“和諧人”：社會(huì)主義和諧社會(huì)主體研究.pdf

1、人是怎樣的一種存在?人在不同時(shí)期以什么樣的方式存在?人應(yīng)該怎么做才能達(dá)到人自身、人與人、人與社會(huì)以及人與自然的和諧發(fā)展?從古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出的“認(rèn)識(shí)你自己”，到馬克思主義人學(xué)，到當(dāng)代學(xué)者繼往開(kāi)來(lái)地對(duì)人的研究，這一直是一個(gè)難以破譯的斯芬克斯之謎。但是，對(duì)這個(gè)謎的破譯一直也沒(méi)有停止，不僅現(xiàn)在，將來(lái)也不會(huì)停止，永遠(yuǎn)也不會(huì)停止。 回顧對(duì)人的研究，不同程度地忽略了一個(gè)問(wèn)題：人的主體地位的缺失。在天人關(guān)系上，一提人的主體性，就容易聯(lián)想

2、到貶低自然的“人類(lèi)中心主義”；在人與社會(huì)關(guān)系上，一提主體性，很容易與將個(gè)人利益置身于社會(huì)利益之上的個(gè)人主義聯(lián)系起來(lái)；在人與人的關(guān)系上，一提個(gè)人主體性，似乎就被理解為缺失道德、缺失公正的自私。當(dāng)前的社會(huì)主義和諧社會(huì)研究也是如此，社會(huì)結(jié)構(gòu)的和諧、社會(huì)關(guān)系的和諧、作為社會(huì)客體要素間的和諧等方面的研究及其成果如雨后春筍，卻鮮有人探討社會(huì)主體的和諧。是社會(huì)主體無(wú)關(guān)緊要?事實(shí)上，作為社會(huì)主體的人倘若沒(méi)有達(dá)到和諧，又何來(lái)社會(huì)和諧?人是社會(huì)歷史的本體基

3、礎(chǔ)，無(wú)論社會(huì)的構(gòu)成、社會(huì)的運(yùn)行、社會(huì)的終極目標(biāo)都與人息息相關(guān)；無(wú)論社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織、社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)也是與人分不開(kāi)的。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，社會(huì)主體的研究是其不可或缺的一個(gè)重要方面。 人的存在方式是一般與個(gè)別的統(tǒng)一，實(shí)踐是一般的存在方式，是所有人得以存在的共性；但不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，人的具體存在方式是有別的。與和諧社會(huì)狀態(tài)對(duì)應(yīng)的，理應(yīng)是和諧的人。 本論文意旨和諧社會(huì)的主體——和諧人的研究。和諧人研究是一個(gè)嶄新的課題，

4、其基本范疇、理論框架、意義以及構(gòu)建都處于探索之中。全文緊扣和諧人，以人是社會(huì)的本體基礎(chǔ)與人的存在方式為理論線索，以社會(huì)主義和諧社會(huì)為現(xiàn)實(shí)切入點(diǎn)，致力構(gòu)建集和諧人的內(nèi)涵(即論文中和諧人的界定)、外延(即論文中和諧人的分類(lèi))、意義(即論文中和諧人的效益)于一體的理論體系，最終落腳點(diǎn)在于和諧人的構(gòu)建(即論文中和諧人的構(gòu)建模式、構(gòu)建規(guī)范與構(gòu)建途徑)。簡(jiǎn)言之，論文就是交代“和諧人從何來(lái)”、“和諧人是什么”、“怎么做才能成為和諧人”這三大主題。和諧

5、人研究不僅為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定主體基礎(chǔ)，而且為人的存在方式發(fā)展提供新的思路，符合馬克思主義人學(xué)發(fā)展的時(shí)代取向。 社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)，包括主體、客體，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)，階層、種族、團(tuán)體等各類(lèi)群體組織，等等，社會(huì)的和諧是社會(huì)各要素以及要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)主體的和諧是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)組成部分，二者相互促進(jìn)，因此，從社會(huì)主義和諧社會(huì)切入來(lái)研究和諧人，符合邏輯，符合現(xiàn)實(shí)。和諧人研究并非空穴來(lái)風(fēng)，有其深厚的理論基礎(chǔ)：

6、科學(xué)的人本觀一直是唯物史觀的一根主線，馬克思主義從未間斷對(duì)人的考究；人是社會(huì)歷史的主體基礎(chǔ)，沒(méi)有人的社會(huì)不成社會(huì)，不研究社會(huì)中的人是空洞的；人性的不斷發(fā)展決定了人的存在方式的日益完善，和諧人作為人的存在方式的一種，是對(duì)“自然人”、“道德人”、“經(jīng)濟(jì)人”等的揚(yáng)棄。 和諧人是一個(gè)嶄新的范疇，它的問(wèn)世必然在前人研究成果的基礎(chǔ)上闡述其內(nèi)涵、外延以及存在意義。本文首先在吸取和諧思想的精華、探索人的存在方式規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)和諧人作了界定，解答

7、“和諧人是什么”。其次基于人是個(gè)體與類(lèi)的統(tǒng)一，將和諧人分為個(gè)體和諧、人際和諧以及人類(lèi)和諧，進(jìn)一步深化和諧人。最后對(duì)和諧人的效益(主要從社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、管理效益與生態(tài)效益四個(gè)方面)進(jìn)行分析，論證了社會(huì)主義和諧社會(huì)中主體發(fā)展為和諧人的必要性與重要性。 正如社會(huì)主義和諧社會(huì)不能止于筆端，和諧人研究的落腳點(diǎn)也在于如何構(gòu)建。在人的發(fā)展模式的啟示中本文探討了和諧人的構(gòu)建理念，同時(shí)，進(jìn)一步探討了更為具體的實(shí)現(xiàn)步驟即和諧人的構(gòu)建規(guī)范、和諧人