簡(jiǎn)介：西南大學(xué)育才學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）1舒伯特聲樂(lè)套曲美麗的磨坊女藝術(shù)特征微探【摘要摘要】奧地利著名作曲家舒伯特的主要藝術(shù)成就在于開(kāi)創(chuàng)了抒情歌曲、聲樂(lè)套曲的新體裁并創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)歌曲美麗的磨坊女是舒伯特聲樂(lè)套曲的代表作之一，它反映了作曲家的真實(shí)情感和藝術(shù)特色。本文考察了美麗的磨坊女文學(xué)原著的創(chuàng)作背景和舒伯特對(duì)威廉繆勒原詩(shī)的處理；分析了整部套曲的藝術(shù)特征。從而挖掘了套曲中所蘊(yùn)藏的獨(dú)特意境、情感深度和思想內(nèi)涵。首先，本文講述舒伯特的藝術(shù)歌曲及其聲樂(lè)套曲的概況，然后詳細(xì)介紹美麗的磨坊女的作品構(gòu)成及創(chuàng)作背景，再通過(guò)作品的描繪性特征、主題性特征、民族性特征、表演性特征幾方面介紹美麗的磨坊女藝術(shù)特征的運(yùn)用。關(guān)鍵詞舒伯特藝術(shù)歌曲聲樂(lè)套曲美麗的磨坊女【ABSTRACT】KEYWDSSCHUBERTARTSONGSVOCALDIVERTIMENTO“FEMALEBEAUTYOFTHEMILL“一、前言一、前言舒伯特是奧地利杰出的作曲家，是德國(guó)近代藝術(shù)歌曲的創(chuàng)始人。在其短暫的一生中，共寫了600多首藝術(shù)歌曲，被世人譽(yù)為為“歌曲之王”。藝術(shù)歌曲被稱之為“利德”（LIED），表示富有特色的獨(dú)唱聲樂(lè)作品。藝術(shù)歌曲屬于室內(nèi)樂(lè)范疇，是聲樂(lè)作品的主要體裁之一，最早在宮廷和家庭的小型聚會(huì)上演出。西南大學(xué)育才學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）3樂(lè)與詩(shī)松散地，膚淺地結(jié)合在一起。而在舒伯特的藝術(shù)歌曲中詞曲結(jié)合緊密，旋律簡(jiǎn)單優(yōu)美，極具抒情性，調(diào)性變化豐富多樣，伴奏新穎生動(dòng)，具有形象性。三、三、美麗的磨坊女美麗的磨坊女作品簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介（一）故事梗概（一）故事梗概美麗的磨坊女是舒伯特從德國(guó)浪漫主義詩(shī)人繆勒的同名長(zhǎng)詩(shī)里，選出其中二十首譜寫成的聲樂(lè)套曲。作于1823年。故事描述的是一場(chǎng)以悲劇結(jié)局的單戀。主人公是一個(gè)朝氣蓬勃滿懷幻想走向生活旅程的青年，在孤獨(dú)流浪中，他被雇為磨工，并深深地愛(ài)上了磨坊主人的女兒。但是，他的忠誠(chéng)并沒(méi)有打動(dòng)磨坊主女兒的心，她卻愛(ài)上了一個(gè)獵人。心碎的男主角遭喜歡獵人的少女拋棄，愛(ài)情的不幸使青年磨工陷入極度的悲觀和苦悶之中，最后他投進(jìn)清澈的河水，到水底去尋找慰藉。1823年，舒伯特從醫(yī)院的卑污、災(zāi)難和悲慘的遭遇中掙脫出來(lái)后，于當(dāng)年的10月到11月之間創(chuàng)作了美麗的磨坊女。作品在“詩(shī)與音樂(lè)一體化”之中完成，舒伯特用神奇的音樂(lè)，譜出了適合這些詩(shī)篇的內(nèi)容、情緒等一貫的氣氛，使其成為一部偉大的藝術(shù)歌集。二十首歌曲聯(lián)在一起構(gòu)成了一部具有戲劇性的統(tǒng)一的音樂(lè)作品，有開(kāi)端、有故事、有情節(jié)的突變、有結(jié)局。曲中共分兩個(gè)階段，由第一首的“漂泊“到第十三首的“綠色的絲帶“為止，表達(dá)了年輕磨坊小工的思想和感情，充滿著歡愉、快樂(lè)和希望，屬于第一階段；第十四首“獵人“到第二十首“小溪的催眠曲“是一種懷疑、嫉妒以至失戀、哀愁和絕望的情緒，為第二階段。套曲中除了青年磨工（第一人稱）的形象之外，還有輔助的形象。一個(gè)是人格化了的小河，它是主人公的忠實(shí)朋友、伴侶和唯一的安慰者；“小河”在整組詩(shī)里扮演著很重要的角色是小河指引他來(lái)到磨房，與他分享喜悅、聽(tīng)他傾訴凄苦，所以“水”可以說(shuō)是這組詩(shī)的靈魂，某些層面上甚至代表主角的命運(yùn)，以及與其他人的關(guān)系。另一個(gè)是主人公的情敵獵人。（二）創(chuàng)作背景（二）創(chuàng)作背景

簡(jiǎn)介：1藝術(shù)修養(yǎng)之于中國(guó)古典舞表演專業(yè)學(xué)位碩士?jī)?nèi)涵化發(fā)展的重要性探究〔摘要〕本文縱觀中國(guó)古典舞表演專業(yè)學(xué)位碩士的發(fā)展趨勢(shì)，突出內(nèi)涵化發(fā)展的現(xiàn)階段目標(biāo)。從該專業(yè)特點(diǎn)入手分析，提出藝術(shù)修養(yǎng)在內(nèi)涵化發(fā)展中的重要性，并對(duì)如何提升藝術(shù)修養(yǎng)作簡(jiǎn)要概述。〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)古典舞專業(yè)學(xué)位藝術(shù)修養(yǎng)中國(guó)古典舞專業(yè)學(xué)位碩士是專業(yè)領(lǐng)域的最高學(xué)位，培養(yǎng)的成功與否不僅僅在于身體能完成的技術(shù)技能有多高超，更要從多方面多角度去審視人才培養(yǎng)的結(jié)果。縱觀專業(yè)學(xué)位碩士這十年的發(fā)展歷程，業(yè)界對(duì)于技能提升的話題已經(jīng)探討過(guò)許多。能夠在舞蹈表演中呈現(xiàn)出來(lái)藝術(shù)修養(yǎng)是舞蹈技術(shù)層面上的最高體現(xiàn)，當(dāng)今中國(guó)古典舞專業(yè)學(xué)位碩士的培養(yǎng)從外在技術(shù)的追求轉(zhuǎn)而傾向舞者自身的內(nèi)涵化發(fā)展，這就離不開(kāi)藝術(shù)修養(yǎng)的有力支持，同時(shí)也是對(duì)專業(yè)型碩士提出的一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)，鞭策培養(yǎng)機(jī)構(gòu)對(duì)于人才的全方位提升。專業(yè)學(xué)位碩士并不是要與學(xué)術(shù)學(xué)位碩士在培養(yǎng)模式上產(chǎn)生越來(lái)越大的差異，而應(yīng)該兩者有機(jī)結(jié)合，相互汲取養(yǎng)分，共同向社會(huì)需要的有針對(duì)性的復(fù)合型人才方向塑造。一、中國(guó)古典舞表演專業(yè)學(xué)位碩士的專業(yè)特點(diǎn)專業(yè)學(xué)位，是隨著現(xiàn)代科技與社會(huì)的快速發(fā)展，針對(duì)社會(huì)特定職業(yè)領(lǐng)域的需要，培養(yǎng)具有較強(qiáng)的專業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)、能夠創(chuàng)造性地從事實(shí)際工作的高層次應(yīng)用型專門人才而設(shè)置的一種學(xué)位類型。專業(yè)學(xué)位具3術(shù)是充實(shí)于內(nèi)才能呈現(xiàn)于外的一種創(chuàng)作美的過(guò)程。中國(guó)古典舞擅長(zhǎng)于從古詩(shī)詞或者文字中提取素材，這首先就要求表演者要有豐富的舞蹈專業(yè)理論修養(yǎng)，正所謂“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，開(kāi)卷有益，讀中西方舞蹈史可以拓寬知識(shí)面，品美學(xué)文化，可以感受意象世界。