簡介：理念是一個作家創(chuàng)作的思想引導(dǎo)和作品立意的根據(jù)，也是作家精神世界的表現(xiàn)，說得直白點，就是人的理想和觀念，是一種精神上的堅持和追求，作家的理念是通過作品表達的，因為有了創(chuàng)造理念，作家才能進行創(chuàng)作。然而在商品經(jīng)濟大潮的沖擊和影響下，一些作家為了迎合大眾口味和經(jīng)濟方面的追求，放棄了自己的創(chuàng)作理念，而淪落為消費文學(xué)的奴隸，這是很可悲的事情。使我們稍感安慰的是，還有少數(shù)的作家，依然堅持自己的立場，用獨特的創(chuàng)作理念繼續(xù)著雖然很艱苦卻很高尚的寫作事業(yè)，高建群就是這其中的一個有自己創(chuàng)作理念的作家。高建群作為“陜軍東征”的代表作家之一，創(chuàng)作了大量具有自己風(fēng)格的作品。他的作品在文壇有較大的影響，他也被譽為浪漫派文學(xué)最后的代表人物，是中國文壇罕見的具有崇高感、古典精神和理想主義色彩的重量級作家。這些作品不僅在陜西頗有影響，而且在全國也擁有大量的讀者。作為他的讀者之一，在借鑒其他人閱讀體驗的基礎(chǔ)上，筆者也有自己的感受。既然理念是通過作品體現(xiàn)的，那么本文就試圖從他的文學(xué)世界出發(fā)，反觀出他獨特的創(chuàng)作理念。本文主要想通過對高建群作品的研究，來探索他文學(xué)世界的獨特內(nèi)涵和他創(chuàng)作的理念。更為重要的是本文將從他對民間的自主選擇為切入點進行研究。本文包括三章內(nèi)容，第一章先簡要論述民間概念在中國文學(xué)史上的發(fā)展和許多作家對民間的關(guān)注和作品，主要論述高建群選擇民間的動力和原因，有主觀方面和客觀方面；第二章是本文的主要所在，通過對高建群文學(xué)世界的研究來表現(xiàn)其中的文化和內(nèi)涵，既然高建群選擇了民間，那么民間就有他吸引入的地方，也不排除其中一些落后和陳腐，但主要是這些魅力促使作家去挖掘和寫作；第三章集中論述民間精神在高建群作品中的體現(xiàn)，同時從作品中反映出民間精神的所在。本人以為，高建群的文學(xué)世界是極其豐富多彩的，他的寫作立足于民間，并將民間的文化和精神貫穿其中，這在當(dāng)代作家中是罕見的，而這都歸于他自己的獨特理念。這種獨特的理念指導(dǎo)著他的創(chuàng)作，支撐著他的文學(xué)世界，同時也豐富著他的精神世界。高建群是真正還原民間的作家，是民間文化的傳承者和傳播者，是我們這個時代所需要的作家

簡介：趙淑俠是世界華文文學(xué)中的重要作家自20世紀70年代創(chuàng)作因我們的歌被廣大讀者熟識創(chuàng)作了大量的作品如落第、賽納河畔、賽金花等她以其“文學(xué)女人”的細膩敏感將其內(nèi)心的情感注入文學(xué)的筆端酣暢淋漓地呈現(xiàn)給讀者趙淑俠的小說世界既有中國情結(jié)的積淀流露著海外游子漂泊異域的感傷又能沖破迷離、感傷唱響回歸中華文化的我們的歌當(dāng)然在這慷慨激昂的情感中又滲透著一種理性的批判意識表現(xiàn)著作家對“故國”“吾民”的深沉的愛浸潤在強勁的歐洲文明中趙淑俠始終以一種清醒地態(tài)度審視中國家庭倫理秩序用一種“有容乃大”的心胸和氣度表達對異國人性、人情的關(guān)愛趙淑俠對愛情婚姻的描寫透視著作家對人本身的一種生命體悟理想的戀情與現(xiàn)實總是有著千差萬別“執(zhí)子之手與子偕老”成為現(xiàn)實中的飲食男女難以企及的愛情神話作家以頗具現(xiàn)代性的眼光透視現(xiàn)代人難以言說的情感悲哀具有多重生存哲學(xué)的意味本文梳理西窗一夜雨小說集當(dāng)我們年輕時小說集我們的歌落第塞納河畔賽金花等小說集試圖從三個方面來探究趙淑俠小說的情感世界體認作家本人的情感流動痕跡挖掘小說中人物的情感以此更好地理解和探究趙淑俠的文學(xué)世界第一章國的守望這一章主要探討趙淑俠作品中濃郁的回歸中華文化意識海外華人、漂泊的感傷這是海外華文作家常常表現(xiàn)的主題不同的是趙淑俠并沒有沉溺在失根的描寫中而是以磅礴的氣勢唱響了回歸之歌因此她的作品充滿著皈依中華文化的激情立足于傳統(tǒng)文化的土壤作家更是以一種理智而清醒的態(tài)度關(guān)切現(xiàn)實的中國體現(xiàn)著對故國吾民的深摯熱愛這是深入探討其小說情感問題的重要角度第二章家的反思這是從宏大的“國”的熱愛到具體的“家”的體認在對家庭的言說中滲透著作家對中國傳統(tǒng)文化的深沉思考浸潤在生機勃勃的歐洲文明中趙淑俠更能以一種中西文化交匯的視角來審視中國家庭倫理秩序取長補短作家甚至將筆觸伸入到外國家庭的平凡瑣事中用一種寬廣的心胸和氣度超越種族來表達對親情的理解與闡釋第三章愛情的追尋婚戀題材是趙淑俠作品中的一個重要主題在對青年男女愛情的悲歡離合婚姻圍城內(nèi)外的女人的描繪中作家透析了婚戀中人性的情與欲的矛盾與掙扎、婚姻的尷尬境地、當(dāng)代都市男女的情愛困境作家更是以現(xiàn)代性的眼光透視一代名妓賽金花的悲苦人生理想與現(xiàn)實的難以契合總之對于婚姻愛情的描繪呈現(xiàn)出多重生存哲學(xué)的意味趙淑俠作品中呈現(xiàn)的情感世界上述三個部分還只是對其小說創(chuàng)作的一個簡單的梳理和解讀透過小說中人物情感來關(guān)注趙淑俠可以更好地體認其作品的豐富內(nèi)涵也有助于我們更為精確地把握作家的情感流動同時有助于我們更全面地了解海外華文作家的情感律動

