簡介：分類號(hào)號(hào)UDCCC密級(jí)級(jí)級(jí)學(xué)號(hào)號(hào)0705041131活矯襯，去軍碩士學(xué)位論文秦漢西部漆器藝術(shù)研究甘肅、寧夏地區(qū)漆器藝術(shù)曾明學(xué)科名稱學(xué)科門類指導(dǎo)教師申請日期設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)文學(xué)李瑣君教授2010年3月摘要論文題目寧夏地區(qū)漆器藝術(shù)學(xué)科專業(yè)研究生指導(dǎo)老師秦漢西部漆器藝術(shù)研究甘肅、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)曾明李瑛君教授摘要秦漢時(shí)期的漆器藝術(shù)被稱為漆藝史中的“黃金時(shí)期”，從漆器的影響力、藝術(shù)成就、工藝制作水平及對日常生活的覆蓋面等諸方面看，它無疑在我國古代漆藝史中占據(jù)了最輝煌、最重要的位置。秦漢時(shí)期的漆器藝術(shù)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和藝術(shù)珍寶，為中華文化的傳承與傳播發(fā)揮過巨大的作用。秦漢時(shí)期的甘肅、寧夏處于古“絲綢之路”必經(jīng)之地、鎖匙之地和核心路段，在這里曾經(jīng)遺留下大量的漆器實(shí)物及銘文文字資料，并以其應(yīng)有盡有的品類、精美華麗的裝飾、輕巧精致的造型著稱于世。在中國漆工藝史上寫下了光彩熠熠的篇章，同時(shí)也為研究中國工藝美術(shù)史提供了不可多得的寶貴資料。本文研究的對象是以秦漢時(shí)期甘肅、寧夏的漆器藝術(shù)為核心，論述的著力點(diǎn)在秦漢時(shí)期甘肅、寧夏漆器藝術(shù)的裝飾特色。首先，對秦漢時(shí)期甘肅、寧夏漆器藝術(shù)產(chǎn)生的背景做了較全面的論述，其中包括秦漢時(shí)期的民風(fēng)民俗、經(jīng)濟(jì)狀況，以及秦漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)，秦漢時(shí)期甘肅、寧夏的歷史、地理背景等。其次，對秦漢時(shí)期甘肅、寧夏漆器的器類及器型做了介紹，從使用功能上將其分為三大類。再次，重點(diǎn)論述了秦漢時(shí)期甘肅、寧夏漆器藝術(shù)的裝飾特色，對秦漢時(shí)期甘肅、寧夏漆器藝術(shù)的裝飾題材、紋飾類型、表現(xiàn)形式、裝飾手法、裝飾色彩進(jìn)行歸納分析，從而歸納剖析其漆器藝術(shù)裝飾風(fēng)格的獨(dú)有特征。最后，通過對秦漢時(shí)期甘肅、寧夏漆器藝術(shù)文化內(nèi)涵的研究，得出其漆器藝術(shù)是楚文化、儒道思想等多重因素、多種文化共同的結(jié)晶體的結(jié)論。通過對秦漢時(shí)期的甘肅、寧夏漆器藝術(shù)的研究，得出其漆器首先是出于使用目的而設(shè)計(jì)的結(jié)論，實(shí)用的功能性位于造物設(shè)計(jì)考慮的首位其漆器的器型設(shè)計(jì)圓融通貫、安定和諧，既實(shí)用又美觀其漆器的圖案簡練、色彩強(qiáng)烈，裝飾紋樣神秘浪漫、飛揚(yáng)流動(dòng)，深受儒道思想、楚巫文化的影響其漆器設(shè)計(jì)制作緊密結(jié)合生活，實(shí)現(xiàn)了應(yīng)用與藝術(shù)趣味的完美結(jié)合。它融實(shí)用性、藝術(shù)性于一體，對現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格具有極強(qiáng)的借鑒參考價(jià)值。關(guān)鍵詞甘肅寧夏秦漢時(shí)期漆器藝術(shù)

簡介：摘要科爾沁版畫藝術(shù)于二十世紀(jì)六十年代開始出現(xiàn)并活躍在內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市及所轄地區(qū)并逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其作品內(nèi)容圍繞蒙古族民俗延伸展開，具有鮮明的時(shí)代感和蒙古族濃郁的生活氣息。鑒于目前對科爾沁版畫藝術(shù)研究的論文較少，本論文試圖在此方面進(jìn)行深入地探索，本文運(yùn)用文獻(xiàn)綜述法和田野調(diào)查法對科爾沁版畫藝術(shù)的形成與發(fā)展進(jìn)行了首次較全面的梳理。