簡(jiǎn)介：【分類(lèi)號(hào)UDC論文題目10126．30912015密級(jí)編號(hào)專(zhuān)院2012年5月察哈爾蒙古部女性頭飾藝術(shù)研究摘要察哈爾蒙古部是歷史上成吉思汗“黃金家族”的后裔及其部眾組成的著名的蒙古部落，今天主要駐牧于內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒和烏蘭察布草原。本文的研究對(duì)象，即是察哈爾蒙古部女性頭飾藝術(shù)，主要考慮到錫盟草原的察哈爾蒙古部女性頭飾形成和成熟較早，且比烏蘭察布草原的察哈爾蒙古部受漢族文化影響較少，是比較有代表性的草原民族女性頭飾。近年來(lái)，蒙古族傳統(tǒng)女性頭飾文化的研究、收集、整理工作方興未艾，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始對(duì)蒙古族各個(gè)部落傳統(tǒng)女性的頭飾藝術(shù)進(jìn)行挖掘與整理，這些工作的開(kāi)展對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)越來(lái)越具有學(xué)術(shù)意義。本論文對(duì)于察哈爾蒙古部女性頭飾藝術(shù)的研究思路為以察哈爾蒙古部的傳統(tǒng)女性頭飾制作工藝為切入點(diǎn)，以察哈爾蒙古部的社會(huì)歷史文化背景為分析平臺(tái)，全方位解析察哈爾蒙古部女性頭飾藝術(shù)。在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，著重還原察哈爾蒙古部傳統(tǒng)女性頭飾的制作工藝，并以此為主要支撐框架，對(duì)其形成的背景和具體樣式進(jìn)行挖掘分析。從歷史文化背景、自然環(huán)境、生活方式等方面，對(duì)蒙古諸部落女性頭飾的傳統(tǒng)樣式及對(duì)察哈爾蒙古部女性頭飾的影響進(jìn)行分析、比較，做出詳細(xì)的梳理，并進(jìn)一步對(duì)察哈爾蒙古部女性頭飾在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下的發(fā)展進(jìn)行探索。關(guān)鍵詞察哈爾蒙古部；女性頭飾；制作工藝；文化內(nèi)涵

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10072學(xué)位類(lèi)型學(xué)術(shù)型學(xué)號(hào)201301044TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION論文題目宋國(guó)生二胡藝術(shù)思想初探論文作者陳韶華指導(dǎo)教師宋國(guó)生學(xué)科專(zhuān)業(yè)音樂(lè)與舞蹈學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)/音樂(lè)表演音樂(lè)表演研究方向二胡演奏答辯時(shí)間2016526定稿時(shí)間2015610摘要宋國(guó)生先生是我國(guó)重要的二胡教家、演奏家、作曲家、民族音樂(lè)理論家。其二胡藝術(shù)思想的核心是“追求真摯的情感、濃郁的風(fēng)格與高超技巧的完美統(tǒng)一”（談龍建語(yǔ)）。這種藝術(shù)思想充分表現(xiàn)在他的創(chuàng)作、演奏、教學(xué)、理論研究等各個(gè)方面。筆者師從先生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，深受這種藝術(shù)思想的影響，深感先生這套理論的科學(xué)性和前沿性的。正是因?yàn)閷?duì)此有著深刻的體會(huì)和認(rèn)同，它激發(fā)我對(duì)這種藝術(shù)追求和藝術(shù)思想核心進(jìn)行初步分析研究，達(dá)到對(duì)學(xué)習(xí)和從事二胡演奏藝術(shù)的工作者有指導(dǎo)意義的目的，并期待有志于二胡演奏事業(yè)發(fā)展的后來(lái)者們發(fā)揚(yáng)光大先生的二胡藝術(shù)思想和體系。本文除了“前言”和“結(jié)語(yǔ)”外，共分設(shè)四章展開(kāi)論述。其中第一章是傳頌真摯情感，服務(wù)人民大眾；第二章是突出濃郁風(fēng)格，聽(tīng)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)；第三章是廣泛吸收借鑒，提高演奏技術(shù)；第四章是情感、風(fēng)格、技術(shù)，三者完美統(tǒng)一。關(guān)鍵詞宋國(guó)生；藝術(shù)思想；真摯情感；濃郁風(fēng)格；高超技巧；完美統(tǒng)一

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文寒山寺詩(shī)刻碑畫(huà)藝術(shù)的微傳播設(shè)計(jì)研究STUDYONMICROCOMMUNICATIONDESIGNOFHANSHANTEMPLEINSCRIPTIONSART陳婷陳婷哈爾濱工業(yè)大學(xué)哈爾濱工業(yè)大學(xué)2015年7月CLASSIFIEDINDEXG2062UDC7094DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREEINARTSTUDYONMICROCOMMUNICATIONDESIGNOFHANSHANTEMPLEINSCRIPTIONSARTCANDIDATECHENTINGSUPERVISORAPROFZHANGHONGACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFARTSPECIALITYDESIGNOLOGYAFFILIATIONSCHOOLOFMECHATRONICSENGINEERINGMEDIATECHNOLOGYANDARTDATEOFDEFENCEJULY,2015DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡(jiǎn)介：安岳石窟觀(guān)音像的造型藝術(shù)及價(jià)值意義研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名吳云指導(dǎo)教師袁恩培教授專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二O一五年五月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要安岳石窟位于我國(guó)西南地區(qū)，歷史悠久、文化積淀深厚，是我國(guó)古代石窟造像藝術(shù)的杰出代表。