傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想探析——以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為例.pdf

1、隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,人們?cè)跍仫栔?開始注重生活品質(zhì)。生活的舒適、心情的愉快、身體的健康逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)注的重點(diǎn),養(yǎng)生保健之道正成為現(xiàn)代社會(huì)人們追捧的對(duì)象?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》與其說(shuō)是一部醫(yī)學(xué)著作,不如說(shuō)是一部養(yǎng)生名典,其中“不治已病,治未病”堪稱預(yù)防養(yǎng)生的最早論述,其“法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù)”被歷代體育養(yǎng)生家封為圭臬。
　　本論文以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為研究起點(diǎn),以其中的體育養(yǎng)生思想為研究對(duì)象,通過(guò)文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法等研究方法

2、,系統(tǒng)全面地研讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)體育養(yǎng)生方面的文獻(xiàn)記載,分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》體育養(yǎng)生思想形成的影響。研究結(jié)果主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述:首先,針對(duì)目前學(xué)術(shù)界關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者、成書年代存在的分歧,深入探究了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者、成書年代和主要內(nèi)容;介紹了養(yǎng)生的概念和傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的概念。第二部分:系統(tǒng)闡述了《黃帝內(nèi)經(jīng)》體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ):整體觀學(xué)說(shuō),包括人體內(nèi)環(huán)境的整體觀和“天人合一”的整體觀;陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),包括陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主

3、要內(nèi)容,調(diào)和陰陽(yáng)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》體育養(yǎng)生的重要法則;五行學(xué)說(shuō),包括五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容,五行學(xué)說(shuō)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》體育養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)方法;精氣神學(xué)說(shuō),包括精是人體生命活動(dòng)的本原及物質(zhì)基礎(chǔ),氣是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力,神是人體生命活動(dòng)的主宰及外在征象。第三部分:深入探究了《黃帝內(nèi)經(jīng)》體育養(yǎng)生的作用機(jī)理:平衡陰陽(yáng);調(diào)和氣血;調(diào)理臟腑;疏通經(jīng)絡(luò)。第四部分:具體分析了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的體育養(yǎng)生思想,包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》體育養(yǎng)生的原則:天人合一,順應(yīng)自然;形與神俱,攝神