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號201002040562文學(xué)教育中的童話世界從小學(xué)語文教科書探析中國童話的演變THEWORLDOFFAIRYTALEINLITERATUREEDUCATIONTHEEVOLUTIONOFTHECHINESEFAIRYTALEBASEDONTHEANALYSISOFCHINESEBOOKOFPRIMARYSCHOOL研究生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué)科專業(yè)研究方向肖云湯素蘭教授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一三年五月在新學(xué)制國語教科書、開明國語讀本、修正初小國語教科書、華北版國語課本等具有代表性的文本的細讀上具體考察童話從五四時期到30年代中期、從30年代中期到建國前所具體呈現(xiàn)的演變特點。第三章意在探討童話在當(dāng)代教科書里的演變。建國后初期，小學(xué)語文進入到語文教科書時期，全國中小學(xué)一律使用國定的統(tǒng)編本，不再使用自編本，直到1986年之后才有“一綱一本“向“一綱多本”的轉(zhuǎn)變。在這漫長的過程中，童話也發(fā)生了新的變化，其文學(xué)性與教育性在結(jié)合上呈現(xiàn)出新的格局。這一時期，童話在建國后十七年、文革和新時期三個階段均呈現(xiàn)出不同的品貌。因此，本章分三個部分來闡述，以人民教育出版社出版的1955年版、1961年版、1987年版、1994年版和2001年版小學(xué)語文教科書及各省市自編的有代表性的小學(xué)語文教材為文本，通過史料的結(jié)合，探析從“教育為本”的十七年到政治泛濫的文革年代、再到改革開放的新時期的中國童話的發(fā)展走向。第四章為余論，對全文進行總結(jié)歸納，闡述教科書童話與籠而統(tǒng)之的中國童話的演變的關(guān)聯(lián)，并引申出純文學(xué)童話該如何嫁接到教科書這一不容忽視的議題。關(guān)鍵詞童話；演變；小學(xué)語文教科書；文學(xué)教育

簡介：以天下月刊編輯部成員為核心的“天下”同人圈子，其實是一個由共同文化理想所維系的知識分子網(wǎng)絡(luò)。吳經(jīng)熊、林語堂、姚莘農(nóng)、全增嘏、溫源寧等從海外歸來的英美留學(xué)生，皆具備嫻熟雙語能力，于是英文寫作也成為他們世界性追求的跨語際文學(xué)實踐。雖然他們在生活作風(fēng)、文化訓(xùn)練上已經(jīng)不同程度地西化了，但是這些知識分子實際上對中國傳統(tǒng)文化有著深厚情感與認知。他們非常愛國，用英文寫作，并將這種跨文化寫作視為走向世界的橋梁。本文梳理了天下月刊歷年雜志及其相關(guān)史料，闡述1930年代上海中國人的英文報刊與雙語知識分子關(guān)系，并由此出發(fā)進而考察林語堂、吳經(jīng)熊、溫源寧在該時期的文學(xué)譯介與評論，以及他們構(gòu)建世界性文學(xué)交流與思想對話場域的努力，透析他們作為自由主義知識分子的精神世界，在堅持世界主義立場的同時，又不放棄對民族國家的想象。本文共分六章。第一章從上海晚清民國時期英文報刊源流入手，揭示1930年代上海出現(xiàn)由中國人出版的英文報刊群體，進而介紹天下月刊辦刊歷程與理想。第二章論述林語堂在1930年代上海時作為越界文學(xué)旅行者的英文書寫，辨識其在天下月刊中所呈現(xiàn)的多重文化身份。第三章闡述吳經(jīng)熊從寧波佬到世界公民的文化歷程，以及他對中西文學(xué)的翻譯與研究，同時深入探討他作為超越東西的文學(xué)家與思想家的文化意義。第四章從文化人格的視角，探討天下月刊主編溫源寧作為自由主義知識分子的文化抉擇，重點解讀他關(guān)于英國詩人的專題評論。第五章從譯介與想象兩個角度，梳理天下月刊中有關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)的譯介與評論，辨識其背后隱藏的新文學(xué)傳統(tǒng)認同與想象。第六章綜合考察天下月刊的“紀事”、“書評”與“專論”三個欄目，透析其編年史敘述的民族想象，討論書評的世界性與漢學(xué)價值，從整體上闡述該刊作為西學(xué)與漢學(xué)傳播者的雙重身份。

