自考中國古代文學(xué)史一名詞解釋整理

1、1《中國古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題《中國古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——名詞解釋名詞解釋及答案及答案1《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》1《詩經(jīng)》我國古代第一部詩歌總集，全書共305篇，按音樂的不同劃分為風(fēng)、雅、頌三大部分，成書于春秋中期，反映了從西周初年到春秋中期將近500年的社會狀況。它在先秦只稱“詩”或“詩三百”，到漢代才被稱為“詩經(jīng)”。2“六義”“六義”2“六義”（或“六詩”）指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)、雅、頌三類是《詩經(jīng)》的分類；賦、比、興三類是《詩經(jīng)》常用的

2、藝術(shù)手法。3《春秋》《春秋》3《春秋》是魯國的編年史，經(jīng)過了孔子的修訂。它非常簡括地記錄了魯國及周王朝、其它諸侯國的歷史事件，始于魯隱公元年（前722），終于魯哀公十四年（前481）。4“春秋三傳”“春秋三傳”4指左丘明的《春秋左氏傳》（又稱《左傳》）、公羊高的《春秋公羊傳》（又稱為《公羊傳》）和谷梁赤的《春秋谷梁傳》（又稱《谷梁傳》）。5《論語》《論語》5中國古代“四書”之一，是孔子去世之后，由孔子弟子及門人編訂而成的，是專門記錄孔子

3、與時人言行的一部書，為語錄體著作。全書凡20篇，為我們今天研究孔子及儒家思想的重要參考資料。6楚辭楚辭6戰(zhàn)國中后期，以屈原為代表的楚國人所創(chuàng)造的一種新詩體。到了漢代，劉向把屈原、宋玉等人的作品編訂成一部書，也稱楚辭。楚辭的代表作品是屈原的《離騷》。7散體大賦散體大賦7以狀物為主，鋪排摹繪，夸飾文采，如枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》等，這類作品是一般所說的“大賦”或“漢賦”的典型。8抒情小賦抒情小賦8東漢中后期，漢賦出現(xiàn)

4、了一種句法類于大賦但篇幅比較短小、鋪敘摹繪的成分減少而抒情成分極大增加的賦作，如張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》禰衡《鸚鵡賦》等，這類作品一般稱為“抒情小賦”，是漢賦發(fā)展的新趨向。9漢樂府漢樂府9漢代一種音樂機(jī)構(gòu)的名稱。它的主要職責(zé)是收集民歌、制曲、演唱等。到了魏晉南北朝時期，人們把漢樂府機(jī)關(guān)所保存的詩歌也稱“樂府”，所以樂府就成了一種帶有音樂性的詩體的名稱。1010《史記》《史記》10作者是西漢人司馬遷。我國第一部紀(jì)傳體通史，以記人

5、為中心，上起傳說中的黃帝，下至漢武帝，記錄了中國古代三千多年的歷史。全書共130篇，分十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。魯迅評之日：“史家之絕唱，無韻之離騷。”它的出現(xiàn)不僅開創(chuàng)了中國正史的寫史體例，同時對后代傳記文學(xué)也產(chǎn)生了深刻影響。1111《古詩十九首》《古詩十九首》11“古詩十九首”最早見于梁人蕭統(tǒng)的《文選》之中，這十九首古詩都是漢末文人作品，非一人一時所作，它代表了東漢文人五言詩的最高成就。鐘嶸評之曰：“一字千金”。劉勰《

6、文心雕龍》評之為“五言之冠冕”。1313建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨13在漢末建安年代前后，出現(xiàn)了“三曹”、“七子”、一蔡等著名作家，他們的創(chuàng)作多反映社會動亂、民生疾苦與個人的理想抱負(fù)，形成了悲涼慷慨、剛健有力的藝術(shù)風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。1414新體詩新體詩14南朝齊、梁年間，以理論為指導(dǎo)，講求聲律的新體詩。因形成于永明年間，故又稱“永明體”。最有成就的作家是謝眺等人。它的出現(xiàn)為唐代近體詩的形成，奠定了理論和創(chuàng)作的基礎(chǔ)。151

