAMOVIE“SCHINDLERSLIST“AND“SAVINGPRIVATERYAN“ANDTHEDIRECTORTWICEWONTHEOSCAR,HISJAWS,“ET“,“JURASSICPARK“ANDOTHERFAMOUSCOMMERCIALALSOKNOWNBYTHEGLOBALFANSWHENPEOPLEFLOCKINGTOTHECINEMAWITHTHISIMPRESSIONTOAPPRECIATETHEBLACKANDWHITEMOVIE“SCHINDLERSLIST“,ONLYTOFINDTHATTHESPIELBERGSANOTHERWORLD,AWORLDFULLOFWISDOMANDREASON,AREALMOVIEARTOFTHEWORLDSPIELBERGFILMCANBEAPROFOUNDIDEOLOGICALCONTENTANDCOMMERCIALELEMENTSPERFECTUNIFIESINTOGETHER,LETTHEAUDIENCEEXPERIENCESHOCKMAGNIFICENTPICTUREATTHESAMETIME,TOFEELTHEFILMCONVEYSPROFOUNDCONNOTATION,LETAPERSONWANTINGMORE,ENDLESSAFTERTASTETHISISVERYRAREINTHEENTIREAMERICANFILMINDUSTRYANDINTHEGLOBALFILMINDUSTRY,領(lǐng)銜硬漢特工團(tuán)，用速度與激情征服觀眾1967年，他出生于美國(guó)紐約州紐約市，從小沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己的親生父親，而是由非洲裔美國(guó)人繼父歐文撫養(yǎng)大的，迪塞爾的童年一直在劇院工作。他想為他成為好萊塢演員夢(mèng)想而放棄高中，高中畢業(yè)以后，他被亨特學(xué)院錄取，他在學(xué)校主修英語(yǔ)編劇在在學(xué)院學(xué)習(xí)三年后，他決定離開(kāi)做電影，從1997年他自編、自導(dǎo)、自演了一部小投資影片迷失到2017年，主演速度與激情8中繼續(xù)飾演多姆，最終取得12億美元的全球票房，期間他一次又一次塑造了經(jīng)典形象。,LEADTHETOUGHGUYS,CONQUERTHEAUDIENCEWITHTHEFASTANDTHEFURIOUSIN1967,HEWASBORNINNEWYORKCITY,NEWYORK,HAVENOTSEENHISFATHERSINCECHILDHOOD,BUTBYTHEAFRICANAMERICANSTEPFATHERRAISED,DISEL‘SCHILDHOODHAVEBEENWORKINGINTHETHEATREHEWANTSTOBEAHOLLYWOODACTORFORHISDREAMANDGIVEUPHIGHSCHOOL,GRADUATEDFROMHIGHSCHOOL,HEGOTHUNTERCOLLEGEADMISSION,HEMAJOREDINENGLISHATSCHOOLWRITERSINTHESCHOOLTHREEYEARSLATER,HEDECIDEDTOLEAVEFORTHEMOVIE,FROM1997,HEWROTE,DIRECTEDANDACTEDINASMALLINVESTMENTFILM“LOST“IN2017,STARRINGIN“FASTANDFURIOUS8“CONTINUETOPLAYTHEROLEOFDAUM,WINNING12BILLIONINGLOBALBOXOFFICE,DURINGHISCLASSICIMAGEAGAINANDAGAIN,1974年11月11日出生于美國(guó)加利福尼亞州洛杉磯，美國(guó)影視演員、制作人。1990年，16歲的他參加了電視劇成長(zhǎng)的煩惱，1997年，萊昂納多主演了泰坦尼克號(hào)。2010，他出演了盜夢(mèng)空間，2016年，憑借電影荒野獵人獲得第73屆金球獎(jiǎng)最佳男主角獎(jiǎng)和第88屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳男主角獎(jiǎng)。萊昂納多保持著前進(jìn)的動(dòng)力，他做到了角色在情感和心理上的真實(shí)化表演，無(wú)論它是如何的丑陋，幼稚或是令人費(fèi)解。通過(guò)他的臉龐，他的眼睛，他占據(jù)了整個(gè)屏幕，就像一個(gè)默片演員，他知道如何運(yùn)用它們，也知道如何運(yùn)用他的身體；他對(duì)于表演的收放有著天生的感悟。,BORNINLOSANGELES,CALIFORNIAONNOVEMBER11,1974,HEISANAMERICANFILMACTORANDPRODUCERIN1990,ATTHEAGEOF16,HEAPPEAREDINGROWINGPAINS,ANDIN1997,LEONARDOSTARREDINTITANICIN2010,HESTARREDININCEPTION,ANDIN2016,HEWONTHEGOLDENGLOBEAWARDFORBESTACTORATTHE73RDGOLDENGLOBEAWARDSANDBESTACTORATTHE88THACADEMYAWARDSFORHISFILMTHEREVENANTLEONARDOKEPTHISMOMENTUMGOING,ANDHEMADEHISCHARACTEREMOTIONALLYANDPSYCHOLOGICALLYREALISTIC,NOMATTERHOWUGLY,CHILDISHORINCOMPREHENSIBLEITWASTHROUGHHISFACE,HISEYES,HETAKESOVERTHESCREEN,LIKEASILENTACTOR,HEKNOWSHOWTOUSETHEM,HEKNOWSHOWTOUSEHISBODYHEHASANATURALAPPRECIATIONOFTHEWAYTHESHOWISPLAYED,詹姆斯卡梅隆1954年8月16日出生于加拿大安大略省，好萊塢電影導(dǎo)演、編劇。他12歲時(shí)所寫(xiě)的一部科幻小說(shuō)是他的科幻影片深淵故事的原型。1980年，他獲得了在影壇的第一份正式工作，在羅杰考執(zhí)導(dǎo)的影片世紀(jì)爭(zhēng)霸戰(zhàn)中任藝術(shù)總監(jiān)，制作特效模型。1981年，詹姆斯卡梅隆執(zhí)導(dǎo)了第一部作品食人魚(yú)2。1997年，詹姆斯卡梅隆執(zhí)導(dǎo)了電影泰坦尼克號(hào)，上映后，在美國(guó)的票房達(dá)到了4億7千萬(wàn)美元；全球票房超過(guò)18億美元，打破影史票房紀(jì)錄。2010年1月，詹姆斯卡梅隆憑借阿凡達(dá)獲得第67屆金球獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。詹姆斯卡梅隆的影片體現(xiàn)了成人化的幻想，但他的為人卻非常地孩子氣。這種“孩子氣”更多體現(xiàn)在不顧任何世俗的限制，一心追求自己心目中的完美目標(biāo)。,JAMESCAMERONWASBORNINONTARIO,CANADAONAUGUST16,1954HEWROTEASCIENCEFICTIONNOVELWHENHEWAS12YEARSOLD,WHICHWASTHEBASISOFHISSCIENCEFICTIONFILMTHEABYSSIN1980,HEGOTHISFIRSTOFFICIALJOBINTHEFILMINDUSTRY,WORKINGASARTISTICDIRECTORANDMAKINGSPECIALEFFECTSMODELSINTHEROGERCOVEYFILM“THECENTURYISAFIGHTER“JAMESCAMERONDIRECTEDTHEFIRSTFILM,PIRANHAII,IN1981IN1997,JAMESCAMERONDIRECTEDTHEFILMTITANICWORLDWIDEBOXOFFICERECEIPTSEXCEEDED18BILLION,BREAKINGABOXOFFICERECORDINFILMHISTORYINJANUARY2010,JAMESCAMERONWONTHEGOLDENGLOBEAWARDFORBESTDIRECTORFOR“AVATAR“JAMESCAMERONSFILMSEMBODYADULTFANTASIES,BUTHEISVERYCHILDISHTHISKINDOF“CHILDISH“ISMOREREFLECTEDINTHEDISREGARDOFANYSECULARRESTRICTIONS,THEPURSUITOFTHEIROWNIDEALGOAL,THAT,SALLTHANKYOU,MANYMORE,TOBECONTINUED,SUCHASTHE12DIRECTORSBEHINDTHEMARVELMOVIES,,THENEXT,,FEATUREOFAMERICANFILMS,THROUGHTHEUNDERSTANDINGOFTHECHARACTERISTICSOFAMERICANFILMS,WECANDISCOVERTHECHARACTERISTICSOFAMERICANCULTURE,THERELATIONSHIPBETWEENAMERICANMOVIESANDAMERICANCULTURE,AMERICANMOVIESAREAMAJORPARTOFAMERICANCULTUREITGROWSANDDEVELOPSWITHTHEGROWTHANDDEVELOPMENTOFAMERICANCULTUREITVIVIDLYEMBODIESMANYFEATURESOFAMERICANTHOUGHTANDTHEAMERICANNATIONANDCULTUREITCONFORMSTOTHELIVELYNATUREANDACTIVEPERSONALITYOFTHEAMERICANSATTHESAMETIME,ITALSOREFLECTSTHEOPTIMISTICSPIRITANDHUMANNATUREOFTHEAMERICANSAMERICANMOVIESFOCUSONCOMMERCIALITYANDBOXOFFICEVALUE,BUTTHEYARESTILLVERYCONCERNEDABOUTSOCIETYANDREALITYWHILEPURSUINGPOPULARTASTE,BEINGAPPROACHABLEANDACCESSIBLEITMAKESAPOETICDESCRIPTIONOFAMERICANLIFE,FEATUREOFAMERICANFILMS,AMERICANMOVIESAREFULLOFHEROISMAMERICANMOVIESAREFULLOFETERNALAFFECTIONANDLOVEAMERICANMOVIESHAVEASTRONGSCIENCEANDTECHNOLOGYCULTURE,“NINEELEVEN“ATTACKS,THESEPTEMBER11,2001,ATTACKSOFTENREFERREDTOAS9/11PRONOUNCED“NINEELEVEN“CONSISTEDOFASERIESOFCOORDINATEDSUICIDETERRORIST1ATTACKSUPONTHEUNITEDSTATES,PREDOMINANTLYTARGETINGCIVILIANS,CARRIEDOUTONTUESDAY,SEPTEMBER11,2001THATMORNING,19TERRORISTS2AFFILIATEDWITHALQAEDA3HIJACKEDFOURCOMMERCIALPASSENGERJETAIRLINERSEACHTEAMOFHIJACKERSINCLUDEDATRAINEDPILOTTWOPLANESUNITEDAIRLINESFLIGHT175ANDAMERICANAIRLINESFLIGHT11CRASHEDINTOTHEWORLDTRADECENTERINNEWYORKCITY,ONEPLANEINTOEACHTOWERONEANDTWOBOTHTOWERSCOLLAPSEDWITHINTWOHOURSTHEPILOTOFTHETHIRDTEAMCRASHEDAMERICANAIRLINESFLIGHT77INTOTHEPENTAGONINARLINGTONCOUNTY,VIRGINIAPASSENGERSANDMEMBERSOFTHEFLIGHTCREWONTHEFOURTHAIRCRAFTUNITEDAIRLINESFLIGHT93ATTEMPTEDTORETAKECONTROLOFTHEIRPLANEFROMTHEHIJACKERSTHATPLANECRASHEDINTOAFIELDNEARTHETOWNOFSHANKSVILLEINRURALSOMERSETCOUNTY,PENNSYLVANIAASWELLASTHE19HIJACKERS,ACONFIRMED2,973PEOPLEDIEDANDANOTHER24AREMISSINGBUTPRESUMEDKILLEDASARESULTOFTHESEATTACKS,AMERICANMOVIESAREFULLOFHEROISM,AFTERTHE911INCIDENT,AMERICANCITIZENSHAVEANUNPRECEDENTEDSENSEOFCRISISTHEYAREEAGERTOHAVEHEROESWHOCANSTEPFORWARDANDSAVETHEMWHENTHEYAREINDISTRESSAMERICANSHAVEASTRONGSENSEOFSELFCENTEREDNESS,BELIEVEININDIVIDUALISM,ANDPURSUEPERSONALHAPPINESSASASOCIALCONSENSUSAMERICANCITIZENSWORSHIPINDIVIDUALHEROESTHEYADVOCATEINDIVIDUALSTRUGGLEANDTAKERISKSTHEREFORE,AMERICANMOVIESSTRONGLYADVOCATESELFCENTEREDINDIVIDUALISMANDHEROISMTHEYHOPETOENCOURAGETHEIROWNPEOPLEANDTAKETHEIROWNRESPONSIBILITY,,THEBLACKPRESIDENTOFFILM“