主要分為“緒論”、“科爾沁版畫藝術(shù)的形成與發(fā)展現(xiàn)狀”、“影響科爾沁版畫材料構(gòu)成與創(chuàng)作的因素“、“科爾沁版畫藝術(shù)風(fēng)格特征’’四章。在第一章節(jié)撰寫了研究科爾沁版畫藝術(shù)的緣由以及研究方法和相關(guān)資料綜述等；第二章節(jié)闡述了新興版畫運(yùn)動(dòng)以及科爾沁版畫藝術(shù)發(fā)展的歷史背景，并運(yùn)用田野調(diào)查所得資料描述了科爾沁版畫藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀以及環(huán)境因素對科爾沁版畫藝術(shù)形成和發(fā)展的影響；第三章節(jié)概述了科爾沁版畫藝術(shù)的工具、版材、紙張等材料選擇運(yùn)用及版畫藝術(shù)的制作步驟與常用的主要技法；第四章節(jié)中闡述了科爾沁版畫藝術(shù)中文化交融性、信仰膜拜性、主題表現(xiàn)性及蒙古族剛性審美的藝術(shù)表現(xiàn)特征，并將科爾沁版畫藝術(shù)的形成發(fā)展劃分成三個(gè)階段，以歷史環(huán)境為背景做鋪墊探討了各階段中科爾沁版畫作品的藝術(shù)風(fēng)格。隨著多元文化的滲入和各科，文化形態(tài)在接觸中發(fā)生的變化，致使ABSTRACTTHEARTOFHORQINPRINTEMERGEDINTHECITYOFTONGLIAO，INNERMONGOLIAAUTONOMOUSREGIONSINCETHE1960’SANDDEVELOPEDITSOWNARTISTICSTYLE．THEPRINTWORKWASGENERALLYABOUTTHEFOLKCULTUREOFTHEMONGOLIANETHNICGROUP，DISPLAYINGANAIROFMODERNITYANDDAILYLIFEINTHEMONGOLIANETHNICSTYLE．THISTHESISCAMEINTOBEINGASARESULTOFINADEQUATESYSTEMATICWRITTENTHEORIESOFTHISFORMOFART．THISTHESISCONDUCTEDAHOLISTICSUMMARYOFTHEFORMATIONANDDEVELIOMENTOFHORQINPRINTART，EMPLOYINGTHEMETHODOFLITERATUREREVIEWANDFIELDSTUDY．THEREAREFOURCHAPTERSINTHISTHESISINTRODUCTION，THEFORMATIONANDCURRENTSITUATIONOFHORQINPRINTART，F(xiàn)ACTORSINFLUENCINGTHEMATERIALANDCREATIONOFHORQINPRINTART，THEARTISTICFEATURESOFHORQINPRINTARTTHEFIRSTCHAPTERINTRODUCEDTHEREASONSWHYCHOOSINGTHISTOPIC，THEMETHODOLOGYOFRESEARCH’ANDLITERATUREREVIEW．THESECONDCHAPTERWASABOUTTHENEWLYEMERGEDPRINTARTMOVEMENTANDTHEHISTORICALBACKGROUNDOFHORQINPRINTART，APPLYINGFIELDSTUDYTODESCRIBETHECURRENTSITUATIONOFHORQINPRINTARTANDTHEIMPACTOFENVIRONMENTALFACTORSONTHEFORMATIONANDDEVELOPMENTOFHORQINPRINTART．THETHIRDCHAPTERINTRODUCEDTHECHOICESANDEMPLOYMENTOFPAINTINGTOOLSANDTHEMAINTECHNIQUESOFMAKINGPRINT．THEFOURTHCHAPTERDISCUSSEDTHEARTISTICFEATURESOFHORQINPRINTART．