7、5駢文駢文15駢文是一種具有均衡對稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。1616志怪小說志怪小說16魏晉南北朝時代小說的一種類型，專記幽冥怪異、神靈報應(yīng)、人間奇異，深受佛教故事、巫士和方士影響。代表作品是干寶的《搜神記》。1717游仙詩游仙詩17游仙詩的淵源可以上溯到先秦。而以“游仙”為詩名，則始于曹植《游仙詩》。游仙詩內(nèi)容向有兩種不同傾向：

8、一種純寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。1818玄言詩玄言詩18玄言詩的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。1919吳歌吳歌19吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時首都建業(yè)（今江蘇南京）一帶的江南地區(qū)，是南朝的經(jīng)濟(jì)政治文化中心?！皡锹曤s曲并出江南，東晉以來稍有增廣。其始皆徒歌，既而被之管弦。蓋自永嘉以后，下及梁陳，成都建業(yè)，吳聲歌曲起于此?！保ā稌x書?樂志》）2020西曲西曲20西曲采自長江中游及漢

9、水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)荊郢樊鄧（今湖北江陵、襄樊、河南鄧縣）一帶?！拔髑璩鲇谇G郢樊鄧之間，而其聲節(jié)送和與吳歌亦異，故依其方俗而謂之西曲?！保ā稑犯娂肪硭氖咭豆沤駱蜂洝罚?121宮體詩宮體詩21出現(xiàn)在齊梁之際、盛行于梁陳時代的一種詩歌。在形式上講求聲律、對偶、辭采，風(fēng)格輕艷麗靡；在內(nèi)容上，以寫閨閣情懷和描寫女性為主。2222初唐四杰初唐四杰22初唐時期詩壇上出現(xiàn)的以“文章齊名天下”的四位杰出詩人，他們是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓

10、王，又稱“王楊盧駱”。他們在詩歌創(chuàng)作上，大大擴(kuò)大了詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域與題材，并把詩歌從宮廷引向市井，從京都引向邊塞荒漠。在藝術(shù)上有博大之象。對唐詩發(fā)展有巨大推動作用。2323上宮體上宮體23唐初以上官儀為代表的詩風(fēng)，其特色為“綺錯婉媚”。上官儀還總結(jié)了前人對詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，提出了“六對”、“八對”之說，從而芊富了詩歌創(chuàng)作的技巧。上官體在唐詩發(fā)展中有承上啟下的作用。2424王孟王孟24唐代詩人王維、孟浩然的并稱。二人都善用五言詩描寫自然景物

11、，詩歌藝術(shù)風(fēng)格也相似。2525高岑高岑25唐代詩人高適、岑參的并稱。二人都長于寫邊塞詩，風(fēng)格相似。2626新樂府運(yùn)動新樂府運(yùn)動26中唐以后，社會矛盾日趨尖銳，以白居易、元稹等為代表的一批詩人，有感于藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治腐敗等一系列重大社會問題，要求改革政治，用詩歌宣傳自己的主張。大量創(chuàng)作“即事名篇”的新題樂府詩，以反映民瘼，諷諭時事，于是新樂府運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生。最早創(chuàng)作新樂府詩的是李紳。他曾作《新題樂府》二十篇。元稹見后，和作十二篇，即《和李校書

12、新題樂府十二首》。白居易在元稹的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首，名日《新樂府》。較早創(chuàng)作新樂府詩的詩人有張籍、王建，后人稱之為“張王樂府”。2727唐傳奇唐傳奇27唐代文言小說的名稱。這種小說的內(nèi)容、情節(jié)往往離奇曲折，故稱之為傳奇。最早把這種文言小說稱之為“傳奇”的是唐末裴硎，他把自己的傳奇作品集命名為34444鐵崖體鐵崖體44元代后期著名詩人楊維楨號鐵崖，他所作宮詞、竹枝詞和古樂府在當(dāng)時極為流行。由于其能自成一派，仿效者很多，故世稱“鐵崖體”或“

