簡介：1關(guān)于規(guī)范廣西宗教旅游場所燃香關(guān)于規(guī)范廣西宗教旅游場所燃香活動實(shí)施方案活動實(shí)施方案為加強(qiáng)宗教活動場所的管理，規(guī)范旅游市場秩序，根據(jù)國家旅游局、國家工商行政管理總局、國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局、國家宗教事務(wù)局、國家文物局、國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范全國宗教旅游場所燃香活動意見（旅發(fā)200930號），結(jié)合廣西的實(shí)際，特制定此方案。一、一、總體要求和工作目體要求和工作目標(biāo)保護(hù)資源和環(huán)境是我國長期堅(jiān)持的基本國策。中華民族博大精深的宗教文化資源和得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境，是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。規(guī)范宗教旅游場所燃香活動，是引導(dǎo)旅游發(fā)展、文化傳承、環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展方式的具體措施之一。各市各有關(guān)部門要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，圍繞構(gòu)建社會主義和諧社會的總體目標(biāo)，增強(qiáng)責(zé)任意識和大局意識，進(jìn)一步規(guī)范廣西宗教旅游場所燃香活動，保障人民群眾的合法權(quán)益，保護(hù)文化資源和生態(tài)環(huán)境，維護(hù)宗教旅游場所的文明、安全、環(huán)保和秩序。二、加二、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和部和部門合作合作規(guī)范燃香活動是一項(xiàng)政策性強(qiáng)、群眾性強(qiáng)、綜合性強(qiáng)的3取締。對于重大宗教活動、節(jié)假日、香會期、節(jié)慶活動等燃香旺季和高峰時(shí)段，宗教事務(wù)部門要會同相關(guān)部門提前組織開展聯(lián)合檢查，做好安全應(yīng)急預(yù)案，加強(qiáng)燃香點(diǎn)現(xiàn)場指導(dǎo)。（二）加強(qiáng)宗教旅游景區(qū)的管理。各級旅游部門要聯(lián)合相關(guān)部門，對以宗教活動場所為主要游覽內(nèi)容的旅游景區(qū)，加強(qiáng)燃香活動專項(xiàng)治理和聯(lián)合檢查，嚴(yán)厲打擊強(qiáng)拉游客燒香許愿、騙取錢財(cái)?shù)冗`規(guī)違法行為，規(guī)范旅游市場秩序。加強(qiáng)對旅行社、旅游景區(qū)經(jīng)營行為和導(dǎo)游人員服務(wù)質(zhì)量的規(guī)范化管理，采取有效措施，嚴(yán)禁旅游企業(yè)、導(dǎo)游人員以任何名義和借口誘導(dǎo)游客燒高香。在燃香點(diǎn)設(shè)置倡導(dǎo)文明和環(huán)保的宣傳標(biāo)識、安全警示牌、防火標(biāo)志和消防指示牌。在桂平西山我區(qū)著名宗教旅游場所開展文明燃香試點(diǎn)請貴港市抓好試點(diǎn)工作。（三）引導(dǎo)旅游景區(qū)提升發(fā)展質(zhì)量。旅游部門要將規(guī)范燃香活動，作為旅游景區(qū)質(zhì)量等級評定與復(fù)核、文明風(fēng)景旅游區(qū)創(chuàng)建工作的重點(diǎn)內(nèi)容。充分發(fā)揮廣西各宗教名山名寺、名勝古跡和宗教旅游景區(qū)的示范作用，注重挖掘和弘揚(yáng)中華民族宗教文化內(nèi)涵，推進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型宗教旅游發(fā)展方式和消費(fèi)模式，提升旅游景區(qū)競爭力和發(fā)展質(zhì)量。（四）進(jìn)一步保障文物安全。各級文化、文物部門要認(rèn)真貫徹中華人民共和國文物保護(hù)法等法律法規(guī)，對開展宗教活動的文物保護(hù)單位提出具體要求，將文明燃香作為保障文

簡介：1生活與哲學(xué)核心知識點(diǎn)歸納生活與哲學(xué)核心知識點(diǎn)歸納第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動實(shí)踐活動。哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。2、哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界3、什么是哲學(xué)什么是哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。（1）世界觀、方法論的關(guān)系世界觀、方法論的關(guān)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。44哲學(xué)哲學(xué)和世界觀的關(guān)系和世界觀的關(guān)系區(qū)別區(qū)別①含義不同。哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。②世3為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義③辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。1010、唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心（我、吾、人、心、感覺、感知、知主觀唯心（我、吾、人、心、感覺、感知、知覺）覺）客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對精神）客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對精神）1111、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭；唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別哲學(xué)的兩大基本派別1212、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。1313、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。14、哲學(xué)對社會變革的作用哲學(xué)對社會變革的作用①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。1515、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步直接理論來源德國古典哲學(xué)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸?。?616、馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的基本特征①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。17、馬克思主義中國化的三大理論成果馬克思主義中國化的三大理論成果▲毛澤東思想▲中國特色社會主義理論體系→包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。

簡介：第1頁民族宗教工作先進(jìn)個(gè)人事跡材料民族宗教工作先進(jìn)個(gè)人事跡材料民族團(tuán)結(jié)模范先進(jìn)個(gè)人事跡材料、男、漢族，出生于年月日，大專文化，年月參加工作，年月加入中國共產(chǎn)黨，現(xiàn)為分公司機(jī)關(guān)干部。工作31年來，同志在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，始終嚴(yán)格要求自己，干一行愛一行，以實(shí)際行動帶頭發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，也為民族團(tuán)結(jié)工作做出了積極的貢獻(xiàn)。一、政治堅(jiān)定，旗幟鮮明，全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。該同志自小受父母的影響和良好的家庭教育，思想比較活躍、開放，作為一名糧食企業(yè)干部，非常注重個(gè)人的品德修養(yǎng)，遵紀(jì)守法，講原則、講團(tuán)結(jié)、講穩(wěn)定，識大體，顧大局，能夠時(shí)時(shí)處處自覺宣傳黨的民族政策，關(guān)心和團(tuán)結(jié)各民族干部群眾，牢固樹立“三個(gè)離不開”思想，在大是大非問題上，始終能夠做到頭腦清醒，立場堅(jiān)定，旗幟鮮明，果斷反對一切民族分裂主義和非法宗教活動，果斷維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，維護(hù)祖國統(tǒng)一。影響新疆社會穩(wěn)定和發(fā)展的主要威脅來自于民族分裂主義和非法宗教活動，對于這一點(diǎn)，同志深信不疑。在黨的長期教育下，同志在思想深處，自覺地樹立起馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀。20年“75”事件發(fā)生后，他主動參加了社區(qū)的民兵應(yīng)急分隊(duì)，和其他單位的各族干部職工一道堅(jiān)守崗位，白天正常上班，夜晚巡邏執(zhí)勤，從不叫一聲苦，一聲累，在那些日子里，他利用閑暇時(shí)間與其他同志談心，談當(dāng)前祖國的大好形勢，談中央對新疆的大力幫助，談“75”事件給國家和多少家庭帶來的危害，熱比婭是一個(gè)什么樣的人，他還告訴他們不要相信謠言，應(yīng)該相信黨和國家。是一第3頁三、立足實(shí)際，認(rèn)清形勢，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。在反分裂斗爭中，他清醒地認(rèn)識到?jīng)]有穩(wěn)定，絕不會有發(fā)展，更不可能有科學(xué)發(fā)展。只有各族群眾和睦相處、和衷共濟(jì)，才能創(chuàng)造和鞏固新疆經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展和長治久安的偉業(yè)。長期以來，“分裂分子”集團(tuán)一直處心積慮地破壞新疆的發(fā)展與穩(wěn)定，在這種形勢下，迫切需要廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，真正把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)和諧穩(wěn)定的堅(jiān)定意志、正確思路、實(shí)際能力、政策措施和自覺行動，以更好地把握人民的意愿，把握新疆發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵。因此，我們要通過深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，舉一反三，準(zhǔn)確分析和全面把握當(dāng)前反分裂斗爭的新形勢，始終緊繃政治這根弦，始終保持清醒的頭腦，始終保持臨戰(zhàn)狀態(tài)，切實(shí)做好打大仗、打硬仗的準(zhǔn)備，堅(jiān)決粉碎“分裂分子”的新一輪進(jìn)攻，堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一，確保國家安全和新疆社會穩(wěn)定。社會穩(wěn)定、繁榮是新疆各族人民的共同心愿，是新疆科學(xué)發(fā)展的根本前提，“分裂分子”集團(tuán)妄圖分裂祖國的陰謀是不得人心的，是注定要失敗的。穩(wěn)定壓倒一切，確保社會穩(wěn)定是當(dāng)前我縣各部門各條戰(zhàn)線的首要政治任務(wù)，也是全面奪取反分裂斗爭勝利的重要基礎(chǔ)。我們一定要按照“一貫徹、三堅(jiān)持、兩推進(jìn)”的要求，切實(shí)增強(qiáng)政治意識、責(zé)任意識和大局意識，認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，扎實(shí)做好反分裂和維穩(wěn)工作，使我縣在穩(wěn)定的環(huán)境下集中精力搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，奪取我縣發(fā)展穩(wěn)定的新勝利，為建設(shè)富裕文明和諧的吉木薩爾做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。四、緊密團(tuán)結(jié)各族群眾，構(gòu)建和諧吉木薩爾同志作為一名企業(yè)機(jī)關(guān)干部，在平時(shí)的工作生活中非常注意民族團(tuán)結(jié)，能夠認(rèn)真實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，深入貫徹落實(shí)黨的民族政策，敢當(dāng)重任，努力