簡介：單位代碼10475學(xué)號104753100445分類號I2067碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論鬼子的文學(xué)世界論鬼子的文學(xué)世界學(xué)科、專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向中國當(dāng)代文學(xué)申請學(xué)位類別文學(xué)碩士申請人白會娟指導(dǎo)教師李敏副教授二〇一三年四月III

簡介：分類號H3159學(xué)號201500354048專業(yè)學(xué)位碩士論文文學(xué)翻譯的美學(xué)視角文學(xué)翻譯的美學(xué)視角以世界邊緣的孩子們世界邊緣的孩子們翻譯實踐翻譯實踐為例為例研究生姓名研究生姓名劉楊劉楊指導(dǎo)教師師趙佳舒趙佳舒專業(yè)學(xué)位類型專業(yè)學(xué)位類型翻譯碩士翻譯碩士專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域日語筆譯日語筆譯論文提交日期論文提交日期20201717年6月III煙臺大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明煙臺大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。論文作者簽名日期2017年6月15日學(xué)位論文使用授權(quán)說明學(xué)位論文使用授權(quán)說明本人完全了解煙臺大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務(wù)；學(xué)?？梢圆捎糜坝　⒖s印、數(shù)字化或其它復(fù)制手段保存論文；在非保密的論文范圍內(nèi)，學(xué)?？梢怨颊撐牡牟糠只蛉績?nèi)容。（保密論文在解密后遵守此規(guī)定）論文作者簽名日期2017年6月15日指導(dǎo)教師簽名日期2017年6月15日

簡介：當(dāng)其他后殖民作家試圖在書寫中探尋文化之根時馬來西亞英文作家歐大旭走得更遠索問身份建構(gòu)的心理和社會因素叩問以團結(jié)和諧、愛國為名對人們造成的異化并提出尊重文化多樣性的可能性。本文主要透過歐大旭絲之謎和隱形世界的地圖兩部小說分析文本內(nèi)的反殖民、反霸權(quán)書寫策略及對構(gòu)建國族身份的反思。主要目的是一、探究馬來西亞新興英語作家嘗試處理的課題二、歐大旭從什么維度以及如何探究身份認同、國族構(gòu)建等課題三、挖掘作品中超越政治議題的人文關(guān)懷。在論述脈絡(luò)上共分三個層次首先以分析絲之謎一書的多維視角書寫策略為主從后殖民解構(gòu)話語中心出發(fā)推導(dǎo)出歷史構(gòu)建的譫妄接著從隱形世界的地圖入手從民族心理學(xué)等視野角度剖析單一國族建構(gòu)的緣起及構(gòu)建過程導(dǎo)引出國家機構(gòu)為了構(gòu)筑和維護身份幻象而在人類個體中所引起的異化最后結(jié)合兩書的隱喻掀開遮蔽在政治利益面紗之下的人文關(guān)懷。

簡介：點擊查看更多《申報》副刊的兩種文學(xué)世界(1941-1949)_20398.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：本文以蕭紅留存的書稿為鏡，透視她一生的命運脈絡(luò)，并將她曲折人塵作為探尋其文學(xué)世界的塵發(fā)點，來探討蕭紅內(nèi)在的精神歷程及她對這種歷程的詩意表達。蕭紅始終忠實于自己的人塵體驗，把自己對生命的體驗和感悟融入創(chuàng)作，使她的作品帶上了人生經(jīng)歷的深刻印記。她以對自身生命的感受為依據(jù)，以精神的漫游為線索，以心靈的探尋為行動，以靈魂的棲息為旨歸，達到了思想與藝術(shù)的完美結(jié)合。本文分為三個篇章第一章從對“家”的解構(gòu)和對故鄉(xiāng)生存樣式的反思兩方面論述蕭紅塵命樂園的失落。首先，從作家本身對家的叛離及其作品中對傳統(tǒng)家庭倫理的顛覆兩個層面，對“家”進行解構(gòu)，突出其對傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑和批判；其次，從對故鄉(xiāng)人們整體生存相態(tài)和生存樣式的關(guān)注及對個體生命價值的追問兩方面對故鄉(xiāng)進行反思，突現(xiàn)她的國民改造性思想，并引發(fā)出對人生意義和生命價值的哲學(xué)追問。