2012”,ATTHETIMEOFTHEHUMANDISASTER,GAVEUPTHEOPPORTUNITYTOBOARDANESCAPEBOATANDLEFTTHELINE“AYOUNGSCIENTISTWANTSTOOVERCOMETWENTYOLDPOLITICIANS”THISISAHEROICREALMWITHTHEHUMANFUTUREASITSOWNRESPONSIBILITY,,THEMALEPROTAGONISTSSAVETHESOCIETYWITHTHEIROWNEXTRAORDINARYABILITYANDPUNISHEVILANDTHISTYPEOFLONEHEROISOFTENJUSTANORDINARYPERSONATTHEBEGINNINGOFTHEMOVIE,REFLECTINGTHATORDINARYCITIZENSCANALSOFINDTHEIROWNRESPONSIBILITIESINTHISSOCIETYNOMATTERWHATKINDOFCRISESORHARDSHIPSTHEYFACE,NOMATTERWHATFATALBLOWSTHEYRECEIVE,THEYNEVERBELIEVEINFAILURETHEHEROESALWAYSUSETHEINCOMPREHENSIBLERATIONALMINDTOQUICKLYMAKEAPERFECTLAYOUTANDINSTANTLYMAKEABSOLUTECORRECTJUDGMENTSYOUCANALWAYSCATCHONLYONEPERCENTCHANCEOFWINNING,AMERICANMOVIESAREFULLOFETERNALAFFECTIONANDLOVE,LOVEISTHEETERNALTHEMEOFTHEMOVIEITHASANIRREPLACEABLEPOSITIONNOMATTERWHICHMOVIE,ITDESCRIBESTHEPERFECTIONANDETERNITYOFLOVEMOREORLESSTHEFAMILYISTHEMOSTIMPORTANTPARTOFAMERICANSAFTER9/11,THEUNITEDSTATESCOMPLETELYCHANGEDTHECONCEPTOFPEOPLESLIFETHEFAMILYSWARMESTAFFECTIONISTHEMOSTVALUABLESOAMERICANMOVIESTHATREFLECTLOVEANDFAMILYAFFECTIONAREGETTINGMOREANDMORE,ANDITCANBESEENTHATAMERICANSATTACHIMPORTANCETOAFFECTIONANDLOVE,AMERICANMOVIESHAVEASTRONGSCIENCEANDTECHNOLOGYCULTURE,THEHIGHTECHNOLOGYINTHEUNITEDSTATESHASCONTRIBUTEDTOTHEGLOBALCOMPETITIVENESSOFAMERICANMOVIES,THELUXURYOFCINEMA,THESPECTACLEANDTHEDREAMINESSAMERICANMOVIESHAVECREATEDAUNIQUECULTUREOFTHEFILMWITHAVARIETYOFVISUALSTYLINGANDTECHNOLOGICALMEANS,REFLECTINGITSINFINITECREATIVITYSOMEMASSIVEDISASTERFILMS,SCIENCEFICTIONFILMSANDDRAMAFILMSHAVEEMERGEDINLARGENUMBERS,SUCHAS“JAWS“,“ALIEN“,“JURASSICPARK“,“PEARLHARBOR“,“AVATAR“ANDOTHERFILMS,WITHHIGHTECHADVANTAGESCREATEDIMPRESSIVEMOVIEEFFECTS,,,AMERICANMOVIESHAVEALWAYSBUILTUPTHEIMAGEOFINDIVIDUALHEROISMINTHESPIRITOFSCIENCEANDTECHNOLOGY,ANDTHEYHAVEANULTRAMODERNSENSEOFSCIENCEANDTECHNOLOGYAMERICANMOVIESAREONEOFTHEMOSTIMPORTANTEXPRESSIONSOFAMERICANCULTUREONTHESCREENAMERICANCINEMAINCORPORATESTHESPIRITUALVISIONOFAMERICANLITERATEPEOPLE,IMPLICATESTHEIRDEEPCULTURALVALUES,PROPAGATESTHEIRCU

簡(jiǎn)介：我們建議考試以下面的方式進(jìn)行突擊復(fù)習(xí)我們建議考試以下面的方式進(jìn)行突擊復(fù)習(xí)一，用我們提供的資料中的知識(shí)點(diǎn)梳理，這部分是我們培訓(xùn)班內(nèi)部的核心資料，是嚴(yán)格按照最新指定教材和大綱總結(jié)出的知識(shí)框架，條例清晰，知識(shí)點(diǎn)全面、通俗易背、利于全面把握知識(shí)點(diǎn)，這樣你完全可以不要看教材了，直接背這些重點(diǎn)就可以了。二，背完這些知識(shí)點(diǎn)，做幾套歷年真題，為考試做好充分準(zhǔn)備，這部分我們也提供了。三，樹(shù)立必勝信心，自考掌握了以上，通過(guò)基本沒(méi)有問(wèn)題了四，考前必看我們的快速提分技巧，短時(shí)間提高510分。你可以先試看下我們資料樣本，預(yù)覽了解下，需要購(gòu)買(mǎi)直接聯(lián)系咨詢(xún)我把握好本站提供的資料，絕對(duì)可通過(guò)各科考試，考試輕松過(guò)關(guān)06600660外國(guó)新聞事業(yè)史外國(guó)新聞事業(yè)史9595頁(yè)筆記依據(jù)教材筆記依據(jù)教材外國(guó)新聞事業(yè)史張?jiān)嗜糁骶幬錆h大學(xué)出版社筆記依據(jù)目錄筆記依據(jù)目錄第一章外國(guó)新聞事業(yè)的起源第一節(jié)古代的新聞傳播第二節(jié)16世紀(jì)手抄小報(bào)和新聞書(shū)第三節(jié)17世紀(jì)從定期報(bào)刊到日?qǐng)?bào)第四節(jié)新聞事業(yè)誕生的歷史必然性第二章發(fā)達(dá)國(guó)家近代報(bào)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展第一節(jié)概說(shuō)第二節(jié)英國(guó)近代報(bào)業(yè)第三節(jié)美國(guó)近代報(bào)業(yè)第四節(jié)法國(guó)近代報(bào)業(yè)第五節(jié)德國(guó)近代報(bào)業(yè)第六節(jié)日本近代報(bào)業(yè)第三章發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代報(bào)業(yè)的發(fā)展和變化第一節(jié)概說(shuō)第二節(jié)英國(guó)現(xiàn)代報(bào)業(yè)第三節(jié)美國(guó)現(xiàn)代報(bào)業(yè)第四節(jié)法國(guó)現(xiàn)代報(bào)業(yè)第五節(jié)德國(guó)現(xiàn)代報(bào)業(yè)第六節(jié)日本現(xiàn)代報(bào)業(yè)第四章俄羅斯地區(qū)報(bào)業(yè)的發(fā)展和演變第一節(jié)概說(shuō)第二節(jié)沙俄時(shí)期的報(bào)業(yè)第三節(jié)蘇聯(lián)時(shí)期的報(bào)業(yè)第四節(jié)獨(dú)聯(lián)體各國(guó)報(bào)業(yè)現(xiàn)狀第五章發(fā)展中國(guó)家報(bào)業(yè)的創(chuàng)建和發(fā)展第一節(jié)概說(shuō)第二節(jié)亞洲國(guó)家報(bào)業(yè)第三節(jié)非洲國(guó)家報(bào)業(yè)第四節(jié)拉了美洲國(guó)家報(bào)業(yè)第六章新聞通訊事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展第一節(jié)首批新聞通訊社的誕生和競(jìng)爭(zhēng)第二節(jié)20世紀(jì)前期的興衰演變第三節(jié)20世紀(jì)后期的發(fā)展變化第四節(jié)新聞通訊事業(yè)的現(xiàn)狀第七章廣播電視事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展第一節(jié)概說(shuō)第二節(jié)美國(guó)廣播電視業(yè)第三節(jié)英國(guó)廣播電視業(yè)第四節(jié)法國(guó)廣播電視業(yè)第五節(jié)德國(guó)廣播電視業(yè)第六節(jié)日本廣播電視業(yè)第七節(jié)俄羅斯地區(qū)廣播電視業(yè)第八節(jié)發(fā)展中國(guó)家廣播電視業(yè)第八章國(guó)際新聞傳播的發(fā)展和斗爭(zhēng)第一節(jié)概說(shuō)第二節(jié)報(bào)刊、通訊社的國(guó)際傳播第三節(jié)廣播的國(guó)際傳播第四節(jié)電視的國(guó)際傳播第五節(jié)電腦網(wǎng)絡(luò)的國(guó)際傳播第六節(jié)圍繞國(guó)際新聞傳播的斗爭(zhēng)第一章外國(guó)新聞事業(yè)的起源第一章外國(guó)新聞事業(yè)的起源一、單項(xiàng)選擇一、單項(xiàng)選擇1人類(lèi)傳播史上，標(biāo)志著人類(lèi)原始時(shí)代結(jié)束、文明時(shí)代開(kāi)始的里程碑是A語(yǔ)言的產(chǎn)生B文字的出現(xiàn)C印刷術(shù)的發(fā)明D報(bào)刊的誕生2人類(lèi)傳播史上幾個(gè)重要的里程碑中，被恩格斯贊譽(yù)為“熊熊的火焰，宛若狂飆，噴射而出”、使得“歐羅巴吵吵嚷嚷”的是A語(yǔ)言的產(chǎn)生B文字的出現(xiàn)C印刷術(shù)的應(yīng)用D報(bào)刊的誕生3西方最早的手寫(xiě)官方公報(bào)是古羅馬時(shí)期的A威尼斯小報(bào)B每日紀(jì)聞C富格爾通訊D每日新聞4著名的手抄報(bào)紙“威尼斯小報(bào)”盛行于A15世紀(jì)B16世紀(jì)C17世紀(jì)D18世紀(jì)5編集“富格爾商業(yè)通訊”的金融貿(mào)易所位于A英國(guó)B意大利C尼德蘭地區(qū)D德國(guó)6西方早期手抄小報(bào)的主要內(nèi)容是A政治消息B娛樂(lè)消息C經(jīng)濟(jì)信息D軍事信息7西方活字印刷術(shù)的最早發(fā)源地是A尼德蘭地區(qū)B英國(guó)C德國(guó)D意大利8德國(guó)工匠谷登堡研制成功金屬活字印刷術(shù)是在A公元1540年前后B公元1450年前后C公元1430年前后D公元1470年前后9外國(guó)最早的定期報(bào)刊出現(xiàn)于A15世紀(jì)末B16世紀(jì)初C16世紀(jì)末D17世紀(jì)初10世界上最早的兩家周報(bào)出現(xiàn)于A1609年B1600年C1615年D1621年11標(biāo)志著近代報(bào)業(yè)、也就是近代新聞事業(yè)誕生的是A新聞書(shū)的出現(xiàn)B手抄小報(bào)的出現(xiàn)C定期報(bào)刊的出現(xiàn)D日?qǐng)?bào)的誕生12世界上第一張日?qǐng)?bào)創(chuàng)辦于A德國(guó)的奧格斯堡B尼德蘭的安特衛(wèi)普C英國(guó)的倫敦D德國(guó)的萊比錫13英國(guó)最早的定期報(bào)刊（周報(bào)）是1621年出現(xiàn)的A報(bào)紙B倫敦公報(bào)C每周新聞D報(bào)道14法國(guó)最早的定期報(bào)刊出現(xiàn)在1631年，這年經(jīng)國(guó)王特許創(chuàng)辦而且持續(xù)出版的周刊是A巴黎新聞B報(bào)紙C新到新聞D各地見(jiàn)聞15近代報(bào)業(yè)興起后，報(bào)紙和期刊逐漸分流，其中最早的期刊（雜志）出現(xiàn)于A1655年B1665年C1675年D1685年16外國(guó)新聞事業(yè)誕生的基本歷史背景是A資產(chǎn)階級(jí)革命的興起B(yǎng)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起C工業(yè)革命的興起D宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起二、多項(xiàng)選擇二、多項(xiàng)選擇1新聞事業(yè)誕生以前，人類(lèi)傳播史上出現(xiàn)的重要里程碑是A語(yǔ)言的產(chǎn)生B文字的出現(xiàn)C新聞信的流傳D印刷術(shù)的發(fā)明E新聞書(shū)的出現(xiàn)2外國(guó)定期報(bào)刊最早的發(fā)源地為A德國(guó)境內(nèi)B英國(guó)C法國(guó)D尼德蘭地區(qū)E意大利境內(nèi)3外國(guó)最早的周報(bào)出現(xiàn)在17世紀(jì)初，它們是A安特衛(wèi)普新聞B報(bào)道C每周新聞D通告報(bào)道或新聞報(bào)E報(bào)紙4近代意義上期刊（雜志），最早出現(xiàn)在1665年。這年出版的期刊有A英國(guó)的評(píng)論B法國(guó)的學(xué)者雜志C法國(guó)的文雅信使D英國(guó)的皇家學(xué)會(huì)哲學(xué)匯刊E英國(guó)的紳士雜志三、名詞解釋三、名詞解釋1每日紀(jì)聞（每日紀(jì)聞（ACTADIURNAACTADIURNA）公元前59年，古羅馬執(zhí)政官凱撒為爭(zhēng)取輿論支持，下令公布元老院及公民大會(huì)議事紀(jì)錄，用尖筆書(shū)寫(xiě)在羅馬議事廳外特制的木板上，后人稱(chēng)之為每日紀(jì)聞（ACTADIURNA）。