簡(jiǎn)介：分類號(hào)J754密級(jí)公開UDC799碩士學(xué)位論文洛陽(yáng)漢墓壁畫裝飾形式在公共藝術(shù)中的應(yīng)用研究洛陽(yáng)漢墓壁畫裝飾形式在公共藝術(shù)中的應(yīng)用研究作者姓名作者姓名孫彩霞孫彩霞指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師周新華周新華學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)研究方向研究方向藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與創(chuàng)作研究藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與創(chuàng)作研究所在學(xué)院所在學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院論文提交日期論文提交日期2015年6月浙江農(nóng)林大學(xué)2015年6月10日

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)G243UDC700密級(jí)學(xué)校代碼訶{I舌解為尤學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開10094河北威縣亂彈主奏樂器竹笛藝術(shù)研究THERESEARCHOFHEBEIWEIXIANSTRUMPRESIDENTINSTRUMENTBAMBOONUTEART作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期李柳霆于立柱教授音樂與舞蹈學(xué)竹笛演奏與教學(xué)研究2017年4月14日摘要?dú)v史發(fā)展中，亂彈音樂的伴奏形式在不斷的發(fā)展變化，而形成以笛子、笙、嗩吶為主的小型樂隊(duì)形式是受多方面因素共同影響的，從昆曲、京劇、梆子腔、俗曲在當(dāng)時(shí)的興盛、影響程度及地理位置上便利的傳播方式，影響亂彈樂隊(duì)形式的確立。亂彈主奏樂器竹笛包括六孔笛和七孔笛，六孔笛在流傳中使用范圍更加廣泛，威縣亂彈現(xiàn)在仍主要使用六孔笛演奏，七孔笛為威縣亂彈特色樂器。七孔笛是在六孔笛的基礎(chǔ)上增加一孔，以平均孔的方式制作而成，演奏中將小指放在第一孔的位置上，七孔笛較六孔笛只是在音域上低了一個(gè)大二度，其他無(wú)異。威縣亂彈唱腔與伴奏樂隊(duì)、竹笛與笙、嗩吶之間都是“支聲復(fù)調(diào)”的關(guān)系，其音樂特點(diǎn)表現(xiàn)在主旋律演奏的同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)具有獨(dú)立性的分支旋律，而分支旋律由主旋律變體分支形成。威縣亂彈竹笛音樂尤其獨(dú)特的音樂風(fēng)格，究其原因筆者認(rèn)為主要受到了唱腔、地方方言、旋律發(fā)展、技巧使用的影響。威縣亂彈竹笛音樂中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂形式的美學(xué)特征，五聲音階、合奏形式以及將支聲復(fù)調(diào)形式發(fā)揮的淋漓盡致。亂彈竹笛音樂是威縣地方發(fā)展的文化標(biāo)志，是構(gòu)建燕趙文化建設(shè)的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的重要部分，我們要加強(qiáng)重視予以保護(hù)。關(guān)鍵詞亂彈竹笛主奏樂器演奏IIL

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)21113003分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文油畫筆觸與藝術(shù)家情感研究油畫筆觸與藝術(shù)家情感研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名王詩(shī)博培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱吳海廣教授學(xué)科專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方向油畫創(chuàng)作論文提交日期2015年5月THERESEARCHOFOILBRUSHANDTHEARTISTS’EMOTIONBYATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFINTHEGRADUATESCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFORNATIONALITIESSUPERVISOR

簡(jiǎn)介：2016屆碩士專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文學(xué)號(hào)2014300203沂蒙繡荷包藝術(shù)特征與傳播方式的研究沂蒙繡荷包藝術(shù)特征與傳播方式的研究論文作者論文作者韓梅韓梅指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師劉衛(wèi)平劉衛(wèi)平副教授副教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院專業(yè)學(xué)位類別專業(yè)學(xué)位類別工程碩士工程碩士專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域工業(yè)設(shè)計(jì)工程（視覺與傳播設(shè)計(jì)）工業(yè)設(shè)計(jì)工程（視覺與傳播設(shè)計(jì)）20162016年6月6日摘要I摘要沂蒙地區(qū)位于山東省的東南部，總面積為172萬(wàn)平方公里，人口約1081萬(wàn)人。沂蒙地區(qū)有著悠久的歷史、豐富的文化底蘊(yùn)，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。它的民間手工藝產(chǎn)品種類繁多，有虎頭鞋、虎頭帽、鞋墊、旋木玩具、剪紙、繡荷包、徐公硯、印染等。繡荷包是沂蒙地區(qū)傳統(tǒng)的民間工藝，被視為我國(guó)民間手工藝產(chǎn)品中的瑰寶。刺繡技術(shù)是中華民族特有的一種文化形態(tài)，繡荷包上的圖案繡制自成一體，令人拍案叫絕。2014年，沂蒙繡荷包被臨沂市政府認(rèn)定為民俗手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使其倍受關(guān)注。本論文通過(guò)對(duì)沂蒙地區(qū)民間手工藝產(chǎn)品繡荷包的研究，探討了沂蒙繡荷包的歷史與發(fā)展過(guò)程，研究了佩戴沂蒙繡荷包的寓意、沂蒙繡荷包的類型等，深入分析了沂蒙繡荷包的藝術(shù)特色和制作的工藝流程，重點(diǎn)闡述了沂蒙繡荷包在傳播過(guò)程中建立的符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的傳播方式。本論文主要采用文獻(xiàn)研究法和考察研究法來(lái)深層次地剖析沂蒙繡荷包，從而達(dá)到使這一傳統(tǒng)民間手工藝永續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。隨著現(xiàn)代化科技的飛速發(fā)展，諸多民間手工藝離我們漸行漸遠(yuǎn)，甚至有被擱置或停滯的現(xiàn)象。沂蒙繡荷包要想繼續(xù)發(fā)展，除了應(yīng)該更多地關(guān)注其本身之外，還應(yīng)該建立符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的傳播方式，使其發(fā)展之路更加寬闊，從而血脈相傳、生生不息。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞沂蒙繡荷包、藝術(shù)特征、工藝流程、傳播方式

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2012屆碩士學(xué)位論文沁河流域古堡建筑裝飾藝術(shù)探究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限張志剛高鑫璽教授設(shè)計(jì)學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院2009年9月一2012年6月二。一二年六月目錄LLILLLLIIII11LLLLLIIIIIIIILUIIILY2677693中文摘要??????????????????????????????IABSTRACT．．．??．?．．．????．．?．．．?．?．??．???．?????????．??．?．?．?．??．．．1II第一章引言??????????????????????????????L1．1相關(guān)研究背景??????????????????????????1L，1．1山西民居概況及歷史環(huán)境??????????????????，．11．1．2山西民居地域界定?????????????????????．．21．1．3沁河古堡建筑歷史環(huán)境???????????????????．．31．2“堡”概念的界定????????????????????????．41．3山西傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)概況??????????????????51．4沁河流域古堡建筑裝飾藝術(shù)學(xué)習(xí)與研究目的與意義??????????51．5小結(jié)????????????????????????????????????????6第二章沁河流域古堡概述????????????????????????72．1沁河流域古堡分布????????????????????????72．2沁河流域古堡考察概況??????????????????????82．3沁河流域古堡建筑特征??????????????????????￡2。3．1沁河流域古堡建筑的空間格局特征??????????????一82．3．2沁河流域古堡建筑的建筑特色????????????????102．4小結(jié)???????????????????????????????????????．12第三章沁河流域古堡建筑裝飾藝術(shù)文化內(nèi)涵???????????????．133．1沁河流域古堡裝飾藝術(shù)文化內(nèi)涵?????????????????一133．2小結(jié)???????????????????????????????????????．16第四章沁河流域古堡建筑裝飾藝術(shù)???????????????????．174．1沁河流域古堡建筑裝飾藝術(shù)概述?????????????????一174．2沁河流域古堡裝飾藝術(shù)的獨(dú)特性?????????????????．．174．3沁河流域吉堡裝飾藝術(shù)分類???????????????????一234．4石雕藝術(shù)???????????????????????????一234．4．1門枕石??????????????????????????244．4．2柱礎(chǔ)????????????????????????????????????274．4．3欄板、望柱石???????????????????????31