安岳石窟造像“古、多、精、美”，在中國(guó)石窟造像藝術(shù)發(fā)展史上扮演著承前啟后的特殊作用。特別是其觀(guān)音像造型獨(dú)特、形神兼?zhèn)洌俏覈?guó)藝術(shù)寶庫(kù)中不可多得的瑰寶。安岳石窟觀(guān)音像作為中國(guó)古典佛教造像藝術(shù)的代表，既體現(xiàn)了人作為弱小生命個(gè)體對(duì)永恒的追求，也寄托著先民對(duì)宗教的敬畏和憧憬。它是人性、神性多重元素的集合，展現(xiàn)出濃厚的佛教造像藝術(shù)本土化特質(zhì)，具有重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。然而就目前學(xué)術(shù)界的研究成果來(lái)說(shuō)，以安岳石窟觀(guān)音造像作為主要研究對(duì)象的成果十分有限，尚未形成較為成熟的理論體系。本文以安岳石窟中觀(guān)音造像的造型藝術(shù)為研究方向，在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，結(jié)合理論分析和實(shí)例論證，綜合運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論和方法，從生成因素、造像題材、龕窟形制、雕刻手法、體態(tài)、服飾等幾個(gè)方面，多方位、立體化的探究了安岳石窟觀(guān)音造像的藝術(shù)特征，重點(diǎn)分析了其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)及存在的藝術(shù)價(jià)值和意義，試圖為中國(guó)傳統(tǒng)石窟造像藝術(shù)的發(fā)展和研究貢獻(xiàn)綿薄之力。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞安岳石窟，觀(guān)音像，造型藝術(shù)，價(jià)值意義

簡(jiǎn)介：宋代折枝花鳥(niǎo)畫(huà)與川瀨敏郎插花藝術(shù)比較研究I論文題目論文題目宋代折枝花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)宋代折枝花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)川瀨敏郎插花藝術(shù)川瀨敏郎插花藝術(shù)的影響的影響專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生蔡婷婷指導(dǎo)教師李鴻照教授摘要禪宗最開(kāi)始產(chǎn)生自唐代，直到宋朝逐漸臻于成熟。由于受到禪宗長(zhǎng)時(shí)間的影響，中日的藝術(shù)文化，審美意趣開(kāi)始發(fā)生變化。唐宋時(shí)期大批遣唐使及僧人前來(lái)求學(xué),亦有大量宋代僧人東渡日本傳播文化，因此禪宗思想在日本得以發(fā)展，日本的社會(huì)生活，文化藝術(shù)，像插花，繪畫(huà)，園林等都伴隨著禪宗的影子。本文通過(guò)對(duì)宋代折枝花鳥(niǎo)畫(huà)與川瀨敏郎插花藝術(shù)的藝術(shù)背景，文化理念，藝術(shù)形式等方面的比較研究來(lái)梳理禪宗審美觀(guān)念在日本的傳承與體現(xiàn)。日本花道中川瀨敏郎的插花藝術(shù)與折枝花卉的固定繪畫(huà)形式具有相近的審美意蘊(yùn)與造型方法，本文對(duì)比兩種藝術(shù)形式背后的生成因素，對(duì)中日文化共通的審美理念進(jìn)行梳理。首先，在文化理念上，宋代折枝花鳥(niǎo)畫(huà)和川瀨敏郎的插花藝術(shù)都受到禪宗文化背景的影響。在經(jīng)營(yíng)布置上宋代折枝花卉，內(nèi)容簡(jiǎn)單，往往只取花卉一兩支，配以禽鳥(niǎo)，蜂蝶，或獨(dú)立成圖。川瀨敏郎也往往用一枝花，幾片葉，以及在視覺(jué)中大面積的留白來(lái)營(yíng)造一種空寂虛無(wú)之感。其次，在藝術(shù)形式上，折枝花鳥(niǎo)作為繪畫(huà)藝術(shù)，在二維空間的構(gòu)圖程式需應(yīng)對(duì)自然情景，所以重視主題在畫(huà)面中經(jīng)營(yíng)位置的重要性。同樣，插花藝術(shù)在畫(huà)面上想要保持和諧整體又不失自然天趣，與折枝花卉一樣注重點(diǎn)、線(xiàn)、面之間的組合，花卉與器皿之間也相互協(xié)調(diào)呼應(yīng)，兩者都表現(xiàn)出以簡(jiǎn)馭繁卻具備出無(wú)限深意，展現(xiàn)出禪宗無(wú)與倫比的審美意境。兩種藝術(shù)形式都崇尚自然之美，并且含有相似的美學(xué)意境。在折枝花卉中，很多題材都被賦予了中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征意義，是畫(huà)家表達(dá)自己觀(guān)點(diǎn)和想法的載體。插花藝術(shù)選擇的題材雖然受季節(jié)與環(huán)境影響，但依舊能夠體現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心的感受，兩者都是在禪宗審美觀(guān)念下自然的表達(dá)各自的藝術(shù)理念。關(guān)鍵字禪宗折枝川瀨敏郎藝術(shù)形態(tài)審美研究類(lèi)型美術(shù)學(xué)宋代折枝花鳥(niǎo)畫(huà)與川瀨敏郎插花藝術(shù)比較研究IIIPOSITIONINTHEPAINTINGSSIMILARLY,TOKEEPAHARMONIOUSWHOLEWITHOUTLOSINGTHENATURALINTEREST,THEARTOFIKEBANASHOULDALSOPAYATTENTIONTOTHEMUTUALCOORDINATIONBETWEENFLOWERSANDUTENSILSANDTHECOMBINATIONSAMONGPOINTS,LINES,SURFACESTHETWOARTSOFSINOJAPANESESHOWEDINFINITEMEANINGBYTHETECHNIQUEOFCONCISENESS,WHICHFEATUREDTHEINCOMPARABLEAESTHETICARTISTICCONCEPTIONOFZENTHESETWOARTFORMSBOTHADVOCATETHEBEAUTYOFNATURE,ANDCONTAINSIMILARAESTHETICARTISTICCONCEPTIONINSEGMENTATIONART,THEFLOWERSWERETHECARRIERFORTHEPAINTERSTOEXPRESSTHEIRVIEWSANDIDEASALTHOUGHTHECHOICEOFSUBJECTMATTERSOFIKEBANAARTWEREAFFECTEDBYTHESEASONSANDTHEENVIRONMENT,ITCANSTILLREFLECTTHEARTISTS’INNERFEELINGSBOTHSEGMENTATIONARTANDIKEBANAARTNATURALLYEXPRESSEDTHEIRRESPECTIVEARTISTICIDEASUNDERTHEINFLUENCEOFZENAESTHETICSKEYWORDSZEN,SEGMENTATIONART,KAWASETOSHIRO,ARTFORM,AESTHETICTHESISFINEARTS