簡介：1新源縣發(fā)改委民族宗教理論政策法規(guī)知識學(xué)習(xí)教育月活動實(shí)施方案州黨委、政府自今年起把每年12月作為自治州“民族宗教政策法律法規(guī)知識學(xué)習(xí)教育月”。為普及民族宗教知識和政策法規(guī)，推動民族宗教知識和政策法規(guī)宣傳教育工作深入機(jī)關(guān)，切實(shí)增強(qiáng)各族干部明辨是非的能力，現(xiàn)結(jié)合我委實(shí)際制定如下實(shí)施方案。一、指導(dǎo)思想全面貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，進(jìn)一步提高干部的政策法規(guī)水平和能力，切實(shí)增強(qiáng)干部的遵紀(jì)守法意識、民族團(tuán)結(jié)意識和良好的道德意識，增強(qiáng)識別和抵御違法活動的能力，樹立講科學(xué)、樹新風(fēng)的道德情操，努力構(gòu)建平安、和諧和健康發(fā)展的育人環(huán)境。二、組織機(jī)構(gòu)成立“新源縣發(fā)改委民族宗教政策法律法規(guī)知識學(xué)習(xí)教育月”活動領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組成員如下組長加爾肯副組長哈力成員努爾孜亞謝磊三、主要內(nèi)容結(jié)合開展“熱愛偉大祖國、建設(shè)美好家園”主題教育活動和“民族團(tuán)結(jié)教育年”活動，利用一個(gè)月時(shí)間，集中開展以3教理論、政策、法律法規(guī)。主要學(xué)習(xí)宣傳教育內(nèi)容如下民族民族理論中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族理論和政策的實(shí)踐歷程、民族問題理論和中國民族問題、社會主義民族關(guān)系、民族問題的五性、民族區(qū)域自治制度等。宗教理宗教理論宗教及其社會作用、宗教的起源和發(fā)展、宗教的功能和社會作用、宗教的消亡、宗教問題理論和中國宗教問題、宗教問題的三性等。民族政民族政策策民族平等政策、民族團(tuán)結(jié)政策、民族區(qū)域自治政策、保障雜散居地區(qū)少數(shù)民族合法權(quán)益政策、培養(yǎng)少數(shù)民族干部和加強(qiáng)民族地區(qū)干部隊(duì)伍建設(shè)政策、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策、繁榮少數(shù)民族文化政策、發(fā)展少數(shù)民族教育科技事業(yè)政策、發(fā)展少數(shù)民族衛(wèi)生事業(yè)政策、發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)政策、尊重各民族語言文字政策、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、尊重少數(shù)民族的宗教信仰政策、少數(shù)民族婚姻與人口政策等。宗教政策宗教政策關(guān)于我國社會主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策、關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知等。民族宗教法律法民族宗教法律法規(guī)民族團(tuán)結(jié)教育條例、清真食品管理?xiàng)l例、宗教事務(wù)條例等。民族基本知民族基本知識自治區(qū)黨委宣傳部編寫的馬克思主義“五觀”教育50題，新疆發(fā)展穩(wěn)定六題，各民族風(fēng)俗即服飾、婚慶、節(jié)日、飲食、喪葬等習(xí)俗，以及各級領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于民族宗教工作的重要講話。（三）以生動活潑的形式和賦予時(shí)代特點(diǎn)的教育內(nèi)容，廣泛開展黨的民族理論和民族宗教政策知識學(xué)習(xí)教育，廣泛開展愛黨、愛祖國、愛社會主義宣傳教育，廣泛開展加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對民族分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一宣傳教育，引導(dǎo)各族干部牢固樹立馬克思主義的國家館、民族觀、宗教觀、歷史觀、

簡介：具有哲學(xué)道理的句子具有哲學(xué)道理的句子11桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦解讀面對干旱的天氣，種田人焦急萬分，吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來使樂器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。哲理分析人們的利益立足點(diǎn)不同，階級立場不同，對同一客觀事物的評價(jià)也會不同。22“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”解讀宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽自身矛盾運(yùn)動的結(jié)果物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變化的物質(zhì)實(shí)體，理不能脫離氣而存在。哲理分析唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。33“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”解讀一個(gè)人對自己的狀況有了正確的認(rèn)識，就能在認(rèn)識世界和改造世界的活動中作出正確的選擇。哲理分析物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對自己的現(xiàn)實(shí)狀況，反思自己的優(yōu)勢和劣勢，用正確的認(rèn)識指導(dǎo)行動。44富潤屋，德潤身富潤屋，德潤身解讀正確的意識對提高自身修養(yǎng)具有重要作用。我們應(yīng)當(dāng)重視精神文明建設(shè)，提高自身的思想道德修養(yǎng)，樹立社會主義道德觀念。哲理分析意識不僅對人之外的客觀事物具有反作用，也對人自身具有調(diào)節(jié)作用。錯誤的意識不利于人的健康成長，正確的意識有利于人的健康成長。55知之為知之，不知為不知，是知也知之為知之，不知為不知，是知也解讀人貴有自知之明。一個(gè)人能做到“知之為知之，不知為不知”，就表明對自己的認(rèn)識是正確的，敢于承認(rèn)自己的不足，也是一種正確的心態(tài)，是有智慧的表現(xiàn)。哲理分析物質(zhì)決定意識，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。對人之外的客觀事物應(yīng)當(dāng)如此，對自己也應(yīng)如此?？创约海J(rèn)識周圍的人和事一樣，都要堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度。66人無遠(yuǎn)慮，必有近憂人無遠(yuǎn)慮，必有近憂解讀事物的未來是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結(jié)果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒有“遠(yuǎn)慮”，對壞的可能估計(jì)不足，不及時(shí)采取防范措施，到時(shí)候真的出現(xiàn)了壞的結(jié)果，那就變成了“近憂”。1313思接千載，視通萬里思接千載，視通萬里解讀專心致志地思考，思緒連接古今，心為所動，情為所感，自是動人心弦，于是，感覺上自己仿佛可以看到千里之外的不同風(fēng)光。哲理分析事物是變化發(fā)展的，都有其過去、現(xiàn)在和將來。我們對事物的認(rèn)識不能僅停留于當(dāng)前，也要考察過去、預(yù)測未來。1414夫緣道理以從事者，無不能成夫緣道理以從事者，無不能成解讀（人們）只要遵循事物運(yùn)動變化發(fā)展的規(guī)律，辦任何事情都能成功。哲理分析一切事物都是變化發(fā)展的，事物的變化發(fā)展又都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。按照事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，是做事成功的前提。1515天下事有難易乎為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為天下事有難易乎為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣學(xué)有難易乎學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣解讀這段話揭示了難與易的辯證關(guān)系。世上無難事，只要肯登攀，就是這個(gè)道理。哲理分析矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方既相互依存又相互轉(zhuǎn)化。1616吃一塹，長一智吃一塹，長一智解讀受到一次挫折，便得到一次教訓(xùn)，增長一份才智。哲理分析矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要實(shí)現(xiàn)挫折向智慧的轉(zhuǎn)化，必須善于分析導(dǎo)致失敗和遭受挫折的原因，吸取教訓(xùn)，并在實(shí)際行動中加以改正。1717金無足赤，人無完人金無足赤，人無完人解讀金子沒有百分之百的純度，一個(gè)人不可能十全十美。哲理分析事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認(rèn)識事物，把握事物的本質(zhì)，把握矛盾的主要方面。1818“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄膀U驥一躍，不能“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄膀U驥一躍，不能十步十步駑馬十駕，功在不舍”駑馬十駕，功在不舍”解讀沒有“跬步”的積累，就不能到達(dá)“千里”外的目的地沒有“小流”的匯聚，就不能形成浩瀚的“江?！薄ｒE馬飛奔，也要一步一步地跑劣馬雖然走得慢，但只要不停地走下去，同樣能夠到達(dá)目的地。哲理分析事物的變化發(fā)展始于量變，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。我們不能忽視那些看起來不顯著卻有著重要作用的量變。唐詩宋詞哲理賞析唐詩宋詞哲理賞析1“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！?

