城邦共和政治與德性行動——亞里士多德政治哲學研究.pdf

1、當前討論亞里士多德政治哲學最主要有：一、立足于當代自由政治，而到古典城邦政治當中尋找有益于自身的因素，如現(xiàn)代共和主義等；二、對自由政治本身提出批評，重新解讀城邦，試圖塑造更好的現(xiàn)代西方政治，這主要是一批德國思想傳統(tǒng)的人物，如尼采、海德格爾、伽達默爾、漢娜·阿倫特、列奧·施特勞斯等。在當代研究的基礎上我們強調，要回到希臘語境當中理解亞里士多德，并且要在政治的維度上理解亞里士多德的政治哲學。 城邦共和政治的核心內容，就是闡釋一種對立

2、于主奴統(tǒng)治的公民自我統(tǒng)治，城邦共和的核心意義就是，反對公民團體當中任何專制因素。城邦歷史中，這種專制威脅最大程度來自于曠日持久的黨爭，城邦政治實踐表明這是最足以毀壞城邦的深刻因素；城邦共和政治就是要解決黨爭的病根，即統(tǒng)治權的歸屬。政治黨爭的最大目的在于建立本階層的專制統(tǒng)治，城邦共和則要求公民對統(tǒng)治權的共享，亞里士多德的政治正義，關鍵就在于統(tǒng)治權共享的正義，也就是諸公民階層對城邦統(tǒng)治權的正義共享。其解決途徑不是在所有公民階層之間平均分配統(tǒng)

3、治權，而是尋求一種屬于全體的政制，政治實踐當中，這一政制就是混合政制。城邦共和政治實現(xiàn)的最根本基礎在于德性行動。政治在城邦當中就意味著榮譽與權力，這也被看作是公民政治行動的目的，這一目的最大危險就在于，它會演變成權勢的擴張與私利的滿足，這也就是某一階層的專制統(tǒng)治，或某個人的僭主統(tǒng)治，二者在性質上是一樣的，即對其它公民實施了主奴統(tǒng)治。共和政治失敗的最大原因就在于德性行動的失敗， 作為這一基礎的德性行動就包括宏觀層面的城邦德性，與具

4、體層面的公民德性。城邦德性的核心內容就在于公共利益，或說公共幸福，其依托在于施之全體的禮法，以及禮法的核心環(huán)節(jié)即正義的城邦政制。同時要求培養(yǎng)具體層面的公民德性，其一為基本倫理德性的教養(yǎng)，這一德性其關鍵在于，它本質性地關乎情感上的快樂與痛苦，其產(chǎn)生主要來自于音樂文教。其二為“唯一專屬執(zhí)政者”的德性，亦即“明智”德性，也就是實踐中的政治智慧。其獲得的重要途徑就是政治哲學的教導，亞里士多德政治哲學就是對政治家與立法者的教授。 最后要強