簡(jiǎn)介：孟子論辯藝術(shù)初探重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名楊麗艷指導(dǎo)教師賈雯鶴教授專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)文學(xué)重慶大學(xué)新聞學(xué)院二O一三年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要孟子，是繼孔子之后的儒家的重要代表人物。作為一名出色的思想家的同時(shí)，在孟子中他又表現(xiàn)出超于常人的雄辯才華。在“百家爭(zhēng)鳴”的社會(huì)大變革中，孟子為捍衛(wèi)儒家思想，與各種“異端邪說(shuō)”展開(kāi)了深刻的論戰(zhàn)。孟子則是其論辯藝術(shù)的集大成之作。無(wú)論是在澎湃直接的語(yǔ)言特色上，還是在豐富駁雜的論辯技巧中，抑或是在嚴(yán)密整合的邏輯條理中，都可窺見(jiàn)孟子本人至大至剛的浩然之氣，并由此映射出的激越情辭。本論文則是以孟子的論辯藝術(shù)作為研究點(diǎn)，通過(guò)對(duì)比分析的方法，探求文本中的論辯特色、“好辯”及“善變”的深層緣由，及由此產(chǎn)生的后世影響。以求能更深入地了解孟子的“為人”及“為文”，從而能更好地理清先秦諸子散文的發(fā)展脈絡(luò)。論文的研究?jī)?nèi)容簡(jiǎn)要陳述如下第一章緒論，主要對(duì)孟子的研究概況做出綜述，并就本論文涉及到的研究方法、研究?jī)?nèi)容及本文的創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行介紹。第二章，主要考察孟子一書(shū)的背景，以宏觀(guān)的時(shí)代背景及微觀(guān)角度的作者生平兩個(gè)角度加以分析，以求闡釋孟子“好辯”及孟子中體現(xiàn)的“善辯”的深層緣由。第三章，即通過(guò)對(duì)比研究的方法，深入解讀孟子的論辯藝術(shù)。通過(guò)對(duì)先秦諸子文獻(xiàn)的對(duì)比分析，以文體特色、邏輯條理、語(yǔ)言風(fēng)格等發(fā)散角度進(jìn)行探討，突出同一背景下孟子所深具的獨(dú)特的論辯魅力。第四章，在深入解讀孟子論辯特色的基礎(chǔ)上，客觀(guān)評(píng)價(jià)孟子對(duì)后世的影響及對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。無(wú)論是孟子的論辯文體特色、論辯技巧對(duì)后世散文及其他文體的影響，還是孟子本人所具有的至大至剛的浩然之氣對(duì)后世的映射，都是值得后世所學(xué)習(xí)及吸取的。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞孟子，論辯特色，背景，對(duì)比分析

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文孟子論辯藝術(shù)研究姓名丁宏偉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師張瑞君李金善20080601ABSTRACTABSTRACTASONEOFTHEMOSTIMPORTANTCONFUCIANCLASSICALWORKS，MENCIUSISNOTEDFORITSSKILLFULARGUMENT．DURINGTHEWARRINGSTATESPERIODSWHENNUMEROUSSCHOOLSOFTHOUGHTFLOURISHED，MENCIUS’SARGUMENTTHOUGHTSWEREINFLUENCEDBYTHEANCIENTCONFUCIANSAGES’IDEASOF‘‘VERBALINSTRUCTION’’AND‘‘PERSONALEXAMPLE’’．HENOTONLYHAD‘‘INSIGHTINTOWORDS’’AND“INSIGHTINTOPRINCIPLES”，BUTALSOHADPROFOUNDUNDERSTANDINGSOFTHEFUNCTIONSANDCONTROLOFARGUMENT．INTHELIGHTOFHISUNIQUEIDEAOFARGUMENT，MENCIUSFORMEDHISOWNPOWERFUL，F(xiàn)LOWING，LUCID，ANDAPPEALINGARGUMENTFEATURE．MOREOVER,INTHELATEPERIODOFHISTRAVELINGAROUNDCHINATOOFFERADVICETORULERSFORREFORM，HISARGUMENTARTREACHEDTHEACMEOFPERFECTION．THEGREATMOMENTUM，HIGHLYVIVIDREASONING，REMARKABLELANGUAGEARTS，ANDSUPERBSKILLSOFHISARGUMENTHAVEALWAYSBEENWIDELYACCLAIMEDBYTHEGENERATIONSFOLLOWINGHISSTEP．MANYFACTORSCONTRIBUTEDTOTHEFORMATIONOFMENCIUS’SARGUMENTART．POLITICALLY,THEADVOCATEOFTHEPEOPLEINPOWERANDTHEWILLINGOPTIONSOFSCHOLARSMADE‘‘ARGUMENT’THESOCIALFASHIONOFTHEWARRINGSTATESPERIODS．