中世紀(jì)法治論.pdf_第1頁(yè)
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1、法治的觀念和制度在西方文明的發(fā)展史中源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中世紀(jì)上承古代文明,下啟近代文明,是西方法治文明史中不可忽略的一個(gè)階段.美國(guó)著名法學(xué)家伯爾曼認(rèn)為,中世紀(jì)是西方法律傳統(tǒng)形成的時(shí)期.法治作為西方法律傳統(tǒng)中一以貫之的價(jià)值追求,是伴隨著西方法律傳統(tǒng)形成則生成的核心理念與制度.換言之,沒(méi)有法治理念,就不會(huì)催生西方法律傳統(tǒng);沒(méi)有法治精神之滋養(yǎng),就不會(huì)塑就西方法律傳統(tǒng).盡管它被近代的許多學(xué)者稱為"黑暗的中世紀(jì)",但法治的理念并沒(méi)有在這千余年中消失,公平

2、、正義、平等等價(jià)值觀念借助基督教神學(xué)的文明形態(tài)得以保存,并加以發(fā)展,成為一種普適性的觀念.該文試圖就中世紀(jì)的法治做一歷史的考察,以圓滿西方法治的發(fā)展歷程.法治的核心理念是權(quán)力受限,尤其是國(guó)家之最高權(quán)力能夠受到法律的約束,"國(guó)王服從法律"的法治理念一直貫通于中世紀(jì)的政治思想和實(shí)踐中,尊重習(xí)慣的日耳曼傳統(tǒng)、教權(quán)高于王權(quán)和君權(quán)神授的神學(xué)政治理論、歐洲"封建"的特定歷史形態(tài)共同塑就了中世紀(jì)"王在法下"的法治傳統(tǒng).法治意味著在一個(gè)國(guó)家中法律居于至

3、高無(wú)上的地位,在教皇革命所帶來(lái)的多元權(quán)力及多元法律體系的斗爭(zhēng)與抗衡的場(chǎng)景中,"法律至上"的信條得以確立,各種權(quán)力的劃分與制衡妥協(xié)于法律,法律成為社會(huì)的治理準(zhǔn)則.因此,我們從中世紀(jì)的歐洲看到了權(quán)力受限、法律至上的法治理念.但是不僅僅如此,英倫人以其所處的獨(dú)特的地理集團(tuán)及其溫和而又堅(jiān)強(qiáng)的稟性發(fā)展出了一條經(jīng)驗(yàn)的政治法律發(fā)展的道路,我們?cè)谥惺兰o(jì)的英國(guó)不獨(dú)體驗(yàn)到法治的理念,若干法治的制度也被初步實(shí)踐.首先法律對(duì)政府權(quán)力的限制通過(guò)《大憲章》等一系列

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