中國(guó)古典舞用古典舞語(yǔ)匯述說(shuō)當(dāng)代人文關(guān)懷，要求表演者要有豐富的社會(huì)知識(shí)修養(yǎng)，能夠了解社會(huì)學(xué)科知識(shí)，感受社會(huì)熱點(diǎn)話題，熟悉人性與社會(huì)的關(guān)系，產(chǎn)生廣博而深刻的社會(huì)體驗(yàn)，形成獨(dú)特的藝術(shù)見(jiàn)解，創(chuàng)造出個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格特色，才能讓藝術(shù)作品更好地與觀眾進(jìn)行溝通。中國(guó)古典舞長(zhǎng)于抒情，以情動(dòng)人，娓娓道來(lái)。要求表演者有出色的情感修養(yǎng)。感人，是獨(dú)特的藝術(shù)審美，能夠表演出感人至深的藝術(shù)作品，需要健康向上的情感價(jià)值觀，完善包容的審美情感和獨(dú)立自主的人格，這三點(diǎn)是在中國(guó)古典舞表演中能夠展現(xiàn)藝術(shù)修養(yǎng)所需的必備條件。三、專業(yè)學(xué)位碩士?jī)?nèi)涵化發(fā)展離不開(kāi)藝術(shù)修養(yǎng)的塑造中國(guó)古典舞表演藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位研究生要在強(qiáng)調(diào)應(yīng)用實(shí)踐的同時(shí)注重專業(yè)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)建，對(duì)培養(yǎng)模式進(jìn)行探索。專業(yè)學(xué)位的價(jià)值既要滿足社會(huì)需求，又能繁榮社會(huì)文化。專業(yè)學(xué)位人才的培養(yǎng)體系往往對(duì)學(xué)術(shù)性人才的各種培養(yǎng)要素和模式略為修改后就簡(jiǎn)單套用，二者存在雷同現(xiàn)象，專業(yè)學(xué)位的“專業(yè)性”得不到體現(xiàn)，導(dǎo)致培養(yǎng)結(jié)果只能是應(yīng)用實(shí)踐技能訓(xùn)練不足、理論研究能力提升不大。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，二維發(fā)展，實(shí)現(xiàn)專業(yè)型碩士?jī)r(jià)值最大化。技能展演和實(shí)踐應(yīng)用貫穿全程三年學(xué)制，以舞臺(tái)表演的形式促進(jìn)專業(yè)能力提升，再以文字進(jìn)行梳理，結(jié)合當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展準(zhǔn)則，審視自身專業(yè)是否達(dá)到職業(yè)領(lǐng)域要求。

簡(jiǎn)介：陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文目錄目錄論文摘要1關(guān)鍵詞1語(yǔ)言個(gè)性鮮明的性格化2語(yǔ)言豐富深刻的精煉美4富于感染力的動(dòng)作性4臺(tái)詞耐人尋味的含蓄美5驚心動(dòng)魄的舞臺(tái)感7充滿詩(shī)意的特征7間色的合理運(yùn)用8結(jié)束語(yǔ)11參考文獻(xiàn)12陜西師范大學(xué)繼續(xù)學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文第2頁(yè)共12頁(yè)雷雨是曹禺的第一個(gè)藝術(shù)生命，也是現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。雷雨寫的是一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)大家庭的矛盾，這個(gè)家庭雖然表面富麗堂煌，但是背后已千瘡百孔、激流涌動(dòng)，最終這個(gè)罪惡的大家庭走向崩潰。風(fēng)雨雷電的爆發(fā)過(guò)程是整個(gè)故事的自然背景。作者以象征的手法告訴人們，在半殖民地半封建社會(huì)的沉悶空氣里，中國(guó)社會(huì)正醞釀著一場(chǎng)變革的大雷雨。四幕劇雷雨在一天的時(shí)間（上午到午夜兩點(diǎn)鐘）、兩個(gè)舞臺(tái)背景（周家的客廳，魯家的住房）內(nèi)集中地表現(xiàn)出兩個(gè)家庭和他們的成員之間前后三十年的錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛，寫出了那種不合理的關(guān)系所造成的罪惡和悲劇。它寫的主要是屬于資產(chǎn)階級(jí)的周家，同時(shí)又寫了直接受到掠奪和侮辱的魯家。雷雨中主要人物的結(jié)局有的死、有得逃、有的變成瘋子。劇本的這種強(qiáng)烈的悲劇性不知深刻的暴露了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡和他們庸俗卑劣的精神面貌，而且引導(dǎo)觀眾和讀者不得不追溯形成這種悲劇的社會(huì)原因。這正是雷雨這一名劇深刻的思想意義之所在。劇中的人物不多，但作家對(duì)主要人物都通過(guò)尖銳的戲劇沖突和富有性格特征的對(duì)話。作了深刻的心理描繪。他們都有鮮明的個(gè)性，每一個(gè)人物都顯示了他的作為社會(huì)人的豐富內(nèi)容，以各自的遭遇和命運(yùn)激動(dòng)著人們的心弦。曹禺處理戲劇沖突，能深入劇中人的內(nèi)心世界，或則表現(xiàn)人物與人物之間的心靈交鋒，或則刻畫劇中人內(nèi)心的自我交戰(zhàn)。表面的爭(zhēng)執(zhí)、外部的沖突都包蘊(yùn)著劇中人的內(nèi)心交戰(zhàn)。一切外在的沖突、爭(zhēng)辯與日常生活場(chǎng)景，都是為了醞釀、激發(fā)與表現(xiàn)內(nèi)心沖突。只有這類沖突，才是真正富有戲劇性的沖突。雷雨正是在激烈緊張的戲劇沖突中運(yùn)用富于強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的語(yǔ)言展現(xiàn)人物的心靈交鋒。一、語(yǔ)言個(gè)性鮮明的性格化一、語(yǔ)言個(gè)性鮮明的性格化優(yōu)秀的戲劇語(yǔ)言一定具有個(gè)性化的語(yǔ)言因?yàn)閯≈腥宋镄愿竦膭?chuàng)造主要依賴于人物的語(yǔ)言。戲劇語(yǔ)言的個(gè)性化要求劇中人物的語(yǔ)言必須符合人物的身份、性格，有益于表現(xiàn)人物獨(dú)特的個(gè)性。曹禺筆下的人物個(gè)性化語(yǔ)言，非常突出。如第一幕中對(duì)魯貴語(yǔ)言的刻畫，那奸猾的笑容，委瑣的語(yǔ)言，把一個(gè)奴才的嘴臉表現(xiàn)的淋漓盡致。給觀眾們內(nèi)心刻上了很深的印象。例如周樸園對(duì)侍萍的身份有幾次發(fā)問(wèn)。1、你你貴姓2、（抬起頭來(lái)）“你姓什么”3、（忽然立起）“你是誰(shuí)”

簡(jiǎn)介：20172017屆本科畢業(yè)論文屆本科畢業(yè)論文奇葩說(shuō)看網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)節(jié)目主持人的藝術(shù)表現(xiàn)力姓名名系別別專業(yè)業(yè)學(xué)號(hào)號(hào)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師20172017年5月7日2017屆本科生畢業(yè)論文奇葩說(shuō)看網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)節(jié)目主持人的藝術(shù)表現(xiàn)力摘要互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展催生了大量新媒體的出現(xiàn)。其中，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的自媒體出現(xiàn)，極大豐富了我國(guó)娛樂(lè)節(jié)目的形式和內(nèi)容。隨著互聯(lián)網(wǎng)普及的提升，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)節(jié)目數(shù)量不斷增多，節(jié)目?jī)?nèi)容良莠不齊，娛樂(lè)節(jié)目市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步加劇。在這樣的背景下，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)主持人的重要性更加突出。一個(gè)優(yōu)秀的主持人往往能夠成為網(wǎng)路娛樂(lè)節(jié)目的標(biāo)志，進(jìn)而吸引大批觀眾。本文以網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)節(jié)目奇葩說(shuō)為例，要闡述了奇葩說(shuō)的產(chǎn)生與積極影響，并提出了增強(qiáng)主持人藝術(shù)表現(xiàn)力以提升節(jié)目魅力的措施，為我國(guó)網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)節(jié)目主持人藝術(shù)表現(xiàn)能力提升提供借鑒。關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)節(jié)目；主持人；藝術(shù)表現(xiàn)力；奇葩說(shuō)