ASFORHISPERSONALEXPERIENCE，THEMATURITYOFMENCIUS’SARGUMENTARTWASCREDITEDTOHISEXPERIENCEOFTRAVELINGINTHESTATEOFWEIANDSERVINGASALLOFFICIALINTHESTATEOFQI，THEINFLUENCEOFTHEFAMOUSARGUMENTTRENDSOFTHOUGHTS，ANDTHENEEDOFTHEFLOURISHINGOFNUMEROUSSCHOOLSOFTHOUGHT，ESPECIALLYTHENEEDOF‘‘ALIENATINGYANGZIANDMOZI’SIDEA’．INTHERESPECTOFWRITINGEMOTION，DISAPPOINTEDATHISFAILURETOMAKEEFFECTCHANGESINHISCONTEMPORARYWORLDDURINGHISTWENTY．YEARTRAVELINGAROUNDWARRINGSTATES，MENCIUSRETIREDFROMPUBLICLIFEANDLIVEDINSECLUSIONASAWRITER．HEGAVEEXPRESSIONTOHISEMOTIONSBYTAKINGUPHISPENANDCREATINGTHEPOWERFULANDCONVINCINGMENCIUS．IFWEOBSERVETHEARGUMENTARTOFMENCIUSFROMAHISTORICALPERSPECTIVE，WECANSEEITSCONTINUATIONANDDEVELOPMENTOFPREVIOUSTHOUGHT．MENCIUSNOTONLYSUCCEEDEDANDDEVELOPEDTHEARGUMENTACHIEVEMENTSOFHISFORENMNERSINTHEARGUMENTTECHNIQUES，SUCHASTHETHEORETICALACHIEVEMENTSOFMOZI，THEARGUMENTTECHNIQUESOFTHECELEBRITIES，ANDTHEARGUMENTTACTICSOFPOLITICALSTRATEGISTS，BUTALSOFORMEDACONNECTINGLINKBETWEENTHEPRECEDINGANDTHEFOLLOWINGINTERMSOFTHECONTINUATIONANDDEVELOPMENTOFTHESTYLEOFARGUMENTATION．ALONGWITHTHEHISTORICALVICISSITUDESOFMENCIUSIDEAS，THEPERFECTARGUMENTARTOFMENCIUSHASAFARREACHINGINFLUENCEONTHEDEVELOPMENTOFTHEREASONINGPROSESINU

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文II分類(lèi)號(hào)J7222密級(jí)（宋體小4號(hào)）學(xué)校代碼10414學(xué)號(hào)2014010482碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文婺源儺舞藝術(shù)特征研究婺源儺舞藝術(shù)特征研究ANALYSISOFTHEWUYUANNUOATISTICCHARACTERISTICSANALYSISOFTHEWUYUANNUOATISTICCHARACTERISTICS周媛周媛院所音樂(lè)學(xué)院導(dǎo)師姓名吳翔學(xué)科專(zhuān)業(yè)音樂(lè)與舞蹈學(xué)研究方向舞蹈表演與理論研究二○一七年三月婺源儺舞藝術(shù)特征研究I摘要摘要儺舞是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)，是鑲嵌在中華傳統(tǒng)文化皇冠上的璀璨明珠，享有中國(guó)古代舞蹈活化石之美譽(yù)。儺舞傳入婺源后很快融入當(dāng)?shù)匚幕?，很快走進(jìn)百姓心里，很快成為婺源百姓的精神依靠，數(shù)百年仍保存完好，傳承至今，它的傳入很大程度上改變了人們精神生活，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)進(jìn)步和文化繁榮。在多年從事婺源儺舞調(diào)查和研究中，在與舞儺人和當(dāng)?shù)匕傩粘ο嗵幍娜兆永锷钌畋凰麄冇眯奈鑳?、用情舞儺、用生命舞儺的熾熱情懷所打?dòng)。本文從婺源得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和分屬皖、贛特殊行政區(qū)劃入手，走進(jìn)創(chuàng)造文化奇跡的神奇土地，尋找古徽、古贛文化印記，感受婺源傳統(tǒng)文化的厚重、包容和博大精深。通過(guò)對(duì)儺舞傳入婺源起始途徑的梳理，剖析婺源儺舞的藝術(shù)形態(tài)，研究婺源儺舞的文化屬性、表演儀式、表演內(nèi)容以及面具、服飾、道具，并專(zhuān)門(mén)對(duì)婺源儺舞的傳承模式進(jìn)行了敘述。著重通過(guò)對(duì)婺源儺舞表演載體四肢、軀干、肩部、頭部的運(yùn)動(dòng)過(guò)程和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的剖析，運(yùn)用舞蹈專(zhuān)業(yè)的思維方式和研究方法概括總結(jié)出婺源儺舞別具一格、與眾不同、風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)特征和美學(xué)思想。深入探索和研究婺源儺舞作用于人們精神的文化功能，展示婺源百姓對(duì)婺源儺舞的愛(ài)戴與尊重，以及人們用自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行“人儺合一”精神境界的執(zhí)著追求。面對(duì)婺源儺舞和江西其它原生態(tài)民間舞蹈在傳承保護(hù)上出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況和新挑戰(zhàn)，本文提出了符合實(shí)際操作性強(qiáng)的一些新想法和新舉措，并對(duì)這些想法和舉措進(jìn)行了可行性論證，以求為婺源儺舞和江西原生態(tài)民間舞蹈的傳承保護(hù)近一點(diǎn)綿薄之力。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞婺源儺舞；藝術(shù)特征；探索研究

