柔石小說創(chuàng)作新論.pdf

1、提到柔石，人們似乎自然會想到他的革命家身份，可是他的小說成就也同樣應(yīng)該受到人們的矚目。以前對柔石小說的研究并沒有形成大的規(guī)模，近幾年來由于其它文學(xué)形式的介入，人們才開始又重新認(rèn)識這位作家，而他的作品也慢慢被大家所熟知。本文在以往研究的基礎(chǔ)上，對他的小說進(jìn)行重新審視。文章分三章： 第一章，創(chuàng)作主線：人道主義關(guān)懷。在柔石的很多小說中，都體現(xiàn)出了這種人道主義關(guān)懷，甚至可以說柔石小說中的一條創(chuàng)作主線就是人道主義關(guān)懷。柔石接受的是俄羅斯

2、版本的人道主義思想，在柔石的作品中可以看到他對托爾斯泰這種人道主義思想的信仰。托爾斯泰的人道主義思想強(qiáng)調(diào)博愛主義，而在這種博愛主義中又包含了悲憫、懺悔和救贖等方面，這些在柔石的小說中也有著不同程度的體現(xiàn)。 第二章，創(chuàng)作內(nèi)容：知識分子和女性形象。縱觀柔石的小說，會發(fā)現(xiàn)他塑造的主要人物有兩類即知識分子和女性。在知識分子形象中，柔石塑造了不同類型的知識分子，大致可以分為三大類，逍遙派、弄潮兒、彷徨者。其中，彷徨者形象塑造得最為成功。在

3、這些彷徨者身上都帶有悲劇色彩。對女性的關(guān)注，柔石更多關(guān)注的是底層女性的命運(yùn)，在他的作品中還涉及到了“典妻”這一題材，而他塑造的春寶娘更是在眾多的被典的女性中呈現(xiàn)出深刻的特點。 第三章，創(chuàng)作模式論。就柔石小說的創(chuàng)作模式而言，主要形成了兩種模式：一是從生活經(jīng)歷的軌跡看，可以稱其為進(jìn)入--逃離模式；另一個是從精神心理的軌跡看，可以稱為希望--失望模式，也可以稱為結(jié)合--離棄模式。無論哪種模式，結(jié)局都是悲劇性的。 柔石小說中對人