簡介：大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的路徑選擇（一）豐富內(nèi)容，突出教育重點(diǎn)（一）豐富內(nèi)容，突出教育重點(diǎn)只有用馬克思主義宗教觀的基本理論知識武裝大學(xué)生的大腦，才能提高其對宗教的認(rèn)識層次，使其在現(xiàn)實(shí)中處理宗教問題時(shí)擁有正確的指導(dǎo)思想。而且在教育內(nèi)容的選擇上，改變以往關(guān)于宗教觀教育的內(nèi)容過于從簡的特點(diǎn)，力求最大限度的豐富內(nèi)容，并且能夠突出其中的重難點(diǎn)，便于大學(xué)生真正吸收理解。1、馬克思主義宗教觀的基本理論知識第一，了解宗教產(chǎn)生及發(fā)展規(guī)律，提高應(yīng)對能力。在人類社會之初，宗教并未相伴產(chǎn)生，它是原始社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?！皳?jù)有關(guān)考古史料證明，人類最早的宗教觀念和宗教儀式出現(xiàn)在十萬多年前的原始社會舊石器時(shí)代的中晚期。”1在原始社會，在異常落后的社會生產(chǎn)力和思維能力的條件下，在神秘的大自然面前，人們顯得有些束手無策，許多自然現(xiàn)象都無法解釋，于是，人們將其賦予“超自然”的形式，并對之崇拜和信仰，原始的自然宗教便產(chǎn)生了。在自然宗教階段，異己的自然力量被人們?nèi)烁窕?。隨著時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)入到了階級文明社會，殘酷的階級統(tǒng)治把廣大人民推進(jìn)了苦難的深淵，造成了人們對現(xiàn)實(shí)生活的無限恐懼和絕望，急需精神上的撫慰和慰藉。當(dāng)老百姓對現(xiàn)實(shí)生活無力反抗和無能為力的時(shí)候，自然會對來世生活產(chǎn)生美好憧憬和向往，把希望寄托于遙不可及的彼岸世界，馬克思也曾說過“宗教是被壓迫生靈的嘆息”。在這種形勢和條件下，宗教便被階級統(tǒng)治者利用，并順勢發(fā)展起來。1呂大吉宗教學(xué)通論M中國社會科學(xué)出版社1989348大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的路徑選擇通過對大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)宗教發(fā)展規(guī)律等理論知識的教育，引導(dǎo)他們認(rèn)識到宗教在社會主義存在的長期性，以及宗教的長期性和宗教的消亡并不矛盾，只是說明宗教的消亡需要一定的客觀條件，而在消亡之前，仍會長期存在。鑒于宗教存在的長期性，因此決不能用行政命令去消滅宗教，只有到生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文明程度空前提高的共產(chǎn)主義社會時(shí)，宗教才會因世俗根源的消失而徹底消亡。第二，揭開宗教的本質(zhì)，樹立科學(xué)“精神”。要想大學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識宗教，樹立科學(xué)精神，就有必要對宗教的本質(zhì)形成清晰的認(rèn)識。關(guān)于“宗教是什么”的問題，馬克思、恩格斯以及列寧都曾先后在各自的著作中提到，他們的論述主要可以從三個(gè)角度進(jìn)行劃分一個(gè)是以宗教的崇拜對象為角度；一個(gè)是以宗教信仰主體為角度。馬克思在1843年寫的黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言中寫道“這個(gè)國家、這個(gè)社會產(chǎn)生了宗教，一種顛倒的世界觀，因?yàn)樗鼈兙褪穷嵉沟氖澜纭Ｗ诮淌沁@個(gè)世界的總理論，是它的包羅萬象的綱要，它的具有通俗形式的邏輯，它的唯靈論的榮譽(yù)問題，它的狂熱，它的道德約束，它的莊嚴(yán)補(bǔ)充，它借以求得慰藉和辯護(hù)的總根據(jù)?！?從這段話我們可以看出，宗教作為一種顛倒的世界觀，它主張是宗教創(chuàng)造了人，社會意識決定社會存在，其社會功能即是為顛倒的世界進(jìn)行理論上的辯護(hù)、精神上的慰藉和道德上的約束，是統(tǒng)治階級麻痹人民的利4馬克思恩格斯選集第一卷人民出版社19951

簡介：股票估值理論、方法與哲學(xué)認(rèn)識,黃燕銘2007年4月,2,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,21資產(chǎn)價(jià)值法,22相對價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識,4案例、討論與總結(jié),3,11學(xué)科地位,財(cái)務(wù)管理作為一門邊緣學(xué)科，研究的核心問題是資產(chǎn)定價(jià)與資源配置效率會計(jì)研究,2005年第12期,P38,劉淑蓮,4,12價(jià)格與價(jià)值,價(jià)格的曲線是我們能夠看到的但是價(jià)值的曲線是我們看不到價(jià)值曲線是否一定存在,買入,賣出,德國投資大師ANDREKOSTOLANY股市與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系尤如小狗與牽著它的主人一般。小狗前前后后地跑，盡管不會離主人太遠(yuǎn)，但方向未必一致。,5,13所有估值方法的基礎(chǔ),在投資決策中（比如確定哪些資產(chǎn)其價(jià)值被低估了，哪些被高估了）運(yùn)用估值模型基于覺察到市場是無效的，并且在評價(jià)價(jià)值時(shí)出錯在一個(gè)有效市場中，市場價(jià)格是價(jià)值的最好估計(jì)。于是任何估值模型的目的都是證明該價(jià)值的合理性?，F(xiàn)實(shí)世界信息的殘缺不全為我們提供了投資機(jī)會。我們相信依據(jù)盡可能多的信息以及盡可能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龅贸龅墓乐涤袆e于市場價(jià)格時(shí)，投資機(jī)會就產(chǎn)生了。這種方法的缺點(diǎn)是缺少對操作時(shí)點(diǎn)的把握,有時(shí)仍然要依靠經(jīng)驗(yàn),在信用交易和金融衍生產(chǎn)品的操作中更加注意這個(gè)因素。,6,14各種價(jià)值的概念,企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債表,問題少數(shù)股東權(quán)益是負(fù)債還是權(quán)益,現(xiàn)金,非現(xiàn)金流動資產(chǎn),股東權(quán)益,負(fù)息負(fù)債,非負(fù)息負(fù)債,長期資產(chǎn),營運(yùn)資本,股東權(quán)益,凈負(fù)債,長期資產(chǎn),凈負(fù)債負(fù)息負(fù)債現(xiàn)金營運(yùn)資本流動資產(chǎn)現(xiàn)金非負(fù)息負(fù)債,注現(xiàn)金有時(shí)僅指非必要現(xiàn)金資產(chǎn),現(xiàn)金資產(chǎn)包括現(xiàn)金及現(xiàn)金等價(jià)物,,調(diào)整,7,14各種價(jià)值的概念,調(diào)整后的資產(chǎn)負(fù)債表,兩種方法直接對股東權(quán)益進(jìn)行估價(jià)，得到權(quán)益價(jià)值計(jì)算企業(yè)價(jià)值,減去債務(wù)價(jià)值,得到權(quán)益價(jià)值,,,權(quán)益價(jià)值,債務(wù)價(jià)值,營運(yùn)資本,股東權(quán)益,凈負(fù)債,長期資產(chǎn),,企業(yè)價(jià)值,投入資本,價(jià)值來源,,說明價(jià)值是指市場價(jià)值，不是指賬面價(jià)值債務(wù)的賬面價(jià)值往往接近于賬面價(jià)值,8,15估值在上市公司研究中的地位,是證券研究當(dāng)中的關(guān)鍵步驟從公司研究轉(zhuǎn)向股票研究的橋梁,資料來源申銀萬國證券研究所培訓(xùn)教材,圖上市公司研究基本流程,9,16估值的應(yīng)用領(lǐng)域,股票發(fā)行中的定價(jià)股票的二級市場投資收購兼并企業(yè)管理比如戰(zhàn)略管理）其它,10,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識,4案例、討論與總結(jié),11,估值方法的簡單歸類,內(nèi)含價(jià)值法DDMFCFEFCFFEVAOHLSON相對價(jià)值法（比值法）P/EP/BP/SEV/EBITDA資產(chǎn)價(jià)值法重置成本法清算價(jià)值法RNAV其它布萊克舒爾斯模型BS二叉樹模型主要用于權(quán)證、可轉(zhuǎn)換債券等衍生品實(shí)際工作中，要用多種方法，以便相互驗(yàn)證與取舍,12,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識,4案例、討論與總結(jié),,211DCF理論基礎(chǔ),212DCF現(xiàn)金流界定,213DCF現(xiàn)金流增長模式與原因,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,215DCF優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),216其它的內(nèi)在價(jià)值法,13,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),價(jià)值是（資產(chǎn)）未來現(xiàn)金流折現(xiàn)之和,現(xiàn)金流折現(xiàn)曲線,現(xiàn)金流曲線,價(jià)值,14,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),其中N某項(xiàng)資產(chǎn)的壽命CFT某項(xiàng)資產(chǎn)帶來的第T期現(xiàn)金流R反映該估算現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率（資本成本）GCF的穩(wěn)定增長率,T?∞,零增長狀態(tài)下VCF/RT?