論犯罪矯正中應有的人道主義關懷.pdf

1、在轉(zhuǎn)型時期，自由刑、監(jiān)獄與犯罪矯正措施已到達新階段，需運用人道主義的視角看待犯罪矯正問題，對我國現(xiàn)代化進程中的犯罪矯正人道化進行論述。
　　 在闡明犯罪矯正的理論來源方面，本文從社會中犯罪的本質(zhì)開始探討，即犯罪為極端的反社會現(xiàn)象，并且具有不可避免性，而社會的公權力作為掌握著最強資源的社會整體秩序維護者，用法律為外在表現(xiàn)、暴力為內(nèi)在表現(xiàn)的形式對極端的反社會行為進行控制，強制性的對實施了法律上犯罪行為的人進行懲罰與改善。犯罪矯正就屬

2、于刑事執(zhí)行法中改善的一部分，乃對判處自由刑的罪犯的強制處遇，是實用性的理論，并隨社會心態(tài)與科學技術的發(fā)展而不斷的調(diào)整。在現(xiàn)實中矯正以刑事法思想為指導，結合人類學、社會學、心理學的知識，重在對罪犯的行為進行規(guī)戒，使罪犯將自己的行為規(guī)范在社會能容忍的范圍內(nèi)。
　　 在法理方面，犯罪矯正與刑罰中自由刑密切相關，由于我國大多數(shù)罪犯都被判處自由刑，并在封閉性的監(jiān)獄環(huán)境中執(zhí)行，自由刑與犯罪矯正就具有更直接的關系。從現(xiàn)代自由刑的興起看，自由刑

3、屬于十九世紀對生命刑與身體刑的反思，是對殘忍與不可恢復性刑罰的否定，亦是人道情懷的興起，將人作為目的而不是手段，提倡個人主義與思想自由，犯罪矯正就是自由刑在實施中不可或缺的一部分，并代表著公權力的善意，本應以人道主義為基礎。我國的犯罪“矯正”語境在蘇聯(lián)解體與東歐劇變后出現(xiàn)，是對建國后逐步確立的勞動改造理論的進一步發(fā)展，是與儒家崇尚人性善的思想相契合的理論，是更加注重公民個人權利的表現(xiàn)，也是我黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的象征之一。
　　 在實

4、際的操作方面，自由刑的執(zhí)行方式有封閉式、半開放式、開放式三種，我國基本上是封閉式的自由刑，由監(jiān)獄執(zhí)行，監(jiān)獄就擔負著對罪犯進行犯罪矯正的重擔，第二至三章就分別論述了監(jiān)禁環(huán)境下被判處自由刑罪犯的權利與義務，著重罪犯的權利，并梳理了近代以來我國監(jiān)獄的建立與發(fā)展，指出監(jiān)獄如今處于刑罰發(fā)展中的階段位置，與在人道主義關懷下犯罪矯正理論的發(fā)展趨勢，進而提出信息化與財產(chǎn)刑在現(xiàn)代犯罪矯正中的重要性。
　　 綜上所述，得出結論，我國犯罪矯正是以人道