這種原始形態(tài)的官方公報(bào)，在羅馬時(shí)代斷斷續(xù)續(xù)存在過(guò)數(shù)百年，起了維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治的作用。2新聞信新聞信指?jìng)鬟f新聞、交流信息的書(shū)信，有官方新聞信和私人新聞信兩種。流行于古羅馬到中世紀(jì)時(shí)期，是西方古代歷史上流傳最久的手寫(xiě)新聞傳播形式。3谷登堡谷登堡德國(guó)美因茨的工匠，1450年前后研制成功適合西文特點(diǎn)的金屬活字印刷技術(shù)，印出了拉丁文文法、四十二行圣經(jīng)等書(shū)籍。這種印刷術(shù)后來(lái)流傳到歐美各國(guó)，產(chǎn)生了重大影響。4威尼斯小報(bào)威尼斯小報(bào)16世紀(jì)流行于威尼斯和地中海沿岸的手抄小報(bào)，內(nèi)容主要是商品行情、船期和交通信息，間或也報(bào)道政局變化、戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)禍消息，不定期發(fā)行，每份一個(gè)銅元。當(dāng)時(shí)的銅板稱(chēng)為GAZZETTA，因而小報(bào)被稱(chēng)為VENICEGAZETTE。5新聞書(shū)新聞書(shū)16世紀(jì)流行于西歐的新聞?dòng)∷⑵?，不定期出版，?nèi)容常為某些重大事件的報(bào)道，多為書(shū)本形式，在書(shū)店、集市或街頭出售。四、簡(jiǎn)答四、簡(jiǎn)答1簡(jiǎn)述古代新聞傳播的一般特點(diǎn)。簡(jiǎn)述古代新聞傳播的一般特點(diǎn)。答古代新聞傳播是一種初級(jí)的新聞傳播活動(dòng)。盡管隨著社會(huì)的發(fā)展它也在不斷演進(jìn)，但是一般來(lái)說(shuō)它的特點(diǎn)是（1）規(guī)模比較??；（2）通常面向某個(gè)或某些特定的對(duì)象，而不是面向整個(gè)社會(huì)；（3）沒(méi)有以采集和傳播新聞為宗旨的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，因而還不成其為新聞事業(yè)。2簡(jiǎn)述手抄小報(bào)和新聞書(shū)在新聞傳播史上的地簡(jiǎn)述手抄小報(bào)和新聞書(shū)在新聞傳播史上的地位。位。答手抄小報(bào)和新聞書(shū)是近代報(bào)刊的雛形，是古代新聞傳播向近代新聞事業(yè)的過(guò)渡。由于它們的出現(xiàn)，使綿延千百個(gè)世紀(jì)的古代新聞傳播活動(dòng)發(fā)生了質(zhì)的變化新聞傳播的規(guī)模擴(kuò)大了，從特定的對(duì)象轉(zhuǎn)而面向整個(gè)社會(huì)了，專(zhuān)門(mén)采集和公開(kāi)發(fā)布新聞的機(jī)構(gòu)逐步出現(xiàn)了，從事這項(xiàng)活動(dòng)的行業(yè)隊(duì)伍逐步形成了。以后在手抄小報(bào)和新聞書(shū)發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了定期報(bào)刊，從而宣告了新聞事業(yè)的誕生。五、論述五、論述1試論新聞事業(yè)誕生的社會(huì)歷史背景。試論新聞事業(yè)誕生的社會(huì)歷史背景。答資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，是新聞事業(yè)誕生的基本背景。正是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起以及由此而來(lái)的社會(huì)變化，形成了對(duì)新聞事業(yè)的需要，同時(shí)也提供了產(chǎn)生新聞事業(yè)的社會(huì)和物質(zhì)條件。對(duì)新聞事業(yè)的社會(huì)需要表現(xiàn)在兩個(gè)方面從經(jīng)濟(jì)上看，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，使得各個(gè)民族各個(gè)國(guó)家真正連成一體，國(guó)際間的交往也不斷增加。于是人們不僅需要了解本地的情況，還要知道國(guó)內(nèi)和世界各地的重大事變，對(duì)新聞的需求不斷增長(zhǎng)。從政治上看，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，打破了長(zhǎng)期停滯的封建秩序，加速了社會(huì)變動(dòng)，階級(jí)矛盾日益激化。于是社會(huì)各階層都在關(guān)注新聞信息，以適應(yīng)事態(tài)的變化，新興的政治力量更加需要傳播新聞、宣傳政見(jiàn)，以推動(dòng)變革。就在這種社會(huì)需要增長(zhǎng)的同時(shí)，有關(guān)的社會(huì)和物質(zhì)條件也在發(fā)展。主要是（1）印刷和造紙工業(yè)日益發(fā)展，新聞?dòng)∷⑵芬涯芘可a(chǎn)；（2）交通和郵政事業(yè)日益發(fā)達(dá)，使得報(bào)刊有可能定期發(fā)行；（3）人口集中的城市逐步增多，為新聞采集和傳播提供了良好條件。正是在上述社會(huì)歷史背景下，刊載新聞的定期報(bào)刊應(yīng)運(yùn)而生，從而宣告了新聞事業(yè)的誕生。2試論新聞事業(yè)誕生的歷史必然性。試論新聞事業(yè)誕生的歷史必然性。答新聞事業(yè)的誕生有著深刻的社會(huì)歷史原因。歸根結(jié)底，是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起以及由此而來(lái)的社會(huì)變化，形成了對(duì)新聞事業(yè)的需要，同時(shí)也提供了產(chǎn)生新聞事業(yè)的社會(huì)和物質(zhì)條件。對(duì)新聞事業(yè)的社會(huì)需要表現(xiàn)在兩個(gè)方面從經(jīng)濟(jì)上看，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，使得各個(gè)民族各個(gè)國(guó)家真正連成一體，國(guó)際間的交往也不斷增加。于是人們不僅需要了解本地的情況，還要知道國(guó)內(nèi)和世界各地的重大事變，對(duì)新聞的需求不斷增長(zhǎng)。從政治上看，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，打破了長(zhǎng)期停滯的封建秩序，加速了社會(huì)變動(dòng)，階級(jí)矛盾日益激化。于是社會(huì)各階層都在關(guān)注新聞信息，以適應(yīng)事態(tài)的變化，新興的政治力量更加需要傳播新聞、宣傳政見(jiàn)，以推動(dòng)變革。就在這種社會(huì)需要增長(zhǎng)的同時(shí)，有關(guān)的社會(huì)和物質(zhì)條件也在發(fā)展。主要是（1）印刷和造紙工業(yè)日益發(fā)展，新聞?dòng)∷⑵芬涯芘可a(chǎn)；（2）交通和郵政事業(yè)日益發(fā)達(dá)，使得報(bào)刊有可能定期發(fā)行；（3）人口集中的城市逐步增多，為新聞采集和傳播提供了良好條件。上述社會(huì)需要呼喚著定期報(bào)刊的出現(xiàn)，而上述實(shí)際條件又使出版發(fā)行定期報(bào)刊成為可能。這兩者的結(jié)合，就使得新聞事業(yè)的誕生成了歷史的必然。參考答案參考答案一、單項(xiàng)選擇一、單項(xiàng)選擇1B2C3B4B5D6C7C8B9D10A11C12D13CB2C3B4B5D6C7C8B9D10A11C12D13C14B15B16B14B15B16B二、多項(xiàng)選擇二、多項(xiàng)選擇1A、B、D2D2A、D3D3B、D4D4B、D第二章發(fā)達(dá)國(guó)家近代報(bào)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展第二章發(fā)達(dá)國(guó)家近代報(bào)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展一、單項(xiàng)選擇一、單項(xiàng)選擇1外國(guó)近代報(bào)業(yè)的誕生發(fā)展歷時(shí)三個(gè)世紀(jì)，這一報(bào)業(yè)的主體是A封建階級(jí)報(bào)刊B資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊C無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊D大眾化報(bào)刊2西方各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)都經(jīng)歷過(guò)政黨報(bào)刊為主的階段，這是在A封建統(tǒng)治后期B資產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)后C工業(yè)革命完成后D十九世紀(jì)末期3西方資產(chǎn)階級(jí)商業(yè)報(bào)刊是在以下時(shí)期興起的A封建社會(huì)后期B資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期C工業(yè)革命過(guò)程中D進(jìn)入二十世紀(jì)后4西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊是下列情況的產(chǎn)物A反封建斗爭(zhēng)的產(chǎn)物B資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物C社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物D工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物5西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的基本矛盾是A封建統(tǒng)治和保守勢(shì)力的壓制和資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊的反壓制B封建統(tǒng)治和保守勢(shì)力的壓制和無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊的反壓制C資產(chǎn)階級(jí)和保守勢(shì)力的壓制和無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊的反壓制D資產(chǎn)階級(jí)改良主義、機(jī)會(huì)主義思潮和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想的斗爭(zhēng)6英國(guó)最早的周報(bào)每周新聞創(chuàng)辦于A1615年B1621年C1640年D1702年7近代歷史上最早明確提出出版自由主張的資產(chǎn)階級(jí)政治家是A密爾頓B米拉波C馬拉D杰弗遜8英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治家密爾頓的論出版自由，原本是他在議會(huì)的演說(shuō)詞，發(fā)表于A1640年B1644年C1665年D1688年9在17世紀(jì)，為近代報(bào)紙版面形式開(kāi)了先河的英國(guó)報(bào)紙是中間部分略中間部分略請(qǐng)A牛津公報(bào)B公民信使C每日新聞D泰晤士報(bào)10英國(guó)最早的日?qǐng)?bào)創(chuàng)辦于1702年，它是A每日公報(bào)B每日新聞C倫敦新聞D牛津公報(bào)11英國(guó)近代對(duì)國(guó)內(nèi)政局影響重大因而獲得“大雷神”稱(chēng)號(hào)的報(bào)紙是A晨郵報(bào)B早晨紀(jì)事報(bào)C泰晤士報(bào)D每日電訊報(bào)12作為英國(guó)近代獨(dú)立報(bào)業(yè)代表的泰晤士報(bào)，創(chuàng)辦于他曾執(zhí)筆起草獨(dú)立宣言，積極推動(dòng)國(guó)會(huì)制定“人權(quán)法案”。他重視新聞自由對(duì)政治民主和探索真理的重要作用，率先提出并努力為新聞自由立法，是資產(chǎn)階級(jí)新聞自由的熱烈提倡者和積極實(shí)踐者。8便士報(bào)便士報(bào)即廉價(jià)報(bào)紙。19世紀(jì)中期出現(xiàn)時(shí)每份只售一便士，故又稱(chēng)便士報(bào)。這是一種資產(chǎn)階級(jí)商業(yè)報(bào)紙，面向社會(huì)中下層，價(jià)格低廉；內(nèi)容上注重地方新聞、社會(huì)新聞和各種軟新聞；形式上文字通俗，版面活潑；經(jīng)營(yíng)上完全商業(yè)化，靠大量刊登廣告盈利。9馬拉馬拉法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期著名政治家，雅各賓派的領(lǐng)袖之一。他所創(chuàng)辦的人民之友報(bào)（17891792年）是資產(chǎn)階級(jí)革命民主派的主要喉舌，是當(dāng)時(shí)最有影響的革命報(bào)紙。1010法國(guó)“出版自由法”法國(guó)“出版自由法”法國(guó)議會(huì)1881年通過(guò)并沿用至今的法律。該法律明確規(guī)定了印刷出版的自由權(quán)以及有關(guān)的界限，是人權(quán)宣言宣告的言論出版自由的具體化，對(duì)于法國(guó)報(bào)業(yè)的發(fā)展有著重要的意義。1111杜歇老爹報(bào)杜歇老爹報(bào)法國(guó)大革命時(shí)期和巴黎公社時(shí)期都曾出版過(guò)名為杜歇老爹報(bào)的革命報(bào)紙，并且都有過(guò)廣泛的影響。