簡(jiǎn)介：IIJILLLFFLLLJLLLLFFLFIIIJIJILLLFJLJIFRLLLJJ{河南衙瓢大誓碩士學(xué)位論文學(xué)科、專業(yè)研究方向申請(qǐng)學(xué)位類別申請(qǐng)人指導(dǎo)教師藝術(shù)學(xué)、音樂與舞蹈學(xué)聲樂演喁藝術(shù)與教學(xué)研究藝術(shù)學(xué)碩士韓佳魏波副教授二。一七年五月摘要IIIIIII11111111IIIIIII111Y3261884戲曲藝術(shù)是我國(guó)的一種獨(dú)特的戲劇表演藝術(shù)文化，戲曲表演藝術(shù)是由演員直接面對(duì)觀眾表演某種內(nèi)容而能引起戲劇美感的一種集文化、精神、理念于一體的藝術(shù)綜合體，在我國(guó)悠久的歷史上它是一種積淀深厚、燦爛輝煌的表演藝術(shù)文化。河南省是一個(gè)擁有著幾十個(gè)戲曲劇種的戲曲文化大省，有著“戲曲之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。本文首先對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)戲曲文化在河南的發(fā)展?fàn)顩r和歷史脈絡(luò)進(jìn)行了調(diào)查，然后著重對(duì)被稱為河南I大劇種之一的“越調(diào)”進(jìn)行分析和探究。作為一種LJ傳心授的活態(tài)的非物質(zhì)文化，河南越調(diào)在2006年5月20同經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第一章，通過(guò)對(duì)收集到的各種關(guān)于越調(diào)劇種的文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析和總結(jié)，分別介紹了河南越調(diào)劇種的起源、河南越調(diào)劇種述略、越調(diào)的地域分布與流派劃分、越調(diào)主弦樂器的演變緣由這幾點(diǎn)來(lái)對(duì)河南越調(diào)劇種進(jìn)行概述。第二章，通過(guò)對(duì)越調(diào)口昌腔音樂的板』L、越調(diào)的訓(xùn)高與音域、越調(diào)的調(diào)式調(diào)性、越調(diào)的唱詞腔調(diào)、越調(diào)的唱腔速度等“個(gè)方聽進(jìn)行概述性的闡釋，使我們對(duì)越調(diào)劇種的唱腔音樂結(jié)構(gòu)和年{應(yīng)的本體功能有一個(gè)較為清晰的了解和認(rèn)知，同時(shí)也更加容易認(rèn)識(shí)到河南越調(diào)的唱腔音樂在我們研究戲曲音樂L的歷史地位。第三章重點(diǎn)研究了“申派”的由來(lái)及唱腔風(fēng)格形成演變的過(guò)程及“申派”的代表劇目賞析，另外，簡(jiǎn)要敘述了“申派”藝術(shù)的傳承與發(fā)展，包括“申派”傳人新排的越調(diào)劇目和“申派”傳人及再傳弟子簡(jiǎn)介這兩大塊盼內(nèi)容通過(guò)本章的內(nèi)容研究，能使讀哲更好的了解越調(diào)“申派”藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。第四章，探究越調(diào)“申派”唱腔的藝術(shù)特征。申風(fēng)梅是越調(diào)代表性的表演藝術(shù)家，同時(shí)她也是“申派”藝術(shù)的創(chuàng)始人。}P鳳梅在繼承6，J人的基礎(chǔ)上，科學(xué)、大膽地對(duì)越調(diào)進(jìn)行了改革，吸收了百家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，形成了獨(dú)特的申派唱腔藝術(shù)。在這一章節(jié)中，主要以申鳳梅大師的主要代表作為例，從唱腔板式、唱段結(jié)構(gòu)、旋律、節(jié)奏到吐字、發(fā)聲、行腔、潤(rùn)腔等方面，進(jìn)行深入細(xì)致的分析，探究申風(fēng)梅大師的唱腔藝術(shù)的獨(dú)特魅力。通過(guò)“技巧豐富、多彩獨(dú)特的潤(rùn)腔”、“嚴(yán)謹(jǐn)、機(jī)巧的唱腔結(jié)構(gòu)”、“鮮明的旋律個(gè)性”、“聲情并茂的演藝特征”等內(nèi)容，對(duì)中鳳梅大師的唱腔風(fēng)格和審美特征的形成，進(jìn)行細(xì)致的總結(jié)和鑒賞分析，尤其是透過(guò)對(duì)“阻音和音色澗腔”、“遲出”與“早收”潤(rùn)腔、獨(dú)特的“加哭”、“加笑”的澗腔、“多彩的腔格變化”的俐述，突M展示了申派越淵的JXL格與韻味，闡釋出中風(fēng)