簡(jiǎn)介：蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院辯論賽辯論賽策劃書主辦蘭州交大藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生會(huì)承辦2010年9月27日四、組織策劃四、組織策劃（一）活動(dòng)時(shí)間表10月XX日～10月XX日全面啟動(dòng)宣傳及報(bào)名組織10月XX日晚1900各隊(duì)抽簽10月XX日10月XX日各隊(duì)準(zhǔn)備10月XX日～10日XX日（初賽）10月XX日10月XX日初賽，時(shí)間地點(diǎn)另行通知。10月XX日晚第二輪抽簽10月XX日10月XX日各隊(duì)準(zhǔn)備辯論材料10月XX日～10月XX日（復(fù)賽）10月XX日復(fù)賽。時(shí)間地點(diǎn)另行通知。10月XX日～10月XX日（決賽）時(shí)間地點(diǎn)另行通知五、辯論賽競(jìng)賽規(guī)程五、辯論賽競(jìng)賽規(guī)程（一）比賽進(jìn)程（由辯論賽主席執(zhí)行）（一）比賽進(jìn)程（由辯論賽主席執(zhí)行）1、辯論賽開(kāi)始2、宣布辯題3、介紹參賽隊(duì)及其所持立場(chǎng)4、介紹評(píng)委及點(diǎn)評(píng)嘉賓5、比賽開(kāi)始6、評(píng)判團(tuán)遞交評(píng)分表，離席評(píng)定結(jié)果7、評(píng)委入席，點(diǎn)評(píng)嘉賓評(píng)析發(fā)言8、宣布比賽結(jié)果

簡(jiǎn)介：1箏曲戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)之藝術(shù)風(fēng)格與演奏初探摘要戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)是我國(guó)當(dāng)代一首經(jīng)典古箏代表作品，其特有的創(chuàng)作形式受到了廣大群眾的喜愛(ài)和好評(píng)，作者將與臺(tái)風(fēng)斗爭(zhēng)的場(chǎng)面和斗爭(zhēng)勝利后一片祥和優(yōu)美的自然景觀很好的融匯在一起，筆者將從藝術(shù)作品分析和演奏兩個(gè)方面去探索箏曲戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞古箏名曲戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)演奏一、戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)樂(lè)曲創(chuàng)作背景箏曲戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)于1965年由我國(guó)著名的古箏演奏家王昌元所創(chuàng)作，她以對(duì)時(shí)代脈搏的把握和對(duì)生活的體驗(yàn)生動(dòng)的刻畫出碼頭工人對(duì)抗臺(tái)風(fēng)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，以表達(dá)出在當(dāng)時(shí)艱苦環(huán)境下的工人們自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神。據(jù)有關(guān)資料記載，戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)的命名之初還另有來(lái)歷，并不是最初就定為此名，據(jù)悉，在王昌元學(xué)生時(shí)期，在上海港碼頭體驗(yàn)生活時(shí)，有感于工人與臺(tái)風(fēng)搏斗而作，剛開(kāi)始時(shí)王昌元把作品命名為搶險(xiǎn)，在后來(lái)一次音樂(lè)審查的時(shí)候改為戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)，作者認(rèn)為命名為搶險(xiǎn)顯得被動(dòng)，不能得以生動(dòng)的表達(dá)工人自強(qiáng)不息的精神，后改為戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)變被動(dòng)為主動(dòng)，從而使全曲更加體現(xiàn)了積極的一面，王昌元覺(jué)得這樣一改的確不同，故曲名由此改為戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)。戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)的表現(xiàn)如此之成功，其還要?dú)w功于王昌元的父親王巽之先生（上海音樂(lè)學(xué)院古箏導(dǎo)師），他將古箏弦數(shù)增多，從原來(lái)的16根增至21根將琴弦質(zhì)地改變，將絲弦或鋼弦改為鋼絲、銅絲、尼龍絲相結(jié)3晴空，碼頭工人為自己最終戰(zhàn)勝了這場(chǎng)自然災(zāi)害，保護(hù)了國(guó)家財(cái)產(chǎn)而感到自豪。第四段的結(jié)尾又于第五段的開(kāi)頭疊置。第五段（179最后一小節(jié)）樂(lè)曲再現(xiàn)了第一段的旋律，但氣氛比第一段更加熱烈、緊張，工人們又投入到繁忙的勞動(dòng)之中但其中充滿了喜悅和自豪之情。（二）演奏心得戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)表現(xiàn)了工人階級(jí)戰(zhàn)天斗地的氣勢(shì)，它的激越磅礴的氣勢(shì)和豐富多變的技法使它那樣的激動(dòng)人心，而想形象的生動(dòng)的表現(xiàn)每一幕的場(chǎng)景，必須要深厚的演奏功底，和對(duì)樂(lè)曲的細(xì)節(jié)的把握，這對(duì)演奏人來(lái)說(shuō)是一次挑戰(zhàn)，筆者在彈奏時(shí)，總結(jié)了一些心得，如在彈奏第一部分時(shí)，開(kāi)始在四個(gè)大撮時(shí)，力度上要加強(qiáng)，表現(xiàn)工人的力量和有干勁的勞作場(chǎng)面，緊接著速度與強(qiáng)弱上做出處理，即由弱到強(qiáng)，速度始終保持快速，但不可節(jié)奏混亂，控制在一定的時(shí)間單位之內(nèi)，其中在23小節(jié)時(shí)尤其注意次處的刮奏銜接點(diǎn)，因?yàn)橐霉巫嚆暯酉乱粋€(gè)小段落，且速度上好要保持快速，所以筆者認(rèn)為，在此處需要慢速練習(xí)，體會(huì)到相互之間的韻律時(shí)再加速為好，而在慢速中開(kāi)始就要加入強(qiáng)弱重音將音樂(lè)的情緒適當(dāng)帶入。在第一部分之末尾如32、33小節(jié)音樂(lè)情緒由弱漸強(qiáng)到達(dá)至高點(diǎn)，為第二部分臺(tái)風(fēng)做準(zhǔn)備。在第二部分的臺(tái)風(fēng)時(shí)，要注意第一個(gè)臺(tái)風(fēng)的“魔幻”音由慢漸快由弱漸強(qiáng)，到一定速度時(shí)雙手通過(guò)速度和力度直接爆發(fā)出去，再接第二個(gè)臺(tái)風(fēng)時(shí)中間需要停滯幾秒，制造意境。第三部分中開(kāi)始出場(chǎng)時(shí)如騎士般驕傲的且矯健的步伐拉開(kāi)戰(zhàn)斗序幕，所以做好利用中指配合彈奏。在88、89小節(jié)時(shí)雙手相互配合遙指時(shí)，要注意音樂(lè)的處理，這里的聲音像馬蹄的聲音，所以處理時(shí)聲音由遠(yuǎn)及近由