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10532學(xué)號(hào)S1326W1020分類(lèi)號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文媒介融合背景下的電影敘事藝術(shù)研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名李超培養(yǎng)單位湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱(chēng)周清平副教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)新聞與傳播研究方向影視文化傳播論文提交日期2015年4月10日STUDYONTHEFILMNARRATIVEARTUNDERTHEBACKGROUNDOFMEDIACONVERGENCEBYLICHAOBEHUNANUNIVERSITYOFSCIENCEANDENGINEERING2013ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLITERATUREINJOURNALISMINTHEGRADUATESCHOOLOFHUNANUNIVERSITYSUPERVISORVICEPROFESSORZHOUQINGPINGMAY,2015

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)2009020711研究生姓名安玲玲聯(lián)系電話(huà)15098774010電子郵箱AAN_LING163COM所在院系美術(shù)學(xué)院目錄目錄中文摘要IABSTRACTIII引言1第一章曾鯨繪畫(huà)藝術(shù)探究2第一節(jié)繼承傳統(tǒng)吸取精髓3（一）以形寫(xiě)神形神兼?zhèn)?（二）微妙細(xì)膩清新雅致7第二節(jié)融合創(chuàng)造獨(dú)樹(shù)一幟9（一）傳承江南畫(huà)法開(kāi)創(chuàng)墨骨新法10（二）汲取西洋繪畫(huà)保留中國(guó)傳統(tǒng)13第二章曾鯨繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的成因與特點(diǎn)15第一節(jié)曾鯨繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的成因15（一）文人士氣悟?qū)ι裢鞔?huà)壇氛圍15（二）挾藝北游流寓金陵時(shí)勢(shì)環(huán)境影響17第二節(jié)曾鯨繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)19（一）造型逼真妙得神情19（二）筆墨精妙妍媸惟肖20（三）補(bǔ)景簡(jiǎn)當(dāng)不失萬(wàn)象22第三章曾鯨繪畫(huà)藝術(shù)的學(xué)術(shù)價(jià)值和對(duì)當(dāng)代人物畫(huà)的啟示23第一節(jié)曾鯨繪畫(huà)藝術(shù)的學(xué)術(shù)價(jià)值24第二節(jié)曾鯨繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)當(dāng)代人物畫(huà)創(chuàng)作的啟示25結(jié)語(yǔ)26參考文獻(xiàn)29致謝31

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)6243UDC700密級(jí)公開(kāi)學(xué)校代碼10094訝{I￡解茁丈學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士媒介融合語(yǔ)境下中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型研究THESTUDYOFTHETRANSFORMATIONOFCHINESEARTMARKETINTHECONTEXTOFMEDIACONVERGENCE作者姓名陳茜影指導(dǎo)教師賈杲教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向藝術(shù)品市場(chǎng)與批評(píng)論文開(kāi)題日期2013年9月18日摘要近年來(lái)中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展迅猛，其產(chǎn)業(yè)規(guī)模與交易額大幅上升。其市場(chǎng)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，迎來(lái)一個(gè)全新的機(jī)遇期，從而進(jìn)入了一個(gè)歷史發(fā)展的新階段。目前世界藝術(shù)品市場(chǎng)中心產(chǎn)生多極化輻射的趨勢(shì)，中國(guó)作為世界藝術(shù)品市場(chǎng)中心的格局正在逐漸顯現(xiàn)。我國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)正積極與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行互動(dòng)與協(xié)作，積極地參與我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，盡全力去推動(dòng)社會(huì)文化事業(yè)的傳承與進(jìn)步，擴(kuò)大對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)以及文化等諸多方面的綜合影響力。改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)入深入發(fā)展時(shí)期，中國(guó)早已擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛，進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。媒體也逐漸走上了市場(chǎng)化的改革之路，由原來(lái)全部依靠壟斷優(yōu)勢(shì)生存的狀態(tài)正逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)作為核心、以市場(chǎng)作為導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)模式，媒介也正式進(jìn)入了一個(gè)市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)型時(shí)期。傳媒業(yè)體制的更新與完善及信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步整合升級(jí)，使媒介融合在藝術(shù)品市場(chǎng)中發(fā)揮著更為積極與重要的作用。