簡介：4J55753失也婢麗靜擎觥碩士研究生學(xué)位論文研究生姓名銎I豆一學(xué)科專業(yè)籃盔耋童垂岑研究方向墓塑熏豎指導(dǎo)教師姓名及職稱壺墾至壟熊．一日期一絲墮魚丑大連外國語學(xué)院學(xué)位評定委員會(huì)，WHENMANYOTHER20LHCENTURYENGLISHNOVELSFOCUSOHSOCIALDOCUMENTARY,IRLSMURDOCH,AFAMOUSENGLISHNOVELISTWITHINTERNATIONALFAILLE，ATTSCHESMOREOONCCINSWITHALLEXTRAORDINARYREALITYMODEMINDUSTRYCORRUPTSHUMANBEINGS’MORALSENSIBILITY．THUS，ASERIESOFALLEGORICALNOVEISATTHENIBOFHERPENPRESENTTOUSMURDOCHSMETAPHORICALATTENTIONTOWARDSTHEMEANINGSOFEXISTENCEANDTHELOSTIDENTITYOFMODEMMAN．、AFTEREUROPEEXPERIENCEDTHEHORRORSOFHITLERANDTHECONCLUSIVELOSSOFBELIEFINGOD，LONGGLORIEDASAWRITEROFMYTHICAL，RELIGIOUSEVENGROTESQUENOVELS，MURDNCHADDSINHERMAJORFICTIONSUCHASTHEFLIGHTFROM如EENCHANTER．ASEVEREDHEADANDTHEBLACKPRINCEMANYMYTHICALFACTOM．ADOPTINGMYTHANDARCHETYPALCRITICISMASTHETHEORETICALBASISFORTHESTUDY,THISPAPERINTENDSTOEXPLOREASERIESOFARCHETYPALCHARACTERSANDCLASSICALTHEMESANDINTERPRETIRISMURDOCHSDEEPMORALCOFLCEGNANDPERSISTENTARTISTICPURSUIT．THEBACKBONEPARISOFTHEPAPEIBEGINWITHDISPLACINGFRYESDEMONICIMAGERYTOPICTURETHE‘TRUEPSYCHOLOGICALREALITYOFMODEMHUMANWORLD．INTHEFLIGHTFROMTHEENCHANTERANDASEVEREDHEAD,MURDOCHINSERTSTHETHEMEOFPOWERANDPOWERFIGURE．THROUGHATYPICAL“ALIENGOD”THEPAPERANALYZESTHEPOWERFIGURESPARTICULARPSYCHEANDHISDEMONICEFFECTOILOTHERSAROUNDHIM．MEANWHILE，INTERN幬OFARCHETYPALTHEMES,THEPAPERFOCUSESONTHEJEWSBEING}BANISHEDFROMGODINTHEFLIGHTFROMFEENCHANTER．PLATO’SPARABLEOFCAVEINASEVEREDHEADANDAPOLLOMARSYASMYTHINTHEBLACKPRINCEANDDISCLOSESWHATMURDOCHWANTSTOELUCIDATEINHERNOVELSLACKINGINTHEMODEMAGEISACLEARPERCEPTIONOFEXTERNALREALITYASINDEPENDENT,UNIQUEANDWORTHYOFLOVINGEXPLORATION．BEINGSHORTOFATTENTIONTOWARDSOTHERS．,PEOPLEMAYFALLINTOTHEIROWNFANTASYANDTHEONLYWAYOUTISTOADMITANDRESPECTTHEOTHEMESSOFOTHERSINORDERTOBREAKAWAYFROMTHEFANTASYANDGOTOTHEREALITYOFGOOD．GROWINGOUTOFTHEPRECEDINGANALYSIS，ANATMOSPHEREOFYEARNINGFORMORALANDARTISTICGOODNESSPENETRATESTHENEXTCHAPTENWITHTHEAPPEARANCEOFQUESTINGHOLYGRAIL,MURDOCHSVIEWABOUTTHEREALITYOFGOODCOMESGOOD缸VERY,VERYFARAWAYANDTHAT’ONE’STASKISTOTRANSFORMONESELFTODISCARDSELFISHNESSANDTOUNDERGOAVERYLONGPROCESSOFCONVERSIONINORDERTOCOMEI“AREXTOTHEREALGOODNESS．TOINTERPRETGOODISWITHOUTEASINESSBUTTHECONCEPTOFGOODANDTHEPATHTOGOODDOESAPPEARAGAINANDAGAININMURDOCHSNOVELSPEOPLEMUSTBREAKTHEENCHANTMENTTHROUGHATTENTIONANDFINALLYAPPROACHTHEREALITYOFGOOD．THUS，MURDOCHISNOTONLYASERIOUSWRITERBUTALSOARESPECTABLEANDPROFOUNDETHICSPEAKERFOROURTIME．KEYWORDSMYTH，ARCHETYPE，ENCHANTMENT,ATTENTION，THEREALITYOFGOOD，