簡(jiǎn)介：1藝術(shù)本是社會(huì)之鏡作為全球最大的藝術(shù)盛會(huì)之一，威尼斯雙年展走過(guò)了近120年的風(fēng)雨歷程。從構(gòu)想到踐行，從發(fā)生到發(fā)展，時(shí)至今日，無(wú)論是由封閉走向開(kāi)放，從蕭條走向復(fù)蘇，還是在爭(zhēng)議中彳亍徘徊，其間的種種跌宕無(wú)不引人注目。或因資本家的慷慨贊助而得以誕生，或因法西斯的強(qiáng)權(quán)操控而一時(shí)沒(méi)落；或因政治變遷而飽受爭(zhēng)議，或因個(gè)性獨(dú)特而散發(fā)持久魅力。然藝術(shù)本是社會(huì)之鏡，而藝術(shù)又是以人為本。事實(shí)上，在威尼斯雙年展歷史文脈中不僅窺見(jiàn)意大利、歐洲乃至全球現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的變化，亦能反映出二十世紀(jì)至今全球人類社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程。是故，本刊將威尼斯雙年展的歷史梳理成文，以饗讀者。在19世紀(jì)最后幾年的中國(guó)，慈禧光緒的昏庸無(wú)能，“不敗而敗”的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，李鴻章卑躬屈膝地割地求和，康梁變法的無(wú)奈失利，水生火熱中的百姓雖復(fù)仇心切，卻不堪一擊。一切似乎都在預(yù)示昔日的帝國(guó)即將壽終正寢。相對(duì)的歐洲在明中葉到清中葉之間經(jīng)歷了戲劇性的變化從文藝復(fù)興到哥倫布時(shí)代，經(jīng)宗教改革、西班牙帝國(guó)的興衰到啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命到工業(yè)革命。無(wú)論是物質(zhì)技術(shù)還是政治組織上，中國(guó)都陷入了一種其沒(méi)有能力想象出的國(guó)際秩序中。而水城威尼斯以優(yōu)越的地理位置，從事東西方中轉(zhuǎn)貿(mào)易，歐洲最早的資本主義即萌芽于此。貴族和商人的相互融和也為威尼斯的文化藝術(shù)帶來(lái)勃勃生氣。這本身似乎注定威尼斯定將成為一顆璀璨的明珠。3二十世紀(jì)初期威尼斯還是個(gè)相當(dāng)封閉的城市，當(dāng)時(shí)歐洲的野獸派、立體派等現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)這里沒(méi)有造成一點(diǎn)影響。那時(shí)的雙年展沒(méi)有一個(gè)前衛(wèi)藝術(shù)家的作品出現(xiàn)，看不起年輕的藝術(shù)家。在這樣的情形下，佩莎羅現(xiàn)代國(guó)際畫廊應(yīng)運(yùn)而生。由于年輕藝術(shù)家的創(chuàng)作受到了歐洲新潮藝術(shù)的影響，因而顯得很有活力，以至于對(duì)威尼斯雙年展形成一定的壓力。尤其是意大利的未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)，更加劇了對(duì)威尼斯雙年展保守勢(shì)力的沖擊。沖突的激烈程度使得弗拉德里做出決定讓每個(gè)國(guó)家自己出資修建他們的國(guó)家館。保留自己的國(guó)家館，并負(fù)責(zé)維護(hù)和展覽本國(guó)的藝術(shù)作品。比利時(shí)在1907年第一個(gè)修建了自己的國(guó)家館。從這點(diǎn)看來(lái)，是佩莎羅畫廊成就了今天的威尼斯雙年展。同時(shí)也是由于雙方的沖突造成了青年藝術(shù)家得以參加威尼斯雙年展的妥協(xié)。二次大戰(zhàn)間的雙年展1922年法西斯躍上政壇，墨索里尼直接操控威尼斯雙年展，這使得雙年展一度為國(guó)家所組織。1924年俄羅斯館重開(kāi)，并展出了至上主義者馬列維奇MALEVICH和亞歷山大羅德欽科ALEXERRODCHENKO的作品。1928年沃爾皮VOLPI因著個(gè)人良好聲譽(yù)被任命為雙年展機(jī)構(gòu)新總裁，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，1930年開(kāi)始了“國(guó)際音樂(lè)節(jié)”，1934年開(kāi)始了“威尼斯戲劇節(jié)”，并上演了由馬克思瑞恩哈德MAXREINHARDT導(dǎo)演的莎士比亞的威尼斯商人。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間電影節(jié)是唯一沒(méi)有中斷的藝術(shù)。1934年，

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)本科生畢業(yè)論文1目錄目錄摘要2ABSTRACT3第一章關(guān)于施光南4第二章關(guān)于傷逝4第三章風(fēng)蕭瑟的藝術(shù)處理及演唱特點(diǎn)5第一節(jié)風(fēng)蕭瑟的創(chuàng)作特點(diǎn)5第二節(jié)風(fēng)蕭瑟演唱分析及處理8（一）主人公的語(yǔ)氣8（二）風(fēng)蕭瑟的演唱技巧10第四章結(jié)語(yǔ)11參考文獻(xiàn)12致謝13山東大學(xué)本科生畢業(yè)論文3ABSTRACTBYWANGQUANHANWEILYRICISTCOMPOSERSHIGUANGNANSOPERA“MOURNING“WASIN1981TOCOMMEMATETHECENTENARYOFTHEBIRTHOFLUXUNACCDINGTOLUXUNSNOVELOFTHESAMENAMECREATEDCONDUCTEDTHEPREMIEREINNOVEMBEROFTHESAMEYEARINTHECOUNTRYMUSICINDUSTRYCAUSEDGREATREPERCUSSIONSARIA“JUSTTHEWIND“ISTHEHEROINEOFTHEOPERAARIASUBJUN，THESONGHASAVERYSTRONGEMOTIONFULLYREFLECTSTHEHEROISVERYCONFUSEDSTRUGGLINGINNERFEELINGSTHISISAHIGHLYDRAMATICARIATHROUGHTHESEARIASBACKGROUNDMUSICALSINGINGARTISTICTREATMENTMADEABRIEFANALYSISOFSOMEOFHISOWNVIEWSOFTHISARIAKEYWDSSHIGUANGNAN；REGRETFTHEPAST；SINGINGSKILLSANALYSIS；ARTISTICTREATMENT

