宗教對民族地區(qū)城市基層社會管理影響研究——以青海西寧G社區(qū)為例.pdf

1、作為大社會中的小群體，回族一直是“熟悉的陌生人”。穆斯林不僅是伊斯蘭教的信仰者，而且是伊斯蘭文化的傳承者。調查地的回族等穆斯林群眾幾乎都信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教對這些信仰民族的思維習慣和行為方式影響很深，已經融入了這些民族的習俗文化、藝術、生活方式、家庭倫理等方面，成為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以在調查地研究宗教及宗教組織對基層社會管理的影響主要以伊斯蘭教為研究對象。而且調查地的回族等穆斯林群眾一般以清真寺（Masjid）為中心居住，

2、有著“人不離寺，寺不離人”的特殊人地關系，從而形成或大或小的民族聚居區(qū)——“哲瑪提”（Jamaat）。由于這種“圍寺而居”的居住格局，以及濃厚的宗教氛圍和固有的生活習慣使得調查地的基層社會管理面臨一些特有的問題。
　　本文選擇青海省西寧市城東回族聚居區(qū)中的G社區(qū)作為研究對象，是因為它是一個具有代表性，以清真寺為中心居住，主要人口民族屬性為回族的行政社區(qū)。作者對調查地的區(qū)域及民族宗教特點進行分析，以文獻綜述、個案研究、實地調查和問卷

3、調查的方法獲得了調查資料和基層社會管理部門工作總結等大量一手資料數據，得出當地宗教及宗教組織對基層社會管理的影響途徑、程度、方式以及它們之間的相互關系作用，目的是為了使研究對象能從一個社區(qū)折射出民族地區(qū)同種類型的問題，從而以小見大的反映問題。本文主要結構為：第一部分緒論；第二部分相關概念及理論解析，主要是宗教管理理論、宗教組織理論和社會管理理論的梳理；第三部分調查地民族宗教問題的歷史考察與現狀分析；第四部分調查地基層社會管理現狀分析；第

4、五部分問卷調查情況總體特征分析；第六部分調查地宗教、宗教組織對城市基層社會管理影響的案例實證分析；第七部分宗教組織積極因素現代利用及基層民族宗教工作的對策建議。
　　研究主要得出以下結論：基層社會管理組織和宗教組織，兩組織間的目標有一定的重合性也有一定的分歧性。由于基層社會管理組織是國家意志的產物，在實際運行時既要考慮社區(qū)的利益，又要考慮國家利益。宗教組織則是在信教群眾集體投資建設的基礎上成立的，民辦、民管特征明顯，因此其考慮自身