在信息產(chǎn)業(yè)技術(shù)提升與媒介產(chǎn)業(yè)融合的影響之下，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)也進(jìn)入到一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。本文通過(guò)將目前介入中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的各種媒介形式進(jìn)行梳理、分析、整合。通過(guò)案例分析、類(lèi)比等方法分析其在中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)中的作用模式，讓讀者了解媒介融合對(duì)中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)產(chǎn)生的重要影響及未來(lái)可能作用于市場(chǎng)的新興模式。希望讀者在看到中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)高速發(fā)展的同時(shí)思考媒介融合以及新媒體模式全面展開(kāi)的背景下，媒介融合為中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)轉(zhuǎn)型所創(chuàng)造的條件，為市場(chǎng)轉(zhuǎn)型所做的調(diào)整、衍變，以及二者的相互作用模式，這便是本人撰寫(xiě)此文的意義所在。本文采用理論、數(shù)據(jù)、實(shí)踐相結(jié)合的研究方法，以現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外相關(guān)理論著作為研究的起點(diǎn)，將機(jī)構(gòu)市場(chǎng)分析數(shù)據(jù)作為理論依據(jù)和進(jìn)一步探究的基礎(chǔ)，堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、思考、解決問(wèn)題的方法，緊跟市場(chǎng)發(fā)展的實(shí)際變化，用發(fā)展的視角去看中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)。通過(guò)對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)大眾傳媒的不同組成部分的分類(lèi)研究，同時(shí)結(jié)合國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)媒介發(fā)展的歷史演變、特點(diǎn)異同、存在問(wèn)題、未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等方面，系統(tǒng)地進(jìn)行分類(lèi)研究。此文在前人強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)一一媒介融合背景下的中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)將全面洗牌轉(zhuǎn)型，未來(lái)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將以人們預(yù)想不到的方式全面介入大眾生活。III

簡(jiǎn)介：摘要IIIIIIIIIIIIIIIIII1111111ULJUIY3201497近年來(lái)，穿越小說(shuō)興起并迅速發(fā)展，成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中最熱門(mén)的類(lèi)型之一。近十余年涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)作品數(shù)量眾多，擁有超高的網(wǎng)上點(diǎn)擊率，其中更有大量網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)被出版成書(shū)、翻拍為影視作品，受到許多讀者尤其是女性讀者的追捧和喜愛(ài)。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)創(chuàng)作和閱讀的女性化傾向，本文試從女性主義視角出發(fā)，立足于被熱評(píng)的穿越小說(shuō)文本，探尋網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)在寫(xiě)作方面的某些重要特性。本文分為緒論、正文共四章和結(jié)語(yǔ)三部分。緒論部分主要探討穿越小說(shuō)的發(fā)展歷程、穿越小說(shuō)與女性視角的關(guān)系以及穿越小說(shuō)的研究現(xiàn)狀。第一章主要探究網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的情節(jié)與人物模式。網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)構(gòu)建了“佳人才子“、新“灰姑娘”、“廢材逆襲”等情節(jié)模式，通過(guò)女性人物的對(duì)立、男性人物的襯托等人物塑造方式，突出了女性存在。第二章主要探討網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的敘事聲音。首先分析作者型敘事聲音和個(gè)人型敘事聲音所創(chuàng)建的女性權(quán)威，再通過(guò)分析男性聲音的強(qiáng)權(quán)、女性聲音的抵抗及兩性聲音的抗衡來(lái)探究女性權(quán)威的表象與本質(zhì)。第三章主要研究網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的創(chuàng)作視角。通過(guò)分析創(chuàng)作中內(nèi)視角的具體運(yùn)用探究其女性敘事策略，通過(guò)分析男性視角到女性視角的轉(zhuǎn)變探究性別深層機(jī)制。第四章主要分析網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的創(chuàng)作與接受心理。