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文秀山泥人李泥塑藝術(shù)研究姓名崔師瑜申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師袁汝波201105II品中的形象得出它的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。并呼吁人們對秀山泥人李這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間藝術(shù)的重視與保護(hù)。本文希望通過對秀山泥人李泥塑藝術(shù)淺顯的研究，為家鄉(xiāng)及藝術(shù)研究作出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞秀山泥人李，泥塑，藝術(shù)

簡介：點(diǎn)擊查看更多磁州窯陶瓷藝術(shù)市場化及互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)營模式研究精彩內(nèi)容。

簡介：中圖分類號(hào)中圖分類號(hào)密級(jí)公密級(jí)公開學(xué)科分類號(hào)學(xué)科分類號(hào)論文編號(hào)論文編號(hào)GGGG11822118222008302201020083022010山東財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文社?；疬M(jìn)入藝術(shù)品市場社?；疬M(jìn)入藝術(shù)品市場投資策略研究投資策略研究作者姓名侯麗娟學(xué)科專業(yè)社會(huì)保障指導(dǎo)教師武普照（教授）培養(yǎng)院系公共管理學(xué)院二○一二年四月十日二○一二年四月十日中圖分類號(hào)中圖分類號(hào)密級(jí)公密級(jí)公開學(xué)科分類號(hào)學(xué)科分類號(hào)論文編號(hào)論文編號(hào)GGGG11822118222008302201020083022010碩士學(xué)位論文社?；疬M(jìn)入藝術(shù)品市場社保基金進(jìn)入藝術(shù)品市場投資策略研究投資策略研究作者姓名侯麗娟申請學(xué)位級(jí)別管理學(xué)碩士指導(dǎo)教師姓名武普照職稱教授學(xué)科專業(yè)社會(huì)保障研究方向社會(huì)保障基金管理學(xué)習(xí)時(shí)間自2008年9月1日起至2012年6月30日止學(xué)位授予單位山東財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)位授予日期2012年6月

簡介：THERESEARCHONTHEINTERIORDECORATIONARTOFTHEDWELLINGSOFCENTRALFUJIANBY、W“YINGATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLITERATUREARTDESIGNCENTRALSOUTHUNIVERSITYOFFORESTRYANDTECHNOLOGY498SHAOSHANSOUTHROAD，TIANXINDISTRICTCHANGSHAHUNAN410004，P．R．CHINASUPERVISORPROFESSORDAIXIANGDONGJUNE，20111111TLTLTLII1111111Y1913300中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品，也不包含為獲得中南林業(yè)科技大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書所使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式表明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名乏觸肋F／年鄉(xiāng)月儈日中南林業(yè)科技大學(xué)’學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件或電子版，允許論文被查閱或借閱。本人授權(quán)中南林業(yè)科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于L、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密囪。請您在以上相應(yīng)方框打“√”作者簽名景萬囊導(dǎo)師簽名前匆與．加IF年占月阽日20JJ年6月F弓日