簡(jiǎn)介：中央民族大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文BACHELTHESISOFMINZUUNIVERSITYOFCHINA2014年4月20日姓名滿波學(xué)號(hào)1051010年級(jí)2010級(jí)院系美術(shù)學(xué)院專業(yè)美術(shù)教育指導(dǎo)教師秦秀杰藝術(shù)高考與藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析藝術(shù)高考與藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析中央民族大學(xué)本科生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)IIABSTRACTINRECENTYEARSTHEEDUCATIONDEPARTMENTISSUEDAVARIETYOFDOCUMENTSONEDUCATIONSCHOOLSWERESTARDIZEDBEHAVIMANAGEMENTFTHEARTSCOLLEGEENTRANCEEXAMINATIONALOTOFPREFERENTIALPOLICIESGIVENTOSCHOOLSTOPROMOTEARTSEDUCATIONSCHOOLSTOCARRYOUTTHEWKWHILEINTHEPROCESSOFEDUCATIONINTHEARTSFEDUCATIONPROBLEMSHAVEMADEMANYCONSTRUCTIVESUGGESTIONSTHEREFEPEOPLESHOULDPAYMEATTENTIONTOARTSEDUCATIONCOMBINEDWITHTHEACTUALSITUATIONTHELEVELOFARTSEDUCATIONARTSCOLLEGEENTRANCEEXAMINATIONSCESTOEXPLEWAYSTOIMPROVETHEMETHODMEANWHILETHEMINISTRYOFEDUCATIONALSOREQUIRESARTSEDUCATIONSHOULDHAVEAGOODTEACHINGENVIRONMENTEXCELLENTTEAMOFTEACHERSCANINCREASETHELEVELOFARTSEDUCATIONFALLTOEDUCATSINTHETEACHINGPROCESSSUMMARIZEPRESENTEXPERIENCEPROBLEMSWKINGSTUDENTSPARENTSAREKEPTINFMEDOFCHANGESINTHEFMOFIDEASTOIMPROVETHELEVELOFTHEBASICOBJECTIVESOFARTSEDUCATIONEDUCATIONREFMMODELKEYWDSARTENTRANCEARTSEDUCATIONEDUCATIONEDUCATIONMODEL

簡(jiǎn)介：1藝術(shù)價(jià)值與審美理想在人類審美地掌握世界的進(jìn)程中，藝術(shù)掌握居于核心的地位。而藝術(shù)掌握又因其呈現(xiàn)出品位的不同，顯示出不同的創(chuàng)造價(jià)值。我們所理解的藝術(shù)的審美價(jià)值，主要是指藝術(shù)創(chuàng)造中通過(guò)藝術(shù)認(rèn)識(shí)和反映方式、藝術(shù)思維方式所創(chuàng)造出的能夠滿足人類審美需要的藝術(shù)價(jià)值。而藝術(shù)價(jià)值又充分表現(xiàn)出人們不同的審美理想。藝術(shù)價(jià)值既具有審美價(jià)值的一般性涵義，又有其特定的涵義。藝術(shù)價(jià)值一般包括藝術(shù)的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以及認(rèn)識(shí)價(jià)值、教育價(jià)值、道德價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值等，是以審美價(jià)值為主體的多種價(jià)值的綜合體，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。審美價(jià)值，是指客體對(duì)象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會(huì)性的客觀屬性。從廣義講，審美價(jià)值不僅體現(xiàn)于藝術(shù)活動(dòng)之中，而且是諸多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所共同追求的價(jià)值目標(biāo)之一。狹義的審美價(jià)值表現(xiàn)在藝術(shù)活動(dòng)中，它是藝術(shù)創(chuàng)造所追求的最重要的價(jià)值目標(biāo)。藝術(shù)的審美價(jià)值存在于藝術(shù)活動(dòng)之中，是指在藝術(shù)的創(chuàng)造和交流過(guò)程中，藝術(shù)主體和客體之間通過(guò)審美關(guān)系的生成以及創(chuàng)造過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出的具有強(qiáng)烈的美感特性和社會(huì)性的、能夠滿足人的審美需要的客觀屬性。在藝術(shù)活動(dòng)之外的其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，同樣可以創(chuàng)造審美價(jià)值，它體現(xiàn)于人類許多認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程之中，是人類按照“美的規(guī)律”掌握世界、對(duì)于自然和社會(huì)的理想追求。隨著3一些藝術(shù)家在可觀的經(jīng)濟(jì)利益的誘使下，逐漸放棄了藝術(shù)的審美理想，以及作為藝術(shù)家的使命感，一味追求其經(jīng)濟(jì)利益，致使藝術(shù)出現(xiàn)一系列墮落的趨向，諸如藝術(shù)的過(guò)分感官化、低俗化、商品化等現(xiàn)象均有所泛濫。因此，不論是脫離藝術(shù)的審美理想而一味追求其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，或是閉眼不看其經(jīng)濟(jì)價(jià)值而奢談其審美價(jià)值的做法，均是十分有害的。藝術(shù)的審美價(jià)值也不同于理性的認(rèn)知與教育價(jià)值。過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)知價(jià)值與教育價(jià)值，也會(huì)驅(qū)使藝術(shù)活動(dòng)走向偏頗、失去藝術(shù)特質(zhì)及其審美魅力。我國(guó)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)曾經(jīng)在較長(zhǎng)的時(shí)期里過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的上述價(jià)值和作用，致使藝術(shù)一度成為某種政治理念或政治路線的附庸與傳聲筒，失去了作為藝術(shù)的基本的審美特性，以及娛樂(lè)和經(jīng)濟(jì)的特性，同時(shí)也就失去了對(duì)于大眾的審美吸引力，大眾消費(fèi)及其藝術(shù)活動(dòng)的衰落自然就是難免的，而其努力追求的認(rèn)知與教育價(jià)值也就微乎其微。無(wú)獨(dú)有偶，20世紀(jì)以來(lái)西方乃至我國(guó)近年來(lái)一些自詡為前衛(wèi)和先鋒的現(xiàn)代的藝術(shù)中，也不乏這種現(xiàn)象，他們將其作品自稱為探索性與實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)，但究其實(shí)質(zhì)，一方面失去了基本的審美價(jià)值，同時(shí)又賦予其艱澀的、只有他們個(gè)人方能闡釋的理念，因而在失去大眾的同時(shí)，也就同時(shí)失去了審美價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而其一味強(qiáng)調(diào)的理念也就變得比較可笑，認(rèn)知價(jià)值無(wú)從談起。由此可見(jiàn)，藝術(shù)的各種價(jià)值均與藝術(shù)的審美價(jià)值聯(lián)系為一體，離開(kāi)了藝術(shù)的審美價(jià)值，其它價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是不現(xiàn)實(shí)的。換言之，藝術(shù)只有在實(shí)現(xiàn)其基本的審美價(jià)值時(shí)，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值或認(rèn)知價(jià)值與教育價(jià)值才能同時(shí)實(shí)現(xiàn)。脫離了藝術(shù)的審美價(jià)值的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)的低俗化，甚

