新中國(guó)成立以來(lái)的宗教政策研究.pdf

1、宗教是一種長(zhǎng)期存在的復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。宗教對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程有著重要的影響。中國(guó)擁有悠久的宗教傳統(tǒng),除了本土性的道教之外,佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教傳入的時(shí)間都比較長(zhǎng),對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)的影響至深至巨。正確對(duì)待和處理宗教問(wèn)題是新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的一個(gè)重要課題。對(duì)此,中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo),結(jié)合中國(guó)宗教的具體實(shí)際情況,進(jìn)行了積極的理論探索和實(shí)踐,制定了新中國(guó)基本的宗教政策,并在新的時(shí)期根據(jù)新的情況、新的問(wèn)題,作

2、了新的探索。新中國(guó)宗教政策的基本確立和不斷完善是馬克思主義宗教觀中國(guó)化的過(guò)程。但這一過(guò)程并非一帆風(fēng)順,六十多年來(lái)我們黨和政府在如何正確對(duì)待和處理宗教問(wèn)題上取得了豐富的經(jīng)驗(yàn),但也有著深刻的教訓(xùn)。全面、系統(tǒng)地考察新中國(guó)成立以來(lái)的宗教政策,總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),理清馬克思主義宗教觀在中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò),對(duì)于當(dāng)前及今后制定正確有效的宗教政策和采取合理的宗教工作方針具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
　　 本文主要內(nèi)容分為四大部分。第一部分是回顧新中國(guó)宗

3、教政策的理論基礎(chǔ)和歷史起源。其理論基礎(chǔ)是馬克思主義宗教觀以及早期主要中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于宗教的認(rèn)識(shí)、思想、見(jiàn)解等?！吨腥A蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》關(guān)于宗教政策的闡述和中國(guó)共產(chǎn)黨與宗教界建立在政治上的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)為新中國(guó)制定基本宗教政策奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。第二部分是新中國(guó)宗教政策的基本確立和宗教改革。宗教政策的法律化是新中國(guó)宗教政策基本確立的標(biāo)志。關(guān)于宗教“五性論”的提出是對(duì)中國(guó)宗教狀況和特點(diǎn)的高度概括,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義宗

4、教觀的重要貢獻(xiàn)。漢族地區(qū)的宗教制度的民主改革廢除了宗教中的封建制度和特權(quán),同時(shí)也擺脫了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)宗教的支配。第三部分是全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期及“文革”期間的宗教政策。全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期及“文革”期間是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義條件下如何正確對(duì)待和處理宗教問(wèn)題的艱難探索期,積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)但也有深刻的教訓(xùn)。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出了“兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾”,對(duì)宗教問(wèn)題的解決提供了重要的理論框架。少數(shù)民族地區(qū)宗教制度的民

5、主改革徹底改變了這些地區(qū)宗教中的封建剝削制度,為在少數(shù)民族地區(qū)建立社會(huì)主義制度掃清了道路。在漢族地區(qū)宗教界開(kāi)展社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng),一方面使宗教界上層人士以及廣大信教群眾更好地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義,進(jìn)一步堅(jiān)定了他們走社會(huì)主義道路的決心；另一方面把宗教領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化,把一些本應(yīng)劃歸人民范疇的信教群眾當(dāng)做專(zhuān)政對(duì)象,損害了信教群眾的利益。文革時(shí)期“極左”的宗教政策徹底違背了黨的宗教信仰自由政策以及馬克思主義宗教觀。第四部分是改革開(kāi)放以來(lái)的宗教政策