重慶市主城區(qū)佛寺園林景前區(qū)景觀設計探究.pdf

1、佛寺園林因飽含脫俗出塵的景致、幽靜深遠的意境、悠久燦爛的歷史文化，在建筑及人文藝術上，均底蘊厚重，受人喜愛。在宗教祭祀功能外，其一直以來亦為人們提供了公共集會與節(jié)暇游憩之處。在繁忙的現(xiàn)代生活中，人們希望得以放松身心、摒去瑣俗，寺廟園林的寧靜超然即成為人們的向往與選擇。
　　佛寺園林景前區(qū)，即道路、寺前廣場、游憩節(jié)點等空間結合而成的寺外園林化空間，不僅具有常見建筑外環(huán)境客觀具有的組織交通、引導過渡、景觀審美、設施服務等功能，其更是佛

2、寺園林引人入勝的開篇之作，與寺內園林有密不可分的關系，并共同構成佛寺園林完整的景觀序列。這便要求佛寺園林景前區(qū)不僅應便于人們尋找佛寺所在、穿行、游憩、集散，更應通過空間的前導過渡，達成與寺內園林深幽意蘊的融合，及其在寺外空間的外延。通過對置身其中的人們進行獨具匠心的暗示，以景物、意境與空間敘事的層層遞進潛移默化，醞釀人們的情緒，促進人們入寺時逐漸凈心、蕩滌凡塵的身心過渡。
　　重慶大山大川的自然環(huán)境與豐厚多彩的文化積淀，使其中佛寺

3、園林類型多樣，并在選址、布局、造景中均獨具特色與地域風情，其景前區(qū)也隨之具有不同的特質、風格與營造側重點。本文對重慶主城區(qū)內30座佛寺及相應景前區(qū)進行實地調研、測繪、分析，考究了各佛寺周邊環(huán)境、選址、建筑園林布局等，探討了現(xiàn)有景前區(qū)空間組成、功能設施、設計現(xiàn)狀、意境再現(xiàn)等營造手法，并對其進行歸納整合，以此為尚且缺乏的佛寺園林景前區(qū)設計的學術資料進行補足。
　　本文研究的核心內容包括：
　?。?）對重慶主城區(qū)佛寺所在地區(qū)、選址

4、、建筑布局等現(xiàn)況進行梳理概述，以其作為重要的背景資料。綜合探討該類空間現(xiàn)有基本功能，即鋪墊指引、組織串聯(lián)、景觀服務、敘事文化；該類空間承載功能的構成要素，即節(jié)點、道路、植物、設施，并相應進行簡述。
　　（2）結合調研所得資料，將佛寺園林景前區(qū)分為城市過渡類、景園組部類（下分主導佛寺類與景點佛寺類）、鄉(xiāng)林訪幽類，對各類進行概述，列舉相應實例。通過對現(xiàn)狀的歸納，探討對該類空間產生影響的各空間因素、時間因素與需求因素并進行分析。

5、　?。?）結合實例深入探討重慶主城區(qū)佛寺園林景前區(qū)設計現(xiàn)狀，主要包含其空間組織、造景內容、文化表達幾方面。其中，空間組織包括該類空間序列、空間形態(tài)及空間界定；造景內容包括該類空間結合重慶主城的環(huán)境，對地形的運用、對視景的豐富、構成要素的運用、材料色彩質感的處理等；文化表達則探討總結了重慶主城中該類空間現(xiàn)有的直接與間接的文化表達手法。
　　文中分別對這幾方面中體現(xiàn)出的特點、值得借鑒采納的優(yōu)點，與尚需改進的不足進行了闡述—即重慶主城佛

6、寺園林景前區(qū)呈現(xiàn)出類型多樣、注重功能、適應山地環(huán)境、造景配合實用的特征，其各類自身體現(xiàn)出的協(xié)調性與靈活性值得借鑒。但是，該空間對相應文化性的表達，在現(xiàn)狀營造中還有所欠缺。
　　在此基礎上，本文通過對實例各方面分析結果的總結，結合可供營造時參照的山地景觀設計、環(huán)境心理學、景觀美學及佛寺園林設計要點，提煉出佛寺園林景前區(qū)營造的原則—分類明確營造、按需提供要素、空間涵載文化、呼應佛寺內容，并得出了佛寺園林景前區(qū)的形態(tài)、界定、序列方面的空

7、間組織；各類景前區(qū)各有側重的含節(jié)點、道路、植物等造景的設計要點；及以直接、間接的手法對文化進行進一步表達的方法，以提升空間文化感等結論。
　　本文還進一步將研究成果與結論應用于實際案例方家山生態(tài)公園“朝佛之徑，修行之路”中，并通過對該案例的解說，達成理論與實踐的結合。
　　通過對重慶主城佛寺園林景前區(qū)功能要素、組成內容、客觀審美與意境營建等的實例研究、方法總結、理論提煉、實例運用，希望本文能為相關空間的設計、修復等提供參考、