簡(jiǎn)介：中國(guó)音樂學(xué)院中國(guó)音樂學(xué)院20201717屆碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文沈陽(yáng)師范大學(xué)附屬藝術(shù)學(xué)校沈陽(yáng)師范大學(xué)附屬藝術(shù)學(xué)校中二胡教學(xué)的思考與應(yīng)對(duì)二胡教學(xué)的思考與應(yīng)對(duì)THETHINKINGANDRESPONSEOFERHUTEACHINGINTHEAFFILIATEDARTSCHOOLOFSHENYANGNORMALUNIVERSITY專業(yè)音業(yè)音樂研究方向二胡演奏研究方向二胡演奏導(dǎo)師姓名張尊連導(dǎo)師姓名張尊連學(xué)生姓名趙雪峰學(xué)生姓名趙雪峰學(xué)號(hào)號(hào)2014220403020142204030中國(guó)音樂學(xué)院20172017年3月摘要自劉天華任教于北京大學(xué)音樂傳習(xí)所國(guó)樂導(dǎo)師一職算起，正統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的院校二胡教學(xué)，已經(jīng)“走過(guò)”快一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。當(dāng)今的院校二胡教學(xué)，從學(xué)制上看大致可分為中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育，從辦學(xué)機(jī)構(gòu)上看，可分為獨(dú)立性音樂表演類專業(yè)學(xué)院（校）二胡教學(xué)、師范類藝術(shù)學(xué)院（校）二胡教學(xué)等。隨著時(shí)代的發(fā)展，藝校、高師所占的專業(yè)學(xué)生比例越來(lái)越高。藝校與高師已成為我國(guó)現(xiàn)今教育體制里培養(yǎng)專業(yè)性、復(fù)合型二胡專業(yè)人才的主要辦學(xué)機(jī)構(gòu)。所以，在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，會(huì)遇到很多附中、本科二胡教學(xué)中不常見但又面臨解決的實(shí)際問(wèn)題。本文正是立足于藝術(shù)學(xué)校中的二胡教學(xué)的相關(guān)實(shí)踐與研究，以沈陽(yáng)師范大學(xué)附屬藝術(shù)學(xué)校為例，分別從基礎(chǔ)條件較差下的二胡教學(xué)、正常條件下的二胡教學(xué)和特殊條件下的二胡教學(xué)三個(gè)方面，結(jié)合三年來(lái)跟隨導(dǎo)師研究生階段的學(xué)習(xí)和體悟，以及個(gè)人的工作經(jīng)歷與體會(huì)，通過(guò)諸類實(shí)例，對(duì)藝術(shù)學(xué)校中的二胡教學(xué)，提出在科學(xué)的二胡演奏理念下，利用心理學(xué)相關(guān)理論和實(shí)踐成果，輔助二胡教學(xué)的結(jié)論，從而為該領(lǐng)域的二胡教學(xué)提供具有一定實(shí)踐意義的理論價(jià)值。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞；二胡教學(xué)藝校教學(xué)教綱心理學(xué)

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多法國(guó)作曲家福雷藝術(shù)歌曲的演唱研究——以夢(mèng)后、月光、曼陀林為例精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過(guò)的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名簽字日期如，．5．沙學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書。作者虢楊步簽期期刪K一導(dǎo)師簽字簽字日期加尼’夕為中文摘要?jiǎng)偄?1111|111|11I|1|LLL|川111LLILL|1刪Y2080812論文題目法興寺圓覺殿彩塑藝術(shù)研究專業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生楊莎簽名莖墨；薹指導(dǎo)教師李曉庵簽名◆0?！胺Α?7，R．．．RTOT譬’‘O■’T識(shí)一捅斐始建于北魏的長(zhǎng)子縣法興寺宋代圓覺殿彩塑，以其栩栩如生的神態(tài)，以假亂真的形態(tài)和準(zhǔn)確精練的線條已經(jīng)越來(lái)越多地博得了眾多的雕塑家，畫家和美學(xué)家的高度贊嘆。當(dāng)前，許多專家學(xué)者對(duì)法興寺圓覺殿彩塑藝術(shù)多為概括性的總結(jié)和評(píng)論，而在涉及該殿彩塑藝術(shù)的深入具體的研究和分析上較少，這就成為筆者撰寫本文最初的動(dòng)力。筆者認(rèn)為，由于長(zhǎng)子縣法興寺圓覺殿彩塑所體現(xiàn)出的內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作有著重要的啟示，所以，對(duì)圓覺殿彩塑進(jìn)行深入的藝術(shù)研究、藝術(shù)風(fēng)格探析及其藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)精神方面的分析研究，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。