第二章從對“家”的重構(gòu)和對故鄉(xiāng)的地域風(fēng)情的眷戀兩方面論述蕭紅精神樂園的重建。向著“溫暖和愛”有著“永遠的憧憬和追求”的蕭紅，通過不斷地追憶童年，追憶永留心間的祖父和后花園，用赤子之心塑造了一個充滿章趣的童年，以實現(xiàn)對自我的重新觀照和認同，尋找到安放身心的所在；通過不斷地書寫故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情和故鄉(xiāng)人充滿野性的、頑強的生命力來重建精神樂園。第三章論述蕭紅在重回樂園過程中的別樣敘事。其一，從文本呈現(xiàn)出的還鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)模式和作家選取的典型意象入手，解讀作家對精神家園的不懈追求。在蕭紅的文本中，其結(jié)構(gòu)形式呈雙層之態(tài)，表層的還鄉(xiāng)敘事模式包括獲得喪失，離開回歸，看被看三種敘事模式；深層結(jié)構(gòu)則是“趨圓”的半圓和螺旋結(jié)構(gòu)，表明返鄉(xiāng)只能是精神的返鄉(xiāng)。同時，蕭紅通過“門”的意象的描述，深切地表現(xiàn)了她對精神家園的渴望和追求。其二，論述蕭紅作品中抒情敘事和反諷敘事交叉融合的藝術(shù)特色。蕭紅的文本始終伴隨著抒情和反諷，前者是蕭紅作品的藝術(shù)本質(zhì)，后者是蕭紅自覺的藝術(shù)追求，兩者在作品中以不同的形式出現(xiàn)，形成了一種既矛盾又契合的審美特質(zhì)。

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文比較文學(xué)視野下的世界文學(xué)史編寫以文學(xué)大綱為例姓名徐立錢申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師蘇文菁200241英文摘要ASTHE“MANIFESTATIONANDEXPLANATION“OFLITERARYFACTTHEFIRSTQUESTIONWITHTHECOMPILATIONOFLITERARYHISTORYISTHECOMPILERSVIEWONLITERARYFROMCERTAINRESPECTIVETHESELECTIONOFLITERARYFACTANDTHEEVALUATIONOFAUTHORISACTUALLYBASEDONTHECOMPILERSUNDERSTANDINGOFTHELITERARYSESSENCEFUNCTIONANDVALUEHERETHEINTEGRATIONOFTHEAESTHETICANDUTILITARIANCRITERIONISTHEMOSTIMPORTANTFACTORAMONGTHECOMPILERSVIEWONLITERARYASFORTHEHISTORYOFWORLDLITERARYITALSOREQUIRETHECOMPILERTOOWNAFIELDOFCOMPARATIVELITERARYVISIONINOTHERWORDSTHECOMPILERSHOULDHAVEAGOODCOMMANDOFTHERELATIONSHIPBETWEENNATIONLITERARYANDWORLDLITERARYITFIRSTLYMEANSTHEEXPLORATIONOFTHECHARACTERISTICOFNATIONLITERARYSEARCHINGTHECOORDINATEAXISOFDEVELOPMENTOFWORLDLITERARYFOROUROWNNATIONINTHEMEANTIMETHECOMPILERSHOULDREGARDTHEWHOLEWORLDSLITERARYASTHERESULTOFCOMMUNICATIONANDCONFLICTOFDIFERENTCOUNTRIESONLYBYTHISWILLTHEHISTORYOFWORLDLITERARYMEETTHEDEMANDOFOURERAANDOURSOCIETYITSHOULDADMITTHEPRESENTTEXTOFHISTORYWORLDLITERARYISNOTSOOPTIMISTICTHEREFOREITSNECESSARYFORUSTORETHINKTHEHISTORYOFTHEWORLDLITERARYTEXTINTHEPASTTHEOUTLINEOFLITERARYWRITTENBYZHENGZHENGDUOISAVALUABLEEXPERIMENTOFCOMPILATIONOFSUCHKINDBOOKASTHEHISTORYOFWORLDLITERARYUSINGTHEEXPERIENCEOFOTHERCOUNTRIESFORREFERENCETHEBOOKGIVEUSALOTOFLESSONSCONCERNINGTHE“THERELATIONSHIPBETWEENVIEWPOINTOFLITERARYANDTHEHISTORYOFLITERARY“AND“THEFIELDOFCOMPARATIVELITERARYVISIONANDTHECOMPILATIONOFHISTORYOFWORLDLITERARY“THISTHESISISTOPUTTHETHEOUTLINEOFLITERARYONTHEBACKGROUNDOFTHEDEVELOPMENTOFWORLDLITERARYINOURCOUNTRYAIMINGATSUMMINGUPTHEEXPERIENCEINTHEPASTANDFURTHERCONSIDERINGTHECONSTRUCTIONOFTHEHISTORYWORLDLITERARYTHISINTHEAUTHORSOPINIONWILLOFERCERTAINGOODLESSONSFORTHECONSTRUCTIONOFWORLDLITERARYINTHEFUTUREKEYWORDSTHEOUTLINEOFLITERARYTHEFIELDOFCOMPARATIVELITERARYVISIONTHESUBJECTOFTHEHISTORYOFWORLDLITERARY

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文老舍的文化氣質(zhì)及其文學(xué)世界姓名施勤申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師張新20030310ABSTRACTTHISDISSERTATIONISTAKINGLAOSHE’SNOVELASTHEOBJECTIVEOFRESEARCHTODISCUSSTHEDISTINCTIVEANGLEOFCULTUREHISDRAMAISTHEMOSTAPPROPFIATETODISCUSSTHESALNESIDELAOSHEWASBOMINAPOORFAMILYOFTHEMANMINORITYINTHEENDOFTHENINETEENTHCENTURYWHILETHEQINGDYNASTYINCHINAWASGOINGTOCRUMBLEHEISWELLVERSEDINCULTUREOFTHEHARTNATIONALITYANDTHEMANMINORITYMEANWHILETHENEWCULTUREMOVEMENTINCHINAINFLUENCESLAOSHEALOTAFTERGOINGTOTHEWEST，HEHASTHEOPPORTUNITYTOLEARNTHEWESTERNCULTUREWIDELYTHEFACTTHATSOMANYCULTURECONCENTRATEDONLAOSHEMAKESHIMTOBEAMANWITHAUNIQUECULTURETEMPERAMENTWHATALSOMAKESLAOSHEPENETRATESHISDEEPTHOUGHTSONCULTUREALLHISLIFEANDLAOSHEISDIFFERENTFROMSOMEOTHERWRITERSOF血ESAMEERABECAUSEOFHISUNIQUECULTURETEMPERAMENTHEALWAYSOBSERVESANDDESCRIBESTHECHARACTERINHISWORKSACCORDINGTOTHE“CULTURE”ALSOHEINQUIRESINTOTHEISSUEABOUTTHENATIONALFATEANDRELATESTOTHECULTUREREFORMCONSCIOUSLYNLEDISSERTATIONINVOLVESINSOMEDIFFERENTCULTURESUCHASFAMILYCULTUREALLEYCULTURE，BUSINESSCULTUREANDSOONBYANALYZINGTHESECULTURES，LAOSHESHOWSUSADISTINCTIVEWORLDBASIEWORDSLAOSHECULTURE2

簡介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文理性的國度與感性的世界魯迅與沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)的比較姓名支月竹申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師王衛(wèi)平20070510ABSTRACTCONTENTRURAL1ITERATUREISAIMPORTANTPARTINCHIETAMODERNLITERATUREOF20’SCENTURYASRURAL1ITERATUREITSELFITHASMANYEMBRANCHMENTSLUXUNLSILLUMINATIVELITERATUREINITIATECLLIETARURAL1ITERATURE。