∞,穩(wěn)定增長狀態(tài)VCF1/RG,基礎(chǔ)公式,15,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),現(xiàn)金流量的三種增長模型（基于持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的現(xiàn)金流預(yù)測，必須分階段）,顯性期,半顯性期,延續(xù)期,16,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),終值的處理方法,穩(wěn)定增長的延續(xù)價(jià)值,未期出售的變現(xiàn)價(jià)值,PK表示K期末的預(yù)測股票市價(jià),終值問題是DCF估值的一個(gè)大問題終值的現(xiàn)值往往會占預(yù)期股票價(jià)值的一半以上,而終值估計(jì)的準(zhǔn)確性往往是很低的,（二階段模型顯性預(yù)測穩(wěn)定增長預(yù)測）,（二階段模型顯性預(yù)測終值預(yù)測）,17,211現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF理論基礎(chǔ),,三個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié),18,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,,,權(quán)益,自由,現(xiàn)金流,,,,,,營業(yè)現(xiàn)金流,,,營運(yùn)資本投資、,CAPEX,,,企業(yè)自由,現(xiàn)金流,,,紅,利,,,償還債務(wù),支付利息,,,再投資,,留存收益,,不同資本提供者（債權(quán)人、股東）對現(xiàn)金流索取權(quán)的次序不同,所有資本提供者,股東,股東,投資需要,債權(quán)人,,,,,,,再投資需要,,,,FCFF,FCFE,DIV,19,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,不同模型采用不同現(xiàn)金流、不同貼現(xiàn)率DCF估值的匹配法則,現(xiàn)金流類型,,DCF模型,,,貼現(xiàn)率,基礎(chǔ)模型,常用模型,RS權(quán)益資本成本率WACC加權(quán)平均資本成本率,20,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)率價(jià)值匹配法則,21,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,1FCFFNETOPERATINGCASHFLOWINVESTMENTNOPATDA△OWCCAPEX2FCFEFCFFNETBORROWING–I（1T）3）息前稅后利潤在假設(shè)企業(yè)無財(cái)務(wù)杠桿情況下的凈利潤4）NOPATEBIT（1T）REVENUE–COGSSGA（1T）5CAPEXDANETCAPEX,各種現(xiàn)金流的計(jì)算公式,22,一般采用間接法計(jì)算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,如何從三大報(bào)表計(jì)算現(xiàn)金流,23,核心投資收益某些具有戰(zhàn)略意義、對利潤貢獻(xiàn)重要、或者具有可持續(xù)性的投資收益，反之為非核心投資收益。多數(shù)情況下，將投資收益視為非核心投資收益計(jì)算出EBIT后，可進(jìn)一步計(jì)算凈營業(yè)利潤EBIT1T,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流計(jì)算EBIT的兩種計(jì)算方法,24,折舊攤銷可以在間接法的現(xiàn)金流量表查找資本開支本期末固定無形資產(chǎn)上期末固定無形資產(chǎn)折舊攤銷營運(yùn)資本投資本期末營運(yùn)資本上期末營運(yùn)資本營運(yùn)資本經(jīng)營性流動資產(chǎn)無息流動負(fù)債（流動資產(chǎn)超額現(xiàn)金短期投資）（流動負(fù)債短期借款）凈新增債務(wù)本期新借債務(wù)本期償還債務(wù),,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流計(jì)算投資與融資現(xiàn)金流,25,存在問題在理論上雖完美，但難應(yīng)用。1,公司不分股利；2,股利政策不穩(wěn)定；其它因素終值依然占較大的比例注意事項(xiàng)分紅率是影響成長性的重要因素GROE1D分紅比率上升，來年的增長率下降（注此處的G稱為可持續(xù)增長率，是指假設(shè)企業(yè)沒有外部權(quán)益融資也不提高財(cái)務(wù)杠桿的情況下，僅利用內(nèi)部積累，在理論上可以達(dá)到的最高增長率）,DIV股利，NI凈利潤，D分紅比率DIVNID,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DDM,26,用股權(quán)成本率折現(xiàn),212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DDM,27,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法FCFE,存在問題需要更多的假設(shè)。FCFE的計(jì)算依賴于企業(yè)負(fù)債比率的假設(shè)終值依然占較大的比例注意事項(xiàng)FCFE需要用權(quán)益成本來貼現(xiàn)適合情形用于銀行業(yè)比較多（債務(wù)比例非常大，利用負(fù)債創(chuàng)造價(jià)值）,FCFE模型的基本思路計(jì)算權(quán)益自由現(xiàn)金流計(jì)算股權(quán)總價(jià)值股權(quán)總價(jià)值–少數(shù)股東權(quán)益股權(quán)價(jià)值,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,28,結(jié)合目標(biāo)資本結(jié)構(gòu)確定,用股權(quán)成本折現(xiàn),212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法FCFE,29,現(xiàn)金流貼現(xiàn)法FCFF,FCFFNETOPERATINGCASHFLOWINVESTMENTNOPATDA△OWCCAPEX優(yōu)點(diǎn)對企業(yè)整體層面的價(jià)值和現(xiàn)金流較為清晰不受未來幾年預(yù)測的債務(wù)影響多于大多數(shù)行業(yè)和公司都適用注意事項(xiàng)終值依然占較大的比例,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,30,,,,,,,,,,顯性價(jià)值,持續(xù)價(jià)值,核心價(jià)值,非核心價(jià)值,,企業(yè)總價(jià)值,,債務(wù)價(jià)值,少數(shù)股東權(quán)益,股權(quán)價(jià)值,FCFF模型思路,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,31,,非核心資產(chǎn)價(jià)值包括超額現(xiàn)金、短期投資、部分非核心長期投資,債務(wù)價(jià)值短期借款長期借款,少數(shù)股東權(quán)益直接采用賬面價(jià)值,FCFF非核心價(jià)值和債務(wù)價(jià)值,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,32,顯性價(jià)值明確預(yù)測期每年的企業(yè)自由現(xiàn)金流的折現(xiàn)值之和,,明確預(yù)測期,穩(wěn)定增長期,,FCFF營業(yè)價(jià)值計(jì)算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,33,明確預(yù)測期確定在1015年。增長率高的行業(yè)或者公司，以及周期性公司可能需要更長的時(shí)間才能達(dá)到相對成熟的階段明確預(yù)測期分為兩個(gè)階段顯性期與半顯性期35年的顯性期預(yù)測要制定完整的資產(chǎn)負(fù)債表和損益表，并要盡量使之與實(shí)變量如價(jià)格、產(chǎn)量、成本結(jié)構(gòu)等相關(guān)半顯性期預(yù)測這個(gè)階段應(yīng)把重點(diǎn)放在幾個(gè)重要變量上，如收入增長率、利潤率、資本周轉(zhuǎn)率,FCFF顯性價(jià)值計(jì)算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,34,任何企業(yè)都不可能永遠(yuǎn)獲得超額收益率，在內(nèi)外部環(huán)境作用下其投資收益率將逐步向社會平均利潤率回歸。此時(shí)，企業(yè)經(jīng)營的各項(xiàng)指標(biāo)，包括利潤率、再投資率、資本周轉(zhuǎn)率、資本結(jié)構(gòu)、增長率等進(jìn)入穩(wěn)態(tài)。而對于進(jìn)入穩(wěn)態(tài)的企業(yè)價(jià)值可以采用持續(xù)價(jià)值評估方法,FCFF終值計(jì)算,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,35,FCFF具體模型運(yùn)用,212現(xiàn)金流貼現(xiàn)法DCF現(xiàn)金流界定,36,213DCF現(xiàn)金流的增長模式與原因,DCF的關(guān)鍵是預(yù)測現(xiàn)金流DDM,FCFE,FCFF,三階段模型,,,時(shí)間,CF,,,,,,顯性期,半顯性期,延續(xù)期,預(yù)測現(xiàn)金流,37,213DCF現(xiàn)金流的增長模式與原因,周期性行業(yè)永遠(yuǎn)無法達(dá)到“穩(wěn)定狀態(tài)”顯性期與半顯性期的時(shí)間足夠長，能夠反映完整的周期能夠把延續(xù)期的周期性現(xiàn)金流假設(shè)成“穩(wěn)定狀態(tài)”,應(yīng)當(dāng)預(yù)測現(xiàn)金流的時(shí)間長度（顯性期半顯性期延續(xù)期）,非周期性行業(yè)顯性期與半顯性期的時(shí)間足夠長，以使延續(xù)期的現(xiàn)金流達(dá)到“穩(wěn)定狀態(tài)”在延續(xù)期，投資達(dá)到“穩(wěn)定狀態(tài)”延續(xù)期一般沒有超額利潤（ROICWACC）,穩(wěn)定狀態(tài)是指上升或者下降的速度保持不變（常數(shù)）或者為零,38,213DCF現(xiàn)金流的增長模式與原因,主要考慮以下四個(gè)因素市場的空間公司的規(guī)模目前的增長率競爭優(yōu)勢與超額回報(bào),預(yù)測現(xiàn)金流的增長速度與可持續(xù)時(shí)間,39,213DCF現(xiàn)金流的增長模式與原因,應(yīng)當(dāng)找到預(yù)測現(xiàn)金流增長的驅(qū)動要素,40,213DCF現(xiàn)金流的增長模式與原因,1．增長收斂法則從長期看，現(xiàn)金流的增長率會趨于行業(yè)的增長率，行業(yè)的增長率會趨于GDP的名義增長率。否則最終會出現(xiàn)“富可敵國”。啟示是永續(xù)期的增長率不能定得太高。2．投資回報(bào)率回歸法則從長期看，公司的投資回報(bào)率（ROIC）會趨于行業(yè)平均的投資回報(bào)率，行業(yè)的投資回報(bào)率會趨于反映了行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)水平的資本成本（WACC）。除非行業(yè)有較高壁壘，或者公司具有持久的競爭優(yōu)勢，絕大多數(shù)公司最終所獲得的超額回報(bào)會被競爭的力量所逐漸侵蝕。啟示是除少數(shù)公司外，絕大多數(shù)公司在永續(xù)增長階段的投資回報(bào)率不能明顯偏離其資本成本。