本文從法興寺的歷史朔源與圓覺殿在法興寺的重要地位著手，逐步深入到具有極高藝術(shù)性的歷史瑰寶一圓覺殿彩塑；進(jìn)而重點(diǎn)對(duì)圓覺殿彩塑的造型特色、色彩運(yùn)用、服飾裝扮、布局安排等方面進(jìn)行了認(rèn)真的分析；并在此基礎(chǔ)上對(duì)“不似之似”的意象造型、“宋塑唐韻”的神韻風(fēng)采、“唯美夸張”的表現(xiàn)手法、“世俗化”的宗教人物等該殿彩塑的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了詳細(xì)的論述。在研究過(guò)程中，筆者經(jīng)過(guò)多次對(duì)該殿彩塑的考察和深入分析得出圓覺殿彩塑既對(duì)當(dāng)前彩塑藝術(shù)創(chuàng)作有歷史借鑒價(jià)值，也對(duì)中國(guó)人物畫藝術(shù)創(chuàng)作有著極高的藝術(shù)參考價(jià)值和借鑒價(jià)值。這是因?yàn)?，傳統(tǒng)的人物彩塑藝術(shù)最能體現(xiàn)在“人物塑造”方面與人物畫創(chuàng)作的相似性。因此，對(duì)于我們從事中國(guó)人物畫的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，從古代人物彩塑藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)、借鑒長(zhǎng)處來(lái)推進(jìn)我們的藝術(shù)創(chuàng)作，是筆者在本文中提出的創(chuàng)新點(diǎn)。最后，圓覺殿彩塑對(duì)于宗教藝術(shù)、歷史文化等門類也具有一定的藝術(shù)參考價(jià)值。當(dāng)今，在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，傳統(tǒng)藝術(shù)中各門類的創(chuàng)作比如傳統(tǒng)中國(guó)人物畫藝術(shù)創(chuàng)作等也在經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，或多或少地染上了商業(yè)色彩如千篇一律的形象、仿造雷同的藝術(shù)效果等，致使作品的藝術(shù)性大大降低。而深入研究法興寺圓覺殿彩塑，吸取和繼承圓覺殿彩塑創(chuàng)作者的“突破傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)新精神、貼近時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作精神、追求善美的藝術(shù)創(chuàng)造精神”對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，繁榮當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)作，走出當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的誤區(qū)和迷茫，確實(shí)具有極其重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。希望本文能夠引起廣大藝術(shù)創(chuàng)作者的重視，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作百花齊放、新作紛呈。【關(guān)鍵詞】法興寺圓覺彩塑藝術(shù)價(jià)值創(chuàng)作【論文類型】基礎(chǔ)研究

簡(jiǎn)介：沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文油畫藝術(shù)中父親形象表達(dá)的探究1編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目油畫藝術(shù)中父親形象表達(dá)的探究培養(yǎng)單位沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)（美術(shù)教育）指導(dǎo)教師張鵬研究生于淇卉完成時(shí)間2015年4月22日沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生教育碩士同等學(xué)力沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文油畫藝術(shù)中父親形象表達(dá)的探究3油畫藝術(shù)中父親形象表達(dá)的探究摘要作為一名美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生，本人希望通過(guò)本篇論文對(duì)油畫藝術(shù)中父親形象表達(dá)進(jìn)行探究,去挖掘這種形式反映出來(lái)的社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值，從而帶來(lái)一種精神上的正能量，最后能夠通過(guò)教育的形式去推動(dòng)下一代美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。