ITINFLUENCESOTHERRURALAUTHORSANDRLLRALWRITINGSINTHEFUTURE，INTHISPERIOD，AORIGINAL，PRISTINEANDBEAUTIFULWORLDWHICHISDI疵RENTWITHLU【岫’SLITERATUREHAMED‘XIANGXIWBRLD’ISAPPEAREDINSHENCONGWEN’SRUTALWRITINGSTHEREBYLUXUNANDSHENCONGWENAREBOTHTHERURALLITERATUREREPRESENTATIVEONCHINESEMODENLRURALLITERATURELUXUNALWAYSTAKEILLUMINATIVEASHISRESPONSIBILITYHEWANTTOBUILDARATIONALWORLDINHISRURALLITERATUREAIMEDTOAWAKESICKPEOPLEANDINSPIRITTHEMTOCHANGECURRENTSITUATIONINTHESOCIETYINTHISVVORDHEPREANANGESTHEACTIV時OFDRAMATISPERSONAEINHISFICTIONPERHISILLUMINATIVEPURPOSESINSHENCONGWEN’SPRODUCTION，HEWARLTTETAINCHINESETRADITIONSUCHASNATURALHUMANITYANDVALIANTPOWERWHICHALLACCORDINGTONATURALBYTHISTOPICAQUIET，BEANTIFULANDUNINCLUSIVEMODEMCIVILIZATIONNATURALWORLDWASBUILDBYSHENCONGWENTMSWORLDFILLEDWITHAUTHOR’SROMANTICSENTIMENTANDARTISTICCONCEPTIONTHEDIRECTLYAIMISTOPURSUEBEAUTYHUMANITYBUTNOTONLYINLUXUN’SILLUMINATIVEWORLDBUTALSOINSHENCONGWEN’SIXQSTORALSENTIMENTTHEYAREALL向LLOFCONFLICTMENTANDB棚EMENTLUXUNDISCOVERTHEGULFBETWEENTORCHBEARERWHOIGNORANTOFTHEUNDERLAYERSOCIETYANDILLUMINATIVEPEOPLEWHOFEELLISTLESSANDSUEKLESINTOPSOCIETYCHANGESDUETOTHECONFLICTBETWEENTHENLAGENERATIONOFILLUMINATIVEINTELLECTUALSUCHASLUXUNCHOSEAROADTOESCAPEFROMREALSOCIETYINSHENCONGWEN’S‘XIANGXIWORLD’，HEFOUNDTHATTHISWORLDISDI舵RENTWITHREALWORLDEVENCANNOTCOMPAREMODEMCULTUREINTRUDE‘XIANGXIWORLD’，SHENEVENCANNOTKEEPHISROMANTICPOSITIONANDSELFCONFIDENCEONITHEREBYSAYNOTHINGOFNATURALHUMANITYSOWECANSEEITISAPRIMARYREASONWHYHESTOPHISRURALLITERARUREWRITINGTHISTHESISWOULDLIKETOCOMPARETHOUGHTSENTIMENTANDARTISTICBETWEENLUXUNANDSHENCONGWEN，ALSOLIKETOHOLDTHEWHOLEMODEMRURALLITERATURE。OFCHINESELITERATUREIN20’SCENTURY，TRYTOREALIZETHERURALLITERATUREBETWEENLUXUNANDSHENCONGWENKEYWORDSLUXUN；SHENCONGWEN；RURALLITERATURE；COMPARE

