中國古代文學史名詞解釋(全)

1、詩三百1、《詩經》是我國第一部詩歌總集。2、共收入自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，故又稱詩三百。3、《詩經》共分風、雅、頌三個部分。其中風包括十五國風，雅分大雅小雅，頌分周頌、魯頌、商頌。4、當時傳授詩經的有四家：齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇。簡稱齊魯韓毛四家。東漢末年，儒學大師鄭玄為毛詩做箋，學習毛詩的人漸多，其后三家詩亡，獨毛詩得大行于世。賦比興1、詩經中的三種表現手法。與風雅頌合稱“六義”。2、賦就是陳述鋪

2、敘的意思；比就是譬喻，興的意思是借助于其他事物作為詩歌的開頭，主要是為了引起下文，使詩歌曲折婉轉，而不給人突兀的感覺，有時也起比喻的作用。3、周代民歌的比興手法的運用，豐富了詩歌的表現手法，他可以在極短的篇章里造成動人的境界和形象。比興手法在我國詩歌中一直繼承發(fā)展，是周代民歌對后代文學有重大影響的一面。周易《盤庚》1、是《尚書》中《商書》里的一篇。2、尚書是記言的古史，《盤庚》是殷王盤庚遷都前后對世族百官、百姓、庶民的講話，古奧難懂。3

3、、《盤庚》中從現實生活經驗出發(fā)的譬喻都鮮明生動，如因臣民反對遷徙，盤庚對其進行說服，將舊都比作“顛木”，新都比作顛木新生的“由蘗”。金文1、古代銅器特別是鐘鼎彝器上的文字。一般稱為銅器銘文或金文。2、殷商已有簡單銘文，周代日益發(fā)展。3、這些銘文多關于貴族的事功、訟斷和賞賜。因器物的限制，一般不長。如《散氏盤銘》等。4、銘文一般為散文，也有韻文。如《季子白盤銘》。《春秋》1、《春秋》是魯國的編年史。2、現今流傳的魯《春秋》是經過孔子修訂的

4、。它極其簡括的記載了周王朝、魯國及其他各國的事件，起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年，凡240年。3、孔子為維護周王朝奴隸制的統(tǒng)治，主張尊王攘夷，正命定分，鞏固王朝最高奴隸統(tǒng)治政權，恢復大一統(tǒng)局面。4、孔子的政治主張通過《春秋》的謹嚴書法，表現出來。但《春秋》記事，語言過于簡單，類似于后世的新聞標題，只是片斷記錄。《春秋內傳》居遺世的道路。他一方面議君相，譏儒墨，甘貧賤而肆其志；另一方面追求內心的調和、精神的勝利而自我麻醉。這一思想對后世

5、文人產生深遠影響。荀卿1、戰(zhàn)國后期儒家學派最大的一個代表人物。2、荀子的政治主張與孟子有同有不同，尊王道舉賢能，與孟子同；兼稱霸力，法后王‘與孟子異。3、荀子著有《議兵篇》、《勸學篇》《成相》等。《勸學篇》比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構成，通篇用排偶句法，具有荀子散文的特點?！冻上嗥肥琼嵨?，以六句為一章，頭二句三言，第三句七言，第四、五句四言，第六句三言。采用民間說唱的形式。韓非子1、是戰(zhàn)國后期法家學派的集大成者。2、主張任法

6、術而尚功利，信賞必罰，排斥仁愛。3、法家為了鞏固新興地主階級的政權，所以提倡君權神圣，連堯舜湯武一起反對。自秦以后，歷代封建專制主義集權統(tǒng)治的建立，韓非的學說頗有影響。、“楚辭”、《楚辭》1、“楚辭”是戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，是《詩經》三百篇以后的一種新詩體。2、漢成帝時，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，從此以后，“楚辭”稱為一部總集的名稱。漢代，辭和賦的概念混淆。3、《楚辭》的主要形式是楚

7、國民間的巫歌。騷體漢代辭與賦的概念混淆，后人為了把楚辭和漢賦區(qū)別開來，以《離騷》代表《楚辭》而稱之為“騷”，如《文心雕龍》有《辨騷》篇，文選有“騷”類等。這和后人稱《詩經》為“風”一樣。《九歌》1、《九歌》本來是古代樂歌，《楚辭》中的《九歌》是屈原在民間祀神樂歌的基礎上，為朝廷舉行大規(guī)模祀典所創(chuàng)作的祭歌，并取古代樂歌為名。2、《九歌》共十一篇，最后一篇《禮魂》是送神之曲，為各篇所通用，其余每篇各主祀一神。其中有寫祭祀中歌舞娛神的熱鬧場面

8、和人們對神的禮贊，如《東皇太一》、《云中君》、《東君》；有寫神與神、神與人相愛的描寫，如《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》；《大司命》、《少司命》、《河伯》或寫離愁別緒或寫同游九河的快樂，是很好的抒情詩；《國殤》是追悼為國犧牲的將士的挽歌，充滿愛國主義精神，風格獨特。3、《九歌》充滿浪漫氣息，想象優(yōu)美而豐富，和民歌有血緣的關系。（補：《山鬼》寫神女去同愛人相會，但愛人沒有來。詩中極寫女主人公相思、怨恨、懷疑、憂傷的情緒。）《九章》1、《九章