報(bào)名中的杜歇老爹是法國(guó)民間喜劇中的角色，是法國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象。1212新萊茵報(bào)新萊茵報(bào)這是1848年歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮中，馬克思恩格斯在德國(guó)科倫創(chuàng)辦的日?qǐng)?bào)，自1848年6月出版至1849年5月。這是歷史上第一張馬克思主義的日?qǐng)?bào)，它積極宣傳共產(chǎn)主義者同盟的革命綱領(lǐng)，聯(lián)系群眾，指導(dǎo)斗爭(zhēng)，為當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng)作出了重要貢獻(xiàn)。四、簡(jiǎn)答四、簡(jiǎn)答1簡(jiǎn)述近代資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的基本矛簡(jiǎn)述近代資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的基本矛盾。盾。答答近代資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)在300年的發(fā)展歷程中經(jīng)歷了許多曲折和反復(fù)，充滿(mǎn)了矛盾和斗爭(zhēng)，而封建統(tǒng)治和保守勢(shì)力的壓制同資產(chǎn)階級(jí)民主勢(shì)力的反壓制則是貫穿其間的基本矛盾。這表現(xiàn)在（1）資產(chǎn)階級(jí)革命前，各國(guó)封建統(tǒng)治者都對(duì)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊采取嚴(yán)厲的壓制措施，資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊不得不舉起出版自由的旗幟，沖破封建壓制，和廣大群眾一道，為推翻封建統(tǒng)治而斗爭(zhēng)。（2）資產(chǎn)階級(jí)革命后，一般來(lái)說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊的生存環(huán)境有了改善，但是，有的國(guó)家封建傳統(tǒng)破除不徹底，報(bào)業(yè)出版仍受到許多限制；有的國(guó)家多次出現(xiàn)封建復(fù)辟或?qū)Ｖ普w，報(bào)業(yè)發(fā)展屢屢受挫。所以，資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊反對(duì)封建保守勢(shì)力的壓制、爭(zhēng)取新聞出版自由的斗爭(zhēng)還在相當(dāng)時(shí)間內(nèi)延續(xù)。2近代資產(chǎn)階級(jí)政黨報(bào)刊有哪些主要特點(diǎn)近代資產(chǎn)階級(jí)政黨報(bào)刊有哪些主要特點(diǎn)答答資產(chǎn)階級(jí)革命后，歐美各國(guó)都經(jīng)歷了一個(gè)政黨報(bào)刊為主的階段，不同黨派紛紛創(chuàng)辦或控制報(bào)刊，作為政治斗爭(zhēng)的工具。這些報(bào)刊政治上有明顯的黨派性，為所屬的政黨宣傳政見(jiàn)，爭(zhēng)取輿論，甚至黨同伐異，激烈論戰(zhàn)；經(jīng)濟(jì)上全部或部分依賴(lài)政黨支持；內(nèi)容上側(cè)重于時(shí)政新聞或言論；讀者對(duì)象主要是政界和上層社會(huì)。3工業(yè)革命過(guò)程中出現(xiàn)的上層報(bào)紙有哪些主要特工業(yè)革命過(guò)程中出現(xiàn)的上層報(bào)紙有哪些主要特點(diǎn)點(diǎn)答答上層報(bào)紙是工業(yè)革命過(guò)程中出現(xiàn)較早的商業(yè)報(bào)刊。它們代表工商資產(chǎn)階級(jí)利益，在政治上標(biāo)榜獨(dú)立，不受制于政府或某個(gè)政黨；經(jīng)濟(jì)上自主經(jīng)營(yíng)，不依賴(lài)政府或政黨的津貼；業(yè)務(wù)上提倡客觀報(bào)道，致力于提供政治經(jīng)濟(jì)等方面的硬新聞；讀者對(duì)象主要是政界、工商界或知識(shí)界人士。4近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊發(fā)展的共同軌跡怎樣近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊發(fā)展的共同軌跡怎樣答答近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊的發(fā)展大體上有三個(gè)階段（1）工人報(bào)刊。大都為聯(lián)誼會(huì)、互助會(huì)等工人組織創(chuàng)辦，為團(tuán)結(jié)工人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)服務(wù)。（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治報(bào)刊。19世紀(jì)中期，隨著社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的傳播，工人運(yùn)動(dòng)逐步由經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展為政治斗爭(zhēng)，不少工人報(bào)刊也就演變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政治報(bào)刊。（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨報(bào)刊。19世紀(jì)后期，隨著共產(chǎn)國(guó)際和各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治報(bào)刊進(jìn)而發(fā)展為黨報(bào)，成為動(dòng)員和組織群眾為推翻資本主義統(tǒng)治、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)而斗爭(zhēng)的重要武器。5簡(jiǎn)述密爾頓有關(guān)出版自由的基本觀點(diǎn)。簡(jiǎn)述密爾頓有關(guān)出版自由的基本觀點(diǎn)。答答英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的政論家約翰密爾頓，是歷史上最早正式提出出版自由主張并加以深刻闡述的人。他在1644年在國(guó)會(huì)發(fā)表的演說(shuō)論出版自由中，首先，嚴(yán)厲抨擊了當(dāng)時(shí)還在實(shí)行的出版檢查制度；其次，強(qiáng)調(diào)言論出版自由是人們與生俱來(lái)的權(quán)利，認(rèn)為這是一切自由中最重要的自由；再次，指出只有保障言論出版自由，才能發(fā)展真理，戰(zhàn)勝謬誤。6簡(jiǎn)述英國(guó)革命后資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)領(lǐng)域壓制和反壓簡(jiǎn)述英國(guó)革命后資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)領(lǐng)域壓制和反壓制斗爭(zhēng)的情況。制斗爭(zhēng)的情況。答答英國(guó)革命是以資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族的妥協(xié)告終的，因此革命以后資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)所承受的桎梏并沒(méi)有完全解除。統(tǒng)治當(dāng)局采用的壓制手段有（1）征收印花稅以及紙張稅、廣告稅；（2）運(yùn)用各種法律手段制裁對(duì)當(dāng)局的批評(píng)報(bào)道；（3）津貼收買(mǎi)某些報(bào)刊以控制輿論。報(bào)界進(jìn)步力量對(duì)以上壓制進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的斗爭(zhēng)，迫使當(dāng)局逐步允許對(duì)政府、議會(huì)活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道和批評(píng)，至19世紀(jì)中期，又取消了印花稅、紙張稅和廣告稅。此后，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)報(bào)業(yè)才有了較快的發(fā)展。7英國(guó)憲章派報(bào)紙北極星報(bào)的情況和影響怎英國(guó)憲章派報(bào)紙北極星報(bào)的情況和影響怎樣樣答答北極星報(bào)是19世紀(jì)英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)中最有影響的報(bào)紙。它是憲章派左翼領(lǐng)袖奧康瑙爾在1837年創(chuàng)辦，出版至1852年為止，發(fā)行廣泛，最高銷(xiāo)量達(dá)10萬(wàn)余份。北極星報(bào)高舉“人民憲章”的旗幟，廣泛宣傳憲章派左翼的政治主張，及時(shí)報(bào)道各地憲章派的活動(dòng)，有力地指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)英國(guó)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，并對(duì)其他國(guó)家的革命運(yùn)動(dòng)給予了有力的支持。馬克思恩格斯曾給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是“歐洲最優(yōu)秀的報(bào)紙之一”。8美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最為著名的報(bào)刊活動(dòng)家有哪美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最為著名的報(bào)刊活動(dòng)家有哪幾位簡(jiǎn)述他們的情況。幾位簡(jiǎn)述他們的情況。答答主要報(bào)刊活動(dòng)家有塞繆爾亞當(dāng)斯，早年辦過(guò)報(bào)紙，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前經(jīng)常在波士頓報(bào)上發(fā)表文章，宣傳反抗殖民統(tǒng)治，鼓吹脫離英國(guó)而獨(dú)立。以后他又將集合在該報(bào)周?chē)母锩呓M織起來(lái)，開(kāi)展斗爭(zhēng)，促進(jìn)了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。艾賽亞托馬斯，1770年創(chuàng)辦馬薩諸塞偵探報(bào)，宣傳獨(dú)立。列克星敦的反英戰(zhàn)斗打響后，他率先發(fā)表了報(bào)道和評(píng)論，有力地鼓舞了人民投入戰(zhàn)斗。托馬斯佩因，擔(dān)任過(guò)雜志編輯，1776年出版政論小冊(cè)子常識(shí)，宣傳獨(dú)立主張，被認(rèn)為是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的響亮號(hào)角。以后隨著戰(zhàn)局的發(fā)展，先后發(fā)表了總題目為危機(jī)的13篇政論文章，激勵(lì)士氣，指明方向，對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行產(chǎn)生過(guò)重大影響。91919世紀(jì)中期美國(guó)有哪幾家著名的便士報(bào)簡(jiǎn)述世紀(jì)中期美國(guó)有哪幾家著名的便士報(bào)簡(jiǎn)述其創(chuàng)辦人、創(chuàng)辦時(shí)間和主要特點(diǎn)。其創(chuàng)辦人、創(chuàng)辦時(shí)間和主要特點(diǎn)。答答19世紀(jì)中期美國(guó)著名的便士報(bào)有紐約太陽(yáng)報(bào)。美國(guó)第一份成功的廉價(jià)報(bào)紙，本杰明戴1833年創(chuàng)辦。除了廉價(jià)報(bào)紙一般特點(diǎn)外，這家報(bào)紙?zhí)貏e熱衷于各種社會(huì)新聞，格調(diào)不高，往往以低級(jí)庸俗、聳人聽(tīng)聞的東西、甚至編造假新聞來(lái)招徠讀者。紐約先驅(qū)報(bào)。1835年貝內(nèi)特創(chuàng)辦。該報(bào)特別重視各方面的新聞報(bào)道，既有國(guó)內(nèi)國(guó)際新聞，又有地方新聞、金融新聞、社交新聞、體育新聞等等，內(nèi)容十分廣泛。紐約論壇報(bào)。1841年格里利創(chuàng)辦。首先，該報(bào)摒棄煽情主義、聳人聽(tīng)聞的做法，雖然也報(bào)道社會(huì)新聞，但是重在說(shuō)明真相。其次，該報(bào)重視言論，大量刊登鼓吹社會(huì)改革的文章，包括宣傳空想社會(huì)主義、提倡開(kāi)發(fā)西部、反對(duì)奴隸制度、要求打擊投機(jī)商人、嚴(yán)懲貪官污吏等。1010簡(jiǎn)述萊茵報(bào)時(shí)期馬克思闡發(fā)的新聞出版自簡(jiǎn)述萊茵報(bào)時(shí)期馬克思闡發(fā)的新聞出版自由思想。