簡(jiǎn)介：1漆器藝術(shù)與現(xiàn)代首飾的結(jié)合摘要從石器時(shí)代開(kāi)始，一直到明清時(shí)期漆器的工藝在慢慢地完善，將漆器藝術(shù)與現(xiàn)代首飾結(jié)合，旨在為當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)另辟蹊徑。關(guān)鍵詞漆器中國(guó)古代工藝現(xiàn)代首飾河姆渡文化遺址出土的第一只漆碗以現(xiàn)在的角度看并不美觀，但是它代表著人類漆文化的開(kāi)端。（如圖1）也許古人認(rèn)為自己很渺小，很卑微，他們腳踏實(shí)地，從不急功近利，抱著一種謙卑不斷地為漆器藝術(shù)添磚加瓦，錦上添花。從最初原始社會(huì)探索怎樣制作碗、盤、杯，到逐漸發(fā)明新的漆器工藝技術(shù)，并不斷提升審美，增強(qiáng)實(shí)用性和美觀性，不管是宮廷貴族的奢華追求，還是普通百姓對(duì)生活的熱愛(ài)，都推動(dòng)著漆器的發(fā)展。一、漆器的歷史發(fā)展石器時(shí)代就有漆器的使用，但幾乎只是作為實(shí)用器皿來(lái)制造和實(shí)用它，而不是觀賞。從外形結(jié)構(gòu)來(lái)看，裝飾簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)單一，工藝水平低。戰(zhàn)國(guó)及秦漢時(shí)期是我國(guó)漆藝長(zhǎng)足發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。秦漢漆器成就輝煌，特別是西漢漆器達(dá)到巔峰。漆器工藝及其復(fù)雜又考驗(yàn)制作者耐性，一只漆杯要經(jīng)過(guò)制胎、初髹、再髹、扣口、包耳、彩繪、打磨、整修一系列的加工，檢驗(yàn)后，再由官吏層層驗(yàn)收，精細(xì)考究。隨著漢帝國(guó)強(qiáng)大3漆器更加注重觀賞性和審美性。并且，為了迎合官僚貴族追求奢華，強(qiáng)調(diào)精雕細(xì)琢的口味，漆器表現(xiàn)為高貴華麗，工藝講究，裝飾復(fù)雜。至此，形成漆器藝術(shù)的又一黃金時(shí)代裝飾漆器的黃金時(shí)代。隨著鄭和下西洋和利瑪竇來(lái)華，漆器逐漸流向西方，毗鄰的日本、朝鮮也受到明代漆器的影響。中國(guó)漆器工藝在康乾呈上升趨勢(shì)前進(jìn)，宮廷貴族的奢華追求及經(jīng)濟(jì)繁榮使得漆器工藝品是此前任何一個(gè)時(shí)代都無(wú)法比肩的。此時(shí)漆器主要特點(diǎn)有四一是奢華之風(fēng)盛行，二是形式多樣，三是裝飾繁復(fù)，色彩絢麗，工藝完美且交織，四是民間漆器得到空前發(fā)展，如北京的雕漆，山西的剔犀，浙江的金漆，山東的嵌銀絲漆器都是極富盛名的佳品。二、漆器工藝的探究制作漆器的首要任務(wù)是造胎。胎一般是木制，也可以使用其他材料，比如銅、陶瓷等。胎體做好人們用各種技法對(duì)胎表美化。其主要特點(diǎn)是可以拋光到與瓷器媲美。秦漢漆器多為木胎和夾獰胎，還有少數(shù)以竹為胎。常見(jiàn)漆色依然是大漆接觸空氣后自然形成的黑色及調(diào)入丹砂后得到的朱色。秦漢漆器最大的特點(diǎn)是表面的花紋十分精美，除了彩繪，還可以進(jìn)行錐畫。錐畫也叫針刻，是在未干透的漆膜上刻圖案，線條十分精細(xì)。將鏤刻成各式各樣花紋的金銀箔片貼在漆器上，再涂上一樣顏色的大漆，使貼花與漆面平齊，等待干后，磨掉金銀箔上的漆，這種技法叫作金銀箔貼花。除此之外，還可以進(jìn)行鑲嵌。比如用蚌片、玉石、牙骨、金、銀、琉璃等。最具唐代特色的是金銀平脫漆器，即先將金銀薄片切成需要的圖樣嵌入漆中，再涂滿漆，然后研磨使其發(fā)光。（如圖3）

簡(jiǎn)介：1淺談新中國(guó)成立后竹笛音樂(lè)在藝術(shù)舞臺(tái)上的變化摘要竹笛是我國(guó)古老的民族管樂(lè)器之一。它有著悠久的歷史，因其音色優(yōu)美，技巧豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，深受大眾喜愛(ài)。新中國(guó)成立后，竹笛音樂(lè)藝術(shù)得到蓬勃發(fā)展。大量笛子樂(lè)曲以抗戰(zhàn)、勞動(dòng)情景及建設(shè)新中國(guó)為題材涌現(xiàn)出來(lái)，打破了竹笛音樂(lè)幾千年來(lái)墨守成規(guī)的演奏方式。而竹笛類型和演奏技巧也得到逐漸豐富，竹笛音樂(lè)的表現(xiàn)力不僅體現(xiàn)了時(shí)代性，而且彰顯了竹笛音樂(lè)愛(ài)好者對(duì)新社會(huì)、新生活充滿著美好的憧憬。本文通過(guò)三部分分析說(shuō)明。首先，新中國(guó)成立后，竹笛音樂(lè)由過(guò)去伴奏、合奏的演奏方式到以獨(dú)奏演奏的新方式登上音樂(lè)藝術(shù)舞臺(tái)。其次，新時(shí)代下，竹笛音樂(lè)的創(chuàng)作突出了以抗戰(zhàn)精神、勞動(dòng)場(chǎng)面、建設(shè)新社會(huì)新家園為題材新曲目。最后，新曲目的出現(xiàn)，使竹笛演奏技巧也得到了豐富和完善。關(guān)鍵詞竹笛音樂(lè)獨(dú)奏新笛子曲目演奏技巧一、新中國(guó)成立后，竹笛音樂(lè)以嶄新的獨(dú)奏演奏方式登上音樂(lè)藝術(shù)舞臺(tái)竹笛是我國(guó)古老的民族管樂(lè)器之一。它有著悠久的歷史，因其音色優(yōu)美，技巧豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，深受大眾喜愛(ài)。據(jù)有關(guān)史料記載，像宋元時(shí)期北方的“雜劇”，南方的“南戲”、“散曲”，和發(fā)展到近代的昆曲、曲藝、梆子和各種民族及地方戲的演奏，包括“二人臺(tái)”，竹笛都作為伴3了不同的派別南派和北派。進(jìn)而使竹笛音樂(lè)文化藝術(shù)的發(fā)展更加清晰明朗。新中國(guó)成立前夕，1949年7月中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)的召開(kāi)，促使五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)處于分散形態(tài)的“新文藝運(yùn)動(dòng)”由此進(jìn)入“新的人民的文藝”時(shí)代。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話提出的“文藝為人民服務(wù)、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針，作為文藝創(chuàng)作發(fā)展的總方向。此時(shí)，經(jīng)歷抗戰(zhàn)的殘酷，反動(dòng)勢(shì)力的欺壓，愛(ài)國(guó)文藝者以抗戰(zhàn)、勞動(dòng)建設(shè)等積極向上的音樂(lè)題材改編、創(chuàng)作出了控訴舊社會(huì)、歌頌新社會(huì)的眾多竹笛獨(dú)奏曲目。像馮子存把民間流行的樂(lè)曲，如小寡婦上墳人人樂(lè)十番改編成笛子獨(dú)奏曲農(nóng)民翻身；劉管樂(lè)目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，更被志愿軍指戰(zhàn)員浴血奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的大無(wú)畏精神所感動(dòng)。他連夜創(chuàng)作了象征世界和平的笛子獨(dú)奏曲和平鴿，把象征和平幸福的祥瑞之鳥表現(xiàn)得淋漓盡致。而后，以民間流傳樂(lè)曲和地方戲曲為基礎(chǔ)的竹笛獨(dú)奏曲的整理和創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期。梅花三弄五梆子姑蘇行等一大批大家耳熟能詳?shù)牡炎营?dú)奏曲就產(chǎn)生在這一階段。上世紀(jì)60、70年代，以簡(jiǎn)廣易的牧民新歌、魏顯忠的揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙為標(biāo)志，竹笛音樂(lè)明顯脫離地方戲曲音樂(lè)影響開(kāi)始形成獨(dú)立的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格。這一階段，簡(jiǎn)廣易的流浪者之歌波爾卡等作品，對(duì)竹笛在“純音樂(lè)”意義上的音域、調(diào)性、半音等進(jìn)行了卓有成效的探索。三、竹笛類型和竹笛音樂(lè)演奏技巧有了進(jìn)一步的發(fā)展和完善20世紀(jì)80年代以來(lái)，制笛者先后研發(fā)制作了低音笛、倍低音大笛、