,現(xiàn)金流預(yù)測的基本法則,41,213DCF現(xiàn)金流的增長模式與原因,,,,,,,特許權(quán)價(jià)值競爭優(yōu)勢類似特許權(quán)，超額收益的源泉,增長的價(jià)值僅當(dāng)存在超額收益，增長才創(chuàng)造價(jià)值,資產(chǎn)的價(jià)值賬面價(jià)值重置成本,VVBVFVG,“價(jià)值投資”者的理念,價(jià)值的三個(gè)源泉,42,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,,貼現(xiàn)率WACC，RS,43,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,權(quán)益資本價(jià)值S債務(wù)資本價(jià)值B企業(yè)資本價(jià)值BS債務(wù)資本包括所有付息債務(wù)，包括短期和長期，不包括非負(fù)息債務(wù)權(quán)益資本價(jià)值是否有循環(huán)論證的傾向是否可接受是S/BS僅有參考意義，建議采用長期目標(biāo)資本結(jié)構(gòu)稅率T邊際稅率有效稅率母公司合并報(bào)表,,加權(quán)平均資本成本率WACC的計(jì)算,剩余問題RS、RB,44,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,債務(wù)成本率主要取決于三個(gè)因素當(dāng)前利率水平公司的違約風(fēng)險(xiǎn)所得稅率企業(yè)實(shí)際承擔(dān)的債務(wù)成本率數(shù)據(jù)來源公司年報(bào)及附注，或者銀行公司報(bào)表,,債務(wù)成本率RB的計(jì)算,45,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,CAPM模型,,權(quán)益資本成本率RS的計(jì)算,出現(xiàn)問題ΒS、ERP,46,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,含義反映投資人承擔(dān)的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的程度影響因素收入波動性。周期性公司,競爭性公司,規(guī)模小的公司Β比較高經(jīng)營杠桿。固定成本越高的公司，經(jīng)營杠桿越高，Β高財(cái)務(wù)杠桿。財(cái)務(wù)杠桿高的公司，利息費(fèi)用高，Β高不適用計(jì)算出來的Β系數(shù)異常，有較長時(shí)間的停牌，公司發(fā)生重組解決辦法視作新股,,,Β的含義與計(jì)算,47,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,,資料來源申銀萬國證券研究所Α、Β計(jì)算系統(tǒng),申銀萬國證券研究所計(jì)算股票Α、Β系數(shù)的基本方法,Β的含義與計(jì)算,48,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,特殊情況新股。沒有歷史的交易數(shù)據(jù)，無法用二元回歸方法計(jì)算出Β值計(jì)算出來的Β值異常的公司，該Β值不可用解決方案選擇可比較公司的Β值推算選擇可比較公司的要求具有相似的現(xiàn)金流特征（收益風(fēng)險(xiǎn)）,Β的含義與計(jì)算,49,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,Β的含義與計(jì)算,推算的步驟提取一組可比公司的Β系數(shù)（即有杠桿的權(quán)益ΒS）將有杠桿的權(quán)益貝塔轉(zhuǎn)化為無杠桿的資產(chǎn)ΒU計(jì)算這一組可比公司ΒU的均值，作為目標(biāo)公司的ΒU均值的ΒU和目標(biāo)公司的資本結(jié)構(gòu)（B/S），得到目標(biāo)公司的有杠桿的權(quán)益ΒS比較目標(biāo)公司和可比公司近年的平均經(jīng)營杠桿系數(shù)DOL后，適當(dāng)調(diào)高或調(diào)低ΒS系數(shù)，得到目標(biāo)公司的有杠桿的權(quán)益ΒS系數(shù),假設(shè)條件負(fù)債的Β為0,50,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,影響ERP變動的三個(gè)基本因素所在經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)波動所在經(jīng)濟(jì)體的政治風(fēng)險(xiǎn)股票市場的結(jié)構(gòu)（比如上市公司規(guī)模大，行業(yè)多）,估計(jì)ERP的方法歷史估計(jì)法計(jì)算某段區(qū)間股票收益率無風(fēng)險(xiǎn)收益率隱含溢價(jià)法計(jì)算當(dāng)前股指倒推出來的期望收益率和風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)問卷調(diào)查法調(diào)查投資銀行、研究機(jī)構(gòu)、基金經(jīng)理等,ERP的含義與計(jì)算,51,214DCF反映現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)的貼現(xiàn)率,基準(zhǔn)指數(shù)滬深300成份股指數(shù)滬深300成份股歷史股息率滬深300成份股預(yù)期總股本變化率G滬深300成份股預(yù)測盈利增長率（含通貨膨脹因素）滬深300成份股預(yù)測市盈率變化率10年期國債收益率,申銀萬國證券研究所ERP計(jì)算軟件系統(tǒng)問卷調(diào)查,ERP的含義與計(jì)算,資料來源申銀萬國證券研究所ERP計(jì)算系統(tǒng),52,215DCF優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)以資產(chǎn)的基本面為基礎(chǔ),基本不受會計(jì)政策的影響，較少受到市場情緒和感覺的干撓，且容易看到導(dǎo)致股票價(jià)值變動的驅(qū)動因素缺點(diǎn)需要對長期進(jìn)行預(yù)測,而且終值占全部價(jià)值的比例大,需要比其它估價(jià)方法更多的輸入值和信息，這些輸入值和信息不僅有噪音，并且難以估計(jì)，特別是能夠被人為操縱以提供他們所需要的結(jié)論通過高估現(xiàn)金流和低估折現(xiàn)率，企業(yè)能夠取得一個(gè)高的估價(jià)風(fēng)險(xiǎn)投資家可以通過低估現(xiàn)金流以較低的價(jià)格購買企業(yè)的權(quán)益貼現(xiàn)率、增長率等指標(biāo)對估值結(jié)果的影響很大,53,215DCF優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),陷入財(cái)務(wù)困境狀態(tài)的公司現(xiàn)金流為負(fù)，破產(chǎn)的可能性很大周期性公司現(xiàn)金流隨周期變化，要對預(yù)期現(xiàn)金流作平滑處理擁有閑置資產(chǎn)的公司閑置資產(chǎn)不產(chǎn)生現(xiàn)金流，但未必沒有價(jià)值涉及并購的公司購并是否有協(xié)同效應(yīng)管理層變動對現(xiàn)金流及風(fēng)險(xiǎn)的影響兩地上市的公司視作一地上市的公司進(jìn)行估值,DCF須注意的事項(xiàng),54,216其它的內(nèi)含價(jià)值法,超常凈收益模型又稱OHLSON模型,超常凈收益（經(jīng)濟(jì)利潤）,55,216其它的內(nèi)含價(jià)值法,超常凈收益模型又稱OHLSON模型,超常凈收益（經(jīng)濟(jì)利潤）,模型含義權(quán)益資本的價(jià)值是當(dāng)期權(quán)益的賬面價(jià)值加上預(yù)期超額凈收益（經(jīng)濟(jì)利潤）的時(shí)間序列的現(xiàn)值。,模型條件所有者權(quán)益的變動除資本交易外都反映在損益表中（比如沒有臟的盈余）,模型使用主要在學(xué)術(shù)界使用，在估值的實(shí)務(wù)操作中很少使用。但是模型對于人們理解價(jià)值的本質(zhì)，很有幫助（PE、PB）。優(yōu)點(diǎn)是計(jì)算項(xiàng)目直接來自會計(jì)科目。問題是否會受公司的會計(jì)選擇影響,56,216其它的內(nèi)含價(jià)值法,超常凈收益模型又稱OHLSON模型,,啟示投資回報(bào)率高于資本成本率是企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的前提ROICWACC，增長率G上升，企業(yè)價(jià)值變大ROICWACC，增長率G上升，企業(yè)價(jià)值不變ROICG）,63,PB估值,222相對價(jià)值法常用方法,影響PB的本質(zhì)因素,盈利能力決定市凈率變動的方向股利政策，影響變動幅度在競爭性市場結(jié)構(gòu)中，長期看ROE將趨近于RS當(dāng)ROERS,市凈率大于1，增長率上升，市凈率上升，創(chuàng)造價(jià)值當(dāng)ROERS,市凈率等于1，增長率上升，市凈率上升，價(jià)值不變當(dāng)ROEG）,PE估值,通過超常凈收益模型看PE的本質(zhì),65,PE的決定要素,盈利能力1）ROERS，穩(wěn)定增長公司的市盈率與零增長公司的市盈率是相等2）ROERS，穩(wěn)定增長公司的市盈率大于零增長公司的市盈率3）ROERS，才有成長性溢價(jià)。風(fēng)險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)越高，要求回報(bào)率越高，市盈率越低。分紅率并非越高越好。分紅率過高將會損害成長性。,222相對價(jià)值法常用方法,PE估值,66,非經(jīng)常性損益必須剔除，計(jì)算可持續(xù)、經(jīng)常性損益周期性公司收益平滑化處理虧損公司若干年平均多業(yè)務(wù)公司分部估值后加總，注意協(xié)同效應(yīng),PE估值的難點(diǎn),222相對價(jià)值法常用方法,PE估值,67,222相對價(jià)值法常用方法,在評估成長性公司的價(jià)值時(shí)，有時(shí)也采用PEG方法。PEG是指每一單位（1）的預(yù)期增長的PE值PEG與分紅率、風(fēng)險(xiǎn)以及成長率有關(guān)在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，該比率存在較多缺陷。它假設(shè)價(jià)值直接與增長有關(guān)，過于強(qiáng)調(diào)增長，忽略了增長的真正驅(qū)動要素是投資收益率，同時(shí)PEG也忽略了相對的風(fēng)險(xiǎn),PEG估值,68,222相對價(jià)值法常用方法,EV權(quán)益價(jià)值債務(wù)價(jià)值（少數(shù)股東權(quán)益價(jià)值）EBITDAEBITDA適合不同會計(jì)政策、不同稅收環(huán)境下企業(yè)之間的比較EBITDA的計(jì)算方法如下EBITDA營業(yè)收入－營業(yè)成本－營業(yè)費(fèi)用－管理費(fèi)用折舊攤銷,EV/EBITDA估值,EVIEBITDAIEV/EBITDA,69,222相對價(jià)值法常用方法,同市盈率相比，EV/EBITDA能基本排除不同公司、不同股市在稅賦、財(cái)務(wù)杠桿和會計(jì)政策等方面的不一致由于把折舊和攤銷計(jì)入公司經(jīng)營收入中，適合資本密集型公司鐵路、公路、港口、通信等的估價(jià)各地的股票市場在P/E水平上有較大差異，使得市盈率比較難以應(yīng)用，而EBITDA倍數(shù)排除了這種差異的影響，可比性和可操作性強(qiáng)得多,選用EV/EBITDA的理由,70,223相對價(jià)值法優(yōu)缺點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)簡單，直觀，能夠反映市場感覺和情緒符合投資需要，證券投資本來就是在比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行缺點(diǎn)如果市場整體上高估或低估，相對估值法將失靈雖然只需要較少信息，但這只是因?yàn)橐呀?jīng)對其它變量做了隱含的假定（比如P/E比較中的增長率）。