由思想。答答馬克思在萊茵報(bào)時(shí)期，同普魯士當(dāng)局的專(zhuān)制統(tǒng)治進(jìn)行過(guò)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，在撰寫(xiě)的多篇文章中深刻闡發(fā)了新聞出版自由的思想。首先，他嚴(yán)厲批判了普魯士政府的書(shū)報(bào)檢查制度；其次，他堅(jiān)決主張保障新聞出版自由，解除對(duì)新聞報(bào)道的種種限制；再次，他十分重視新聞出版自由在政治民主中的地位和作用，認(rèn)為“沒(méi)有出版自由，其他一切自由都是泡影”。1111簡(jiǎn)述馬克思恩格斯對(duì)簡(jiǎn)述馬克思恩格斯對(duì)18791879年創(chuàng)辦的社會(huì)民年創(chuàng)辦的社會(huì)民主黨人報(bào)的關(guān)懷和指導(dǎo)。主黨人報(bào)的關(guān)懷和指導(dǎo)。答答馬克思恩格斯對(duì)1879年德國(guó)黨新辦的機(jī)關(guān)報(bào)社會(huì)民主黨人報(bào)十分關(guān)切，并在關(guān)鍵時(shí)刻給以指導(dǎo)，使它堅(jiān)持了正確的辦報(bào)方針。報(bào)紙籌辦之初，馬恩得知籌辦人員提出了一套機(jī)會(huì)主義的政治綱領(lǐng)和辦報(bào)方針，便及時(shí)寫(xiě)信給黨的領(lǐng)導(dǎo)人，批評(píng)了這些人的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)報(bào)紙必須宣傳正確的綱領(lǐng)，從而促使黨的領(lǐng)導(dǎo)更換了辦報(bào)人員。又如，1885年當(dāng)社會(huì)民主黨的議會(huì)黨團(tuán)準(zhǔn)備投票支持俾斯麥政府的航運(yùn)津貼法案時(shí)，社會(huì)民主黨人報(bào)發(fā)表了不少黨員的批評(píng)意見(jiàn)，恩格斯對(duì)報(bào)紙的這種輿論監(jiān)督作用給予了有力的支持和指導(dǎo)。1212簡(jiǎn)要說(shuō)明明治維新對(duì)日本報(bào)業(yè)的重要影響。簡(jiǎn)要說(shuō)明明治維新對(duì)日本報(bào)業(yè)的重要影響。答答明治維新是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)改革運(yùn)動(dòng)。一方面，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使人們更加關(guān)注時(shí)局變化，各派政治力量也要爭(zhēng)相傳播自己的觀點(diǎn)和主張，這就促進(jìn)了報(bào)業(yè)的誕生和發(fā)展。另方面，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使日本的資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，國(guó)內(nèi)交通、郵政事業(yè)、義務(wù)教育、印刷和造紙業(yè)都日趨發(fā)達(dá)，這就為報(bào)業(yè)的誕生發(fā)展提供了相應(yīng)的條件。正是在這一背景下，日本報(bào)業(yè)才擺脫萌芽狀態(tài)，定期報(bào)刊紛紛出現(xiàn)，近代報(bào)業(yè)正式誕生并迅速發(fā)展起來(lái)。五、論述五、論述1工業(yè)革命對(duì)歐美近代報(bào)業(yè)有哪些重大影響試工業(yè)革命對(duì)歐美近代報(bào)業(yè)有哪些重大影響試述工業(yè)革命后近代報(bào)業(yè)的重要變化。述工業(yè)革命后近代報(bào)業(yè)的重要變化。答答工業(yè)革命的推進(jìn)，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面都發(fā)生了重大變化。其中直接影響報(bào)業(yè)的有（1）經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)了城鄉(xiāng)民眾對(duì)新聞信息的需求；（2）文化教育不斷普及，使報(bào)紙的讀者群進(jìn)一步擴(kuò)大；（3）郵電通信、印刷出版、交通運(yùn)輸?shù)男掳l(fā)展，使得新聞的采集傳遞、報(bào)紙的印刷發(fā)行更為便捷；（4）工商業(yè)的興盛使廣告大為增加，報(bào)紙有了充足的財(cái)源；（5）工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同時(shí)成長(zhǎng)，推動(dòng)了各國(guó)政治變革的進(jìn)程，使得辦報(bào)的政治環(huán)境逐步改善。由于上述影響，工業(yè)革命后近代報(bào)業(yè)出現(xiàn)了兩個(gè)方面的重大變化（1）資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，尤其是民辦的商業(yè)報(bào)刊增多，出現(xiàn)了政黨報(bào)刊和非政黨的商業(yè)報(bào)刊并存發(fā)展的新格局。（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊不斷出現(xiàn)，成為報(bào)業(yè)領(lǐng)域的新興力量。2簡(jiǎn)論近代廉價(jià)報(bào)紙的性質(zhì)、特點(diǎn)和影響。簡(jiǎn)論近代廉價(jià)報(bào)紙的性質(zhì)、特點(diǎn)和影響。答西方國(guó)家近代出現(xiàn)的廉價(jià)報(bào)紙，是一種資產(chǎn)階級(jí)商業(yè)報(bào)紙。它在內(nèi)容上注重地方新聞、社會(huì)新聞以及各種消閑性趣味性的軟新聞；形式上文字通俗，版面活潑，可讀性強(qiáng)；經(jīng)營(yíng)上完全商業(yè)化，大量刊登廣告，以此來(lái)降低售價(jià)，擴(kuò)大發(fā)行；它的讀者對(duì)象主要是社會(huì)中下層的平民大眾。廉價(jià)報(bào)紙的出現(xiàn)使商業(yè)報(bào)紙更加興盛，逐步成為資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)的主體，并為近代報(bào)業(yè)向現(xiàn)代報(bào)業(yè)演變奠定了基礎(chǔ)。中間部分略中間部分略請(qǐng)3近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊有哪些基本特點(diǎn)試論這些近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊有哪些基本特點(diǎn)試論這些特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。答答近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊具有同資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊完全不同的特點(diǎn)（1）它的辦報(bào)宗旨在于宣傳本組織的綱領(lǐng)，追求特定的社會(huì)、政治目標(biāo)；（2）它的內(nèi)容具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性，要同形形式式的階級(jí)敵人作戰(zhàn)，也要同工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)；（3）它的活動(dòng)具有很強(qiáng)的群眾性，密切聯(lián)系群眾，為群眾辦報(bào)，靠群眾辦報(bào)；（4）在體制上，它通常同主辦的組織結(jié)為一體，作為主辦組織的宣傳機(jī)構(gòu)。這些特點(diǎn)，正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊的傳統(tǒng)，許多方面是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的。今天，我們的社會(huì)主義報(bào)業(yè)，也應(yīng)該有明確的政治目標(biāo)，要堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的方針，把社會(huì)效益放在首位；也應(yīng)該保持戰(zhàn)斗精神，要同一切違背社會(huì)主義原則和人民利益的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)；也要堅(jiān)持群眾性原則，始終代表群眾、服務(wù)群眾、聯(lián)系群眾、依靠群眾。在新的形勢(shì)下，我們的辦報(bào)體制和工作方式和近代時(shí)期會(huì)有所不同，但是應(yīng)該在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，保持必要的組織紀(jì)律性，這樣才能為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民的事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。4杰弗遜對(duì)新聞自由有哪些重要貢獻(xiàn)試論這些杰弗遜對(duì)新聞自由有哪些重要貢獻(xiàn)試論這些貢獻(xiàn)的影響和意義。貢獻(xiàn)的影響和意義。答答美國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)政治家杰弗遜對(duì)新聞自由思想的主要貢獻(xiàn)是（1）率先提出并積極努力為新聞自由立法。正是在他和資產(chǎn)階級(jí)民主派的努力下，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了憲法修正案，規(guī)定了保障公民言論出版自由的條款。（2）指明了新聞自由在對(duì)政府進(jìn)行民主監(jiān)督方面的作用。（3）闡明了新聞自由對(duì)探索真理的意義，認(rèn)為它是打開(kāi)通向真理之路的最好辦法。杰弗遜的上述觀點(diǎn)，就當(dāng)時(shí)來(lái)看，是對(duì)密爾頓出版自由思想的重要補(bǔ)充和發(fā)展，并且直接推動(dòng)了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度的建立。就今天來(lái)看，對(duì)世界各國(guó)仍有著借鑒意義。當(dāng)今各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，應(yīng)該通過(guò)立法，保障公民的新聞自由權(quán)利；應(yīng)該認(rèn)真發(fā)揮新聞自由在民主監(jiān)督中的作用；應(yīng)該通過(guò)實(shí)施新聞自由，為人們營(yíng)造探索真理的良好環(huán)境。5試評(píng)新萊茵報(bào)的辦報(bào)思想和特色。試評(píng)新萊茵報(bào)的辦報(bào)思想和特色。答答主要有三點(diǎn)（1）堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，把宣傳革命綱領(lǐng)作為首要任務(wù)。它始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上從事報(bào)道、評(píng)論和宣傳，堅(jiān)持不懈地宣傳共產(chǎn)主義同盟為德國(guó)革命制定的綱領(lǐng)和路線(xiàn)。（2）聯(lián)系群眾，代表人民，積極指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。報(bào)紙通過(guò)各種渠道保持了同群眾的緊密聯(lián)系，編輯部成員還直接參加火熱的群眾斗爭(zhēng)，這就使報(bào)紙能更好地代表人民利益，并為斗爭(zhēng)指明方向。（3）強(qiáng)烈的革命愛(ài)憎，鮮明的戰(zhàn)斗風(fēng)格。報(bào)紙對(duì)廣大人民表現(xiàn)了滿(mǎn)腔熱情