我們認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的訴求、美好愛(ài)情的渴求、把握時(shí)空的需求三個(gè)方面是網(wǎng)絡(luò)穿越ABSTRACTINRECENTYEARS，NETWORKTIMETRAVELNOVELSEMERGE，DEVELOPRAPIDLYANDBECOMEONEOFTHEMOSTPOPULARNETWORKS．THEREISALARGEQUANTITYOFTIME。TRAVELWORKSANDULTRACLICKTHROUGHRATESINRECENTTENYEARS，ANDSOMEOFTHEMHAVEBEENPUBLISHEDANDBEENMADEINTOFILMANDTELEVISIONPROGRAMS．THEYHAVEBEENWELCOMEDANDLOVEDBYMANYREADERSESPECIALLYFEMALEREADERS．AIMINGATTHEFEMALETRENDOFWRITINGANDREADINGTIMETRAVELNETWORKS，ANDINTHEVIEWOFTHEFEMINISM，THISPAPERANALYZESSOMETIMETRAVELNETWORKSWITHVARIOUSCOMMENTSSOASTOEXPLORESOMESPECIFICFEATURESINTHEWRITINGOFTIMETRAVELNETWORKS．THISPAPERISDIVIDEDINTOTHREEPARTSTHEINTRODUCTION，THETEXTINCLUDINGFOURCHAPTERSANDTHECONCLUSION．THEFIRSTCHAPTERMAINLYDISCUSSESTHEPLOTANDCHARACTERSOFNETWORKTIME．TRAVELNOVELS．NETWORKTIME．TRAVELNOVELSCONSTRUCTMODELSOF‘‘BEAUTIFULWOMANANDGIFTEDSCHOLAR’’，‘‘NEWCINDERELLA’AND‘‘KINGOFTHENERDS“ANDSOON．THROUGHTHEOPPOSITIONOFFEMALES，F(xiàn)OILINGOFMALESANDOTHERCHARACTERIZINGWAYS，THISPAPERHIGHLIGHTSTHEEXISTENCEOFFEMALENESS．THESECONDCHAPTERMAINLYDISCUSSESTHENARRATIVEVOICEOFNETWORKTIMETRAVELNOVELS．FIRSTLY,WEANALYZETHEAUTHORITYCREATEDBYAUTHORIALNARRATIVEVOICEANDPERSONALNARRATIVEVOICE．THEN，WEDISCUSSTHEIII

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文女性散文的書(shū)寫(xiě)與突破梅潔散文的女性化藝術(shù)特色解讀姓名陳靜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師張俊才20090920ABSTRACTMEIJIEHASBEENVERYACTIVEINCHINASLITERARYCIRCLESSINCETHE20THCENTURY,THE80’S．HERWORKSNOTONLYVERYTHICK，BUTALSOVERYINFLUENTIAL．INTHENEARLYTHREEDECADESOFCREATIVECAREER,SHECOMPLETEDTHEWORKOFMILLIONSOFWORDS，ANDPUBLISHED13PERSONALALBUM；SHEHAS”FOURAXHANDLES，”SUCHASPOETRY,ESSAYS，REPORTAGEANDTELEVISIONLITERATURE，WHICHSWAYTHELITERARYWORLD，ANDBOTHWEREASPECTACULARSUCCESS．INTHESELITERARYGENRE，SHEREGARDEDTHEPROSEAS”CREATIVELIFE“．THISDESERTATIONISWRITTENABOUTMEIJIE’SPROSES．THEWRITERSTUDIEDABOUTTHEHERITAGEANDBREAKTHOUGHBYMEITOTHETRADITIONALWOMANPROSES，USINGSOMERESEACHMATHODSSUCHASCOMPARISON、ANALYSIS，ANDFOCUSINGONSPECIFICPROSESANDALSOPAYINGATTENTIONTOOTHERFEATURESOFTHEOTHERPROSESWRITTENBYWOMEN．INTHISDESERTATION、WOMEN、ARTISTICCHARACTERISTICSOFMEI’SPROSESAREWELLSHOWEDBYTHEWRITER．INMEI’SPROSES，SHEISGOODATEXPRESSINGWOMEN’SLOVE、AFFECTION，ANDTHEGENTLEOFWOMEN．FROMHERPROSES，WECANGETASTRONGFEELINGOFFEMININECHARACTERISTICS．ANDTHESTRONGFEELINGSOFHOMETOWNANDMOTHERHOODISTHEENDLESSSOURCEOFSPIRITANDEMOTION．MEIJIEDIDMUCHRESEARCHINSOMEPROSESWHICHWEREWRITTENBYSOMEFAMOUSWOMENPROSERSINTHE“WUSI’AGE，SOFROMSOMEOFHERWORKS，WECANGETTHESPIRITSOFOTHERWRITERS，SUCHASBINGXIN，ZHANGAILING．ALLTHESEASPECTSSHOWONETHING，THEHERITAGEANDSTICKTOTHESPIRITOFTRACTIONALWOMENPROSES．THENEWERAHASMADEMEIJIEBEAWOMANOFNOTONLYKNOWLEDGE，BUTALSOGREATSOCIETYEMOTIONANDHISTORYRESPONSIBILITY．ASASOCIALIST，SHESHOWEDTHEGREATMERCYONTHEUNLUCKY、IGNORANTPERSONSANDTHINGSSTILLEXISTEDINCHINA,ANDALSOSHOWEDHERWORRYTOTHEPOORMIDDLEWESTAREA．ASACULTURALEXPLORER,MEISTUDIEDHISTORYANDREALITYFROMTHEEYESIGHTOF‘CULTURE”．INHERCOMMUNICATIONWITHREADERS，THETOPICWASALWAYSABOUTHISTORYANDREALITY,WHICHWEREBASEDONCRITICALANDRESPONSIBILITY．ALLTHESEASPECTSSHOWMEI’SBREAKTHROUGHTOTHETRADITIONALPROSESWRITTENBYWOMEN．BASEDONTHEABOVEASPECTS，MEIJIE’SPROSESFROMEDUNIQUEFEATURESOFTHEFEMININE，INCLUDINGLYRICALMELANCHOLYBEAUTYANDLIFUNBEAUTY,THEWELLUSINGOFLANGUAGEANDWORDS，THEFACIALANDINTERESTINGDEEPGIST．IV