簡(jiǎn)介：1韓山師范學(xué)院成人教育韓山師范學(xué)院成人教育學(xué)生畢業(yè)論文（2018屆）（英文）（英文）※※※※※※※※※黑體三號(hào)加粗韓山師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院制韓山師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院制題目（中文）題目（中文）淺談老舍淺談老舍駱駝祥子駱駝祥子的語(yǔ)言藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)（三號(hào)宋體居中）（三號(hào)宋體居中）學(xué)院（系）學(xué)院（系）韓山師范學(xué)院韓山師范學(xué)院專業(yè)專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)班級(jí)班級(jí)※※※※※※姓名姓名黃粉蓉黃粉蓉學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)10578155350105016指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師某某某某某某職稱職稱3會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)話中還有話，“后勁兒”很足。正如評(píng)論家們常說(shuō)的言簡(jiǎn)意賅，回味無(wú)窮。小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)洋車夫的敘述“北平的洋車夫有許多派年輕力壯，腿腳靈利，講究賃漂亮的車，拉“整天兒”，愛(ài)什么時(shí)候出車與收車都有自由；拉出車來(lái)，在固定的“車口”或宅門一放，專等坐快車的主兒；弄好了，也許一下子弄個(gè)一塊兩塊；碰巧了，也許白耗一天，連“車份兒”也沒(méi)著落，但也不在乎。這一派哥兒們的希望大概有兩個(gè)或是拉包車；或是自己買上輛車，有了自己的車，再去拉包月或散座就沒(méi)有大關(guān)系了，反正車是自己的。”通俗明白，流暢如水，簡(jiǎn)直就像作家同讀者盤膝對(duì)坐講敘故事一樣。作品在情節(jié)交代和人物介紹時(shí)，筆墨儉省，表現(xiàn)力強(qiáng)。在寫到劉四這個(gè)流氓無(wú)賴的經(jīng)歷和性格時(shí)，小說(shuō)里敘述道“年輕的時(shí)候他當(dāng)過(guò)庫(kù)兵，設(shè)過(guò)賭場(chǎng)，買賣過(guò)人口，放過(guò)閻王債”，“在前清的時(shí)候，打過(guò)群架，搶過(guò)良家婦女，跪過(guò)鐵索”，以結(jié)構(gòu)相似而長(zhǎng)短不一的句式，每句話里都包含著豐富的內(nèi)容，又都極為平易俗白，不假雕飾，為人物勾畫出一副精彩的畫像。老舍先生還善于運(yùn)用純熟的北京話來(lái)描述富有地方特色的風(fēng)俗人情，刻畫人物的性格，敘述故事，褒貶事物，他的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)提煉了的北京口語(yǔ)，其特點(diǎn)是平易然而不單調(diào)不俗氣。特別是兒化的運(yùn)用，他從容地調(diào)動(dòng)口語(yǔ)，給平易的文字添上了親切、適當(dāng)、活潑的味，在活的北京口語(yǔ)的基礎(chǔ)上錘煉純凈的文學(xué)語(yǔ)言。還有很多詞匯都是地道的北京話。如“拉晚兒”，“嚼骨”，“膠皮團(tuán)”，“殺進(jìn)腰”，“譜兒”，“耍個(gè)飄兒”等等，全是很純熟的北京口語(yǔ)。他非常熟悉北京勞動(dòng)人民的口頭語(yǔ)言，他作品中的語(yǔ)言總以北京話為基礎(chǔ)加工錘煉而成。在老舍手里，俗白、清淺的北京口語(yǔ)顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和光彩。北京口語(yǔ)成了他創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)得心應(yīng)手的文學(xué)語(yǔ)言。二、語(yǔ)言凝練，準(zhǔn)確生動(dòng)凝練含蓄，是老舍語(yǔ)言觀的主要內(nèi)容。準(zhǔn)確生動(dòng)平中有奇的詞語(yǔ)錘煉也表現(xiàn)了老舍的語(yǔ)言藝術(shù)。駱駝祥子語(yǔ)言千錘百煉，做到了凝練、準(zhǔn)確生動(dòng)、精當(dāng)傳神、一絲不茍，平中有奇，經(jīng)得起咀嚼推敲。動(dòng)詞，是一種表示動(dòng)作、行為或發(fā)展的詞，是語(yǔ)言運(yùn)用中最重要的詞類，是“句眼”所在。它運(yùn)用得好，能使人物“活起來(lái)”，使所描寫的事物“動(dòng)起來(lái)”。因此托爾斯泰曾說(shuō)“在藝術(shù)語(yǔ)言中最重要的是動(dòng)詞”，“必須首先找到

簡(jiǎn)介：貴州民族學(xué)院人文科技學(xué)院2007級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生論文1淺談蘇州園林的藝術(shù)特點(diǎn)淺談蘇州園林的藝術(shù)特點(diǎn)龔毫慧毫慧內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要蘇州古典園林，以其精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì)，折射出中國(guó)文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。蘇州園林往往面積不大，但采用變換無(wú)窮、不拘一格的藝術(shù)手法，以中國(guó)山水花鳥的情趣，寓唐詩(shī)宋詞的意境，在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴假山、樹(shù)木，安排亭臺(tái)樓閣、池塘小橋，栽花種樹(shù)，創(chuàng)造出具有事情畫意的景觀，被稱為是“無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫”。在園林中游賞，猶如在品詩(shī)，又如在賞畫。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞蘇州園林文化內(nèi)涵藝術(shù)特點(diǎn)ABSTRACTABSTRACTSUZHOUCLASSICALGARDENWITHITSEXCELSIDESIGNREFLECTSTHECHINESECULTURELEARNINGFROMNATURALSURPASSNATURALPROFOUNDARTISTICCONCEPTIONSUZHOUGARDENOFTENAREAISNOTLARGEBUTADOPTINGTRANSFMINFINITEOFNOTSTICKTOARTISTICTECHNIQUESTHEAPPEALOFTHECHINESELSCAPEPAINTINGSCONTAININGTHEARTISTICCONCEPTIONTANGSONGINALIMITEDSPACENAMENTROCKERYTREESARRANGEPAVILIONSPONDWEEDSPLANTTREESBRIDGECREATEWITHPAINTINGLSCAPESSOMETHINGKNOWNAS“SILENTPOETRYTHREEDIMENSIONALPAINTING“INTHEGARDENLIKEINPINSHITOURINGINAPPRECIATEAPAINTINGLIKEAGAINKEYWDSKEYWDSSUZHOUGARDENCULTURALCONNOTATIONARTISTICACTERISTICS貴州民族學(xué)院人文科技學(xué)院2007級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生論文3館，隨處可見(jiàn)精美的書法、繪畫、盆景、古式家具，以及品種名貴的樹(shù)木和花卉。