簡(jiǎn)介：1全國(guó)自考中國(guó)近現(xiàn)代史綱要?dú)v年真題和答案全國(guó)自考中國(guó)近現(xiàn)代史綱要?dú)v年真題和答案全國(guó)自考中國(guó)近現(xiàn)代史綱要?dú)v年真題和答案全國(guó)自考中國(guó)近現(xiàn)代史綱要?dú)v年真題和答案全國(guó)2010年1月自考中國(guó)近現(xiàn)代史綱要試題課程代碼03708一、一、單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題本大題共本大題共30小題，每小題小題，每小題1分，共分，共30分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)是在A第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后B第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后C中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后D八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后21895年，日本迫使清朝政府簽訂的不平等條約是A南京條約B天津條約C馬關(guān)條約D辛丑條約3中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)最主要的矛盾是A地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾B資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾C封建主義與人民大眾的矛盾D帝國(guó)主義與中華民族的矛盾41843年，魏源在海國(guó)圖志中提出的思想主張是A中學(xué)為體，西學(xué)為用B師夷長(zhǎng)技以制夷C物競(jìng)天擇，適者生存D維新變法以救亡圖存5辛亥革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)革命派的階級(jí)基礎(chǔ)是A買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)B官僚資產(chǎn)階級(jí)C民族資產(chǎn)階級(jí)D城市小資產(chǎn)階級(jí)6中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命進(jìn)入到一個(gè)新階段的標(biāo)志是A興中會(huì)的成立B華興會(huì)的成立C光復(fù)會(huì)的成立D中國(guó)同盟會(huì)的成立71911年4月，資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)的武裝起義是A惠州起義B河口起義C廣州起義D武昌起義8中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典是A中華民國(guó)臨時(shí)約法B中華民國(guó)約法C欽定憲法大綱D中華民國(guó)憲法9在俄國(guó)十月革命影響下，中國(guó)率先舉起馬克思主義旗幟的是A陳獨(dú)秀B李大釗C陳望道D毛澤東10標(biāo)志中國(guó)新民主主義革命開(kāi)端的運(yùn)動(dòng)是A新文化運(yùn)動(dòng)B五四運(yùn)動(dòng)C保路運(yùn)動(dòng)D五卅運(yùn)動(dòng)111922年，中共二大第一次明確提出了A實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)B新民主主義革命的總路線(xiàn)C土地革命的總路線(xiàn)D反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)121923年2月，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的工人運(yùn)動(dòng)是A香港海員罷工B安源路礦工人罷工C京漢鐵路工人罷工D省港工人罷工3B“四個(gè)堅(jiān)持”C一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明D建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化281988年，中共中央和國(guó)務(wù)院決定建立的經(jīng)濟(jì)特區(qū)是A深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)B珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)C廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)D海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)291992年召開(kāi)的中共十四大明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立A社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制B社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)體制C計(jì)劃為主，市場(chǎng)為輔的經(jīng)濟(jì)體制D市場(chǎng)為主，計(jì)劃為輔的經(jīng)濟(jì)體制302002年2月，江澤民在廣東考察工作時(shí)提出了A“三講”教育的要求B“八個(gè)堅(jiān)持，八個(gè)反對(duì)”的要求C“三個(gè)代表”重要思想D以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題本大題共本大題共10小題，每小題小題，每小題2分，共分，共20分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。311905年11月，孫中山在民報(bào)發(fā)刊詞中闡發(fā)的三民主義是指A民族主義B民權(quán)主義C民本主義D民生主義321913年至1922年間，資產(chǎn)階級(jí)革命派為捍衛(wèi)辛亥革命成果進(jìn)行的斗爭(zhēng)有A“二次革命”B護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)C第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)D第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)33新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有A主張社會(huì)革命B提倡民主和科學(xué)C主張文學(xué)革命D提倡白話(huà)文和新文學(xué)34中國(guó)早期共產(chǎn)黨組織出版的通俗工人讀物有A勞動(dòng)界B勞動(dòng)者C勞動(dòng)音D勞動(dòng)與婦女351924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)確立的三大政策是A聯(lián)俄B聯(lián)共C扶助農(nóng)工D平均地權(quán)361967年，在所謂“二月逆流”中與中央文革小組錯(cuò)誤做法進(jìn)行抗?fàn)幍挠蠥譚震林B陳毅C葉劍英D李富春3720世紀(jì)六、七十年代，新中國(guó)在尖端科技領(lǐng)域取得的重大成就有A第一顆原子彈試驗(yàn)成功B第一顆月球探測(cè)衛(wèi)星發(fā)射成功C第一顆氫彈試驗(yàn)成功D第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功38中共十六屆四中全會(huì)后，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局包括A經(jīng)濟(jì)建設(shè)B政治建設(shè)C文化建設(shè)D社會(huì)建設(shè)39中共十七大指出，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得一切成績(jī)和進(jìn)步的根本原因是A開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路B否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想C形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系D提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系

簡(jiǎn)介：1外國(guó)美術(shù)史外國(guó)美術(shù)史重點(diǎn)總結(jié)重點(diǎn)總結(jié)原始美術(shù)原始美術(shù)1舊石器時(shí)代洞窟壁畫(huà)法國(guó)的拉斯科洞窟、西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)受傷的野牛。2中石器時(shí)代的美術(shù)；拉文特巖畫(huà)表現(xiàn)人類(lèi)活動(dòng)的情節(jié)性繪畫(huà)。它們以人類(lèi)狩獵為主要情節(jié)，以表現(xiàn)人物、動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)和速度為特點(diǎn)，把運(yùn)動(dòng)中的形象表現(xiàn)成剪影效果或帶狀樣式，以拉長(zhǎng)的四肢和夸張的動(dòng)作強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)，表現(xiàn)狩獵場(chǎng)面中的緊張和活力。構(gòu)圖具有濃厚的情節(jié)性和生活氣息，但忽略細(xì)節(jié)刻畫(huà)，用色單純。3新石器時(shí)代的美術(shù)成就主要是巨石建筑，英格蘭南部的圓形巨石欄“斯通亨治”是最典型的代表。4蘇美爾阿卡德美術(shù)；建筑，馬賽克。繪畫(huà)，代表作為烏爾城出土的軍旗。5古王國(guó)美術(shù)雕刻程式（法則）姿勢(shì)必須保持直立，雙臂緊靠軀體，正面直對(duì)觀1眾；2根據(jù)人物地位的尊卑決定比例的大??；3人物著重刻畫(huà)頭部，其他部位非常簡(jiǎn)略；4面部輪廓寫(xiě)實(shí)，又有理想化的修飾，表情莊嚴(yán)，感情表現(xiàn)很少；5雕像著色，眼睛描黑，有的眼睛用水晶、石英等材料鑲嵌，以達(dá)到逼真的效果。6拉荷切普王子與其妻坐像老村長(zhǎng)像和書(shū)吏凱伊是古王國(guó)時(shí)期寫(xiě)實(shí)主。義的杰作。浮雕納米爾石板7中王國(guó)美術(shù)建筑，門(mén)圖普太普享殿。8新王國(guó)美術(shù)建筑，盧克索神廟和卡納克神廟。9希臘藝術(shù)形成的條件城邦國(guó)家的奴隸主民主政體，貿(mào)易和航海業(yè)的發(fā)展，希臘神話(huà)“神人同形同性”的特點(diǎn)，溫和的希臘氣候，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，這些為希臘文化藝術(shù)的發(fā)展提供了有利的條件。10古風(fēng)時(shí)期；瓶畫(huà)黑繪風(fēng)格（代表作阿喀琉斯與埃阿斯玩骰子）和紅繪風(fēng)格11古風(fēng)時(shí)期，希臘神廟建筑典型形式希臘神廟建筑典型形式圍柱式圍柱式。又分為多利亞式和伊奧尼亞式。在這兩種基礎(chǔ)上又創(chuàng)造出一種科林斯式。12古典時(shí)期；雕刻；米隆擲鐵餅米隆擲鐵餅13古典盛期最偉大的雕刻家菲狄亞斯眾神和巨人作戰(zhàn)菲狄亞斯眾神和巨人作戰(zhàn)希臘人和阿瑪戎之戰(zhàn)希臘人和阿瑪戎之戰(zhàn)（為巴底農(nóng)神廟創(chuàng)作的雅典娜女神像旁放的盾上刻著）14波留克列特斯（是菲狄亞斯的同時(shí)代人），寫(xiě)了法則一書(shū)，系統(tǒng)地闡述了人體各部分的比例，提出頭與人體之比為17。15古典后期；普拉克西特列斯赫爾墨斯與小酒神薩提爾尼多斯的阿芙、羅底德328勃魯蓋爾勃魯蓋爾，世界繪畫(huà)上第一個(gè)農(nóng)民畫(huà)家（第二個(gè)是米勒米勒）收割干草收割牧細(xì)密畫(huà)歸雪中獵人暗日（德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期和魔鬼書(shū)齋中的圣哲羅姆憂(yōu)郁I的美術(shù)）版畫(huà)29丟勒丟勒，銅版畫(huà)農(nóng)民和他的妻子三個(gè)農(nóng)民在談話(huà)農(nóng)民舞蹈騎士、死神30霍爾拜因，第一個(gè)到英國(guó)王室成為英國(guó)國(guó)王的宮廷畫(huà)家，那個(gè)時(shí)代北歐最偉大的肖像畫(huà)家。31三個(gè)流派是意大利學(xué)院派藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)和以卡拉瓦喬為代表的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)3217世紀(jì)意大利學(xué)院派美術(shù)；波倫亞學(xué)院第一代的代表人物是卡拉契兄弟。33卡拉瓦喬與地方畫(huà)派；現(xiàn)實(shí)主義最主要的代表人物是卡拉瓦喬。34巴洛克美術(shù)的形成與發(fā)展；巴洛克藝術(shù)大師貝尼尼；標(biāo)志貝尼尼雕刻頂峰的是他在16451647年間所作的圣德列薩祭壇。1717世紀(jì)歐洲世紀(jì)歐洲1818美術(shù)（意大利美術(shù)）美術(shù)（意大利美術(shù)）35現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師倫勃朗倫勃朗（畫(huà)自畫(huà)像最多的畫(huà)家）油畫(huà)杜普教授的解剖學(xué)可畫(huà)家和他的妻子莎士基亞夜巡入浴的婦人帶天使的圣家族。銅版畫(huà)三棵樹(shù)基督救治病人。36荷蘭小畫(huà)派1作品的畫(huà)幅比較小，適宜于市民階層懸掛室內(nèi)以裝飾居室之用2不表現(xiàn)重大的社會(huì)題材，特別注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的描繪，迎合市民階層的審美趣味（17世紀(jì)荷蘭美術(shù)）37維米爾繪畫(huà)藝術(shù)特色作品流露出清新，恬靜的詩(shī)意；不以情節(jié)引人入勝，也不描述過(guò)多的生活細(xì)節(jié)，而是以一種抒情情調(diào)給人美的享受。畫(huà)面生動(dòng)傳神，充滿(mǎn)寧?kù)o安適的生活氣息38荷蘭風(fēng)景畫(huà)的藝術(shù)成就；雷斯達(dá)爾雷斯達(dá)爾急流有瞭望塔的瀑布景色?？撕舆叺哪シ华q太人的墓地?；糌惉敾糌惉敳⒛玖值雷頋h們教皇英諾森十世肖像紡織女工（1717、1818世紀(jì)西班牙美術(shù)）世紀(jì)西班牙美術(shù)）39真理畫(huà)家委拉斯貴支委拉斯貴支賣(mài)水的人早餐音樂(lè)師女混血兒煮蛋的老婦40歐洲浪漫主義美術(shù)先驅(qū)戈雅戈雅（對(duì)后現(xiàn)代派影響較大）銅版組畫(huà)奇想曲（1717世紀(jì)法國(guó)美術(shù)）世紀(jì)法國(guó)美術(shù)）41羅可可羅可可的艷情藝術(shù)主要代表華多、布歇、弗拉戈納1819世紀(jì)歐洲及美國(guó)美術(shù)（法國(guó)新古典主義美術(shù)）