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文兒童文學(xué)中兒童與成人世界的“對立”表現(xiàn)姓名顧麗芬申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師梅子涵20070516兒童文學(xué)中兒童與成人世界的“對立”表現(xiàn)摘要在兒童文學(xué)作品中，作家呈現(xiàn)的是兒童豐富的生活圖景。兒童的內(nèi)心是細膩敏感的。在兒童文學(xué)作家的筆下，往往會不遺余力地表現(xiàn)兒童與成人之間的矛盾沖突。一代又一代的兒童在成長，一場又一場的沖突在上演。是什么原因?qū)е铝藘和c成人的對立處于矛盾漩渦中的兒童與成人各自的內(nèi)心體驗是怎樣的怎樣讓矛盾與沖突得到化解這些都在兒童文學(xué)作家的筆下得到詮釋。通過具體的文本分析，以不同時代及文化背景為考察基準，我們可以發(fā)現(xiàn)一個共性社會規(guī)范的沖擊、成人本位的觀念導(dǎo)致了沖突的上演，只有通過兒童與成人互相的理解與尊重，矛盾才有望化解。但是，矛盾真的就可以永遠地平息嗎這也是兒童文學(xué)作家在極力探求的。面對教育規(guī)范、社會化與兒童自由天性的沖突，成人需要更多的耐心與智慧。于是，在兒童文學(xué)作家的筆下便出現(xiàn)了“智慧”成人的形象。通過兒童文學(xué)作品中不同個案的分析研究，我們可以把握兒童及成人真實的內(nèi)心。在人類社會文明化進程中，兒童文學(xué)作品中表現(xiàn)的這些兒童與成人世界的對立、沖突是不可避免的，值得所有的成年人去體昧。關(guān)鍵詞社會化沖突愛寬容麥田里的守望者女中學(xué)生之死

簡介：絮鹱5_26焉墨10‘∥I’，5≯。_一；、I20世紀中蓐文學(xué)的世器性因賽I，“～一_種形態(tài)∞研寒，，，J1季。J。，；，、’∥≮刊”，I，。院專姓學(xué)校代碼；10246學(xué)號032011058系1中霹語畜文學(xué)系業(yè)比棱文學(xué)與世界文學(xué)。名陳靖棱。一，指導(dǎo)數(shù)師T完成_日期L陳蕊秘JJ教授『|R’。’’囊手≥_2的舀；穰≯身1辯日。≈。J、攀蠢0。瀵_√一罐凌I一一。警一籮。。，睜棋?！晦ひ弧觥瘛馎BSTRACTTHEREEXISTVARIOUSPOSSIBLEKINDSOFFORMSOFTHEELEMENTSOFTHEWORLDINCHINESELITERATUREINTHE20THCENTURYINWHICHONECOMINGFROMTHERELATIONSHIPOFINFLUENCECALLEDINTRADITIONALCOMPARATIVEHTERATURE，UNDERTHEWESTERNLITERATUREANDCULTURE，ISTHEMOSTIMPORTANT，ASISGENERALLYSEENINTHERELATIONMSTORYOFCHINESEANDWESTEMLITERATURES，WHICHTHISPAPERFOCUSESONTHREEEXAMPLESARECONCRETELYDISCUSSEDLOGICALLYONTHETHEORETICALLEVELOFTHEELEMENTSOFTHEWORLD，INORDERTOASSESSAGAINWHATINFLUENCEREALLYMEANSANDTHUSREREVIEWTHERELATIONSBETWEENCHINESEANDWESTERNLITERATURESTHEYARETHECOMPARISONSBETWEENBROTHERSANDLAVITAABE|LNACHINESENOVELANDALLLTAHANMOVIEINOURCONTEMPORARYTIME，ALLUNDERSTANDINGANDREPLYOFFENGZHITOHISWESTERNMENTORVINCENTVANGCGHMANIFESTEDINASONNETSEQUENCEWRITTENINTHEWARTIMEANDFINALLYTHESTORYOFTHEANTIQUEGREEKFIGUREPROMETHEUSINMODEMCHINATHEELEMENTSOFTHEWORLDDOESNOTSIMPLYREPLACETHEINFLUENCE，BUTHJGHHGHTSTHEDIALECTURESMEANWHDEBETWEENINTELLECTUALSOFCLUNESEANDOTHERCOUNTRIESINTHESAMEWORLDINTHECOURSEOFTHEIRFACINGTHEINFLUENCES，ITISLIFEEXPERIENCESOFCHINESEWRITERSRATHERTHANWESTERNLITERATUREFUNCTIONINGTHEREFORE，THESPACEEXTENDEDBYTHEELEMENTSOFTHEWORLDORDIALECTURESRENDERSUSTOUNDERSTANDBETTEROUROWNLITERATURE，F(xiàn)ROMTHEANGLEOFOURINFLUENCE，THATIS，WESTEI111IRERATUREKEYWORDSCHINESELITERATUREINTHE20THCENTURYTHEELEMENTSOFTHEWORLDCATEGORYNUMBEROFBOOKSINCHINA12066N