事實(shí)上，蘇州古典園林正是憑借巧妙運(yùn)用了對(duì)比、襯托、尺度、層次、對(duì)景、借景和小中見(jiàn)大、以少勝多等種種造園技巧和手法，將亭臺(tái)樓閣、泉石花林組合在一起，在都市中創(chuàng)造出人與自然和諧的居住環(huán)境。蘇州古典園林，以其精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì)，折射出中國(guó)文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。1997年12月，它被列入世界遺產(chǎn)名錄。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)說(shuō)沒(méi)有哪些園林比蘇州的園林更能體現(xiàn)出中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的理想品質(zhì)。二、蘇州園林的文化藝術(shù)特點(diǎn)二、蘇州園林的文化藝術(shù)特點(diǎn)園林不同與純自然，也不是完全的人工技藝，它是技術(shù)與自然的結(jié)合體。它以自然為中介，使人在自然中領(lǐng)悟宇宙、歷史、人生，達(dá)到與道和諧統(tǒng)一的意境。造園者對(duì)自然的做法是模仿而不是寫實(shí)，即崇尚自然狀態(tài)但又不愿真正離開(kāi)社會(huì)放棄一切走進(jìn)山林最終隱逸。結(jié)果是模仿自然，山水花木和諧地相處在一起，誘發(fā)人的意境美感。蘇州園林追求的首先是一種化景物為情思的意境，其次，才是花木竹石本身形式。它把那些最能引起思想情感活動(dòng)的自然因素?cái)z取到園林中來(lái)，以心造境，賦予這些自然元素象征意義，最后反映高尚、深邃的意境，“力求在自然空靈的世界里獲得精神的解脫、陶醉、寄托、升華”。這種觀感恰恰也是士大夫文人為代表者○1追求的目的。他們把園林看作是人生、仕途的一個(gè)精神驛站，仕途未順，就退歸于園林，作退思之方便；一旦東山在起，即走出園林登上廟堂?？芍^出入自由，進(jìn)退自如。隱世又不離于世，在現(xiàn)實(shí)中開(kāi)辟出一塊理想的樂(lè)園，使那些不能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的理想、人格與抱負(fù)最終不必遠(yuǎn)游彼岸，而在這片心造之境中落地生根，達(dá)到心靈的“至樂(lè)”。（一）蘇州園林的文化內(nèi)涵（一）蘇州園林的文化內(nèi)涵蘇州園林有人稱為文人園，有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的、讀過(guò)些古詩(shī)古文的人游起園來(lái)會(huì)更有興致。用亭、臺(tái)、樓、閣組成美好的景色，這些造園者們的匠心能否被觀賞者理解，在于觀賞者是否了解他們的語(yǔ)言；中國(guó)傳統(tǒng)文化中的題名，匾額、楹聯(lián)就是與觀賞者相同的語(yǔ)言，用這些文字在引導(dǎo)觀者的領(lǐng)悟，思考，聯(lián)想。

簡(jiǎn)介：1淺談西方藝術(shù)的第一次綻放【摘要】文藝復(fù)興之前漫長(zhǎng)的藝術(shù)史，描繪以了一個(gè)從神性到人性的過(guò)程。這一時(shí)期的藝術(shù)作品，特別是建筑、雕塑、繪畫都達(dá)到了相當(dāng)完備的水平。從古希臘、古羅馬、中世紀(jì)的藝術(shù)表達(dá)神性，到文藝復(fù)興時(shí)期理性的回歸，人性的解放；從對(duì)神話對(duì)宗教的描繪，到敘事性的描繪，都一氣呵成?！娟P(guān)鍵詞】文藝復(fù)興藝術(shù)史西方藝術(shù)在西方藝術(shù)史上，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的史前文明的力量積蓄，發(fā)展至今迎來(lái)了一次又一次的高潮。而古典時(shí)期被公認(rèn)為第一次璀璨的藝術(shù)之花的綻放。古希臘、古羅馬無(wú)論重雕塑還是建筑，或者是繪畫都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。公元4世紀(jì)，古希臘進(jìn)入了古典時(shí)期。古希臘的藝術(shù)可分為黑暗時(shí)代、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期。古風(fēng)時(shí)期的雕像，大多都是正面直立樣式，隨處可見(jiàn)的是被稱為“古風(fēng)的微笑”的樣式；這是描繪的雕塑面部眼睛脫出，嘴角都微微上揚(yáng)的表情。同一時(shí)期，集雕塑家與建筑家于一身的菲狄亞斯主持了雅典衛(wèi)城的主神廟帕特農(nóng)神廟的修建與裝飾。這座神廟奉獻(xiàn)給了守護(hù)神雅典娜，菲狄亞斯將豪放有力量的多利安柱式與較為修長(zhǎng)、繁復(fù)、裝飾意味更濃厚的愛(ài)奧尼亞柱式有機(jī)結(jié)合，代表希臘神廟建筑的最高成就。群像雕塑拉奧孔，是古希臘時(shí)期最后一件雕塑杰作，作者為羅德島學(xué)派雕塑家阿基桑德羅斯、波流多羅斯、3開(kāi)始逐漸由了世俗性，也不光僅僅是對(duì)苦難的描繪。如果說(shuō)古羅馬與古希臘乃至中世紀(jì)的藝術(shù)仍舊是小部分的思想啟蒙，那么到了17世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，所有的小流在這時(shí)匯成一條奔騰的長(zhǎng)河，從此，它便一發(fā)不可收拾，滾滾推動(dòng)歷史前進(jìn)。文藝復(fù)興是一個(gè)人才輩出的時(shí)期，達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾被后人稱為文藝復(fù)興三杰。達(dá)芬奇，博學(xué)多才，提供了17世紀(jì)藝術(shù)巨匠的樣板。他把科學(xué)研究和藝術(shù)幻想美妙結(jié)合，完善了科學(xué)繪畫體系的建構(gòu)，發(fā)明“薄霧法”引導(dǎo)了“大氣透視法”的誕生，完善了透視法，解剖學(xué)，明暗與色彩結(jié)合的造型探究，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造“第二自然”的文藝復(fù)興理想。達(dá)芬奇的“薄霧法”杰出地運(yùn)用在了名畫蒙娜麗莎上面。有科學(xué)家研究，蒙娜麗莎臉上有不同的40層極薄的油彩顏料構(gòu)成，每層都僅為頭發(fā)的五十分之一?！氨§F法”的運(yùn)用使得人們?cè)诓煌饩€下欣賞這幅畫都有不同的感受，她隱約的微笑時(shí)而神秘，時(shí)而戲謔。說(shuō)道集雕刻家、畫家、詩(shī)人、建筑家于一身的米開(kāi)朗基羅，他特別是在雕塑領(lǐng)域做出了巨大貢獻(xiàn)，其作品具有戲劇般的效果、磅礴的氣勢(shì)和人類的悲壯，表現(xiàn)了獨(dú)特的“巨人式的憤怒”。他的每一件作品都必然顯現(xiàn)出這樣的憤怒。他的雕塑人物從石頭中剛剛解放出來(lái)，外表平靜，內(nèi)心狂躁，如雕刻家本人的性格，向環(huán)境發(fā)出挑戰(zhàn)信號(hào)。大衛(wèi)緊張的肌肉和關(guān)節(jié)、暴突的血管，被有意夸大，調(diào)集著人的意志和力量，憤怒的力量在靜默中積聚。米開(kāi)朗基羅認(rèn)為，肉體是精神的囚籠，他的作品總是在表現(xiàn)精神從肉體解放出來(lái)的歷程，剛剛脫離石頭的生命帶著巨人式的憤怒。被縛的奴隸活力健美的身軀暗示著對(duì)壓迫和桎梏的反抗。他的每一件作品都必然顯現(xiàn)出這種憤怒，