13、鐵體”。4545話本話本45所謂“話本”，即“說話人”說話的底本，原只是師徒相傳的“說話”的書面“記錄”，并非讓人看的書面著述。它原為口頭文學(xué)，所以是口語體，且口氣是針對聽眾的；我們今天所能看到的小說話本，多已經(jīng)過下層文人加工潤色，已是可供閱讀的話本小說了。4646南戲南戲46南戲又稱南曲戲文，原是宋以來南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲，它在形成和發(fā)展過程中吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱技藝，以及元雜劇表演故事的形式，故開始

14、時又叫“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。元滅南宋統(tǒng)一全國并未使南戲消亡，在南北文化交流中，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐步成為一種較為成熟的戲劇樣式。南戲在體制上較為自由，曲牌運(yùn)用比較隨便，劇本常以人物上場、下場分為若干段落，每一段落即為一場。表演不拘一恪，各類角色均可歌唱。戲劇結(jié)構(gòu)的時空轅換相當(dāng)靈活。4747平話平話47平話，即講史話本。元代的講史話本多標(biāo)名為“平話”，大約取其主要用平常口語講述，一般不加以彈唱的緣故?！捌健?/p>

15、還有評論之意，說話人講述歷史故事時往往加以評說，所以后人又把“平話”稱為“評話”。平話大多根據(jù)各種正史、野史和民間傳說改編而成，淺顯的文言和白話兩種語言并用，穿插詩詞，把龐大復(fù)雜的歷史事件編成情節(jié)聯(lián)貫的長篇故事。只交待大概情節(jié)，不做過細(xì)的描寫，具有提綱性質(zhì)。這便于說話人登臺獻(xiàn)藝時，根據(jù)各自的演說才能去發(fā)揮或增減。4848荊、劉、拜、殺荊、劉、拜、殺48荊、劉、拜、殺，即元代四大傳奇《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》和《殺狗記》（簡

16、稱荊、劉、拜、殺）。元代南戲多以愛情婚姻和家庭倫理為故事內(nèi)容，有宣揚(yáng)道德教化的創(chuàng)作傾向，四劇中即可看出?！八拇髠髌妗钡那亩紝懙帽容^通俗易懂，以民間口語為主，很少雕琢和文飾，指事道情，與人說話相似，樸素自然，具生活氣息，這也是元代南戲在藝術(shù)上的共同特點(diǎn)。4949臺閣體臺閣體49明代永樂至天順的半個多世紀(jì)，文壇上是以宰輔權(quán)臣楊士奇、楊溥和楊榮為代表的“臺閣體”的天下。臺閣體的代表人物均為臺閣重臣，他們的創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨

17、，風(fēng)格上雍容華貴、典雅工麗，所用文體以詩歌為主，兼及散文。其中除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈或應(yīng)制、頌圣之作。由于他們特殊的社會地位，使得這種文風(fēng)在社會上風(fēng)靡一時。許多文人得官后以這種文風(fēng)來證明自己身份地位的變化，以致沿為流派。5050前七子前七子50“前七子”是指以李夢陽、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學(xué)群體。他們的文學(xué)口號是“文必秦漢，詩必盛唐”，目的在于掃蕩臺閣體的無聊文風(fēng)，從而為由“文道合一”向“

18、文”、“道”分離這樣有利于文學(xué)自身發(fā)展的文學(xué)走向開啟門徑。但他們的創(chuàng)作落后于理論，所以沒有為其理論提供成功的實(shí)踐例證。5151后七子后七子51“后七子”是指嘉靖、隆慶時期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫在內(nèi)的文學(xué)群體。從總體上看，他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價值的觀點(diǎn)，同時也沿著前七子的復(fù)古道路走得更遠(yuǎn)。但后七子成員之間的文學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格具有較大的差異，并不是一個主張和創(chuàng)作實(shí)踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。