關(guān)于父愛的繪畫，不論國(guó)界，當(dāng)真誠(chéng)的畫家通過(guò)賦予“父親的形象”這個(gè)題材來(lái)抒發(fā)他真摯情感的同時(shí)它也震撼了每個(gè)人的內(nèi)心世界。本篇論文共分五個(gè)部分研究，第一部分先從國(guó)內(nèi)的油畫中挑選的代表羅中立老師的油畫父親開題，這幅曾經(jīng)獲得了中國(guó)青年美展的一等獎(jiǎng)的作品帶來(lái)當(dāng)時(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈反映就是父親中的人物刻畫。他這幅油畫中塑造的人物形象“父親”的這個(gè)角色，并不是單一的代表了他個(gè)人的父親，而是總合的代表了我們整個(gè)國(guó)家的人民百姓的父親，一個(gè)勞動(dòng)人民。這是一個(gè)畫家認(rèn)真思考后通過(guò)情感來(lái)表達(dá)的結(jié)晶。那些在黃土地上默默耕耘的勞動(dòng)人民養(yǎng)育了我們中華民族的兒女子孫。油畫作品父親無(wú)論在選題內(nèi)容上還是在表達(dá)的語(yǔ)言形式上，都有革新的意義和影響，是在特定的社會(huì)條件和政治氣候下的產(chǎn)物，對(duì)于人們價(jià)值觀的改變，便反映在藝術(shù)創(chuàng)作上。論文的第二部分內(nèi)容將以國(guó)外油畫畫家列賓創(chuàng)作的伊凡雷帝殺子為代表，作者選擇了一個(gè)情節(jié)去細(xì)心描繪關(guān)于父愛的一個(gè)心理變化。列賓賦予了這個(gè)作品強(qiáng)大的生命力。作者這樣描繪這個(gè)情節(jié)畫面中的帝王伊凡在一次與他兒子的交流中雙方發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，當(dāng)時(shí)伊凡雷帝由于十分生氣怒發(fā)沖冠，用他手中的權(quán)杖用力的拋過(guò)去，結(jié)果悲劇產(chǎn)生了，這個(gè)笏杖擊中了他的兒子的頭部，霎時(shí)血流成河這一突如其來(lái)的情況是由于他的的暴烈沖動(dòng)導(dǎo)致他兒子送命,伊凡四世雷帝立即上前抱住垂死的兒子,睜大他的雙眼,眼神中交織著恐怖和悔恨。他無(wú)比悔恨想求兒子饒恕自己的錯(cuò)失卻已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事,油畫中體現(xiàn)了人們的獸性和人性交叉、權(quán)利與親情同時(shí)凸顯在伊凡四世雷帝身上。作者為了增添作品的畫面感采用了深重的紅色調(diào)背景處理陰暗面,畫家將細(xì)節(jié)描繪集中刻畫在伊凡四世雷帝的瘦臉上,他瞪著惶恐的大眼珠,透露著當(dāng)時(shí)那種不能逆轉(zhuǎn)的殺子之痛,和身為一個(gè)父親無(wú)比的悲痛,這種另類的方式不僅表現(xiàn)了俄國(guó)歷史上最恐怖最黑暗的時(shí)代也強(qiáng)烈的表達(dá)了一個(gè)父親的悲哀與傷痛作品不僅具有美學(xué)價(jià)值,還具有社會(huì)價(jià)值和情感的精神價(jià)值第三部分對(duì)以父親形象創(chuàng)作油畫作品的父親和伊凡雷帝殺子進(jìn)行對(duì)比探索其價(jià)值，第四部分將以身邊案例調(diào)查為分析內(nèi)容，對(duì)關(guān)于身邊關(guān)于父親形象表達(dá)的油畫進(jìn)行案例分析。第五部分最后總結(jié)通過(guò)對(duì)父親形象在油畫創(chuàng)作中的價(jià)值探究最后將回歸本專業(yè)，通過(guò)美術(shù)教育形式去影響關(guān)于父親形象表達(dá)的油畫創(chuàng)作。關(guān)鍵詞油畫，父親形象，價(jià)值，教育

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)校代碼11065碩士專業(yè)學(xué)位論文江西安義明清時(shí)期江西安義明清時(shí)期建筑窗欞的藝術(shù)建筑窗欞的藝術(shù)風(fēng)格及其應(yīng)用研究風(fēng)格及其應(yīng)用研究黃麗指導(dǎo)教師孫寶珍教授學(xué)位類別工程碩士專業(yè)領(lǐng)域工業(yè)設(shè)計(jì)工程答辯日期2017年5月20日ABSTRACTBUILDINGWINDOWLATTICEISANIMPORTANTPARTOFTHETRADITIONALWOODENSTRUCTURE,THEEARLYWINDOWLATTICEINTHEBUILDINGMAINLYPLAYSVENTILATION,VENTILATION,LIGHTINGANDSOONWITHTHECHANGEOFHISTORY,THETRADITIONALWINDOWLATTICEINADDITIONTOMEETTHEPHYSICALFUNCTIONSOFTHEBUILDING,BUTALSOINCREASEDTHEVISUALARTOFARCHITECTUREFUNCTIONS,ANDGRADUALLYFORMEDAUNIQUEWINDOWLATTICETRADITIONALARTANDCULTURENOWADAYS,THEARTOFTRADITIONALWINDOWLATTICEHASBECOMEANIMPORTANTPARTOFCHINESETRADITIONALCULTURE,ANDWITHTHEPREVALENCEOF“CHINESESTYLE“INTODAY’SDESIGNSTYLE,THETRADITIONALWINDOWLATTICEARTCULTUREISMOREANDMOREINMODERNINTERIORDESIGNJIANGXIANYIMINGANDQINGDYNASTIESARCHITECTURALWINDOWLATTICEHASAPROFOUNDCULTURALFLAVOR,FULLYEMBODIESTHEJIANGXIANYIMINGANDQINGDYNASTIESARCHITECTURALCHARACTERISTICSOFTHELOCAL,ISTHEANCIENTWISDOMOFJIANGXIPEOPLEWORKINGTHECRYSTALLIZATIONOFWISDOM,ISAGOODLIFEFULLOFDESIREANDLOOKFORWARDTOTHESPIRITOFSUSTENANCEGOODSJIANGXIANYIMINGANDQINGDYNASTIESARCHITECTURALWINDOWLATTICEOFAVARIETYOFFORMSOFFORM,RICHCULTURALMEANINGANDDECORATIVEPATTERNS,SUPERBCARVINGARTOFTHEFORMATIONOFTHETRADITIONALWINDOWLATTICEUNIQUEARTISTICSTYLETHEAUTHORANALYZESTHEARTISTICSTYLEOFTHETRADITIONALWINDOWLATTICEOFJIANGXI,ANDEXCAVATESTHEDESIGNELEMENTSUSEDINTHEMODERNINTERIORDESIGN,ANDBETTERPROTECTS,INHERITSANDINNOVATESTHEARTISTICCULTUREOFTHETRADITIONALWINDOWLATTICEOFJIANGXIBASEDONTHERESEARCHANDSTUDYOFTHEARCHITECTURALWINDOWLATTICEINTHEVILLAGEOFANYIINJIANGXIPROVINCE,THISPAPERSTUDIESTHEARTISTICSTYLEOFARCHITECTURALWINDOWLATTICEINJIANGXIPROVINCEDURINGTHEMINGANDQINGDYNASTIESBASEDONTHERELATEDKNOWLEDGEOFTHECONCEPTANDDEVELOPMENTHISTORYOFTHEWINDOWTHEMAINCONTENTSINCLUDETHEINTRODUCTIONOFTHEARCHITECTURALENVIRONMENTOFTHETRADITIONALWINDOWLATTICEINJIANGXI,THEMODELINGOFTHEWINDOWLATTICEANDTHEDECORATIONPATTERNTHEEMPHASISISONTHEANALYSISOFTHEARTISTICSTYLEOFTHEBUILDINGWINDOWLATTICEINJIANGXIDURINGTHEMINGANDQINGDYNASTIESFINALLY,THEPAPEREXPLORESTHEAPPLICATIONOFTHETRADITIONALWINDOWLATTICEINTHEMODERNINTERIORDESIGN,ANDCANBETTERINHERITANDINNOVATETHEARTCULTUREOFTHETRADITIONALWINDOWLATTICEOFJIANGXIKEYWORDSMINGANDQINGDYNASTIES；TRADITIONALWINDOWLATTICE；DECORATIVEPATTERN；ARTSTYLE；INTERIORDESIGN

簡(jiǎn)介：鄭碩士論文題目作者姓名學(xué)科門類專業(yè)名稱導(dǎo)師姓名、職稱授予單位代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)朡Q211密級(jí)學(xué)位學(xué)論文河南兩漢畫像磚藝術(shù)研究董睿歷史學(xué)考古學(xué)及博物館學(xué)美術(shù)考古宮大中教授二零零五年五月十六日像磚與壁畫相比不容易損壞，且成本比壁畫和畫像石都要低得多，適合大批量生產(chǎn)，非常適合中小地主階層經(jīng)濟(jì)狀況，估計(jì)這也是畫像磚墓在河南大量盛行的原因之一。河南兩漢的畫像磚藝術(shù)受陜西地區(qū)的影響，而又影響到其他地區(qū)。它不僅對(duì)同一時(shí)代的周邊地區(qū)如江蘇、山東具有重大影響，而且對(duì)邊遠(yuǎn)的四川等地也產(chǎn)生影響。同時(shí)，盡管畫像磚本身不會(huì)對(duì)地面上的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生直接影響，但是畫像磚技術(shù)在制作工匠們言傳身授的繼承方式下，則會(huì)直接或間接對(duì)后代的繪畫、雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。從后代的繪畫、雕塑等美術(shù)作品中都可以看到這種繼承性。因此，兩漢畫像磚藝術(shù)是兩漢藝術(shù)叢中的一枝奇葩，在美術(shù)考古學(xué)的研究中占據(jù)重要地位。關(guān)鍵詞畫像磚空心磚分布分期藝術(shù)風(fēng)格U

簡(jiǎn)介：中學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名夕疹豐邑夕易指導(dǎo)教師確認(rèn)簽沙FF年莎月弓日V7T年6月弓日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名VL『年F月弓13撇指導(dǎo)教師簽名W，年‘月弓N