簡介：分類號(hào)S5711單位代碼10389密級(jí)學(xué)號(hào)1140311002碩士學(xué)位論文福建茶詩中的地域茶風(fēng)與品飲藝術(shù)研究福建茶詩中的地域茶風(fēng)與品飲藝術(shù)研究學(xué)科門類農(nóng)學(xué)一級(jí)學(xué)科名稱園藝學(xué)二級(jí)學(xué)科名稱茶學(xué)研究方向茶葉經(jīng)濟(jì)與文化研究生姓名羅嬋玉指導(dǎo)教師孫云教授完成時(shí)間二○一七年四月STUDIESONREGIONALTEACHARACTERISTICANDDRINKINGARTOFFUJIANTEAPOETRYBYLUOCHANYUSUPERVISEDBYPROFSUNYUNADISSERTATIONSUBMITTEDTOFUJIANAGRICULTUREANDFORESTRYUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORMASTERDEGREEOFAGRONOMYCOLLEGEOFHORTICULTUREFUJIANAGRICULTUREANDFORESTRYUNIVERSITYFUJIAN,PRCHINACOMPLETIONDATEAPRIL,2017COMMENCEMENTDATEJULY,2015

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文§蠆揎筮蒸蘧蘧民墼莖苤繾延拯揖滏，是本人在導(dǎo)師胡壑壹．指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者F孫＼風(fēng)簽字魄XL午年6月F婦四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1己獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書導(dǎo)師簽簽字日日亂、丁R卜，日‘SA叫月L6名年簽畢，者洳儲(chǔ)砂文期論日位字學(xué)簽四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文Ⅱ

簡介：分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)級(jí)學(xué)號(hào)號(hào)130010413001041西安音樂學(xué)院申請碩士學(xué)位論文禪宗思想對唐宋審美趣味轉(zhuǎn)向之影響禪宗思想對唐宋審美趣味轉(zhuǎn)向之影響以詩歌及藝術(shù)理論為例以詩歌及藝術(shù)理論為例研究生姓名劉韻導(dǎo)師姓名仵?。ń淌冢W(xué)科專業(yè)名稱藝術(shù)哲學(xué)理論研究申請人所在系藝術(shù)學(xué)理論研究室論文提交日期2016年月日論文答辯日期2016年月日學(xué)位授予單位西安音樂學(xué)院學(xué)位授予日期2016年月日答辯委員會(huì)主席評閱人西安音樂學(xué)院學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在專業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究工作及取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作并提供過幫助的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)，本人均已在論文中做出了明確說明并表示了謝意。研究生簽名日期西安音樂學(xué)院學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人送交西安音樂學(xué)院的學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段予以保存。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布（包括刊登）論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布（包括刊登）授權(quán)由西安音樂學(xué)院研究生部辦理。研究生簽名導(dǎo)師簽名日期