簡(jiǎn)介：1原始社會(huì)原始社會(huì)（一）陶器1、概述陶器黏土經(jīng)8001000度以上的高溫?zé)?，人?lèi)最早的創(chuàng)造性活動(dòng)。普遍認(rèn)為，距今70008000年，中國(guó)陶器已經(jīng)出現(xiàn)。裝飾之美體現(xiàn)于彩陶，造型之美體現(xiàn)于黑陶。制作坯方法按出現(xiàn)先后順序有捏塑、泥條盤(pán)筑、輪制（陶車(chē)出現(xiàn)在新石器中期，被視為車(chē)窗的前身，具有里程碑意義）磨光使坯體致密，降低吸水率、表面光滑、美觀。表面修飾彩繪、剔刻、鏤空、排印花紋（使坯體致密）、附加堆紋（加固器壁，不易脫滑、方便移動(dòng)。平地堆燒窯爐（溫度提高）氧化多為紅陶還原灰陶2、彩陶在坯體上以礦物質(zhì)顏料繪畫(huà)圖案然后焙燒的陶器，多屬泥制紅陶。最早產(chǎn)生于黃河中游，渭河流域的大地灣文化、河南中部的裴李崗文化（70008000年）（1）、仰韶文化彩陶（最早于1921年河南澠池，沙質(zhì)和泥質(zhì)紅陶為主，有少量褐陶、橙黃陶、灰陶、黑陶，器物以捏塑、泥條盤(pán)筑為主，慢輪修整，多為缽、盆、盂，裝飾色彩多為紅、白、黑，已有少量棕褐、赭、橙黃色。仰韶文化前后延續(xù)2000年，以陜西、河南為中心，也分布在河北、山西、內(nèi)蒙、湖北、甘肅等地）半坡型（前48004300）分布在渭河流域，陜西西安以東，到甘肅天水、平?jīng)龅貐^(qū)。卷唇圜底盆最典型，還有小口尖底瓶、船型壺等多種造型。彩繪以黑彩居多，裝飾直線(xiàn)構(gòu)成、結(jié)構(gòu)單純、圖案嚴(yán)謹(jǐn)、筆觸有力，很少用曲線(xiàn)。以寬帶紋為主，還有折線(xiàn)紋、三角紋、斜線(xiàn)紋、菱形紋、瓣形紋等。動(dòng)物題材有魚(yú)、鹿、鳥(niǎo)、羊、豬。魚(yú)形紋、人面紋最具代表性。廟底溝型（前3900）發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝，分布于陜西、山西、河南交界處，曲腹平底的碗、盆和圜底缽尤具特色。造型以大口鼓腹小平底缽最典型。壁體較少用白色陶衣。多是紅陶直接施黑色彩繪。幾何紋樣居多，如花瓣、鉤葉、條、渦、圓點(diǎn)、方格，少量鳥(niǎo)紋和蛙紋。紋樣常以曲線(xiàn)構(gòu)成。形象秀麗，構(gòu)圖豐富多彩，富于韻律。人頭器口瓶采用雕塑與彩繪結(jié)合的方法。鸛鳥(niǎo)石斧圖彩陶缸是沒(méi)骨畫(huà)法的最早標(biāo)本。紋飾黑白雙關(guān)。（2）、馬家窯文化（石嶺下馬家窯半山馬廠，前30001900，1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯。主要分布在甘肅和青海部分地區(qū)。有沙質(zhì)紅陶、泥質(zhì)紅陶、泥質(zhì)灰陶。）馬家窯型器表打磨光滑，黑彩繪畫(huà)，缽、盆內(nèi)壁常有精美圖案，一些瓶、壺通體圖案。造型以小口的壺、罐居多。裝飾內(nèi)容豐富。花紋主要以弧線(xiàn)構(gòu)成，常間以圓點(diǎn)，曲線(xiàn)和直線(xiàn)結(jié)合，富于對(duì)比。動(dòng)3鉞、琮、琮形管、璧、環(huán)、璜、鐲、紡輪、半圓形飾、串飾、冠形飾、牌飾、墜飾、吊飾、三叉形器、錐形器、蛙、蟬、魚(yú)、鳥(niǎo)繁縟神奇裝飾（神人獸面紋）（三）象牙、獸骨器漆器彩繪、嵌玉銅器麻、葛、絲、毛啟示1、功能與美觀的統(tǒng)一，功能占主要地位。2、技術(shù)對(duì)藝術(shù)的制約。3、行使法則的創(chuàng)造（對(duì)稱(chēng)、對(duì)比、均衡。反復(fù)、間隔、雙關(guān)）。4、經(jīng)濟(jì)原則的發(fā)明。青銅時(shí)代（前青銅時(shí)代（前2121世紀(jì)世紀(jì)前5世紀(jì)）世紀(jì)）一、青銅器1、概述石器時(shí)代以后，經(jīng)歷了金石并用期，人類(lèi)歷史進(jìn)入青銅時(shí)代。在社會(huì)發(fā)展史上，是奴隸社會(huì)時(shí)期。與古埃及、古希臘、兩河流域一起代表了奴隸社會(huì)的最高藝術(shù)成就。不僅是當(dāng)時(shí)最尖端的生產(chǎn)技術(shù)，是最重要的人造物，青銅禮樂(lè)器還凝聚了社會(huì)的思想觀念，體現(xiàn)著人們的精神信仰。溝通天地神人，福祉才有保證，武器征服四方，權(quán)力才能維系，統(tǒng)治才有保證，維系宗法等級(jí)制度。青銅是紅銅加錫、鉛的合金。青銅較之紅銅，有熔點(diǎn)低和硬度大等優(yōu)點(diǎn)。大約在公元前2000年左右，我國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代。盛期代表作鄭州杜嶺出土的饕餮乳丁紋方鼎、安陽(yáng)殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龍虎紋尊、湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊及人面紋方鼎等為代表。2、型制（1）武器和工具戈、矛、斤、刀、鉞、鏃、鏟、鑿等（2）樂(lè)器鉦、鐃、鐘、鼓（3）酒器飲酒器觚、、觶。貯酒器尊、壺、罍、瓿、卣、盉、兕觥、方彝、缶。溫酒器斝、角、爵。（4）食器炊煮器鼎（方、圓。柱足、袋足、扁足）、鬲、甗、甑。

簡(jiǎn)介：1中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題名詞解釋名詞解釋及答案及答案1詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)1詩(shī)經(jīng)我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，全書(shū)共305篇，按音樂(lè)的不同劃分為風(fēng)、雅、頌三大部分，成書(shū)于春秋中期，反映了從西周初年到春秋中期將近500年的社會(huì)狀況。它在先秦只稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，到漢代才被稱(chēng)為“詩(shī)經(jīng)”。2“六義”“六義”2“六義”（或“六詩(shī)”）指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)、雅、頌三類(lèi)是詩(shī)經(jīng)的分類(lèi)；賦、比、興三類(lèi)是詩(shī)經(jīng)常用的藝術(shù)手法。3春秋春秋3春秋是魯國(guó)的編年史，經(jīng)過(guò)了孔子的修訂。它非常簡(jiǎn)括地記錄了魯國(guó)及周王朝、其它諸侯國(guó)的歷史事件，始于魯隱公元年（前722），終于魯哀公十四年（前481）。4“春秋三傳”“春秋三傳”4指左丘明的春秋左氏傳（又稱(chēng)左傳）、公羊高的春秋公羊傳（又稱(chēng)為公羊傳）和谷梁赤的春秋谷梁傳（又稱(chēng)谷梁傳）。5論語(yǔ)論語(yǔ)5中國(guó)古代“四書(shū)”之一，是孔子去世之后，由孔子弟子及門(mén)人編訂而成的，是專(zhuān)門(mén)記錄孔子與時(shí)人言行的一部書(shū)，為語(yǔ)錄體著作。全書(shū)凡20篇，為我們今天研究孔子及儒家思想的重要參考資料。6楚辭楚辭6戰(zhàn)國(guó)中后期，以屈原為代表的楚國(guó)人所創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。到了漢代，劉向把屈原、宋玉等人的作品編訂成一部書(shū)，也稱(chēng)楚辭。楚辭的代表作品是屈原的離騷。7散體大賦散體大賦7以狀物為主，鋪排摹繪，夸飾文采，如枚乘的七發(fā)、司馬相如的子虛賦、上林賦等，這類(lèi)作品是一般所說(shuō)的“大賦”或“漢賦”的典型。8抒情小賦抒情小賦8東漢中后期，漢賦出現(xiàn)了一種句法類(lèi)于大賦但篇幅比較短小、鋪敘摹繪的成分減少而抒情成分極大增加的賦作，如張衡歸田賦、趙壹刺世疾邪賦禰衡鸚鵡賦等，這類(lèi)作品一般稱(chēng)為“抒情小賦”，是漢賦發(fā)展的新趨向。9漢樂(lè)府漢樂(lè)府9漢代一種音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)。它的主要職責(zé)是收集民歌、制曲、演唱等。到了魏晉南北朝時(shí)期，人們把漢樂(lè)府機(jī)關(guān)所保存的詩(shī)歌也稱(chēng)“樂(lè)府”，所以樂(lè)府就成了一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱(chēng)。1010史記史記10作者是西漢人司馬遷。我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，以記人為中心，上起傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝，記錄了中國(guó)古代三千多年的歷史。全書(shū)共130篇，分十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳。魯迅評(píng)之日“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！彼某霈F(xiàn)不僅開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)正史的寫(xiě)史體例，同時(shí)對(duì)后代傳記文學(xué)也產(chǎn)生了深刻影響。1111古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首11“古詩(shī)十九首”最早見(jiàn)于梁人蕭統(tǒng)的文選之中，這十九首古詩(shī)都是漢末文人作品，非一人一時(shí)所作，它代表了東漢文人五言詩(shī)的最高成就。鐘嶸評(píng)之曰“一字千金”。劉勰文心雕龍?jiān)u之為“五言之冠冕”。1313建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨13在漢末建安年代前后，出現(xiàn)了“三曹”、“七子”、一蔡等著名作家，他們的創(chuàng)作多反映社會(huì)動(dòng)亂、民生疾苦與個(gè)人的理想抱負(fù)，形成了悲涼慷慨、剛健有力的藝術(shù)風(fēng)格，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。1414新體詩(shī)新體詩(shī)14南朝齊、梁年間，以理論為指導(dǎo)，講求聲律的新體詩(shī)。因形成于永明年間，故又稱(chēng)“永明體”。最有成就的作家是謝眺等人。它的出現(xiàn)為唐代近體詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)作的基礎(chǔ)。1515駢文駢文15駢文是一種具有均衡對(duì)稱(chēng)之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。1616志怪小說(shuō)志怪小說(shuō)16魏晉南北朝時(shí)代小說(shuō)的一種類(lèi)型，專(zhuān)記幽冥怪異、神靈報(bào)應(yīng)、人間奇異，深受佛教故事、巫士和方士影響。代表作品是干寶的搜神記。1717游仙詩(shī)游仙詩(shī)17游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦。而以“游仙”為詩(shī)名，則始于曹植游仙詩(shī)。游仙詩(shī)內(nèi)容向有兩種不同傾向一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。1818玄言詩(shī)玄言詩(shī)18玄言詩(shī)的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。1919吳歌吳歌19吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)（今江蘇南京）一帶的江南地區(qū)，是南朝的經(jīng)濟(jì)政治文化中心?！皡锹曤s曲并出江南，東晉以來(lái)稍有增廣。其始皆徒歌，既而被之管弦。蓋自永嘉以后，下及梁陳，成都建業(yè)，吳聲歌曲起于此?！保〞x書(shū)樂(lè)志）2020西曲西曲20西曲采自長(zhǎng)江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)荊郢樊鄧（今湖北江陵、襄樊、河南鄧縣）一帶?！拔髑璩鲇谇G郢樊鄧之間，而其聲節(jié)送和與吳歌亦異，故依其方俗而謂之西曲。”（樂(lè)府詩(shī)集卷四十七引古今樂(lè)錄）2121宮體詩(shī)宮體詩(shī)21出現(xiàn)在齊梁之際、盛行于梁陳時(shí)代的一種詩(shī)歌。在形式上講求聲律、對(duì)偶、辭采，風(fēng)格輕艷麗靡；在內(nèi)容上，以寫(xiě)閨閣情懷和描寫(xiě)女性為主。