如果這些假定不正確，用相對估值法就會得出錯誤結(jié)論容易受會計(jì)政策和盈余管理的影響（E，B，S）適用成熟型公司，常用PE易調(diào)節(jié)收入與利潤的公司（比如銀行、房地產(chǎn)），常用PB高增長公司，資本開支大，常用EV/EBITDA或EV/SUB單位客戶價(jià)值國際比較，常用EV/EBITDA，基本消除各國會計(jì)、稅務(wù)上的差異,71,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識,4案例、討論與總結(jié),72,231資產(chǎn)價(jià)值法理論基礎(chǔ),資產(chǎn)的價(jià)值是對企業(yè)價(jià)值最保守的估計(jì)在沒有特許權(quán)的情況，資產(chǎn)的價(jià)值是企業(yè)價(jià)值的最好估計(jì)實(shí)踐表明，資產(chǎn)價(jià)值法相比其它估值方法，并不輕松計(jì)算資產(chǎn)的價(jià)值負(fù)債的價(jià)值權(quán)益的價(jià)值這里的價(jià)值均是指市場價(jià)值產(chǎn)生了如下的問題需要評估的資產(chǎn)和負(fù)債有哪些以什么樣的經(jīng)營假設(shè)為前提進(jìn)行估價(jià)（重置成本法，清算價(jià)值法等）對各類資產(chǎn)和負(fù)債如何估價(jià),僅適用特定范圍的公司資產(chǎn)基礎(chǔ)公司（房地產(chǎn)，資源類公司等）特定目標(biāo)用途,73,231資產(chǎn)價(jià)值法理論基礎(chǔ),表內(nèi)的資產(chǎn)和負(fù)債注意事項(xiàng)被列為“資產(chǎn)”的項(xiàng)目，是否都是資產(chǎn)（待攤項(xiàng)目等，購并中形成的商譽(yù)）如何評估“無形資產(chǎn)”等軟資產(chǎn)的價(jià)值在資產(chǎn)負(fù)債表上排在越下面的資產(chǎn)，評估價(jià)值的難度越大表外的資產(chǎn)和負(fù)債1，被費(fèi)用化了的資產(chǎn)研究費(fèi)用知識資產(chǎn)，廣告費(fèi)品牌營銷費(fèi)用營銷渠道，培訓(xùn)費(fèi)人力資源人力資源是企業(yè)的，還是員工個(gè)人的2，其它資產(chǎn)特許權(quán)，已經(jīng)獲得的訂單或合同1，或有負(fù)債2，特別承諾3，其它負(fù)債,需要評估的資產(chǎn)和負(fù)債有哪些,仔細(xì)檢查和思考，有沒有遺漏,74,231資產(chǎn)價(jià)值法理論基礎(chǔ),新準(zhǔn)則從信息觀轉(zhuǎn)向計(jì)量觀，不僅強(qiáng)調(diào)可靠性，更強(qiáng)調(diào)決策有用。信息觀市場是有效率的,投資者能夠看穿報(bào)表,公司的任務(wù)是把可靠的歷史成本充份披露計(jì)量觀市場的能力是有限的,公司會計(jì)應(yīng)該幫助投資者做一些事情用公允價(jià)值計(jì)量一部分資產(chǎn),幫助投資者更有效地決策交易目的盡可能采用公允價(jià)值計(jì)量自用目的采用歷史成本計(jì)量更加重視資產(chǎn)負(fù)債表的作用,新會計(jì)準(zhǔn)則為資產(chǎn)價(jià)值法提供了一定的條件,75,232資產(chǎn)價(jià)值法常用方法,企業(yè)具有持續(xù)經(jīng)營的能力重置成本法，內(nèi)含價(jià)值法等等。企業(yè)不具有持續(xù)經(jīng)營的能力清算價(jià)值法企業(yè)的重置價(jià)值一定高于清算價(jià)值嗎是，企業(yè)應(yīng)當(dāng)經(jīng)營下去否，企業(yè)應(yīng)當(dāng)清算或被購并,關(guān)于企業(yè)經(jīng)營的假設(shè),76,232資產(chǎn)價(jià)值法常用方法,假設(shè)競爭對手在今天按照同樣的標(biāo)準(zhǔn)以及最有效的方式購置相同資產(chǎn)所需要的成本要點(diǎn)對商譽(yù)的評估（購并中的溢價(jià)），需要足夠多的行業(yè)知識對費(fèi)用化了的資產(chǎn)的價(jià)值評估對其它表外資產(chǎn)的評估,重置成本法,適用于在經(jīng)濟(jì)上具有生存價(jià)值的行業(yè),77,232資產(chǎn)價(jià)值法常用方法,假設(shè)企業(yè)停止經(jīng)營，對外出售資產(chǎn)所能獲得的價(jià)值要點(diǎn)無法轉(zhuǎn)讓的資產(chǎn)，將遭遇折扣甚至一文不值如果存貨具有特殊用途，那么定價(jià)就會低專業(yè)性很強(qiáng)的設(shè)備會被大打折扣許多的無形資產(chǎn)將化為灰燼（商譽(yù)，品牌）適用一般適用于衰退期的行業(yè)經(jīng)營失敗的企業(yè)即使企業(yè)的清算價(jià)值高于經(jīng)營下的價(jià)值，清算（或者收購）是否一定會出現(xiàn),清算價(jià)值法,78,232資產(chǎn)價(jià)值法常用方法,重估凈資產(chǎn)價(jià)值法（RNAV）,起始點(diǎn)獲得目標(biāo)公司距離評估日最近的資產(chǎn)負(fù)債表調(diào)整項(xiàng)目將每個(gè)資產(chǎn)、負(fù)債和權(quán)益項(xiàng)目從賬面價(jià)值調(diào)整為估計(jì)的市場價(jià)值調(diào)整資產(chǎn)負(fù)債表外項(xiàng)目評估并加上特定的表外有形或者無形資產(chǎn)和負(fù)債稅務(wù)影響考慮資產(chǎn)負(fù)債表調(diào)整對稅收的影響，以及資產(chǎn)負(fù)債表上是否要扣除遞延稅款結(jié)束點(diǎn)在調(diào)整基礎(chǔ)上，準(zhǔn)備一張資產(chǎn)負(fù)債表，反映所有項(xiàng)目的市場價(jià)值，然后確定投資資本或者權(quán)益的調(diào)整后價(jià)值存在問題忽略了企業(yè)的組織成本應(yīng)用目前在房地產(chǎn)、零售、酒店類公司的估值中應(yīng)用較多,79,231資產(chǎn)價(jià)值法理論基礎(chǔ),案例國內(nèi)學(xué)者關(guān)于多元化公司的實(shí)證研究,資產(chǎn)的價(jià)值之和企業(yè)的價(jià)值如何考慮資產(chǎn)的協(xié)同效應(yīng)關(guān)鍵是人的因素。資產(chǎn)的協(xié)同效應(yīng)一定為正嗎11,80,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識,4案例、討論與總結(jié),81,估值科學(xué)還是藝術(shù),科學(xué)性有良好的理論基礎(chǔ)基于DCF的估值方法有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、會計(jì)學(xué)和財(cái)務(wù)管理學(xué)的基礎(chǔ)。模型的建立遵循假設(shè)、演繹、歸納等嚴(yán)密邏輯步驟藝術(shù)性存在大量的人為選擇所選指標(biāo)可能只是公司運(yùn)營、發(fā)展的一個(gè)縮影基于一定預(yù)測基礎(chǔ)上做出的假設(shè)是模型中藝術(shù)性最強(qiáng)的部分可根據(jù)需要有意識地調(diào)節(jié)某些變量以達(dá)到要求反映風(fēng)險(xiǎn)水平的貼現(xiàn)率容易被調(diào)控增長率和增長階段的把握見仁見智可比公司的選取非常有藝術(shù)性,3估值的哲學(xué)認(rèn)識,82,3估值的哲學(xué)認(rèn)識,關(guān)于估值的錯誤觀念,83,,關(guān)于估值的錯誤觀念,3估值的哲學(xué)認(rèn)識,84,1理論基礎(chǔ),21內(nèi)含價(jià)值法,2主要方法,23資產(chǎn)價(jià)值法,22相對價(jià)值法,3哲學(xué)認(rèn)識,4案例、討論與總結(jié),85,4案例、討論與總結(jié),對不同估值方法的評價(jià),內(nèi)含價(jià)值法是一種分析信息、從信息中預(yù)測收益、最終從預(yù)測得到估值的分析方法，比較符合估值的科學(xué)性要求相對價(jià)值法使用的信息非常少，這樣做雖然簡單，但是付出了忽略信息的代價(jià)資產(chǎn)價(jià)值法不是一種便宜的方法，事實(shí)上，它是一種非常困難的方法,86,4案例、討論與總結(jié),不同估值方法的應(yīng)用,87,用FCFF方法計(jì)算出企業(yè)價(jià)值后，不妨計(jì)算出EV/EBITDA、EV/NOPAT等企業(yè)價(jià)值倍數(shù)用DDM、FCFE方法計(jì)算出股權(quán)價(jià)值后，不妨計(jì)算出PE、PB、P/S等股權(quán)價(jià)值倍數(shù)估計(jì)合理PE、EV/EBITDA等指標(biāo)時(shí)盡量考慮公司獲利能力、成長性、風(fēng)險(xiǎn)等因素綜合運(yùn)用多種方法，檢驗(yàn)結(jié)果的可信度,4案例、討論與總結(jié),注意不同方法的相互印證,88,討論,是什么驅(qū)動了股票市場是“盈利的增長率”變化,而非“盈利”。更進(jìn)一步講,實(shí)際上是大眾對盈利增長率的變化趨勢預(yù)期在驅(qū)動股票市場分析師的任務(wù)尋找大眾對未來的預(yù)期曲線與我的預(yù)期曲線是否存在差異，以及跟蹤大眾的預(yù)期曲線與實(shí)際曲線之間是否存在差異啟示股票估值方法給我們帶來的并不僅僅是一

簡介：哲學(xué)基礎(chǔ)形成性考核0005浙江廣播電視大學(xué)形成性測評系統(tǒng)課程代碼3306812參考資料試卷總分100判斷題共20題共40分12分哲學(xué)就是反思?！虆⒖即鸢浮?2分“若人們都是朋友，就不會需要公正，而若他們僅只公正，就還需要友愛。”這句話是亞里士多德說的。√參考答案√32分自由不是倫理學(xué)的基礎(chǔ)和前提。√參考答案42分自由與自然是相互矛盾的，至少自由是有可能違反自然的?！虆⒖即鸢浮?2分意義證實(shí)理論是邏輯實(shí)證主義的理論基礎(chǔ)，也是它在哲學(xué)上最具特色的貢獻(xiàn)。112分在解釋學(xué)看來，理解就是視界融合，就是對話或談話?！虆⒖即鸢浮?22分被稱為“中世紀(jì)哲學(xué)之父”的哲學(xué)家是德爾圖良。√參考答案132分康德作為近代哲學(xué)的創(chuàng)始人和奠基者，第一次將形而上學(xué)的體系問題提高到非常重要的地位。√參考答案142分“無政府主義認(rèn)識論”英國哲學(xué)家弗雷格提出的?！虆⒖即鸢?52分使解釋學(xué)從技藝成為一門關(guān)于理解和解釋的一般學(xué)說的是伽達(dá)默爾√參考答案162分邏輯哲學(xué)論一書的作者是英國哲學(xué)家羅素。

簡介：哲學(xué)基礎(chǔ)形成性考核0006試卷總分100判斷題共20題共40分開始說明結(jié)束說明12分在語言哲學(xué)領(lǐng)域首先提出“圖像論”理論的哲學(xué)家是維特根斯坦。√22分提出以“強(qiáng)力意志”和“重估一切價(jià)值”口號以反抗理性主義的哲學(xué)家是克爾愷郭爾?！?2分主體性原則在20世紀(jì)西方哲學(xué)中繼續(xù)得到強(qiáng)化?！?2分德里達(dá)的“解構(gòu)理論”主要運(yùn)用了增補(bǔ)性邏輯去破除在場形而上學(xué)的排他邏輯。√52分哲學(xué)讓人有智慧，哲學(xué)是智慧之學(xué)?！?22分自由不是倫理學(xué)的基礎(chǔ)和前提?！?32分最早意識到理性與自由之間存在著矛盾的哲學(xué)家是德國思想家康德?！?42分所有人都必須直面荒誕，進(jìn)而以擔(dān)當(dāng)?shù)姆绞阶叱龌恼Q，本真地生存。√152分近代哲學(xué)主體性原則的奠基者是康德。√162分啟蒙主義是近代哲學(xué)的基本精神?！?72分提出著名歷史發(fā)展“軸心期”理論的是英國歷史學(xué)家湯因比?！?