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文河北遼塔設(shè)計(jì)藝術(shù)研究姓名楊瑞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師張朋川20070301ONTHEARCHITECTURALDESIGNOFPAGODAESCONSTRUCTEDINLIAODYNASTYINHEBEIABSTRACTTHEBUILDINGSOFLIAOOCCUPIEDTHEIMPORTANTPOSITIONINTHEANCIENTHISTORYOFBUILDINGSINCHINA,WHICHRESERVEDTHESTYLEOFTHECONSTRUCTIONSOFTANGDYNASTYINMANYRESPECTS，PROVIDINGMANYCLUESFORTHESTODYOFTHEDEVELOPINGCOURSESOFTHETANGDYNASTYCONSTRUCTIONS．THEREWERETOOMANYLIAOBUDDHISTPAGODAES，THEIRREASONABLESTFBORLLEANDBEAMIFULSHAPEMOSTLYINFLUENCEDTHEPAGODADESIGNINGC㈣STICSINTHELALERTIME．HEBEIPROVINCEISBCTWP眈11THECENTRALPLAINSANDTHEGREATWALL．ITISTHETRANSITIONREGIONBETWEENTHEPRINCIPLEAG蒯TOREOFCHINAANDTHEPRINCIPLENOMADBEYONDTHEFRONTIEROFTHENORTHERNMINORITY刪ONS．SPECIALNARU℃ANDTHEHUMANGEOGRAPHIALPOSITIONDECIDEDTHESPECIALREGIONANDMULTICUITURALFEATURESEMBODIEDINTHEBUILDINGOFBUDDHA．THISPAPERGIVEDEEPDISCUSSIONTOCULTURECONTENT,PLASTICART,BUILDINGSTRUCTURE，REGION’SPECIALFEATURESANDESTHETICSVALUEOFTHEHEBEILIAOPAGODAESFROMTHEANGLEOFEXISTINGCONDITIONANDREGIONS．USINGRESEARCHMET,．HODOFINVESTIGATOIN,STATISTICANALYSIS，INSPECTINGDOCUMENT,EXPERTINTOVIEWETC，THISPAPERGIVEARGUMENTABOUTTANG,SONG，LIAOPAGODACSINTHEFORMSYSTEMANDTHEARTSTYLE，ANALYSINGTHEIMPACTOFTANGPAGODAESTOLIAOPAGODAESANDSONGPAGODAESTOLIAOPAGODAES，THEBUILDINGCULTURALVEINBCTWOFFFLTHEM,DIGGINGDEEPINTOTHEREGIONCHARACTERISTICOFTHEHEBCILIANBRICKPAGODAES．INORDERTOREVEALTHEDESIGNARTCHARACTERISTICSOFTHEHEBCILIAOPAGODAES．THESHAPEOFHEBEILIAOPAGODACSWEREHANDEDDOWNFROMTHEMIYANTYPEPAGODACSOFLIAODYNASTYINTHENORTHEASTOFCHINA．ATTHESAMETIMEITHAVETHEFEATURESOFSONGPAGODASSUCHAS，PLUMPANDBEAUTYCHARACTERISTICS,THEBEAUTIFULSUU咖LE,THESCIENTIFICDESIGNSANDSOON．MEANWHILE，THEHEBEILIAOPAGODAESSHOWEDSPECIALREGIONFEATURESINMANYWAYS．THEHCBCILIAOPAGODA船ARCNOTONLYRICHINTHEⅡ

簡(jiǎn)介：分類號(hào)J學(xué)校代號(hào)10462密級(jí)公開學(xué)號(hào)331305000213河南沈丘顧家花饃藝術(shù)研究研究碩士學(xué)位論文河南沈丘顧家花饃藝術(shù)研究河南沈丘顧家花饃藝術(shù)研究學(xué)位申請(qǐng)人劉芊妤導(dǎo)師姓名及職稱魏華副教授鄭州輕工業(yè)學(xué)院專業(yè)名稱設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)論文提交日期2016年5月ADISSERTATIONSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYOFLIGHTINDUSTRYFORTHEACADEMICDEGREEOFMASTEROFARTSRESEARCHONTHEARTOFHENANSHENQIUDOUGHMODELLINGCANDIDATELIUQIANYUSUPERVISORWEIHUAMAJORDESIGNSTUDYINGSCHOOLOFARTANDDESIGNZHENGZHOUUNIVERSITYOFLIGHTINDUSTRYZHENGZHOU450002，PRCHINAMAY2016