中華傳統(tǒng)文化

1、古塔古塔，是中國(guó)五千年文明史的載體之一，古塔為中國(guó)山林增光添彩。塔被佛教界人士尊為佛塔，矗立在大江南北的古塔，被譽(yù)為中國(guó)古代杰出的高層建筑。而這其中又分為許多類(lèi)型。1、樓閣式2、密檐式塔3、亭閣式塔4、花塔5、覆缽式塔6、金剛寶座式塔古塔在用途上，有了許多發(fā)展和變化，超越單純佛塔的限制，總結(jié)起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面:一、登高望遠(yuǎn)二、了望敵情三、導(dǎo)航引渡四、美化風(fēng)景石窟中國(guó)古代文化燦爛輝煌，有著五千多年的歷史，石窟藝術(shù)是古代文化中的一朵奇

2、葩，占有十分重要的地位。它分布廣泛，反映了我國(guó)魏晉南北朝及隋唐時(shí)期的佛教藝術(shù)。我國(guó)主要石窟有甘肅敦煌石窟、天水麥積山石窟、山西大同云岡石窟，河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、四川大足石窟、樂(lè)山大佛等。它們隨山雕鑿、彩繪，形象生動(dòng)自然，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。我國(guó)石窟藝術(shù)盡管時(shí)間不同、地域不同，但它們所表現(xiàn)出來(lái)的基本特征是相同的。鬧花燈鬧花燈的習(xí)俗始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙

3、火的高潮。所以也把元宵節(jié)稱(chēng)為“燈節(jié)”在山西的縣城一級(jí)城廓甚至鄉(xiāng)，鎮(zhèn)中，這些居民集中地，繁華熱鬧區(qū)，在正月十五到來(lái)之前，滿(mǎn)街掛滿(mǎn)燈籠，到處花團(tuán)錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達(dá)到高潮。正月十五的“觀燈”已經(jīng)成為山西民間群眾自發(fā)的活動(dòng)，在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈，獸頭燈，走馬燈花卉燈，鳥(niǎo)禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。太原一帶，太谷縣的燈是很有名氣的。太谷的燈，以品種繁多、制作精巧、外觀引人出名。舞獅舞獅是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，

4、每逢佳節(jié)或隆重慶典，民間都以獅舞來(lái)助興。表演者在鑼鼓音樂(lè)下裝扮成獅子的樣子作出獅子的各種形態(tài)動(dòng)作。中國(guó)民俗傳統(tǒng)獅子在中國(guó)人心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動(dòng)中寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。故此每逢喜慶節(jié)日，新張慶典、迎春賽會(huì)等都喜歡敲鑼打鼓舞獅助慶。屈原屈原是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家和文學(xué)家。他博學(xué)多才，富有治國(guó)才干，一生主張改革，但卻屢遭讒毀，不得重用。楚懷王時(shí)，只讓他擔(dān)任一個(gè)很不重要的三閭大夫官職，后又將他放逐到

5、漢水上游一帶。懷王死后，頃襄王繼位，屈原滿(mǎn)懷希望，卻又遭陷害，被放逐到江南更僻遠(yuǎn)的地方，但他熱愛(ài)祖國(guó)、振興楚國(guó)的信念沒(méi)有變。一天，他在江邊遇到一位老漁夫，老漁夫問(wèn)他為何淪落到這個(gè)地步，他回答道:“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。所以，我被放逐了。王羲之王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，幾十年來(lái)契而不舍地刻苦練習(xí)，終于使他的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了超逸絕倫的高峰，被人們譽(yù)為“書(shū)圣“。王羲之13歲那年，偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說(shuō)筆》的書(shū)法書(shū)，便偷來(lái)閱讀。他父親擔(dān)心

6、他年幼不能保密家傳，答應(yīng)待他長(zhǎng)大之后再傳授。沒(méi)料到，王羲之竟跪下請(qǐng)求父親允許他現(xiàn)在閱讀，他父親很受感動(dòng)，終于答應(yīng)了他的要求。王羲之練習(xí)書(shū)法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過(guò)，真是到了無(wú)時(shí)無(wú)刻不在練習(xí)的地步。沒(méi)有紙筆，他就在身上劃寫(xiě)，久而久之，衣服都被劃破了。有時(shí)練習(xí)書(shū)法達(dá)到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書(shū)房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來(lái)，還覺(jué)得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時(shí)，已是滿(mǎn)嘴墨黑了。王羲之常臨池書(shū)寫(xiě)，就池洗硯，時(shí)間長(zhǎng)了

7、，池水盡墨，人稱(chēng)“墨池“?，F(xiàn)在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱(chēng)為“墨池“的名勝。王羲之的書(shū)法藝術(shù)和刻苦精神很受世人贊許。傳說(shuō)，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導(dǎo)是東晉的宰相，與當(dāng)朝太傅稀鑒是好朋友，稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑒對(duì)王導(dǎo)說(shuō)，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿(mǎn)意的女婿。王導(dǎo)當(dāng)即表示同意，并同意由他挑選。王導(dǎo)回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。稀家來(lái)