簡介：哲學(xué)基礎(chǔ)形成性考核0007試卷總分100判斷題共20題共40分開始說明結(jié)束說明12分發(fā)動了被稱之為近代哲學(xué)“哥白尼式的革命”的哲學(xué)家是笛卡爾。√22分哲學(xué)研究對象從“本原”轉(zhuǎn)向“存在”標(biāo)志著形而上學(xué)的誕生。√32分西方歷史哲學(xué)之父是意大利歷史學(xué)家維科。√42分提出“話語權(quán)力”理論的哲學(xué)家是德里達(dá)。√52分哲學(xué)就是反思。√62分提出“社會契約論”的是政治哲學(xué)家羅爾斯?！獭?32分基督教的經(jīng)典是舊約?！?42分哲學(xué)史上，一般公認(rèn)亞里士多德為哲學(xué)的始祖?！?52分最早意識到理性與自由之間存在著矛盾的哲學(xué)家是德國思想家康德?！?62分在語言哲學(xué)家看來，哲學(xué)中最基本的問題是語言問題。√172分“無政府主義認(rèn)識論”英國哲學(xué)家弗雷格提出的。√

簡介：簡報(bào)關(guān)王廟杜莊小學(xué)關(guān)王廟杜莊小學(xué)20192019年0303月2020日杜莊小學(xué)杜莊小學(xué)宗教工作宣傳教育活動簡報(bào)我校根據(jù)上級關(guān)于抵制非法宗教活動宣傳教育的文件精神，為加強(qiáng)學(xué)校師生思想政治教育，維護(hù)教育系統(tǒng)政治穩(wěn)定和長治久安，有效遏制非法宗教活動，有效抵制宗教思想滲透，確保教育系統(tǒng)和諧穩(wěn)定，結(jié)合我校實(shí)際，進(jìn)一步加大黨的民族宗教政策法律法規(guī)以及非法宗教活動的界定的宣傳力度，我校開展一次全方位的宣傳教育活動。通過宣教以及相關(guān)規(guī)章制度的學(xué)習(xí)和民族團(tuán)結(jié)教育，使廣大師生自覺維護(hù)社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。揭發(fā)利用宗教極端言行干涉群眾正常生產(chǎn)生活，影響社會正常社會秩序；利用宗教進(jìn)行滲透；借“宣揚(yáng)宗教”攻擊黨和政府，干涉司法、行政、教育、婚姻、計(jì)劃生育等社會事物。并在課后給學(xué)生安排了抵制非法宗教活動的宣傳任務(wù)，通過小手牽大手活動，對自己的家長和鄰居宣傳抵制非法宗教，樹立社會主義新風(fēng)尚。進(jìn)一步讓學(xué)生學(xué)以致用，加大宣傳力度，讓邪教遠(yuǎn)離我們我們的生活。

簡介：你聽說過哪些語言用你所知道的語言說一句話，比如“你好”之類的。,溫馨提示可使用方言。,世界主要的語言,閱讀教材P74,完成下面的小題,2、世界主要語言中，使用人數(shù)最多的是，使用范圍最廣的是。,1、聯(lián)合國的工作語言有種，它們分別是、、、、、。,漢語,英語,六,法語,西班牙語,俄語,阿拉伯語,漢語,英語,3、漢語為什么成為使用人數(shù)最多的語言,4、英語為什么成為使用范圍最廣的語言,自主學(xué)習(xí),中國人口眾多,與英國的殖民擴(kuò)張和國際貿(mào)易有關(guān),,5、“世界的語言”知識介紹會⑴讀教材第73頁圖B“世界主要語言分布圖”找出世界六大語言的主要分布地區(qū)，完成導(dǎo)學(xué)案第5小題。⑵各組派一名代表結(jié)合屏幕上的地圖對語言的分布做介紹。,,中國、東南亞（新加坡、馬來西亞等）,俄羅斯,法國、非洲的中、西部,阿拉伯半島、非洲北部等,歐洲的西部、北美洲、亞洲的南部等,世界主要語言的分布,法語,漢語,英語,阿拉伯語,西班牙語,俄語,西班牙、拉丁美洲的許多國家,假如你是一位記者，當(dāng)你采訪下列人物時(shí)，你需采用何種語言,西班牙語,英語,俄語,漢語,學(xué)以致用,下圖中ABCDE所代表區(qū)域分別使用哪種語言,西游記中唐僧師徒四人不畏艱險(xiǎn)，歷經(jīng)磨難，最后終于取回了真經(jīng)。故事里主要反映的是哪一種宗教,佛教,除了這種宗教外，你還知道世界上的哪些宗教,世界的宗教,8、世界第三大宗教是，發(fā)源于，現(xiàn)在主要分布在和。,6、世界第一大宗教是，發(fā)源于，目前主要集中分布在、和。,請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)教材第76頁，完成下面的68題。,基督教,亞洲西部,歐洲,美洲,大洋洲,佛教,古印度,亞洲的東部,東南部,自主學(xué)習(xí),7、世界第二大宗教是，發(fā)源于，目前主要集中分布在、。它在中國又被稱為或。,伊斯蘭教,阿拉伯半島,亞洲的西部和東南部,非洲的北部和東部,回教,清真教,他們分別信仰什么宗教,,,A,B,C,亞洲的西部,歐洲、美洲、大洋洲,阿拉伯半島,亞洲的西部和東南部、非洲的北部和東部,古印度,亞洲的東部和東南部,世界三大宗教的分布,信仰人數(shù)最多的宗教,三大宗教的代表建筑各有什么特點(diǎn),找特點(diǎn),在科學(xué)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代世界，還有許多人信仰宗教，我們應(yīng)該怎樣看待這些人呢,拓展思考,中國憲法規(guī)定，公民有宗教信仰自由。國家保護(hù)正常的宗教活動和宗教界的合法權(quán)益。,任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個(gè)人都不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或不信仰宗教的公民。,中國憲法明確規(guī)定，任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度和活動。,,,,

簡介：第二課百舸爭流的思想,一、哲學(xué)的基本問題,,哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。,注意A、“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。,哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。,1什么是哲學(xué)的基本問題,2．思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。,傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為有兩個(gè)方面。其中，思維和存在何者為第一性的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實(shí)踐活動所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高。,思維意識和存在物質(zhì)的關(guān)系問題,,何者為第一性（思維和存在誰決定誰）,,存在決定思維,思維決定存在,,唯物主義,,唯心主義,知識點(diǎn)2哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,英國哲學(xué)家貝克萊,存在就是被感知,認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心）,存在就是被感知一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在”,,王守仁（14721529）原名云，更名守仁，字伯安，號陽明，學(xué)者稱陽明先生。,心外無物,認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心）,荀子,天行有常，不為堯存，不為桀亡。,世界的存在和發(fā)展不是意識決定的（唯物）,思維意識和存在物質(zhì)的關(guān)系問題,,何者為第一性（思維和存在誰決定誰）,有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識存在）,,存在決定思維,思維決定存在,,能,不能,,唯物主義,,唯心主義,,,可知論,不可知論,知識點(diǎn)2哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,莊子秋水篇中說了這樣一段話，惠子說“子非魚，安知魚之樂”莊子就說“子非我，安知我不知魚之樂”,休謨,康德,不可知論的代表人物,休謨，大衛(wèi)（HUME，DAVID1711～1776）英國哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。,你贊同休謨的觀點(diǎn)嗎為什么,三、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,在實(shí)際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。如學(xué)生教師學(xué)校農(nóng)民工人醫(yī)生,處方與病情的關(guān)系,學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系,教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系,學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系,耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系,做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系,上述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對的實(shí)際則屬于存在的問題。,課堂探究1上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么,處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。,2你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎為什么,古諺語,,莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。,（二）為什么說哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題,（1）思維與存在的關(guān)系問題，是人們在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。,農(nóng)民種植什么,,氣候，土地，種子，市場供求,,思維,,客觀情況,企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格,,,生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求,,●泉州晚報(bào)２００２年１０月８日報(bào)道２０００年，湖南考生肖頡以６６９分考入北大，但因父母偷改其志愿而未進(jìn)入自己喜歡的專業(yè)，兩年后毅然退學(xué)復(fù)讀．今年高考以703分的成績成為湖南理科狀元，進(jìn)入清華大學(xué)自己喜歡的專業(yè)．,,,漫畫說明了什么問題,請領(lǐng)導(dǎo)指示,一律抓緊抗旱,,,主觀,意識以外的一切事物如地球、生物、環(huán)境、國情等,,從實(shí)際出發(fā),從主觀出發(fā),客觀,脫離,,符合,人們的思想如理論、計(jì)劃、思想、觀點(diǎn)等,（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐中首先要遇到和無法回避的基本問題。人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識世界，二是改造世界。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來說，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。,（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)首先要回答和無法回避的問題。對思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,（3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其它問題的回答。,例析探討唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來，一個(gè)和尚說“那幡在動呢”另一個(gè)卻說“不對，那不是幡動，而是風(fēng)在動啊”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道“不是幡動，也不是風(fēng)動，分明是你們的心在動呀”,心動與幡動，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會）。這一關(guān)系，對應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題。,哲學(xué)基本問題,思維和存在的關(guān)系問題,內(nèi)容,原因,,,,,思維和存在何者第一性,思維和存在有無同一性,從生活實(shí)踐看首先遇到且無法回避。,從一切哲學(xué)研究看不能回避且必須回答。,,,,,,小結(jié),即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題,,唯物主義,唯心主義,,,可知論,不可知論,,含義,1．哲學(xué)的基本問題是A思維和存在的關(guān)系問題B意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系C物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用D思維決定存在，還是存在決定思維,A,2我們在實(shí)際工作中，都會面對處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理A唯物主義和唯心主義的關(guān)系B思維和存在的關(guān)系C個(gè)人與社會的關(guān)系D個(gè)人與他人的關(guān)系,B,3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì)B是否承認(rèn)存在決定思維C承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的D是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,B,4．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是A不怕做不到，就怕想不到B吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D存在即被感知,C,5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于A．否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B．肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點(diǎn)C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點(diǎn)D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點(diǎn),C,6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是A思維決定存在的問題B存在決定思維的問題C思維能否正確認(rèn)識存在的問題D思維和存在的關(guān)系問題,C,7．“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于A．懷疑論B．可知論C．不可知論D．唯心主義,B,8哲學(xué)上的兩大基本派別是A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學(xué)C可知論和不可知論D一元論和二元論,A,9下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在A①②③B①②④C①③④D②③④,C,10、美國某教會建造尖頂?shù)慕烫?，主教請?dāng)?shù)匾晃还こ處熢O(shè)計(jì)避雷針。工程師揶揄地說“教堂是天國駐人間的大使館，有上帝保護(hù)，安裝避雷針是完全多余的?！敝鹘陶f“請先生裝避雷針，這也是上帝的旨意?！边@個(gè)材料說明A、科學(xué)和神學(xué)的對立正在逐漸消失B、隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小C、神學(xué)已經(jīng)向科學(xué)投降D、越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國家，其宗教勢力就越小,B,簡答題,“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！薄拔覀兊乃枷肽懿荒苷J(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)用哲學(xué)語言來說，這個(gè)問題叫做思維和存在的同一性問題。”上述兩段話說明了一個(gè)什么問題試簡要分析。,上述兩段話說明了思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容一是思維和存在何者為第一性的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這一問題的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。,