2222初唐四杰初唐四杰22初唐時(shí)期詩(shī)壇上出現(xiàn)的以“文章齊名天下”的四位杰出詩(shī)人，他們是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，又稱(chēng)“王楊盧駱”。他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作上，大大擴(kuò)大了詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域與題材，并把詩(shī)歌從宮廷引向市井，從京都引向邊塞荒漠。在藝術(shù)上有博大之象。對(duì)唐詩(shī)發(fā)展有巨大推動(dòng)作用。2323上宮體上宮體23唐初以上官儀為代表的詩(shī)風(fēng)，其特色為“綺錯(cuò)婉媚”。上官儀還總結(jié)了前人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，提出了“六對(duì)”、“八對(duì)”之說(shuō)，從而芊富了詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧。上官體在唐詩(shī)發(fā)展中有承上啟下的作用。2424王孟王孟24唐代詩(shī)人王維、孟浩然的并稱(chēng)。二人都善用五言詩(shī)描寫(xiě)自然景物，詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格也相似。2525高岑高岑25唐代詩(shī)人高適、岑參的并稱(chēng)。二人都長(zhǎng)于寫(xiě)邊塞詩(shī)，風(fēng)格相似。2626新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)26中唐以后，社會(huì)矛盾日趨尖銳，以白居易、元稹等為代表的一批詩(shī)人，有感于藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治腐敗等一系列重大社會(huì)問(wèn)題，要求改革政治，用詩(shī)歌宣傳自己的主張。大量創(chuàng)作“即事名篇”的新題樂(lè)府詩(shī)，以反映民瘼，諷諭時(shí)事，于是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。最早創(chuàng)作新樂(lè)府詩(shī)的是李紳。他曾作新題樂(lè)府二十篇。元稹見(jiàn)后，和作十二篇，即和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首。白居易在元稹的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首，名日新樂(lè)府。較早創(chuàng)作新樂(lè)府詩(shī)的詩(shī)人有張籍、王建，后人稱(chēng)之為“張王樂(lè)府”。2727唐傳奇唐傳奇27唐代文言小說(shuō)的名稱(chēng)。這種小說(shuō)的內(nèi)容、情節(jié)往往離奇曲折，故稱(chēng)之為傳奇。最早把這種文言小說(shuō)稱(chēng)之為“傳奇”的是唐末裴硎，他把自己的傳奇作品集命名為34444鐵崖體鐵崖體44元代后期著名詩(shī)人楊維楨號(hào)鐵崖，他所作宮詞、竹枝詞和古樂(lè)府在當(dāng)時(shí)極為流行。由于其能自成一派，仿效者很多，故世稱(chēng)“鐵崖體”或“鐵體”。4545話(huà)本話(huà)本45所謂“話(huà)本”，即“說(shuō)話(huà)人”說(shuō)話(huà)的底本，原只是師徒相傳的“說(shuō)話(huà)”的書(shū)面“記錄”，并非讓人看的書(shū)面著述。它原為口頭文學(xué)，所以是口語(yǔ)體，且口氣是針對(duì)聽(tīng)眾的；我們今天所能看到的小說(shuō)話(huà)本，多已經(jīng)過(guò)下層文人加工潤(rùn)色，已是可供閱讀的話(huà)本小說(shuō)了。4646南戲南戲46南戲又稱(chēng)南曲戲文，原是宋以來(lái)南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲，它在形成和發(fā)展過(guò)程中吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說(shuō)唱技藝，以及元雜劇表演故事的形式，故開(kāi)始時(shí)又叫“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。元滅南宋統(tǒng)一全國(guó)并未使南戲消亡，在南北文化交流中，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐步成為一種較為成熟的戲劇樣式。南戲在體制上較為自由，曲牌運(yùn)用比較隨便，劇本常以人物上場(chǎng)、下場(chǎng)分為若干段落，每一段落即為一場(chǎng)。表演不拘一恪，各類(lèi)角色均可歌唱。戲劇結(jié)構(gòu)的時(shí)空轅換相當(dāng)靈活。4747平話(huà)平話(huà)47平話(huà)，即講史話(huà)本。元代的講史話(huà)本多標(biāo)名為“平話(huà)”，大約取其主要用平?？谡Z(yǔ)講述，一般不加以彈唱的緣故?！捌健边€有評(píng)論之意，說(shuō)話(huà)人講述歷史故事時(shí)往往加以評(píng)說(shuō)，所以后人又把“平話(huà)”稱(chēng)為“評(píng)話(huà)”。平話(huà)大多根據(jù)各種正史、野史和民間傳說(shuō)改編而成，淺顯的文言和白話(huà)兩種語(yǔ)言并用，穿插詩(shī)詞，把龐大復(fù)雜的歷史事件編成情節(jié)聯(lián)貫的長(zhǎng)篇故事。只交待大概情節(jié)，不做過(guò)細(xì)的描寫(xiě)，具有提綱性質(zhì)。這便于說(shuō)話(huà)人登臺(tái)獻(xiàn)藝時(shí)，根據(jù)各自的演說(shuō)才能去發(fā)揮或增減。4848荊、劉、拜、殺荊、劉、拜、殺48荊、劉、拜、殺，即元代四大傳奇荊釵記、劉知遠(yuǎn)白兔記、拜月亭和殺狗記（簡(jiǎn)稱(chēng)荊、劉、拜、殺）。元代南戲多以愛(ài)情婚姻和家庭倫理為故事內(nèi)容，有宣揚(yáng)道德教化的創(chuàng)作傾向，四劇中即可看出。“四大傳奇”的曲文都寫(xiě)得比較通俗易懂，以民間口語(yǔ)為主，很少雕琢和文飾，指事道情，與人說(shuō)話(huà)相似，樸素自然，具生活氣息，這也是元代南戲在藝術(shù)上的共同特點(diǎn)。4949臺(tái)閣體臺(tái)閣體49明代永樂(lè)至天順的半個(gè)多世紀(jì)，文壇上是以宰輔權(quán)臣楊士奇、楊溥和楊榮為代表的“臺(tái)閣體”的天下。臺(tái)閣體的代表人物均為臺(tái)閣重臣，他們的創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格上雍容華貴、典雅工麗，所用文體以詩(shī)歌為主，兼及散文。其中除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作。由于他們特殊的社會(huì)地位，使得這種文風(fēng)在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)。許多文人得官后以這種文風(fēng)來(lái)證明自己身份地位的變化，以致沿為流派。5050前七子前七子50“前七子”是指以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學(xué)群體。他們的文學(xué)口號(hào)是“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，目的在于掃蕩臺(tái)閣體的無(wú)聊文風(fēng)，從而為由“文道合一”向“文”、“道”分離這樣有利于文學(xué)自身發(fā)展的文學(xué)走向開(kāi)啟門(mén)徑。但他們的創(chuàng)作落后于理論，所以沒(méi)有為其理論提供成功的實(shí)踐例證。5151后七子后七子51“后七子”是指嘉靖、隆慶時(shí)期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫在內(nèi)的文學(xué)群體。從總體上看，他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價(jià)值的觀點(diǎn)，同時(shí)也沿著前七子的復(fù)古道路走得更遠(yuǎn)。但后七子成員之間的文學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格具有較大的差異，并不是一個(gè)主張和創(chuàng)作實(shí)踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。5252唐宋派唐宋派52“唐宋派”是出現(xiàn)在明代嘉靖年間以反撥李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別，其主要代表人物有王慎中、唐順之、茅坤與歸有光。他們的基本觀點(diǎn)是反對(duì)以文采取代“道統(tǒng)”，主張恢復(fù)唐宋時(shí)期以理學(xué)為主導(dǎo)的“文道合一”傳統(tǒng)。5353公安三衰公安三衰53以袁宏道為首的公安派是李贄的文學(xué)革新思想在詩(shī)文領(lǐng)域的突出表現(xiàn)?！叭笔侵冈诘馈⒃甑?、袁中道兄弟三人，因?yàn)樗麄兪呛V公安（今屬湖北）人，所以被稱(chēng)為“公安派”，又稱(chēng)“公安三袁”。兄弟三人中以袁宏道最為知名，公安派的核心口號(hào)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”即是由他提出來(lái)的?！肮才伞狈磳?duì)道統(tǒng)對(duì)文學(xué)的控制，強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身的價(jià)值，要求詩(shī)歌創(chuàng)作脫離“理”的束縛而自由抒發(fā)個(gè)人真實(shí)性情和表現(xiàn)個(gè)人生活欲望，并具有詩(shī)人的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)特征。5454竟陵派竟陵派54竟陵派以其首領(lǐng)鐘惺和譚元春都是湖廣竟陵（今湖北天門(mén)）人而得名。竟陵派繼承了公安派關(guān)于抒發(fā)“性靈”的文學(xué)主張，但他們認(rèn)為“性靈”的來(lái)源不是詩(shī)人自己的“胸臆”，而是古人的篇什。他們主張“張古人之精神，以接后人之心目”，追求一種孤僻的情懷。由于這種孤僻情懷不是詩(shī)人自己的沖動(dòng)，而是古人的牙慧，所以顯得十分枯澀。在藝術(shù)上，他們不滿(mǎn)于公安派淺易的風(fēng)格，認(rèn)為這是“俚俗”，而大力提倡所謂“幽深孤峭”的風(fēng)格。為此他們不惜在詩(shī)中用怪字、押險(xiǎn)韻，把不同的句式湊在一起，故意破壞語(yǔ)言的自然之美，所以他們的作品顯得佶屈聱牙，令人費(fèi)解，給人以刁鉆古怪的感覺(jué)。其作品往往刻意追求新奇，結(jié)果反而似通非通，幽塞寒酸。5555明代傳奇明代傳奇55明代傳奇是指在宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展形成的戲劇形式。它將南戲這種質(zhì)樸的民間戲劇形式進(jìn)行了雅化，體制上更加宏偉，藝術(shù)上也趨于精美，不但兼用南曲和北曲，而且用宮調(diào)來(lái)區(qū)分曲牌。由于它在體制上吸收而又超越了南戲和雜劇，使其規(guī)模宏大，形式上更加活潑，更適合文人施展才華、抒寫(xiě)情志，也更為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，故其發(fā)展流行很快，成為明代戲曲舞臺(tái)上占主導(dǎo)地位的形式。5656吳江派吳江派56吳江派是以沈璟為代表的注重戲曲格律的傳奇派別。他的曲論核心是強(qiáng)調(diào)“場(chǎng)上之曲”，一是格律至上，二是推崇語(yǔ)言“本色”，從劇本有利于舞臺(tái)演出的角度要求文辭服從格律，服從觀眾，強(qiáng)調(diào)劇本的舞臺(tái)性。沈璟是吳江人，贊同并依其曲論進(jìn)行創(chuàng)作的作家，多為其子侄（如沈自晉、沈自征）、門(mén)生（如呂天成、卜世臣、葉憲祖及其第子袁于令）及追隨者王驥德、范文若等。故這個(gè)明末著名的傳奇派別稱(chēng)為吳江派。5757玉茗堂四夢(mèng)玉茗堂四夢(mèng)57湯顯祖所作傳奇紫釵記牡丹亭還魂記、南柯夢(mèng)記邯鄲夢(mèng)記，代表了他戲劇創(chuàng)作的全貌，并且這四部傳奇又均與夢(mèng)相關(guān)，而湯顯祖是臨川人，故而合稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”。又因湯顯祖的書(shū)齋名為玉茗堂，故又稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”。5858小品小品58“小品”一詞為佛教用語(yǔ)。佛教稱(chēng)大部佛經(jīng)的簡(jiǎn)略譯本為“小品”，明代后期開(kāi)始用來(lái)指一般文章。明人提出這一要令主要是為了區(qū)別于以往那些關(guān)乎國(guó)家政典、理學(xué)精義的“高文大冊(cè)”，而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文。它并不特指某種專(zhuān)門(mén)文體，那些尺牘、游記、雜記、隨筆、書(shū)信、日記、傳記、序跋等均可包括在內(nèi)。