8、人選婿時(shí)，諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王襄之不問(wèn)此事，仍躺在東廂房床上專(zhuān)心琢磨書(shū)法藝術(shù)。稀家來(lái)人看過(guò)王導(dǎo)諸兒侄之后，回去向稀鑒回票說(shuō):“王家諸兒郎都不錯(cuò)，只是知道是選婿有些拘謹(jǐn)不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什么。“郡鑒聽(tīng)后，高興地說(shuō)：“東床那位公子，必定是在書(shū)法上學(xué)有成就的王羲之。此子內(nèi)含不露，潛心學(xué)業(yè)，正是我意中的女婿?！庇谑?，把女兒嫁給了王素之。王導(dǎo)的其他兒侄十分羨慕，稱(chēng)他為“東床快婿”，從此“東

9、床“也就成了女婿的美稱(chēng)了。國(guó)畫(huà)國(guó)畫(huà)一般指國(guó)畫(huà)（中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式），國(guó)畫(huà)在古代無(wú)確定名稱(chēng)，一般稱(chēng)之為丹青，主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。漢族傳統(tǒng)繪畫(huà)形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫(huà)于絹或紙上，這種畫(huà)種被稱(chēng)為“中國(guó)畫(huà)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”。工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分工筆和寫(xiě)意。從美術(shù)史的角度講，1840年以前的繪畫(huà)都統(tǒng)稱(chēng)為古畫(huà)。中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與

10、之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。中國(guó)書(shū)法【書(shū)法定義】書(shū)法，是世界上少數(shù)幾種文字所有的藝術(shù)形式，包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯文書(shū)法等。其中“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。【書(shū)法四寶】筆、墨、紙、硯?！緯?shū)法演變】甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)

11、，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)，書(shū)法一直散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。【毛筆握法】“五指執(zhí)筆法’是用右手五個(gè)手指全派上用場(chǎng)，用“按、壓、鉤、頂、抵”的方法把筆執(zhí)穩(wěn)，使手指各司其職?！緯?shū)法字體】書(shū)法字體，就是書(shū)法風(fēng)格的分類(lèi)。就像自然科學(xué)對(duì)動(dòng)物、植物的分科，如貓、虎、豹等，都屬貓科動(dòng)物。書(shū)法字體，傳統(tǒng)講共分行書(shū)字體、草書(shū)字體、隸書(shū)字體、篆書(shū)字體和楷書(shū)字體五種，也就是五大類(lèi)。在每一大類(lèi)中又細(xì)分若干小的門(mén)類(lèi)，如篆書(shū)又分大篆小篆，楷書(shū)又分魏碑唐楷之分，又有二王體、瘦

12、金體之說(shuō)?！玖?xí)書(shū)方法】1、描摹2、臨寫(xiě)3、背臨4、創(chuàng)作【書(shū)法與養(yǎng)生】書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，對(duì)于人的健康長(zhǎng)壽的確有一定作用。書(shū)法與養(yǎng)生的這種維妙關(guān)系，從“練功“的角度也可以得到解釋。事實(shí)上，寫(xiě)字時(shí)端坐的姿勢(shì)，就是氣功里所講的“坐功“。一個(gè)人若能每天堅(jiān)持坐上一陣子，便可以像練氣功那樣，達(dá)到以意導(dǎo)氣，使人精神振奮，意守丹田，呼吸勻稱(chēng)，肌體和精神得到協(xié)調(diào)一致。如此堅(jiān)持下去，定會(huì)有益身心！少生疾病，健康愉快，延年益壽。剪紙剪紙，又叫刻紙，是中國(guó)漢族最

13、古老的民間藝術(shù)之一，剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮革等片狀材料。一把普普通通的剪刀，一張普普通通的紙，卻在藝人同樣普普通通的手中演繹著各種各樣的故事。剪紙藝術(shù)是漢民族傳統(tǒng)的民間工藝，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一種珍藏。那些質(zhì)樸、生動(dòng)有趣的藝術(shù)造型，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在空間觀念的二維性，刀味紙感，線(xiàn)條與裝飾，寫(xiě)

14、意與寓意等[1]許多方面。[2]剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮、革等片狀材料。剪紙?jiān)谥袊?guó)農(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國(guó)農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過(guò)節(jié)亦或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門(mén)上、燈籠上等，節(jié)日的

15、氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。布藝布藝，是古時(shí)期中國(guó)民間工藝中的一[1]朵瑰麗的奇葩。中國(guó)古代的民間布藝主要用于服裝，鞋帽，床帳，掛包，背包和其他小件的裝飾，玩具等。以布為原料，集民間剪紙，刺繡，制作工藝為一體的綜合藝術(shù)。這些生活日常用品不僅美觀大方，而且增強(qiáng)了布料的強(qiáng)度和耐磨能力。到了現(xiàn)在，布藝有了另一種含義，指以布為主料，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，達(dá)到一定的藝術(shù)效果，滿(mǎn)足人們的生活需求的制品。當(dāng)然，傳統(tǒng)布藝手工和現(xiàn)代布藝家具之間設(shè)有嚴(yán)格的界限，傳