簡介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽每釤日期矽衫．舌留學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名拗日期刃L／、S．／孑指導(dǎo)教師簽日摘要在我國，石獅作為建筑裝飾特別是橋梁的裝飾有很多，盧溝橋石獅最為著名。盧溝橋石獅年代久、數(shù)量多、形象豐富，是石橋裝飾中的精品。盧溝橋建于金代，歷朝都有修葺，石獅也不斷地被更新替換，故石橋上有眾多石獅造型。獅子本不產(chǎn)于我國，漢代之前并沒有獅子形象為飾的，后來卻在中國成為了僅次于龍和風(fēng)的重要裝飾題材，盧溝橋上的石獅承襲了中國化的獅雕形象，與其他地區(qū)的石獅造型截然不同。本文從盧溝橋上的所有石獅造型入手，對不同朝代不同風(fēng)格的石獅進(jìn)行分析，將所有的石獅作梳理并在比較中分析其異同，總結(jié)出盧溝橋石獅造型裝飾特征，去理解如此之多的石獅集中一處橋梁作為裝飾的文化內(nèi)涵。本文在對盧溝橋石獅形象的研究中，將重點(diǎn)討論現(xiàn)在學(xué)界關(guān)于盧溝橋金代石獅原物的認(rèn)識(shí)，理清一部分存在的不明確認(rèn)識(shí)及橋上一部分石獅造型中具有的唯一特征。盧溝橋石獅的藝術(shù)風(fēng)格與其他獅雕的對比也是理解民間石獅、宮廷石獅與寺廟石獅異同的切入點(diǎn)。通過盧溝橋石獅裝飾的研究與總結(jié)，以期對整體的中華獅文化研究的深入做些實(shí)質(zhì)性的工作。關(guān)鍵詞盧溝橋石獅，造型分析，裝飾特征，文化內(nèi)涵

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簡介：I論文題目論文題目瞿曇寺壁畫的藝術(shù)考古研究瞿曇寺壁畫的藝術(shù)考古研究專業(yè)業(yè)美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)姓名金萍指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師楊休教授教授摘要位于青海西寧樂都的藏傳佛教寺院瞿曇寺，處在漢藏交流的前沿。始建于明初，正是元明交替的特殊時(shí)期。由朱元璋親自題匾，宮廷機(jī)構(gòu)參與建設(shè)，表明支持興建瞿曇寺是明初中央政權(quán)對藏政策形成期的一個(gè)標(biāo)志性事件。瞿曇寺壁畫配合整體建筑的漢式皇家風(fēng)格，完整地展示了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的魅力。本文針對青海樂都瞿曇寺壁畫的形成原因與分期，進(jìn)行歷史背景和藝術(shù)考古分析的深度解讀，認(rèn)為其代表性的回廊壁畫具有鮮明的明初院畫風(fēng)格，并與當(dāng)時(shí)剛興起的主流畫派浙派有著直接聯(lián)系。而瞿曇寺三大殿壁畫傳承藏地風(fēng)格的部分，與古格為代表的藏西地區(qū)也有聯(lián)系，可能揭示了藏東地區(qū)和藏西地區(qū)超越衛(wèi)藏的特殊關(guān)系。運(yùn)用文化傳播學(xué)的研究方法，將瞿曇寺回廊壁畫放在西藏繪畫史的大背景中進(jìn)行分析，可以看到其對西藏繪畫的巨大影響。瞿曇寺回廊壁畫是藏傳佛教繪畫風(fēng)格總體上向東轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)，它所代表的中國傳統(tǒng)繪畫,改變了藏傳佛教繪畫的走向，影響了西藏本土畫派的形成，促進(jìn)了西藏繪畫的近代轉(zhuǎn)型，使得西藏繪畫在保存自身民族特色和印度尼泊爾風(fēng)格影響的基礎(chǔ)上，與內(nèi)地繪畫更趨接近，最終形成了新勉唐畫派的標(biāo)準(zhǔn)格局。通過多方面分析，本文認(rèn)為以往多數(shù)研究者只是對瞿曇寺壁畫的藝術(shù)圖像進(jìn)行了內(nèi)容辨識(shí)，而沒能深入的分析藝術(shù)風(fēng)格的變化和成因。筆者認(rèn)為，瞿曇寺回廊壁畫自身地域文化特征的隱現(xiàn)以及與中原文化緊密的關(guān)聯(lián)性是值得探討的，它還與鄰近的甘肅永登妙音寺、感恩寺壁畫藝術(shù)風(fēng)格休戚相關(guān)。同時(shí)該寺清代補(bǔ)繪部分壁畫在人物造型和裝飾方面受到了本地區(qū)熱貢藝術(shù)的影響。關(guān)鍵詞瞿曇寺；明代；壁畫；佛傳故事；藏傳佛教造像；藝術(shù)考古分析；文化傳播學(xué)研究類型基礎(chǔ)研究III目錄1緒論111論文選題的目的112國內(nèi)外對于瞿曇寺壁畫藝術(shù)的研究現(xiàn)狀213論文的研究角度和方法42瞿曇寺歷史沿革與壁畫綜述621瞿曇寺現(xiàn)狀622瞿曇寺的歷史沿革9221瞿曇寺創(chuàng)建的背景9222瞿曇寺所屬教派發(fā)展和演變10223瞿曇寺的特殊地理地位1223瞿曇寺的歷史文化地位1724瞿曇寺壁畫綜述213瞿曇寺壁畫中神像體系的藝術(shù)分析2331瞿曇寺壁畫中的神像體系概述2332瞿曇殿壁畫研究之一五方佛造像研究2633瞿曇殿壁畫研究之二地位顯要的上師像3934瞿曇殿壁畫研究之三來自漢地的善財(cái)童子五十三參圖4435瞿曇殿壁畫研究之四瞿曇殿外壁壁畫4836寶光殿壁畫研究5537隆國殿壁畫研究5938三大殿壁畫藝術(shù)分析綜述61381構(gòu)圖形式探究61382三大殿壁畫的色彩關(guān)系64383三大殿壁畫的人物造型654回廊為代表的漢地壁畫藝術(shù)分析7041瞿曇寺回廊壁畫內(nèi)容概述70411瞿曇寺回廊壁畫分布70412回廊壁畫明代題榜校訂及解讀71413回廊壁畫的次序7642漢地繪畫中的佛教繪畫傳統(tǒng)8043瞿曇寺回廊壁畫與明代院畫的關(guān)系81

簡介：真誠的審美論藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀性與功利性論文題目真誠的審美論藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀性與功利性專業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生徐向宇指導(dǎo)教師張立憲教授摘要本文只是從寫實(shí)繪畫的角度，提出“真情實(shí)感”和忠于審美判斷在繪畫創(chuàng)作中的重要性，具體概念并不能與文學(xué)或相關(guān)主義派別混淆。筆者結(jié)合專業(yè)所學(xué)和自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對專業(yè)興趣領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)作品進(jìn)行解讀，試圖通過分析藝術(shù)愉悅感的形成因素及其和個(gè)人動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系，了解這只有人類才擁有的創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)美的能力特征，求證寫實(shí)繪畫藝術(shù)的本質(zhì)，以尋索提高藝術(shù)實(shí)踐能力的途徑，從而創(chuàng)作出動(dòng)人作品，實(shí)現(xiàn)繪畫藝術(shù)的生命和魅力，這也是作為一個(gè)油畫專業(yè)正在學(xué)習(xí)道路上的畫者所必須關(guān)心的命題。關(guān)鍵詞審美主觀性功利性藝術(shù)美研究類型理論研究真誠的審美論藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀性與功利性目錄緒論緒論???????????????????????????????111審美主觀性審美主觀性???????????????????????????211審美能力????????????????????????????212審美個(gè)性????????????????????????????222藝術(shù)美藝術(shù)美?????????????????????????????321何為藝術(shù)美???????????????????????????322藝術(shù)美的判斷標(biāo)準(zhǔn)????????????????????????423藝術(shù)作品中美的內(nèi)涵體現(xiàn)?????????????????????533藝術(shù)功利性藝術(shù)功利性???????????????????????????631藝術(shù)的目的??????????????????????????632藝術(shù)的意義???????????????????????????844藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞????????