簡介：分類號UDC學(xué)位論文學(xué)校代碼密級凌叔華及其文學(xué)世界吳笑歡申請學(xué)位級別論文提交日期學(xué)位授予單位答辯委員會主席論文評閱人論文答辯日期學(xué)位授予日期2006年5月?lián)P州大學(xué)碩士學(xué)位論文2ABSTRACTLINGSHUHUAWASWILLINGLONELY．SHENEVEL“FOLLOWED‘MAY4TH’PIONEEROFBANNER,NORTOOKAPOSITIVEATTITUDETOCONDEMNFEUDALSOCIETY,SHECHOSEORDINARYWOMENOFGREATERATODESCRIBETHEIRLIVINGSTATUSANDTHINKOFTHEIRPLIGHT．THISDISTINCTIVEVISIONLAYSHERSTATUSINTHEHISTORYOFCHINESEMODEMLITERARY,ANDLEADSHERNOTTOENTERTHEMAINS廿EARNOFLITERARYHISTORY,TOO．ASARESULT,SCHOOLS’RESEARCHISLACKINGOFDEPTH．THISARTICLESEEKSTOREINSTATEAUTHOR’SSPIRITWORLD,COMPREHENSIVELYGASPINGTHESIGNIFICANCEOFTHECREATIVEVALUEOFFICTIONS，THROUGHANALYZINGTHEWRITER’SINDIVIDUALWORLDANDLITERARYONE．THEFIRSTPARTELABORATESHOWLINGSHUHUAFORMEDHERUNIQUECULTURALMORALCHARACTERINTRIPLEBACKGROUNDSSUCHASFAMILY,TIMESANDSCHOOLS．ASTHEDAUGHTEROFGREATFAMILY,LINGSHUHUAFOLLOWEDTHETRADITIONALDEMURECULTUREPSYCHOLOGY,WHILEPAYINGGREATATTENTIONTOTHEDEVELOPMENTOFPEMONALITY．NOTSORADICALASFENGYUANJUNANDLUYIN，LINGSHUHUADEVELOPEDINTOASENSITIVEQUIET,GOODFANTASYCHARACTERISTICSGRADUALLY．UNDERTHEINFLUENCEOF也ESPIRITOF”MAY4TH’LIMES，LINGSHUHUANOTONLYESTABLISHEDINDIVIDUALISM，BUTALSOINTERNALIZEDITASONELITERARYBELIEF．BOTHCHINESETRADITIONALCULTURE’SANDMODEMWESTERNCULTURE’SBREEDINGCAUSEDLINGSHUHUATOCOMPLETEIDENTITYCHANGEFROMTHEFEUDALELITETOTHE’’MAY4TH”NEWFEMALE，F(xiàn)URTHERMORE，ESTABLISHEDHERUNIQUECULTURALMORALCHARACTER．ITISTHEUNIQUECULTURALMORALCHARACTERTHATMAKESLINGSHUHUAASCENDINTOTHEMODEMLIBERALGROUPSMOOTHLY,ANDINTHELONGTERMINTERACTION,SHEGRADUALLYCONSUMMATEDHERHUMANIST’SLIBERALISMLITERATUREVIEW．THESECONDPARTELABORATESHOWLINGSHUHUAUNIFIEDHERINDIVIDUALEXPERIENCETOCONSTRUCTTHEUNIQUELITERATUREWORLD，UNDERTHEINSTRUCTIONOFHUMANISTLIBERALISMTHOUGHT．THEWRITERADOPTEDCREATIVEATTITUDETHAT“SOMEONEABANDONSANDITAKE”TOUNFOLDSOMERARELYKNOWNSTORIES．RELYINGONTHETIMESFEMININITYTOCOUNTERVIEWTRADITIONFEMALE’SINSIGNIFICANTSURVIVALSTATUS，ANDGETTOHISTORICALANDSOCIALMOTSOFTHEIRPITIFULLIFE，LINGDIFFEREDHERCHARACTERISTICSFROMTRADITIONALWOMENSLITERATUREOFCOMPLAINTS．HAVINGEXPERIENCEDTHEIDENTITYCHANGEFROMATRADITIONALRESPECTEDFAMILYDAUGHTERTOANEWSTYLEMINIFAMILYHOUSEWIFE，LINGSHUHTMSUBSEQUENTLYPAIDATTENTIONTOTHEQUESTIONOF