簡介：,考點(diǎn)哲學(xué)的基本問題及基本派別,,課終課考能素養(yǎng)培優(yōu),

簡介：第6課文藝復(fù)興和宗教改革,一、“意大利的資本主義萌芽”（14、15世紀(jì)）,1、原因,（1）、經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的繁榮（2）、政治工商業(yè)階層掌權(quán)（3）、地理地中海航運(yùn)中心,2、影響,（1）階級關(guān)系的變化形成了新興的資產(chǎn)階級（手工工場主、商人和金融家）,（2）思想觀念的變化追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂,新興資產(chǎn)階級要求進(jìn)行思想變革,在中世紀(jì)，人類意識的兩個(gè)方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在共同的紗幕之下，處于睡眠和半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。在意大利，這層紗幕最先煙消云散。布克哈特,為什么“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”了,二、文藝復(fù)興,江蘇省六合高級中學(xué)葉長庚YECHANGGENG1218126COM,（1）物質(zhì)前提最早出現(xiàn)資本主義萌芽,1背景（為什么首先起源于意大利）,（3）人才優(yōu)勢眾多博學(xué)多才的學(xué)者,（4）文化環(huán)境古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn),（2）階級基礎(chǔ)新興的資產(chǎn)階級形成,江蘇省六合高級中學(xué)葉長庚YECHANGGENG1218126COM,探究文藝復(fù)興真是古典文化的復(fù)興嗎,恩格斯說“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！?3實(shí)質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動,江蘇省六合高級中學(xué)葉長庚YECHANGGENG1218126COM,★3指導(dǎo)思想人文主義,【基本含義以人為本（以人為中心,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)】,,,,,,,,,,意大利文藝復(fù)興文學(xué)三杰,薄伽丘,但丁,彼特拉克“人文主義之父”,薄伽丘,但丁,彼特拉克,人文主義的體現(xiàn)宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。,人文主義的體現(xiàn)對自由、理性和求知精神的歌頌。,人文主義的體現(xiàn)以個(gè)人幸福為中心的愛情觀。,,,,,,,,,,意大利文藝復(fù)興美術(shù)三杰,達(dá)芬奇,米開朗琪羅,拉斐爾,達(dá)芬奇蒙娜麗莎,米開朗琪羅大衛(wèi),拉斐爾西斯延圣母,請同學(xué)們認(rèn)真欣賞比較這兩幅畫，同為宗教題材的畫，它們有何不同為什么出現(xiàn)這種差異,討論,拉斐爾椅中圣母,中世紀(jì)圣母子,5擴(kuò)展（16世紀(jì)以后）,地域和領(lǐng)域,路徑意大利歐洲其他國家成果在文學(xué)（英國莎士比亞）、藝術(shù)、科學(xué)等許多方面，碩果累累,6意義（1）思想解放潮流；（2）客觀促進(jìn)資本主義發(fā)展（3）推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展,課堂練習(xí)1文藝復(fù)興運(yùn)動時(shí)期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，贊美人性，貶抑“神性”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵在于（）A天主教會宣揚(yáng)神權(quán)封建思想B資產(chǎn)階級個(gè)人私欲的膨脹C資本主義萌芽推動下，資產(chǎn)階級要求反對封建束縛，以提高自己的政治、經(jīng)濟(jì)地位D資產(chǎn)階級強(qiáng)調(diào)人性至上，反對宗教信仰,C,課堂練習(xí),2恩格斯說“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！逼浜x是（）A它沒有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來B它沒有將古代文化古為今用C它沒有準(zhǔn)確揭示這場運(yùn)動的實(shí)質(zhì)D它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號,C,課堂練習(xí),3下列關(guān)于人文主義的敘述不正確的是（）A反映了新興資產(chǎn)階級反封建的思想要求B其核心思想是資產(chǎn)階級的人性論和人道主義C為資產(chǎn)階級革命奠定了思想基礎(chǔ)D反映了早期資產(chǎn)階級積極進(jìn)取的精神,C,課堂練習(xí),4恩格斯說“意大利是一個(gè)典型國家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來，它產(chǎn)生過許多偉大人物。”這里的“許多偉大人物”不包括（）A彼特拉克B蘇格拉底C薄伽丘D但丁,B,5十日談神曲蒙娜麗莎等偉大作品的產(chǎn)生，主要說明了（）A世俗社會的生活狀況B人文主義的時(shí)代精神C封建社會的經(jīng)濟(jì)繁榮D反對基督教的宗教活動,B,6文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰的作品題材大多來自圣經(jīng)，說明了（）A是對古希臘羅馬文化的復(fù)興B他們不反對天主教會C新興的資產(chǎn)階級不愿沖破教會的思想束縛D資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系,D,7“文藝復(fù)興”被稱為“打倒神學(xué)枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟的思想啟蒙運(yùn)動”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以圣經(jīng)故事為題材，他們“以神學(xué)反對神學(xué)”這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于（）A揭露教會腐敗與神學(xué)的謬誤反動B宣傳民主共和與主權(quán)在民C倡導(dǎo)民主革命與反對專制D表現(xiàn)顯示生活與真實(shí)的人物形象,D,8十日談的一則故事一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)程，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道“她們?nèi)堑溗芯G鵝。”他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧”薄伽丘用這則故事想要說明（）A人的自然天性無法阻擋B人生的目的是追求幸福C將女人比作禍水很愚蠢D青年人從來不盲從盲信,A,9文藝復(fù)興運(yùn)動是西方的第二次思想解放運(yùn)動，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的主要?dú)v史任務(wù)是（）A把人從禁欲主義束縛下解放出來B復(fù)興希臘、羅馬的古典文化C把人從羅馬教皇控制下解放出來D把人從封建主控制下解放出來,A,材料一中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)恩格斯,材料二我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話（神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的“義人靠信仰生活”），神終于憐憫我，讓我明白神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。馬丁路德,江蘇省六合高級中學(xué)葉長庚YECHANGGENG1218126COM,1、比較材料二與材料一，說明當(dāng)時(shí)人們的思想發(fā)生了怎樣的變化,答對教會宣揚(yáng)的宗教神學(xué)提出了懷疑。,2、材料二里馬丁路德的這種思想產(chǎn)生了怎樣的影響,答引燃了歐洲的宗教改革運(yùn)動。,三、宗教改革,材料一1416世紀(jì)，西歐開始從中世紀(jì)向近代過渡。這一時(shí)期，在歐洲很多地方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，磨粉、呢絨、采礦、冶金等手工業(yè)部門迅速成長，資本主義萌芽開始出現(xiàn)。同時(shí)，資產(chǎn)階級開始興起，他們反對教會和封建地主的特權(quán)地位，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。,資本主義萌芽的發(fā)展，資產(chǎn)階級的興起,材料二但丁在神曲中把熱衷權(quán)力斗爭的幾代教皇置于地獄，羅倫佐證明“君士坦丁贈禮”是教廷偽造的作品也是如此，他試圖證明教廷的干預(yù)世俗權(quán)力從一開始就是錯的。神曲十日談這樣諷刺、批評教會腐化的作品成為反對教廷最好的武器；“君士坦丁贈禮”出于偽造，拉丁文普及本圣經(jīng)的多處錯誤，粉碎了教廷作為教義權(quán)威不可懷疑的地位。,文藝復(fù)興運(yùn)動的影響,材料三德意志王國的版圖涵蓋了現(xiàn)在的德國、捷克、匈牙利、奧地利、比利時(shí)、盧森堡、苛蘭、瑞士，以及法國、波蘭的一部分地區(qū)，而當(dāng)時(shí)的七大選侯國中，主教當(dāng)國王的就占了三個(gè)。這就使教皇得以對德意志境內(nèi)的三百多個(gè)諸侯國及一千多獨(dú)立的帝國騎士加以控制，連帝國的土地也被教會占去了三分之一，并在此基礎(chǔ)上制定了“什一稅”，也就是無論生產(chǎn)什么，都要向教會上交十分之一，所以主教們公開說“德意志就是教皇的奶牛”。,德意志是教皇壓榨最嚴(yán)重的地區(qū),,1517年，通過行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。,教皇兜售贖罪券,,（1）西歐資本主義萌芽（根本）,1、背景（宗教改革為何最早開始于德國）,（3）天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨。,（4）教皇出售贖罪券（導(dǎo)火線）,（2）文藝復(fù)興運(yùn)動的影響,★2興起馬丁路德的宗教改革,（1）主要思想,材料一第36條每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。馬丁路德,信仰上帝就可獲得救贖,材料二馬丁路德堅(jiān)持圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威。每個(gè)信徒都應(yīng)當(dāng)閱讀圣經(jīng)，并完全可以對圣經(jīng)的含義做出個(gè)人的價(jià)值判斷與理解，任何人都無權(quán)剝奪別人信仰自由的權(quán)利。,每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋圣經(jīng),材料三所以我說世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。馬丁路德,世俗王權(quán)高于教會權(quán)利,★2興起馬丁路德的宗教改革,（2）評價(jià)拉開了宗教改革的序幕,（1）主要思想（“九十五條論綱”）信仰上帝就可獲得救贖；每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋圣經(jīng)；世俗王權(quán)高于教會權(quán)利,3宗教改革的擴(kuò)展,路德教派加爾文教英國國教,新教,,（2）內(nèi)容簡化宗教儀式；否定羅馬教廷權(quán)威；堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會,（1）過程,★5影響,4實(shí)質(zhì)是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭,（1）越來越多的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展（2）促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展,對比文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn),相同點(diǎn)（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義；（4）兩個(gè)運(yùn)動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。,不同點(diǎn)（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識前者認(rèn)為人是萬物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個(gè)運(yùn)動是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。3文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運(yùn)動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。（4）在對待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。,課堂練習(xí),1德意志宗教改革運(yùn)動發(fā)生的直接原因是（）。A．教會征收“十一稅”B．文藝復(fù)興運(yùn)動的大力倡導(dǎo)C．馬丁路德發(fā)表九十五條論綱D．教皇兜售“免罪券”,D,課堂練習(xí),2下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是（）A主張禁欲主義B推崇希臘羅馬古典文化C矛頭直指教皇D有利于資本主義興起,D,江蘇省六合高級中學(xué)葉長庚YECHANGGENG1218126COM,再見,