????????????????955解讀勒帕熱垛草解讀勒帕熱垛草???????????????????????1266命題的選擇命題的選擇???????????????????????????15結(jié)論??????????????????????????????18參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)?????????????????????????????19攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文??????????????????????20

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文真理與藝術(shù)海德格爾研究姓名葉一萌申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師王善鈞20060101ABSTRACTPHILOSOPHICALINVESTIGATIONABOUTTRUTHDON’TINQUIRYWHATARETHECONTENTSOFTRUTH，BUTINQUIRYWHYTRUTHTOBETRUTHANDHOWTRUTHTOBETRUTH．DIFFERENTPHILOSOPHYSYSTEMSANSWERTHESEQUESTIONSINTHEIROWNWAYS，ANDHAVETHEIROWNOPINIONS．HEIDEGGER’STHOUGHIABOUTTROTHDEPARTEDFROMTRADITIONALEPISTEMOLOGYANDANALYTICPHILOSOPHY．HEBELIEVEDTHATTRUTHINVOLVEDWIDERCULTUREPHENOMENA，ANDNOTONLYSCIENCE．HEIDEGGERDISTINGUISHEDBEINGFROMENTITIES．HEBELIEVEDWESHOULDRAISEANEWTHEQUESTIONOFTHEMEANINGOFBEING．THEHISTORYOFPHILOSOPHYHADFORGOTTENTHEQUESTIONSINCEPLATO．ANDTHEHISTORYOFINQUIRINGTRUTHISABOUTTHETRUTHOFTHETOTALITYOFENTITIES．BUTHEIDEGGERBEGANTOINQUIRYTHETRUTHOFBEING．INTHEREFLECTIONOFHISTORY,WECANUNDERSTANDTHATTHENATUREOFTRUTHISFREEDOM．THEFREEDOMOFTRUTHISTHINKINGORIGINALLY．ITAPPEARSASALETHEIAORCLARIFICATION．THEPROCESSOFINQUIRINGOFTRUTHALWAYSF趣．HTSBETWEENCLARIFICATIONANDOBSCURITY．ARTANDPOEMATETHEWAYPRODUCINGTRUTHORIGINALLY,BUTSCIENCEISN’T．LANGUAGEISTHEHOUSEOFBEINGANDITISHOUSINGTHETRUTHALSO．THEEXTENTOFLANGUAGEHELPUSTOUNDERSTANDTHEMEANINGOFBEING．POETICLANGUAGEEXPLICATESTRUTHINTUITIVELY．SCIENCEANDTECHNOLOGYCANHINDERPEOPLECONTEMPLATEFREELY．INTHETIMEOFTECHNOLOGY,PEOPLEARELOSINGTHEABILITYOFCONTEMPLATING．HEIDEGGERWORRIEDABOUTIT．INHISPHILOSOPHY,HECONCERNEDABOUTHOWHUMANBEINGSLEDTHEIRLIVES．HEAPPRECIATEDTHECAREEROFPHILOSOPHYANDADVOCATEDPEOPLETOPOETICALLYBUILDANDDWELLUPONIT．THETREATISEISORGANIZEDORGANICALLY．ITINTEGRATESTHEINQUIRYOFBEINGANDTHEINQUIRYOFTRUTH．ITANALYSESDIFFERENTWAYSOFPRODUCINGTRUTH．ITISTHEWRITER’SUNDERSTANDINGOFHEIDEGGER．KEYWORDSTRUTH；NATURE；BEING；ENTITY；PHILOSOPHY；ART；LANGUAGE；SCIENCE；TECHNOLOGY．Ⅱ