簡(jiǎn)介：ENGLISHTITLEOFDFORDIPLOMAADISSERTATIONSUBMITTEDTOSOUTHEASTUNIVERSITYTHERESEARCHOFTAIPINGHEAVENLYKINGDOMMURALARTBYYUANJISUPERVISEDBYPROF．XIEJIANMINGSCH001OFARTSOUTHEASTUNIVERSITYOCTOBER2014中文摘要太平天國(guó)壁畫(huà)是伴隨著太平天國(guó)起義后政治制度的建立而出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式既是太平天國(guó)用以“判尊卑”等級(jí)的一種標(biāo)志，也是數(shù)以千計(jì)的府第館用以“狀觀(guān)瞻”的裝飾需要，具有鮮明的時(shí)代特色和大眾化的藝術(shù)傾向。本研究立足藝術(shù)學(xué)理論視角，綜合運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)存太平天國(guó)壁畫(huà)和各類(lèi)文獻(xiàn)資料的考察和梳理，探索太平天國(guó)壁畫(huà)的藝術(shù)題材、藝術(shù)創(chuàng)作觀(guān)念和藝術(shù)風(fēng)格，揭示太平天國(guó)壁畫(huà)的時(shí)代精神與藝術(shù)價(jià)值。太平天國(guó)政權(quán)建立后，藝術(shù)形式出現(xiàn)了較左的表現(xiàn)方式，卷軸畫(huà)形式被置入到建筑壁畫(huà)創(chuàng)作中，祥瑞圖案等民間元素被廣泛運(yùn)用，吉祥瑞物圖、軍事類(lèi)型圖、生活景象圖、故事圖成為太平天國(guó)壁畫(huà)的四大主要?jiǎng)?chuàng)作題材。這些壁畫(huà)藝術(shù)題材不僅與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和民間信仰存在關(guān)聯(lián)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、軍事、文化、宗教等方面的映射。對(duì)太平天國(guó)壁畫(huà)題材的分析具有“以圖證史”的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。民間藝人和文人畫(huà)家是創(chuàng)作太平天國(guó)壁畫(huà)的兩大主體，民間藝人的創(chuàng)作觀(guān)念在與宮廷藝術(shù)觀(guān)念對(duì)抗的同時(shí)具有其內(nèi)部形態(tài)，文人畫(huà)家的創(chuàng)作觀(guān)念則體現(xiàn)出民間化與文人傳統(tǒng)的雙重特性，在洪秀全宗教思想的影響下，兩者的作品具有“隱喻性”的特征取向。在太平天國(guó)不同圖像的壁畫(huà)作品中，“花鳥(niǎo)畫(huà)”是對(duì)“士大夫”對(duì)道德品格觀(guān)的繼承，“山水畫(huà)”體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作觀(guān)念，“飛禽走獸畫(huà)”代表對(duì)象征性寓意的表達(dá)，“人物畫(huà)”則解釋了“反偶像崇拜”的藝術(shù)創(chuàng)作宗教觀(guān)的形成。就壁畫(huà)創(chuàng)作觀(guān)念價(jià)值而言，太平天國(guó)壁畫(huà)一方面具有供觀(guān)賞的功能和價(jià)值，另一方面也是權(quán)力、身份和地位的象征。建筑形式及建筑所服務(wù)的對(duì)象對(duì)太平天國(guó)壁畫(huà)風(fēng)格的形成起重要作用。太平天國(guó)壁畫(huà)在自身演變過(guò)程中，既融合了“卷軸畫(huà)式”的表現(xiàn)形式，又與民間人物年畫(huà)、民間吉祥瑞物年畫(huà)、文人山水繪畫(huà)等藝術(shù)形式存在著關(guān)聯(lián)，具有象征性、抒情性、現(xiàn)實(shí)性的多重藝術(shù)風(fēng)格特征。太平天國(guó)作品還體現(xiàn)出“天王”、“龍神”文化，鬼神祭祀、方術(shù)精神和寄托“凡間皆兄弟”理想的時(shí)代精神，具有宗教色彩和I民俗色彩的雙重藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞太平天國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)題材藝術(shù)觀(guān)念藝術(shù)風(fēng)格

簡(jiǎn)介：IIIIIIIIIIIIIIIILLII|Y3281940分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)公開(kāi)編號(hào)中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文奧蒂斯時(shí)期彼得沃克斯陶藝作品的藝術(shù)語(yǔ)言THEARTISTICLANGUAGEOFPETERVOUKOSCERAMICARTWORKSINOTIS黃劍清指導(dǎo)教師姓名職務(wù)、職稱(chēng)趔武．熬攫2塞4正I麴攫2中請(qǐng)學(xué)位級(jí)別苧苤堂亟±堂僮專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)遨讓堂論義提交口期2Q魚(yú)生12月2魚(yú)旦論文答辯口期2Q12笙12月3Q旦學(xué)位授予單位和日期士．國(guó)羞薟堂陵答辯委員會(huì)卞席遷兇厶2016／巾12月26口奧蒂斯時(shí)期彼得沃克斯陶藝作品的藝術(shù)語(yǔ)言THEARTISTICLANGUAGEOFPETERVOULKOSCERAMICARTWORKSINOTIS