19、5252唐宋派唐宋派52“唐宋派”是出現(xiàn)在明代嘉靖年間以反撥李夢陽、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別，其主要代表人物有王慎中、唐順之、茅坤與歸有光。他們的基本觀點(diǎn)是反對以文采取代“道統(tǒng)”，主張恢復(fù)唐宋時期以理學(xué)為主導(dǎo)的“文道合一”傳統(tǒng)。5353公安三衰公安三衰53以袁宏道為首的公安派是李贄的文學(xué)革新思想在詩文領(lǐng)域的突出表現(xiàn)?！叭笔侵冈诘馈⒃甑?、袁中道兄弟三人，因?yàn)樗麄兪呛V公安（今屬湖北）人，所以被稱為“公安派

20、”，又稱“公安三袁”。兄弟三人中以袁宏道最為知名，公安派的核心口號“獨(dú)抒性靈，不拘格套”即是由他提出來的?！肮才伞狈磳Φ澜y(tǒng)對文學(xué)的控制，強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身的價值，要求詩歌創(chuàng)作脫離“理”的束縛而自由抒發(fā)個人真實(shí)性情和表現(xiàn)個人生活欲望，并具有詩人的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)特征。5454竟陵派竟陵派54竟陵派以其首領(lǐng)鐘惺和譚元春都是湖廣竟陵（今湖北天門）人而得名。竟陵派繼承了公安派關(guān)于抒發(fā)“性靈”的文學(xué)主張，但他們認(rèn)為“性靈”的來源不是詩人自己的“胸臆”，而是古

21、人的篇什。他們主張“張古人之精神，以接后人之心目”，追求一種孤僻的情懷。由于這種孤僻情懷不是詩人自己的沖動，而是古人的牙慧，所以顯得十分枯澀。在藝術(shù)上，他們不滿于公安派淺易的風(fēng)格，認(rèn)為這是“俚俗”，而大力提倡所謂“幽深孤峭”的風(fēng)格。為此他們不惜在詩中用怪字、押險韻，把不同的句式湊在一起，故意破壞語言的自然之美，所以他們的作品顯得佶屈聱牙，令人費(fèi)解，給人以刁鉆古怪的感覺。其作品往往刻意追求新奇，結(jié)果反而似通非通，幽塞寒酸。5555明代傳奇

22、明代傳奇55明代傳奇是指在宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展形成的戲劇形式。它將南戲這種質(zhì)樸的民間戲劇形式進(jìn)行了雅化，體制上更加宏偉，藝術(shù)上也趨于精美，不但兼用南曲和北曲，而且用宮調(diào)來區(qū)分曲牌。由于它在體制上吸收而又超越了南戲和雜劇，使其規(guī)模宏大，形式上更加活潑，更適合文人施展才華、抒寫情志，也更為民眾所喜聞樂見，故其發(fā)展流行很快，成為明代戲曲舞臺上占主導(dǎo)地位的形式。5656吳江派吳江派56吳江派是以沈璟為代表的注重戲曲格律的傳奇派別。他的曲論核心是強(qiáng)

23、調(diào)“場上之曲”，一是格律至上，二是推崇語言“本色”，從劇本有利于舞臺演出的角度要求文辭服從格律，服從觀眾，強(qiáng)調(diào)劇本的舞臺性。沈璟是吳江人，贊同并依其曲論進(jìn)行創(chuàng)作的作家，多為其子侄（如沈自晉、沈自征）、門生（如呂天成、卜世臣、葉憲祖及其第子袁于令）及追隨者王驥德、范文若等。故這個明末著名的傳奇派別稱為吳江派。5757玉茗堂四夢玉茗堂四夢57湯顯祖所作傳奇《紫釵記》《牡丹亭還魂記》、《南柯夢記》《邯鄲夢記》，代表了他戲劇創(chuàng)作的全貌，并且這四